التفسير وعلوم القرآن
| # | التفسير وعلوم القرآن | الكتاب | كتب أخرى |
|---|---|---|---|
| 1 | سبب تسمية العَيْن بالسلسبيل |
|
|
| 2 | سبب تعدية الفعل {اهْدِنَا} بنفسه دون (إلى) في قوله تعالى: {اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ} |
|
|
| 3 | سؤال عن أن امتثال الأمر في قوله: {قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ} أن يقول: {أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ} فلماذا زاد {قُلْ}؟ وسر ذلك |
|
|
| 4 | نكتةٌ في العدول عن (سكن) إلى (سكت) في قوله تعالى: {وَلَمَّا سَكَتَ عَنْ مُوسَى الْغَضَبُ} |
|
|
| 5 | الاستطراد أسلوبٌ لطيفٌ جدًّا في القرآن، وهو نوعان | ||
| 6 | ذكر الخاص بعد العام استطرادًا كثير في القرآن |
|
|
| 7 | يأتي التنكير للتعظيم كثيرًا في القرآن، وأمثلة لذلك |
|
|
| 8 | لطيفة في تنكير القلوب وتعريف الأقفال في آية: {أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا} [محمد: 24] |
|
|
| 9 | الاعتناء في السور المكية إنما هو بأصول الدين، وأما تقرير الأحكام والشرائع فمظنته السور المدنيَّة |
|
|
| 10 | هل يمكن أن يُذكر الجهاد في السور المكية؟ |
|
الفهرس
سبب تسمية العَيْن بالسلسبيلالكتاب
«حادي الأرواح إلى بلاد الأفراح» 407
الفهرس
سبب تعدية الفعل {اهْدِنَا} بنفسه دون (إلى) في قوله تعالى: {اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ}الكتاب
«بدائع الفوائد» 423
الفهرس
سؤال عن أن امتثال الأمر في قوله: {قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ} أن يقول: {أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ} فلماذا زاد {قُلْ}؟ وسر ذلكالكتاب
«بدائع الفوائد» 706
الفهرس
ذكر الخاص بعد العام استطرادًا كثير في القرآنالكتاب
«شفاء العليل في مسائل القضاء والقدر والحكمة والتعليل ج2» 323
الفهرس
لطيفة في تنكير القلوب وتعريف الأقفال في آية: {أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا} [محمد: 24]الكتاب
«شفاء العليل في مسائل القضاء والقدر والحكمة والتعليل ج1» 315
الفهرس
الاعتناء في السور المكية إنما هو بأصول الدين، وأما تقرير الأحكام والشرائع فمظنته السور المدنيَّةالكتاب
«التبيان في أيمان القرآن» 332