اللغة وعلومها
| # | اللغة وعلومها | الكتاب | كتب أخرى |
|---|---|---|---|
| 1 | سبب إعراب (الذي) في حال التثنية |
|
|
| 2 | قد تسقط النون من (الذين) في الإضافة والشعر |
|
|
| 3 | لغة طيئ هي الأصل في نحو: (جاءني زيدٌ ذو قام أبوه) |
|
|
| 4 | الفرق بين (ما) الموصولية و (الذي)، والتعقيب على النحاة في هذا |
|
|
| 5 | هل تقع (ما) الموصولية على من يعقل في نحو قوله تعالى: {لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيَّ} وغيرها من الآيات |
|
|
| 6 | عبارة محققي النحاة في (ما) الموصولية أنها تأتي لصفات من يعلم |
|
|
| 7 | (أيّ) لا تكون بمعنى الذي حتى تضاف إلى معرفة |
|
|
| 8 | لفظ (أي) ومعناه |
|
|
| 9 | الاسم الموصول إذا عُني به المصدر، ووصل بفعل مشتق من ذلك المصدر= لم يَجُز، لعدم الفائدة المطلوبة من الصلة |
|
|
| 10 | حذف الموصول مع ما جَرَّهُ وإبقاء الصلة: خلاف الأصل |
|
الفهرس
سبب إعراب (الذي) في حال التثنيةالكتاب
«بدائع الفوائد» 227
الفهرس
قد تسقط النون من (الذين) في الإضافة والشعرالكتاب
«بدائع الفوائد» 229
الفهرس
لغة طيئ هي الأصل في نحو: (جاءني زيدٌ ذو قام أبوه)الكتاب
«بدائع الفوائد» 227
الفهرس
الفرق بين (ما) الموصولية و (الذي)، والتعقيب على النحاة في هذاالكتاب
«بدائع الفوائد» 230
الفهرس
هل تقع (ما) الموصولية على من يعقل في نحو قوله تعالى: {لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيَّ} وغيرها من الآياتالكتاب
«بدائع الفوائد» 232
الفهرس
عبارة محققي النحاة في (ما) الموصولية أنها تأتي لصفات من يعلمالكتاب
«بدائع الفوائد» 235
الفهرس
(أيّ) لا تكون بمعنى الذي حتى تضاف إلى معرفةالكتاب
«بدائع الفوائد» 278
الفهرس
لفظ (أي) ومعناهالكتاب
«بدائع الفوائد» 278
الفهرس
الاسم الموصول إذا عُني به المصدر، ووصل بفعل مشتق من ذلك المصدر= لم يَجُز، لعدم الفائدة المطلوبة من الصلةالكتاب
«بدائع الفوائد» 278
الفهرس
حذف الموصول مع ما جَرَّهُ وإبقاء الصلة: خلاف الأصلالكتاب
«التبيان في أيمان القرآن» 235