اللغة وعلومها
| # | اللغة وعلومها | الكتاب | كتب أخرى |
|---|---|---|---|
| 1 | ذكر الفائدة من القطع في باب النعت |
|
|
| 2 | إذا كان النعت تمييزًا للمنعوت لم يقطع برفع ولا نصب والعكس صحيح |
|
|
| 3 | المانع من الإخبار عن النكرة ما فيها من الشياع والإبهام |
|
|
| 4 | النكرة إذا وُصِفت انتصب عنها الحال لتخصصها بالصِّفة، كما يصح أن يُبتدأ بها |
|
|
| 5 | ومن المخصصات المسوغة للابتداء بالنكرة: أن تقع في سياق التفضيل |
|
|
| 6 | وكذلك وقوعها في سياق تفصيل بعد إجمال |
|
|
| 7 | وكذا إذا لم يكن الكلام خبرًا محضًا، بل فيه معنى التزكية والمدح |
|
|
| 8 | من التخصيصات المسوغة للابتداء بالنكرة كونها موصوفة |
|
|
| 9 | في ألفاظ الدعاء والطلب يأتون بالنكرة إما مرفوعة على الابتداء أو منصوبة على المصدر |
|
|
| 10 | لماذا وصفوا النكرة بالجملة ولم يصفوا بها المعرفة |
|
الفهرس
ذكر الفائدة من القطع في باب النعتالكتاب
«بدائع الفوائد» 330
الفهرس
إذا كان النعت تمييزًا للمنعوت لم يقطع برفع ولا نصب والعكس صحيحالكتاب
«بدائع الفوائد» 329
الفهرس
المانع من الإخبار عن النكرة ما فيها من الشياع والإبهامالكتاب
«بدائع الفوائد» 622
الفهرس
النكرة إذا وُصِفت انتصب عنها الحال لتخصصها بالصِّفة، كما يصح أن يُبتدأ بهاالكتاب
«بدائع الفوائد» 569
الفهرس
ومن المخصصات المسوغة للابتداء بالنكرة: أن تقع في سياق التفضيلالكتاب
«بدائع الفوائد» 625
الفهرس
وكذلك وقوعها في سياق تفصيل بعد إجمالالكتاب
«بدائع الفوائد» 625
الفهرس
وكذا إذا لم يكن الكلام خبرًا محضًا، بل فيه معنى التزكية والمدحالكتاب
«بدائع الفوائد» 626
الفهرس
من التخصيصات المسوغة للابتداء بالنكرة كونها موصوفةالكتاب
«بدائع الفوائد» 625
الفهرس
في ألفاظ الدعاء والطلب يأتون بالنكرة إما مرفوعة على الابتداء أو منصوبة على المصدرالكتاب
«بدائع الفوائد» 632
الفهرس
لماذا وصفوا النكرة بالجملة ولم يصفوا بها المعرفةالكتاب
«بدائع الفوائد» 226