التفسير وعلوم القرآن
| # | التفسير وعلوم القرآن | الكتاب | كتب أخرى |
|---|---|---|---|
| 1 | لم يذكر في القرآن لفظ (المنة) إلا في سياق امتنانه بهذا الدين القيم |
|
|
| 2 | لم يصف الله في كتابه بالشفاء إلا العسل والقرآن |
|
|
| 3 | لم يعهد في القرآن ولا في الاستعمال جمع (الكفر) ولا (الشكر) |
|
|
| 4 | المطرد في القرآن تخصيص القوم ببني آدم |
|
|
| 5 | معنى الكراهة و «ما ينبغي» في كلام الله ورسوله | ||
| 6 | الوعيد بالويل اطَّرد في القرآن للكُفَّار، إلَّا في موضعين |
|
|
| 7 | يطلق الفعل في القرآن على معنى إرادته لوقوعه في مواضع مثل: {فَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ} ونظائرها |
|
|
| 8 | قاعدة القرآن أنه يقرِّر توحيد الإلهية بتوحيد الربوبية |
|
|
| 9 | إنما يستدلُّ سبحانه بما لا يمكن جَحده ولا المكابرة فيه |
|
|
| 10 | ليس من عُرْف القرآن ولا عادته أن يُقسم بما ليس ببيِّن، وإنما يُقسم من كل جنسٍ بأعلاه |
|
الفهرس
لم يذكر في القرآن لفظ (المنة) إلا في سياق امتنانه بهذا الدين القيمالكتاب
«بدائع الفوائد» 670
الفهرس
لم يصف الله في كتابه بالشفاء إلا العسل والقرآنالكتاب
«مفتاح دار السعادة ومنشور ولاية العلم والإرادة» 713
الفهرس
لم يعهد في القرآن ولا في الاستعمال جمع (الكفر) ولا (الشكر)الكتاب
«بدائع الفوائد» 522
الفهرس
المطرد في القرآن تخصيص القوم ببني آدمالكتاب
«مفتاح دار السعادة ومنشور ولاية العلم والإرادة» 458
الفهرس
الوعيد بالويل اطَّرد في القرآن للكُفَّار، إلَّا في موضعينالكتاب
«الصلاة» 54
الفهرس
يطلق الفعل في القرآن على معنى إرادته لوقوعه في مواضع مثل: {فَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ} ونظائرهاالكتاب
«زاد المعاد في هدي خير العباد ج5» 471
الفهرس
قاعدة القرآن أنه يقرِّر توحيد الإلهية بتوحيد الربوبيةالكتاب
«التبيان في أيمان القرآن» 648
الفهرس
إنما يستدلُّ سبحانه بما لا يمكن جَحده ولا المكابرة فيهالكتاب
«التبيان في أيمان القرآن» 363
الفهرس
ليس من عُرْف القرآن ولا عادته أن يُقسم بما ليس ببيِّن، وإنما يُقسم من كل جنسٍ بأعلاهالكتاب
«التبيان في أيمان القرآن» 188