التفسير وعلوم القرآن
| # | التفسير وعلوم القرآن | الكتاب | كتب أخرى |
|---|---|---|---|
| 1 | مثل هذا لا يقرِّره الربُّ تعالى ولا يستدلُّ عليه على منكريه، وإنما يستدلُّ على أمرٍ واقع ولا بدَّ؛ إمَّا قد وقع ووُجِد، أو سيقع |
|
|
| 2 | لم تُستعمل المشيئة في القرآن بمعنى الأمر، وإنما استعملت في مشيئة التكوين، وأمثلة لذلك |
|
|
| 3 | تعليق الفلاح على فعل العبد واختياره هي طريقة القرآن |
|
|
| 4 | المألوف من عادة القرآن استعماله «ما أدراك» في الأمور الغائبة العظيمة |
|
|
| 5 | لم تذكر الحروف الهجائية قطّ في أول سورة إلا وعقبها يذكر القرآن؛ إمَّا مقسَمًا به، وإمَّا مخبَرًا عنه، ما خلا سورتين: مريم والقلم |
|
|
| 6 | المعهود استعمال الختم على القلب في شأن الكفار في جميع موارد اللفظة في القرآن |
|
|
| 7 | لم يطلق في القرآن جمع «المرسلين» إلا جمع تذكير لا جمع تأنيث |
|
|
| 8 | النجوم حيث وقعت في القرآن فالمراد منها: الكواكب |
|
|
| 9 | لم يُعهد في القرآن تسمية القرآن عند نزوله بـ: النجم إذا هوى، ولا تسمية نزوله: هويًّا |
|
|
| 10 | (إن يشأ يسكن الريح) و (إن نشأ نخسف بهم الأرض) ونظائره إنما جاءت في القرآن فيما كان بعد فعل المشيئة منفيا |
|
الفهرس
لم تُستعمل المشيئة في القرآن بمعنى الأمر، وإنما استعملت في مشيئة التكوين، وأمثلة لذلكالكتاب
«التبيان في أيمان القرآن» 205
الفهرس
تعليق الفلاح على فعل العبد واختياره هي طريقة القرآنالكتاب
«التبيان في أيمان القرآن» 36
الفهرس
المألوف من عادة القرآن استعماله «ما أدراك» في الأمور الغائبة العظيمةالكتاب
«التبيان في أيمان القرآن» 68
الفهرس
لم تذكر الحروف الهجائية قطّ في أول سورة إلا وعقبها يذكر القرآن؛ إمَّا مقسَمًا به، وإمَّا مخبَرًا عنه، ما خلا سورتين: مريم والقلمالكتاب
«التبيان في أيمان القرآن» 299
الفهرس
المعهود استعمال الختم على القلب في شأن الكفار في جميع موارد اللفظة في القرآنالكتاب
«التبيان في أيمان القرآن» 278
الفهرس
لم يطلق في القرآن جمع «المرسلين» إلا جمع تذكير لا جمع تأنيثالكتاب
«التبيان في أيمان القرآن» 224
الفهرس
النجوم حيث وقعت في القرآن فالمراد منها: الكواكبالكتاب
«التبيان في أيمان القرآن» 322
الفهرس
لم يُعهد في القرآن تسمية القرآن عند نزوله بـ: النجم إذا هوى، ولا تسمية نزوله: هويًّاالكتاب
«التبيان في أيمان القرآن» 363