التفسير وعلوم القرآن
| # | التفسير وعلوم القرآن | الكتاب | كتب أخرى |
|---|---|---|---|
| 1 | النجوم التي فوق الغمام هي «الجاريات يسرًا» كما اختاره شيخ الإسلام |
|
|
| 2 | القول بأن النجوم هي «المدبِّرات أمرًا» ليس من أقوال أهل الإسلام |
|
|
| 3 | أقسم سبحانه بأحوال الليل الثلاثة: إذا يَسْر، وإذا أدبر، وإذا عَسْعَس |
|
|
| 4 | قد يكرِّر الحالف القَسَم ولا يعيد المقسَم عليه لأنه قد عُرف المراد |
|
|
| 5 | لما كان يكثر القَسَم في الكلام اختُصر |
|
|
| 6 | لما حذفوا فعل القَسَم اكتفوا بـ «الباء» ثم عوَّضوا عنها بـ «الواو» في الأسماء الظاهرة، وبـ «التاء» في اسم الله، وقد نُقل: «تربِّ الكعبة»! |
|
|
| 7 | جواب القَسَم في القرآن؛ إما على جملة خبرية ــ وهو الغالب ــ أو جملة طلبية |
|
|
| 8 | قد يكون جواب القَسَم قريبًا لفظًا لكنه بعيدٌ معنًى |
|
|
| 9 | قد يحذف جواب القَسَم ولا يراد ذكره؛ لأن المراد تعظيم المقسَم به |
|
|
| 10 | لكن هذا في الغالب يذكر معه فعل القَسَم دون مجرد حرف القَسَم |
|
الفهرس
قد يكرِّر الحالف القَسَم ولا يعيد المقسَم عليه لأنه قد عُرف المرادالكتاب
«التبيان في أيمان القرآن» 7
الفهرس
لما كان يكثر القَسَم في الكلام اختُصرالكتاب
«التبيان في أيمان القرآن» 7
الفهرس
لما حذفوا فعل القَسَم اكتفوا بـ «الباء» ثم عوَّضوا عنها بـ «الواو» في الأسماء الظاهرة، وبـ «التاء» في اسم الله، وقد نُقل: «تربِّ الكعبة»!الكتاب
«التبيان في أيمان القرآن» 7
الفهرس
جواب القَسَم في القرآن؛ إما على جملة خبرية ــ وهو الغالب ــ أو جملة طلبيةالكتاب
«التبيان في أيمان القرآن» 5
الفهرس
قد يكون جواب القَسَم قريبًا لفظًا لكنه بعيدٌ معنًىالكتاب
«التبيان في أيمان القرآن» 16
الفهرس
قد يحذف جواب القَسَم ولا يراد ذكره؛ لأن المراد تعظيم المقسَم بهالكتاب
«التبيان في أيمان القرآن» 13
الفهرس
لكن هذا في الغالب يذكر معه فعل القَسَم دون مجرد حرف القَسَمالكتاب
«التبيان في أيمان القرآن» 13