اللغة وعلومها
| # | اللغة وعلومها | الكتاب | كتب أخرى |
|---|---|---|---|
| 1 | لا يكون المصدر مفعولًا مطلقًا حتى يكون منعوتًا أو في حكم المنعوت |
|
|
| 2 | تعدّي الفعل إلى المصدر على ثلاثة أنحاء |
|
|
| 3 | الفعل اللازم يجيء مصدره مثقّلًا بالحركات |
|
|
| 4 | المصادر لا تتحمل الضمائر |
|
|
| 5 | الرد على من قال: إن (من) من قوله: {وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا} فاعل بالمصدر |
|
|
| 6 | الفرق بين المصدر الصريح والمؤوّل |
|
|
| 7 | المصدر بمعنى اسم المفعول |
|
|
| 8 | المصدر لا يُكفُّ به ولا يهيأ لدخول الجمل بعده |
|
|
| 9 | لفظ (العلم) يكون عبارة عن المعلوم، وعبارة عن المصدر نفسه، ولا نظير له سوى الكلام |
|
|
| 10 | معمول المصدر لا يتقدم عليه |
|
الفهرس
لا يكون المصدر مفعولًا مطلقًا حتى يكون منعوتًا أو في حكم المنعوتالكتاب
«بدائع الفوائد» 511
الفهرس
تعدّي الفعل إلى المصدر على ثلاثة أنحاءالكتاب
«بدائع الفوائد» 510
الفهرس
الفعل اللازم يجيء مصدره مثقّلًا بالحركاتالكتاب
«بدائع الفوائد» 470
الفهرس
المصادر لا تتحمل الضمائرالكتاب
«بدائع الفوائد» 469
الفهرس
الرد على من قال: إن (من) من قوله: {وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا} فاعل بالمصدرالكتاب
«بدائع الفوائد» 456
الفهرس
الفرق بين المصدر الصريح والمؤوّلالكتاب
«بدائع الفوائد» 250
الفهرس
المصدر لا يُكفُّ به ولا يهيأ لدخول الجمل بعدهالكتاب
«بدائع الفوائد» 257
الفهرس
لفظ (العلم) يكون عبارة عن المعلوم، وعبارة عن المصدر نفسه، ولا نظير له سوى الكلامالكتاب
«بدائع الفوائد» 532
الفهرس
معمول المصدر لا يتقدم عليهالكتاب
«التبيان في أيمان القرآن» 444