العقيدة
| # | العقيدة | الكتاب | كتب أخرى |
|---|---|---|---|
| 1 | جميع أقضيته تعالى وأقداره وأفعاله واقعة على أتم وجوه الحكمة | ||
| 2 | القرآن والسنة مملوآن من تعليل الأحكام بالحكم والمصالح بطرق متنوعة | ||
| 3 | الشرائع كلها مبنية على تعليق الأحكام بالعلل وإثبات الأسباب |
|
|
| 4 | كثرة النصوص الدالة على حكمة الله في خلقه وأمره |
|
|
| 5 | ما يفيد إثبات الأسباب من الوحيين يزيد على عشرة آلاف موضع |
|
|
| 6 | نصوص في الرد على نفاة الحكم والتعليل |
|
|
| 7 | لا يوجد كتاب من الكتب أعظم إثباتًا للأسباب من القرآن |
|
|
| 8 | كل مَن نفى التعليل والحِكَم نفى الأسباب |
|
|
| 9 | عند نفاة التعليل ليس في القرآن لام تعليل ولا باء تسبيب |
|
|
| 10 | الجبرية ينكرون أن يكون في أفعال الله باء تسبيب أو لام تعليل، فيؤولون الأول إلى المصاحبة والثاني إلى العاقبة |
|
الفهرس
كثرة النصوص الدالة على حكمة الله في خلقه وأمرهالكتاب
«مفتاح دار السعادة ومنشور ولاية العلم والإرادة» 1025
الفهرس
ما يفيد إثبات الأسباب من الوحيين يزيد على عشرة آلاف موضعالكتاب
«شفاء العليل في مسائل القضاء والقدر والحكمة والتعليل ج2» 111
الفهرس
نصوص في الرد على نفاة الحكم والتعليلالكتاب
«مدارج السالكين ج1» 150
الفهرس
لا يوجد كتاب من الكتب أعظم إثباتًا للأسباب من القرآنالكتاب
«شفاء العليل في مسائل القضاء والقدر والحكمة والتعليل ج2» 111
الفهرس
كل مَن نفى التعليل والحِكَم نفى الأسبابالكتاب
«شفاء العليل في مسائل القضاء والقدر والحكمة والتعليل ج2» 134
الفهرس
عند نفاة التعليل ليس في القرآن لام تعليل ولا باء تسبيبالكتاب
«طريق الهجرتين وباب السعادتين» 235
الفهرس
الجبرية ينكرون أن يكون في أفعال الله باء تسبيب أو لام تعليل، فيؤولون الأول إلى المصاحبة والثاني إلى العاقبةالكتاب
«مدارج السالكين ج4» 374