اللغة وعلومها
| # | اللغة وعلومها | الكتاب | كتب أخرى |
|---|---|---|---|
| 1 | (الاستفهام) المتضمن لمعنى الطلب أبلغ في اللطف من صيغة الأمر |
|
|
| 2 | (الاستفهام) المتضمن لمعنى الطلب أبلغ في اللطف من صيغة الأمر |
|
|
| 3 | (الاستفهام الإنكاري) أبلغ من النفي أو النهي وألطف موقعًا |
|
|
| 4 | (الاشتراك المعنوي) هو الغالب على اللغة والأفهام والاستعمال, فالمصيرإليه أولى من المجاز والاشتراك |
|
|
| 5 | (التخصيص والقصر) دلالته في الحديث: «إنما الربا في النسيئة» ونظائره |
|
|
| 6 | (الاستطراد) أسلوبٌ لطيفٌ جدًّا في القرآن، وهو نوعان |
|
|
| 7 | (الاعتراض) للاعتراض فوائد تختلف بحسب قصد المتكلِّم وسياق الكلام، أمثلة كثيرة لذلك |
|
|
| 8 | (الاعتراض) أحسن ما يقع الاعتراض في الجملة إذا تضمَّن تأكيدًا أو تنبيهًا أو احترازًا، وأمثلة ذلك |
|
|
| 9 | (حذف) الموصوف وإقامة صفته مقامه |
|
|
| 10 | عند تعدد (الخبر) تناسب الأخبار تجريدها جميعًا من العطف أو عطفها جميعًا |
|
الفهرس
(الاستفهام) المتضمن لمعنى الطلب أبلغ في اللطف من صيغة الأمرالكتاب
«طريق الهجرتين وباب السعادتين» 790
الفهرس
(الاستفهام) المتضمن لمعنى الطلب أبلغ في اللطف من صيغة الأمرالكتاب
«طريق الهجرتين وباب السعادتين» 790
الفهرس
(الاستفهام الإنكاري) أبلغ من النفي أو النهي وألطف موقعًاالكتاب
«طريق الهجرتين وباب السعادتين» 807
الفهرس
(الاشتراك المعنوي) هو الغالب على اللغة والأفهام والاستعمال, فالمصيرإليه أولى من المجاز والاشتراكالكتاب
«طريق الهجرتين وباب السعادتين» 243
الفهرس
(التخصيص والقصر) دلالته في الحديث: «إنما الربا في النسيئة» ونظائرهالكتاب
«طريق الهجرتين وباب السعادتين» 880
الفهرس
(الاعتراض) أحسن ما يقع الاعتراض في الجملة إذا تضمَّن تأكيدًا أو تنبيهًا أو احترازًا، وأمثلة ذلكالكتاب
«التبيان في أيمان القرآن» 324
الفهرس
(حذف) الموصوف وإقامة صفته مقامهالكتاب
«طريق الهجرتين وباب السعادتين» 905
الفهرس
عند تعدد (الخبر) تناسب الأخبار تجريدها جميعًا من العطف أو عطفها جميعًاالكتاب
«طريق الهجرتين وباب السعادتين» 766