الفقه
| # | الفقه | الكتاب | كتب أخرى |
|---|---|---|---|
| 1 | لا خلاف في استحباب الختان للأنثى، واختلف في وجوبه على قولين |
|
|
| 2 | الحكمة التي شرع لها الختان تعمُّ الذَّكر والأنثى، وإن كانت في الذَّكر أبين |
|
|
| 3 | متى يسقط وجوب الختان؟ |
|
|
| 4 | مباشرة الحديدة للمختون خِلقةً مكروهٌ، وهوعبثٌ لا يتقرَّب ولا يتعبَّد بمثله |
|
|
| 5 | من وُلِد مختونًا ولم يكن زوال القلفة تامًا وظهر رأسها فلا بدَّ من ختانه لتظهر تمامها |
|
|
| 6 | الذي يسقط ختانُه ممَّن وُلِد ولا قلفة له فأن تكون الحشفة كلّها ظاهرةً |
|
|
| 7 | جمهور أهل العلم على عدم استحباب ختان الميِّت |
|
|
| 8 | حقيقة النية، وهل هي من جنس العلوم والتصورات أو من جنس الإرادات والعزوم؟ |
|
|
| 9 | النية يقصد بها التفريق بين العبادة والعادة |
|
|
| 10 | ويقصد بالنية تمييز مراتب العبادات بعضها عن بعض، فيميز فرضها عن نفلها |
|
الفهرس
لا خلاف في استحباب الختان للأنثى، واختلف في وجوبه على قولينالكتاب
«تحفة المودود بأحكام المولود» 281
الفهرس
الحكمة التي شرع لها الختان تعمُّ الذَّكر والأنثى، وإن كانت في الذَّكر أبينالكتاب
«تحفة المودود بأحكام المولود» 282
الفهرس
مباشرة الحديدة للمختون خِلقةً مكروهٌ، وهوعبثٌ لا يتقرَّب ولا يتعبَّد بمثلهالكتاب
«تحفة المودود بأحكام المولود» 291
الفهرس
من وُلِد مختونًا ولم يكن زوال القلفة تامًا وظهر رأسها فلا بدَّ من ختانه لتظهر تمامهاالكتاب
«تحفة المودود بأحكام المولود» 292
الفهرس
الذي يسقط ختانُه ممَّن وُلِد ولا قلفة له فأن تكون الحشفة كلّها ظاهرةًالكتاب
«تحفة المودود بأحكام المولود» 292
الفهرس
جمهور أهل العلم على عدم استحباب ختان الميِّتالكتاب
«تحفة المودود بأحكام المولود» 294
الفهرس
النية يقصد بها التفريق بين العبادة والعادةالكتاب
«بدائع الفوائد» 1140
الفهرس
ويقصد بالنية تمييز مراتب العبادات بعضها عن بعض، فيميز فرضها عن نفلهاالكتاب
«بدائع الفوائد» 1141