التفسير وعلوم القرآن
| # | التفسير وعلوم القرآن | الكتاب | كتب أخرى |
|---|---|---|---|
| 1 | تفسير الإشارة والقياس الذي ينحو إليه كثير من الصوفية وغيرهم لا بأس به بأربعة شروط |
|
|
| 2 | في بعض الأقوال تكلفٌ شديد وتعسُّف، وخروج عن المألوف في اللغة من غير حاجة إلى ذلك |
|
|
| 3 | خطأ بعض المتسننة في تفسير آية |
|
|
| 4 | معنى خلت عنه كتب التفسير |
|
|
| 5 | لا تغتر بقول كثير من المفسرين في لفظ الإنسان في القرآن: الإنسان هاهنا أبو جهل، والإنسان هاهنا عقبة بن أبي مُعيط |
|
|
| 6 | معنى قول كثير من المفسرين: الخطاب له عليه الصلاة والسلام والمراد غيره |
|
|
| 7 | قول المفسرين: إن لعل وعسى من الله واجبتان | ||
| 8 | «لعل» في كلام الله سبحانه للتعليل مجردة من معنى الترجّي |
|
|
| 9 | يرجو المؤلف أن يفسر القرآن على نمط تفسير المعوذتين |
|
|
| 10 | ذكر المؤلف أنه سيفرد آية الكرسي بمؤلف مستقل |
|
الفهرس
تفسير الإشارة والقياس الذي ينحو إليه كثير من الصوفية وغيرهم لا بأس به بأربعة شروطالكتاب
«التبيان في أيمان القرآن» 124
الفهرس
معنى خلت عنه كتب التفسيرالكتاب
«بدائع الفوائد» 621
الفهرس
لا تغتر بقول كثير من المفسرين في لفظ الإنسان في القرآن: الإنسان هاهنا أبو جهل، والإنسان هاهنا عقبة بن أبي مُعيطالكتاب
«الروح» 375
الفهرس
معنى قول كثير من المفسرين: الخطاب له عليه الصلاة والسلام والمراد غيرهالكتاب
«شفاء العليل في مسائل القضاء والقدر والحكمة والتعليل ج2» 47
الفهرس
«لعل» في كلام الله سبحانه للتعليل مجردة من معنى الترجّيالكتاب
«شفاء العليل في مسائل القضاء والقدر والحكمة والتعليل ج2» 132
الفهرس
يرجو المؤلف أن يفسر القرآن على نمط تفسير المعوذتينالكتاب
«بدائع الفوائد» 809
الفهرس
ذكر المؤلف أنه سيفرد آية الكرسي بمؤلف مستقلالكتاب
«بدائع الفوائد» 812