اللغة وعلومها
| # | اللغة وعلومها | الكتاب | كتب أخرى |
|---|---|---|---|
| 1 | (الظن) لا يثنى ولا يجمع إلا أن يراد به الأمور المظنونة |
|
|
| 2 | هل يجمع الفهم على أفهام؟ ومتى يكون ذلك؟ وما شرطه؟ |
|
|
| 3 | الأسماء هي التي تجمع وتثنَّى، وأما الفعل أو ما فائدته كفائدة الفعل من المصادر فلا تجمع ولا تثنَّى |
|
|
| 4 | لا يؤكدون معنى الجمع والتثنية إلا بلفظ لا واحد له |
|
|
| 5 | لماذا لم يجمعوا فعل المضاعف كـ (فظّ) و (برّ) جمع سلامة؟ |
|
|
| 6 | الفرق بين الجمع والمثنى في اسم الموصول |
|
|
| 7 | المفرد هو الأصل والتثنية والجمع تابعان له |
|
|
| 8 | لغة خثعم وطي وبني الحارث بن كعب إلزام المثنى الألف في جميع حالاته |
|
|
| 9 | الواو والألف في «يفعلون ويفعلان» أصل للواو والألف في «الزيدون والزيدان» |
|
|
| 10 | الأسماء الأعلام لا تجمع جمع سلامة إلا وفيها الألف واللام |
|
الفهرس
(الظن) لا يثنى ولا يجمع إلا أن يراد به الأمور المظنونةالكتاب
«بدائع الفوائد» 544
الفهرس
الأسماء هي التي تجمع وتثنَّى، وأما الفعل أو ما فائدته كفائدة الفعل من المصادر فلا تجمع ولا تثنَّىالكتاب
«بدائع الفوائد» 520
الفهرس
لا يؤكدون معنى الجمع والتثنية إلا بلفظ لا واحد لهالكتاب
«بدائع الفوائد» 384
الفهرس
لماذا لم يجمعوا فعل المضاعف كـ (فظّ) و (برّ) جمع سلامة؟الكتاب
«بدائع الفوائد» 192
الفهرس
الفرق بين الجمع والمثنى في اسم الموصولالكتاب
«بدائع الفوائد» 228
الفهرس
لغة خثعم وطي وبني الحارث بن كعب إلزام المثنى الألف في جميع حالاتهالكتاب
«بدائع الفوائد» 195
الفهرس
الواو والألف في «يفعلون ويفعلان» أصل للواو والألف في «الزيدون والزيدان»الكتاب
«بدائع الفوائد» 143
الفهرس
الأسماء الأعلام لا تجمع جمع سلامة إلا وفيها الألف واللامالكتاب
«بدائع الفوائد» 143