{يَهَبُ لِمَنْ يَشَاءُ إِنَاثًا وَيَهَبُ لِمَنْ يَشَاءُ الذُّكُورَ (49) أَوْ يُزَوِّجُهُمْ ذُكْرَانًا وَإِنَاثًا وَيَجْعَلُ مَنْ يَشَاءُ عَقِيمًا إِنَّهُ عَلِيمٌ قَدِيرٌ} [الشورى: 49 - 50]
مدارج السالكين ج3
13185
مدارج السالكين في منازل السائرين- المجلد الثالث
[آثار الإمام ابن قيم الجوزية وما لحقها من أعمال (31)]
تحقيق: محمد عزير شمس
الناشر: دار عطاءات العلم (الرياض) - دار ابن حزم (بيروت)
الطبعة: الثانية، 1441 هـ - 2019 م (الأولى لدار ابن حزم)
عدد الصفحات: 584
[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]
فهرس الموضوعات
- منزلة الإيثار. 3
- الإيثار ضد الشح . 3
- هو أعلى مرتبة من السخاء والجود 4
- مراتب الجود العشر . 6
- ما يعين على الإيثار. 16
- المؤثر لرضا الله متصد لمعاداة الخلق 20
- منزلة الخلق 24
- للمطاع مع الناس ثلاثة أحوال. 25
- البر حسن الخلق . 27
- حسن الخلق هو الدين كله.. 28
- الأركان الأربعة لحسن الخلق 31
- كل خُلق محمود وسط بين خلقين ذميمين، وبيان ذلك بالأمثلة 34
- مثال النهر الجاري الذي يُغرق الأرض والدور، ومواقف الناس منه 37
- القوتان (الغضبية والشهوانية هما الحاملان لأخلاق النفس وصفاتها 38
- انقسام الناس بشأن الصفات الجبلية (الغضبية والشهوانية). 39
- - أصحاب الرياضات والمجاهدات لإزالة هذه الصفات الجبلية عن النفس 39
- - فرقة أعرضوا عن الرياضات وشغلوا النفس بالأعمال 40
- - فرقة ثالثة حوّلوا مجرى الصفات الجبلية إلى ما فيه الخير والفلاح. 41
- أمثلة لبعض الصفات الجبلية وتحويل مجراها إلى الخير. 41
- الكبر والخيلاء والممدوح منهما . 41
- الحسد المحمود 42
- الحرص الذي لا يُدم . 43
- قوة الشهوة وكيف تُصرّف إلى ما ينفع . 43
- قوة الشح ومتى تكون محمودة . 43
- بعثة الرسل الصرف جميع الصفات والأخلاق عن مجاريها المذمومة إلى مجار محمودة . 44
- تزكية النفس لا تحصل بطريق الرياضات والمجاهدات 46
- تزكية النفوس مُسلَّم إلى الرسل ............. 46
- تزكية النفوس أصعب من علاج الأبدان 46
- هل يمكن أن يكون الخلق كسبيا . 46
- التصوّف هو الخُلُق .. 48
- معرفة مقام الخلق ومقاديرهم، وفائدتها ... 50
- مشاهد فيما يصيب العبد من أذى الخلق وجنايتهم. 51
- - مشهد القدر 51
- - مشهد الصبر 51
- - مشهد الصفح والعفو والحلم 52
- - مشهد الرضا . 52
- - مشهد الإحسان . 53
- - مشهد السلامة وبر القلب 54
- - مشهد الأمن 54
- - مشهد الجهاد 55
- - مشهد النعمة . 56
- - مشهد الأسوة . 58
- - مشهد التوحيد 59
- قاعدتان في تحسين الخُلُق مع الحق. 60
- الأولى: أن تعلم أنك ناقص . 60
- الثانية: استعظام كل ما يصدر منه سبحانه إليك، والاعتراف بأنه يوجب الشكر عليك . 61
- مرتبتا الغيبة عن الخَلْق . 63
- مدار حسن الخُلُق مع الخَلْق ومع الحق.. 63
- قول عبد القادر الكيلاني كن) مع الحق بلا خلق، ومع الخلق بلا نفس). 63
- منزلة التواضع 64
- التواضع في السنة النبوية . 65
- تعريف التواضع عند الصوفية 69
- التواضع للدين بثلاثة أشياء . 76
- النجاة من الشفاء والضلال في البصيرة 79
- البيئة وراء الحجة، وشرح معناها . . 80
- المتكبر غير راض بعبودية سيده 81
- علامة الكرم والتواضع 82
- معنى التواضع للحق 82
- الفناء عن النفس: كسبي أو غير كسبي 84
- منزلة الفتوة . 86
- عبر عنها الشريعة بمكارم الأخلاق 86
- تعريف الفتوة عند الصوفية . 87
- مراتب الناس في شهود حقوق الخلق 92
- ترك الخصومة.. 93
- التغافل عن الزلة.. 93
- الإحسان إلى من أساء إليك. 94
- الاعتذار إلى من يجني عليك . 95
- المعرفة ضرورية لا استدلالية 97
- عند الصوفية: الكشف لا يحصل بالدليل، بل بالسلوك في المنازل 98
- تعقيب المؤلف عليه وبيان أن الدليل شرط. 98
- ضرر من لم يقف مع الدليل 98
- إعراض السالكين عن العلم، وردُّ العارفين عليهم. 99
- الفرق بين المتكلم والسالك الصادق . 99
- الإجابة الخالصة لداعي الحق 100
- الإعراض عن طلب ما سوى الله . 101
- مثال أربعة عبيد يختلفون في الإرادة. 101
- منزلة المروءة . 104
- حقيقة المروءة 104
- ثلاث دواع متجاذبة في النفس. 104
- حد المروءة . 105
- أنواع المروءة . 105
- درجات المروءة . 106
- منزلة البسطة (أو الانبساط) 108
- غلط صاحب المنازل بتصديرها بآية (إنْ هِيَ إِلَّا فتنتك ) 108
- معنى الفتنة» في الآية. 108
- معنى الانبساط. 109
- الانبساط مع الخلق. 110
- قيام العلم 111
- دوام شهود المعنى . 111
- الانبساط مع الحق 112
- لا معنى لانبساط العبد مع الله، رد المؤلف على الهروي في ذلك 113
- منزلة العزم. 116
- . العزم نوعان . 116
- كل حال لا يطيع العلم فهو حال فاسد . 117
- إذا أشرف السالك على الكشف أحس بحالة شبيهة بالموت. 118
- ظهور الجادة للسالك ووضوحها. 119
- معرفة علة العزم... 120
- العزم على التخلص من العزم، ومعناه . 120
- مدار علل العزائم على ثلاثة أشياء 121
- منزلة الإرادة . 122
- معنى الإرادة عند أرباب السلوك. 122
- من صفات المريدين 123
- مراتب الإرادة . 124
- معنى قول الجنيد: المريد الصادق غني عن علم العلماء 126
- يفتح الله على قلب المريد الصادق وينوره بنورٍ من عنده 127
- معنى قول الجنيد: إذا أراد الله بالمريد خيرًا أوقعه على الصوفية ومنعه صحبة القراء . 128
- مسألة ترجيح الصوفي على الفقير أو بالعكس أو هما سواء . 129
- مراتب طلاب الآخرة ثلاث مرتبة التقوى، ومرتبة التصوف، ومرتبة الفقر. 130
- منهج البصير الصادق ... 130
- لا يذوق العبد حلاوة الإيمان حتى تخرج الجاهلية كلها من قلبه . 132
- مبنى علم السلوك على الإرادة. 133
- وظائف الطبيب والفقيه والصوفي 134
- الحقيقة والشريعة عند الصوفية . 134
- القبض والبسط، وكيف يتعامل معهما السالك . 137
- منزلة الأدب 140
- الأدب ثلاثة أنواع . 140
- الأول: الأدب مع الله . 140
- الناس في الأدب على ثلاث طبقات 143
- أحوال الرسل مع الله، ونماذج منها في القرآن. 145
- حقيقة الأدب .. 149
- الأدب هو الدين كله . 153
- لا يستقيم الأدب مع الله إلا بثلاثة أشياء. 156
- الثاني: الأدب مع الرسول 157
- من الأدب معه عدم التقدم بين يديه بأمر ولا نهي. 159
- من الأدب معه عدم رفع الأصوات فوق صوته. 160
- من الأدب معه: أن لا يُجعل دعاؤه كدعاء غيره . 160
- من الأدب معه: عدم الخروج من مجلسه إلا باستئذان . 160
- من الأدب معه أن لا يُستشكل قوله ولا يُعارض نصه بقياس .............١٦١/٣ 161
- الثالث: الأدب مع الخلق . 161
- لكل حال أدب . 162
- أدب المرء عنوان سعادته وفلاحه.. 162
- حد الأدب 163
- أمثلة إضاعة الأدب بالجفاء والغلو 164
- الفناء عن التأدب بتأديب الحق . 169
- منزلة اليقين . 170
- اليقين روح أعمال القلوب 170
- اليقين قرين التوكل . 171
- اليقين عند الصوفية. 172
- اليقين على ثلاثة أوجه: خبر ودلالة ومشاهدة . 175
- اليقين على ثلاث درجات . 178
- الدرجة الأولى: علم اليقين. 178
- الدرجة الثانية: عين اليقين . 180
- الدرجة الثالثة: حق اليقين 181
- حق اليقين لا يحصل في هذا العالم إلا للرسل. 181
- معنى الفناء في التوحيد. 183
- منزلة الأنس بالله . 184
- الأنس ثمرة الطاعة والمحبة . 184
- السماع القرآني والسماع الشيطاني . 185
- نوعان من الغذاء للقلوب . 186
- اقتران القلب بالسمع والبصر في القرآن 187
- أثر السماع في القلب. 190
- أكمل السماع . 193
- وصف من لم يمتلئ قلبه بمحبة الله وسماع كلامه . 194
- الإشارات عند الصوفية.. 197
- الأنس بنور الكشف . 201
- منزلة الذكر . 207
- الذكر منشور الولاية وسلاح القوم. 207
- هو جلاء القلوب وصفاؤها .. 208
- الذكر عبودية القلب واللسان 208
- الذكر في القرآن على عشرة أوجه وتفصيل ذلك . 209
- اقتران الأعمال الصالحة بالذكر. 212
- الذاكرون هم السابقون . 214
- فضل الذكر وشرفه . 215
- مثل الذاكر والغافل . 217
- في الذكر نحو مئة فائدة. 219
- الذكر ثلاثة أنواع . 219
- درجات الذكر ومراتبه . 222
- الأذكار النبوية تجمع ثلاثة أنواع: الثناء والدعاء والرعاية. 225
- الذكر الخفي . 226
- الذكر الحقيقي. 227
- البقاء في الذكر أفضل من الفناء فيه . 229
- منزلة الفقر . 231
- لفظ الفقر في القرآن . 231
- مراد الصوفية بالفقر 232
- حقيقة الفقر 234
- أول قدم الفقر الخروج عن النفس . 239
- الدنيا عند الصوفية والمتكلمين. 240
- حقيقة الفقر 241
- آفات ترك الدنيا 242
- فقر الصوفية .. 247
- منزلة الغنى العالي. . 248
- غنى القلب 249
- غنى النفس. 250
- الغنى بالحق. 251
- منزلة المراد . 254
- الدرجة الأولى منها . 256
- الدرجة الثانية منها . 257
- الدرجة الثالثة منها .. 259
- خصائص شريعة محمد صلى الله عليه وسلم . 261
- منزلة الإحسان . 263
- الإحسان لب الإيمان وروحه وكماله . 263
- إحسان القصد، ويكون بثلاثة أشياء . 264
- الإحسان في الأحوال، ومراعاتها . 264
- الإحسان في الوقت . 268
- على كل قلب هجرتان هجرة إلى الله وهجرة إلى الرسول 269
- منزلة العلم 270
- هذه المنزلة تصحب السالك في جميع المراحل 270
- الكلمات التي تروى عن بعض المشايخ في التزهيد في العلم، والرد عليها 278
- العلم خير من الحال من وجوه 279
- فضائل العلم . 280
- طرق العلم وأبوابه. 284
- العلم الخفي . 285
- متى زكت الأبدان زكت أرض القلب . 287
- العلم اللدني.. 288
- العلم اللدني الحقيقي والشيطان . 289
- الاستغناء عن الوحي بالعلم اللدني الحاد وكفر . 290
- منزلة الحكمة . 292
- الحكمة في كتاب الله نوعان . 292
- الحكمة المقرونة بالكتاب. 293
- الحكمة حكمتان علمية وعملية 293
- درجات الحكمة العملية. 293
- الحكمة فعل ما ينبغي على الوجه الذي ينبغي في الوقت الذي ينبغي . 294
- أكمل الخلق في هذا. 295
- أركان الحكمة وآفاتها .. 295
- ثلاثة أقوال في تفسير الحكمة . 296
- منزلة الفراسة 300
- أنواع الفراسة . 302
- الأول: الفراسة الإيمانية . 302
- أعظم الصحابة فراسة، وبعض أخبارهم . 305
- الثاني: فراسة الرياضة والجوع والسهر والتخلي .. 306
- الثالث: الفراسة الخلقية . 307
- الفراسة تتعلق بثلاثة أشياء بالعين والأذن والقلب . 308
- للفراسة سببان. 309
- حقيقة الفراسة. 312
- الدرجات الثلاث للفراسة . 313
- الطيرة، ودفع شرها بالتوكل . 314
- الكهانة والكهان . 315
- أنواع أخرى من الإخبار بالغيب 316
- فراسة تختص بأهل الإيمان.. 317
- فراسة سرية 318
- منزلة التعظيم . 319
- هذه المنزلة تابعة للمعرفة. 319
- روح العبادة هو الإجلال والمحبة 319
- الدرجات الثلاث للتعظيم . 320
- تعظيم الأمر والنهي، والأمور التي تنافيه . 320
- دين الله بين الجاني عنه والغالي فيه . 320
- النهي عن الغلو، وهو نوعان . 321
- تعظيم الحكم الكوني القدري 323
- لا تناقض بين قدره وحكمه الكوني وشرعه وحكمه الديني. 325
- تعظيم الحق سبحانه . 327
- منزلة الإلهام . 330
- منزلة السكينة . 331
- آيات السكينة في القرآن . 331
- معنى السكينة . 332
- سكينة بني إسرائيل . 334
- كرامات الأولياء. 335
- أثر السكينة في القلب 336
- السكينة التي أنزلت في قلب النبي صلي الله عليه وسلم الا و قلوب المؤمنين . 338
- بيان أن هذه السكينة تشتمل على النور والقوة والروح.. 339
- سكينة الوقار ودرجاتها الثلاث. 341
- الدرجة الأولى سكينة الخشوع . 342
- الدرجة الثانية: السكينة عند المعاملة. 343
- محاسبة النفس . 343
- ملاطفة الخلق. 344
- مراقبة الحق . 344
- الدرجة الثالثة: الدرجة الثالثة من | السكينة . 345
- السكينة لا تنزل إلا على قلب نبي أو ولي . 345
- منزلة الطمأنينة . 347
- حقيقة الطمأنينة . 347
- معنى ذكر الله في القرآن 348
- . الطمأنينة موجب السكينة. 350
- الفرق بين الطمأنينة والسكينة. 351
- أحوال القلب. 352
- طمأنينة القلب بذكر الله . 352
- طمأنينة الروح. 354
- الكشف ثلاث درجات. 354
- طمأنينة شهود الحضرة . 356
- طمأنينة الجمع إلى البقاء . 358
- طمأنينة المقام إلى نور الأزل . 359
- منزلة الهمة. 360
- الدرجات الثلاث للهمة . 361
- أحوال الرغبين في الدنيا والزاهدين فيها . 362
- منزلة المحبة . 365
- أهميتها .. 365
- مادة «الحب» في اللغة تدور على خمسة أشياء.. 369
- حدود ورسوم قيلت في المحبة، وهي ثلاثون . 372
- الأسباب الجالبة للمحبة، وهي عشرة .. 381
- اختلاف الناس في إثبات محبة العبد للرب ومحبة الرب للعبد . 383
- الآيات في المحبة وتفسيرها .. 385
- علامات المحبة . 387
- الأحاديث الواردة في المحبة وذكر أحب الأعمال . 390
- أسرار المحبة ولوازمها وبيان أنها روح الإسلام. 394
- مراتب المحبة العشر وأسماؤها ومعانيها . 396
- تعريف المحبة عند الهروي، وكونها ملتقى مقدمة العامة وساقة الخاصة ... 404
- منازل المحو» ومقاماته. 405
- درجات المحبة الثلاث. 409
- الدرجة الأولى: محبة تقطع الوساوس. 409
- منبت المحبة وما يُثبتها ويُنمّيها . 411
- ثبات المحبة باتباع السنة . 412
- الدرجة الثانية: محبة تبعث على إيثار الحق على غيره 413
- الدرجة الثالثة محبة خاطفة . 414
- توحيد المحبة وتوحيد الفناء. 415
- منزلة الغيرة . 419
- هي منزلة شريفة، ولكن الصوفية المتأخرين جعلوها في غير موضعها 420
- الغيرة من الشيء والغيرة على الشيء 420
- أنواع الغيرة . 420
- غيرة الرب على عبده . 421
- غيرة العبد لربه 421
- الغيرة على الله أعظم الجهل وأبطل الباطل. 421
- أمثلة من الغيرة القبيحة المحرمة. 422
- تعريف الغيرة عند الهروي 425
- الدرجات الثلاث للغيرة . 426
- الأولى: غيرة العابد. 426
- الثانية: غيرة المريد. 427
- الثالثة: غيرة العارف . 430
- منزلة الشوق . 432
- الشوق أثر من آثار المحبة 433
- أقوال الصوفية فيه . 433
- هل يزول الشوق باللقاء أم يزيد ؟ 434
- فصل النزاع في هذه المسألة. 435
- تعريف الشوق عند الهروي. 438
- نقد مذهب الصوفية أن لا عمل للشوق مع المشاهدة . 438
- لا مشاهدة أكمل من مشاهدة أهل الجنة 439
- ليس في الدنيا مشاهدة تزيل الشوق 440
- الدرجات الثلاث للشوق . 440
- الأولى الشوق إلى الجنة. 440
- الثانية: الشوق إلى الله . 441
- الثالثة: شوق المحب الخالص إلى اللقاء 443
- منزلة القلق 443
- حد الهروي للقلق . 444
- درجاته الثلاث . 444
- الأولى: قلق يضيق الخلق . 444
- الثانية: قلق يغالب العقل .. 445
- الثالثة: قلق لا يرحم أبدا . 446
- منزلة العطش 447
- معنى العطش. 448
- درجاته الثلاث . 448
- الأولى: عطش المريد . 448
- الثانية: عطش السالك 449
- الثالثة: عطش المحب . 451
- لا يصح لأحد في الدنيا مقام المشاهدة أبدًا. 453
- أوهام الصوفية في هذا الباب . 453
- منزلة الوجد. 455
- الربط على القلب 455
- المراتب الأربع: التواجد، والمواجيد، والوجد، والوجود. 456
- الوجود أعلى ذروة مقام الإحسان 458
- تعريف الوجد . 459
- درجاته الثلاث 459
- الأولى: وجد عارض. 459
- الثانية: وجد تستفيق له الروح. 461
- الثالثة: وجد يخطف العبد من يد الكونين. 463
- الناس ثلاثة عبد محض، وحرّ ،محض، ومكاتب 465
- منزلة الدهش 466
- حقيقة الدهش 466
- درجاته الثلاث. 467
- الأولى: دهشة المريد. 467
- الثانية: دهشة السالك. 468
- الثالثة دهشة المحب... 469
- أكثر آفات الناس من الألفاظ. 471
- منزلة الهيمان 472
- ليس ذلك من مقامات السير ولا منازل الطريق. 472
- الرد على الهروي في الاستشهاد بآية ﴿ وَخَرَّمُوسَى صَعِقَاً ) 472
- تعريفه عند الهروي . 472
- درجاته الثلاث 473
- منزلة البرق. 476
- تعريفه .......... 476
- درجاته الثلاث 477
- الأولى: برق يلمع من جانب العِدَة في عين الرجاء. 477
- الثانية: برق يلمع من جانب الوعيد في عين الحذر . 478
- الثالثة: برق يلمع من جانب اللطف في عين الافتقار . 480
- منزلة الذوق.. 484
- تعريفه. 484
- الذوق لا يختص بحاسة الفم 484
- استدلال الهروي على الذوق بآية (هَذَاذِكر) بعيد، وبيان مراده 486
- مقارنة بين الذوق والوجد والبرق. 487
- معنى وجد حلاوة الإيمان وعلاماته 488
- درجاته الثلاث 489
- الذوق والوجد أمر باطن، والعمل دليل عليه . 491
- لا يقطع السالك أمل الدنيا .. 492
- الأماني الباطلة رؤوس أموال المفاليس . 494
- التعبير بالوصل والاتصال ليس صحيحًا . 498
- منزلة اللحظ 503
- تعريف اللحظ. 504
- أسباب استراق النظر. 504
- درجات اللحظ الثلاث. 505
- الدرجة الأولى: ملاحظة الفضل سبقا 505
- لا بد للعبد من سؤال ربه والطلب منه . 506
- إن الله يحبُّ أن يُسأل ويُرغب إليه. . 507
- الآيات والأحاديث في الدعاء 507
- إجابة الدعاء مع القدر السابق . 510
- غلط طائفتين من الناس في هذا الباب والرد عليهما. 510
- الفرح بالله والسرور به من أعظم مقامات الإيمان . 513
- المكر الذي يُخاف على العبد منه . 514
- هل يسأل الأمن من مكر الله ؟ . 516
- الفرح من أسباب المكر ما لم يقارنه خوف.. 517
- الشكر الذي هو وصف العبد وفعله والشكر الذي هو صفة الله .. 518
- الدرجة الثانية: ملاحظة نور الكشف . 519
- تجلي الذات والصفات عند الصوفية، والمقصود منه . 520
- الدرجة الثالثة: ملاحظة عين الجمع . 522
- التحقيق في تعارض النوافل والجمعية على الله، وبيان غلط الناس في ذلك 523
- طريقة أهل الاستقامة . 524
- إيثار مرضاة الرب على حظه . 526
- صفات الصديق الموحد والزنديق الملحد . 527
- تقسيم السائرين إلى الله إلى طالب وسائر وواصل، وإلـى مـريـد ومـراد ليس تقسيما حقيقيا. 528
- أنواع السالكين . 528
- أحوال الرسول صلى الله عليه وسلم وأصحابه في المجاهدة 529
- رأي الملاحدة (الاتحادية) في القرب إلى الله، وبيان ضلالهم . 529
- كل حقيقة لا تتبعها شريعة فهي كفر. 530
- أقوال مشايخ الصوفية في لزوم الشريعة والسنة . 530
- اجتهاد المشايخ في العبادة في آخر أعمارهم . 533
- قول أهل الإلحاد (الاتحاد) بعدم الإنكار على المنكر بحجة أنه مراد الله الكوني . 537
- المقصود من بعثة الرسول وإنزال الكتب الإنكار على المنكر 537
- أحوال الرسل مع أممهم .. 538
- المراد الكوني والمراد الشرعي. 539
- الرد على قوله: إن الإنكار من معارضات النفوس المحجوبة 540
- كفرهم وضلالهم. 540
- إفادة عين الجمع ملاحظة الواصل إلى بدايته.. 541
- الطالب الجاد لابد أن تعرض له فترة .. 542
- منزلة الوقت . 544
- تعريف الوقت ... 545
- الوقت في اصطلاح الصوفية . 546
- معنى قولهم: الصوفي أو الفقير ابن وقته». 546
- الوقت سيف، فإن قطعته وإلا قطعك 546
- الصوفية أربعة أقسام : أصحاب السوابق، وأصحاب العواقب،وأصحاب الوقت، وأصحاب الحق . 548
- معاني الوقت ثلاثة . 551
- أهل العلم وأهل الحال ودرجاتهما. 554
- صاحب التمكين يتصرّف علمه في حاله . 555
- تفريق المتأخرين بين العلم والحال . 555
- التحقيق أن العلم يُعين على السلوك . 556
- الوقت الحق، والمراد به .. 559
- الوقت والزمان والدهر بمقابل الدوام الإلهي . 560
- المقصود من (ما في الوجود إلا الله ) ونحوه من العبارات . 560
- غلط القائلين بوحدة الوجود. 561
- نشآت العبد الأربع . 563
- منزلة الصفاء. 566
- حقيقة الصفاء. 566
- درجاته الثلاث . 567
- الدرجة الأولى: صفاء علم يهذب . 567
- حث المشايخ على علم الكتاب والسنة . 567
- التأدب بآداب الرسول . 568
- حقيقة الشهادتين . 569
- ضرب مثال لحال الناس مع الرسل. 570
- افتراقهم إلى خمس طوائف . 571
- علو الهمة . 573
- الدرجة الثانية: صفاء حال. 574
- ذوق حلاوة المناجاة . 576
- الدرجة الثالثة: صفاء اتصال . 577
- الاتصال بالرب والوصول إليه، وضلال أهل الوحدة. 577
- الألفاظ المجملة في اصطلاحات الصوفية أصل البلاء. 578
- معنى إدراج حظ العبودية في حق الربوبية 579
- معنى حديث أن تعبد الله كأنك تراه . 581
وضعُفَ الآخرون (1) عن الحال في العلم، فلم يتمكّن كلٌّ منهما من الجمع بين الحال والعلم. فأخذ هؤلاء العلمَ وسعتَه ونورَه ورجّحوه، وأخذ هؤلاء الحالَ وسلطانه وتمكينه ورجّحوه. وصار الصّادق الضّعيف من الفريقين يسير بأحدهما ملتفتًا إلى الآخر.
فهذا مطيعٌ للحال (2)، وهذا مطيعٌ للعلم. لكنّ المطيع للحال متى عصى به العلم كان منقطعًا محجوبًا (3)، وإن كان له من الحال ما عساه أن يكون. والمطيع للعلم متى أعرض به عن الحال كان مضيِّعًا منقوصًا، مشتغلًا بالوسيلة عن الغاية.
وصاحب التّمكين يتصرَّفُ علمُه في حاله، ويحكم عليه، فينقاد لحكمه. ويتصرّف حالُه في علمه، فلا يدَعُه أن يقف معه، بل يدعوه إلى غاية العلم، فيجيبُه ويلبِّي دعوته. فهذه حالُ الكُمَّل من هذه الأمّة، ومن استقرأ أحوال الصّحابة وجدها كذلك.
فلمّا فرّق (4) المتأخِّرون بين الحال والعلم دخل عليهم النّقصُ والخلل، والله المستعان.
، فكذلك يَهَبُ لمن يشاء علمًا، ولمن يشاء حالًا، ويجمع بينهما لمن يشاء (5)،