مدارج السالكين ج3
9701
مدارج السالكين في منازل السائرين- المجلد الثالث
[آثار الإمام ابن قيم الجوزية وما لحقها من أعمال (31)]
تحقيق: محمد عزير شمس
الناشر: دار عطاءات العلم (الرياض) - دار ابن حزم (بيروت)
الطبعة: الثانية، 1441 هـ - 2019 م (الأولى لدار ابن حزم)
عدد الصفحات: 584
[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]
فهرس الموضوعات
- منزلة الإيثار. 3
- الإيثار ضد الشح . 3
- هو أعلى مرتبة من السخاء والجود 4
- مراتب الجود العشر . 6
- ما يعين على الإيثار. 16
- المؤثر لرضا الله متصد لمعاداة الخلق 20
- منزلة الخلق 24
- للمطاع مع الناس ثلاثة أحوال. 25
- البر حسن الخلق . 27
- حسن الخلق هو الدين كله.. 28
- الأركان الأربعة لحسن الخلق 31
- كل خُلق محمود وسط بين خلقين ذميمين، وبيان ذلك بالأمثلة 34
- مثال النهر الجاري الذي يُغرق الأرض والدور، ومواقف الناس منه 37
- القوتان (الغضبية والشهوانية هما الحاملان لأخلاق النفس وصفاتها 38
- انقسام الناس بشأن الصفات الجبلية (الغضبية والشهوانية). 39
- - أصحاب الرياضات والمجاهدات لإزالة هذه الصفات الجبلية عن النفس 39
- - فرقة أعرضوا عن الرياضات وشغلوا النفس بالأعمال 40
- - فرقة ثالثة حوّلوا مجرى الصفات الجبلية إلى ما فيه الخير والفلاح. 41
- أمثلة لبعض الصفات الجبلية وتحويل مجراها إلى الخير. 41
- الكبر والخيلاء والممدوح منهما . 41
- الحسد المحمود 42
- الحرص الذي لا يُدم . 43
- قوة الشهوة وكيف تُصرّف إلى ما ينفع . 43
- قوة الشح ومتى تكون محمودة . 43
- بعثة الرسل الصرف جميع الصفات والأخلاق عن مجاريها المذمومة إلى مجار محمودة . 44
- تزكية النفس لا تحصل بطريق الرياضات والمجاهدات 46
- تزكية النفوس مُسلَّم إلى الرسل ............. 46
- تزكية النفوس أصعب من علاج الأبدان 46
- هل يمكن أن يكون الخلق كسبيا . 46
- التصوّف هو الخُلُق .. 48
- معرفة مقام الخلق ومقاديرهم، وفائدتها ... 50
- مشاهد فيما يصيب العبد من أذى الخلق وجنايتهم. 51
- - مشهد القدر 51
- - مشهد الصبر 51
- - مشهد الصفح والعفو والحلم 52
- - مشهد الرضا . 52
- - مشهد الإحسان . 53
- - مشهد السلامة وبر القلب 54
- - مشهد الأمن 54
- - مشهد الجهاد 55
- - مشهد النعمة . 56
- - مشهد الأسوة . 58
- - مشهد التوحيد 59
- قاعدتان في تحسين الخُلُق مع الحق. 60
- الأولى: أن تعلم أنك ناقص . 60
- الثانية: استعظام كل ما يصدر منه سبحانه إليك، والاعتراف بأنه يوجب الشكر عليك . 61
- مرتبتا الغيبة عن الخَلْق . 63
- مدار حسن الخُلُق مع الخَلْق ومع الحق.. 63
- قول عبد القادر الكيلاني كن) مع الحق بلا خلق، ومع الخلق بلا نفس). 63
- منزلة التواضع 64
- التواضع في السنة النبوية . 65
- تعريف التواضع عند الصوفية 69
- التواضع للدين بثلاثة أشياء . 76
- النجاة من الشفاء والضلال في البصيرة 79
- البيئة وراء الحجة، وشرح معناها . . 80
- المتكبر غير راض بعبودية سيده 81
- علامة الكرم والتواضع 82
- معنى التواضع للحق 82
- الفناء عن النفس: كسبي أو غير كسبي 84
- منزلة الفتوة . 86
- عبر عنها الشريعة بمكارم الأخلاق 86
- تعريف الفتوة عند الصوفية . 87
- مراتب الناس في شهود حقوق الخلق 92
- ترك الخصومة.. 93
- التغافل عن الزلة.. 93
- الإحسان إلى من أساء إليك. 94
- الاعتذار إلى من يجني عليك . 95
- المعرفة ضرورية لا استدلالية 97
- عند الصوفية: الكشف لا يحصل بالدليل، بل بالسلوك في المنازل 98
- تعقيب المؤلف عليه وبيان أن الدليل شرط. 98
- ضرر من لم يقف مع الدليل 98
- إعراض السالكين عن العلم، وردُّ العارفين عليهم. 99
- الفرق بين المتكلم والسالك الصادق . 99
- الإجابة الخالصة لداعي الحق 100
- الإعراض عن طلب ما سوى الله . 101
- مثال أربعة عبيد يختلفون في الإرادة. 101
- منزلة المروءة . 104
- حقيقة المروءة 104
- ثلاث دواع متجاذبة في النفس. 104
- حد المروءة . 105
- أنواع المروءة . 105
- درجات المروءة . 106
- منزلة البسطة (أو الانبساط) 108
- غلط صاحب المنازل بتصديرها بآية (إنْ هِيَ إِلَّا فتنتك ) 108
- معنى الفتنة» في الآية. 108
- معنى الانبساط. 109
- الانبساط مع الخلق. 110
- قيام العلم 111
- دوام شهود المعنى . 111
- الانبساط مع الحق 112
- لا معنى لانبساط العبد مع الله، رد المؤلف على الهروي في ذلك 113
- منزلة العزم. 116
- . العزم نوعان . 116
- كل حال لا يطيع العلم فهو حال فاسد . 117
- إذا أشرف السالك على الكشف أحس بحالة شبيهة بالموت. 118
- ظهور الجادة للسالك ووضوحها. 119
- معرفة علة العزم... 120
- العزم على التخلص من العزم، ومعناه . 120
- مدار علل العزائم على ثلاثة أشياء 121
- منزلة الإرادة . 122
- معنى الإرادة عند أرباب السلوك. 122
- من صفات المريدين 123
- مراتب الإرادة . 124
- معنى قول الجنيد: المريد الصادق غني عن علم العلماء 126
- يفتح الله على قلب المريد الصادق وينوره بنورٍ من عنده 127
- معنى قول الجنيد: إذا أراد الله بالمريد خيرًا أوقعه على الصوفية ومنعه صحبة القراء . 128
- مسألة ترجيح الصوفي على الفقير أو بالعكس أو هما سواء . 129
- مراتب طلاب الآخرة ثلاث مرتبة التقوى، ومرتبة التصوف، ومرتبة الفقر. 130
- منهج البصير الصادق ... 130
- لا يذوق العبد حلاوة الإيمان حتى تخرج الجاهلية كلها من قلبه . 132
- مبنى علم السلوك على الإرادة. 133
- وظائف الطبيب والفقيه والصوفي 134
- الحقيقة والشريعة عند الصوفية . 134
- القبض والبسط، وكيف يتعامل معهما السالك . 137
- منزلة الأدب 140
- الأدب ثلاثة أنواع . 140
- الأول: الأدب مع الله . 140
- الناس في الأدب على ثلاث طبقات 143
- أحوال الرسل مع الله، ونماذج منها في القرآن. 145
- حقيقة الأدب .. 149
- الأدب هو الدين كله . 153
- لا يستقيم الأدب مع الله إلا بثلاثة أشياء. 156
- الثاني: الأدب مع الرسول 157
- من الأدب معه عدم التقدم بين يديه بأمر ولا نهي. 159
- من الأدب معه عدم رفع الأصوات فوق صوته. 160
- من الأدب معه: أن لا يُجعل دعاؤه كدعاء غيره . 160
- من الأدب معه: عدم الخروج من مجلسه إلا باستئذان . 160
- من الأدب معه أن لا يُستشكل قوله ولا يُعارض نصه بقياس .............١٦١/٣ 161
- الثالث: الأدب مع الخلق . 161
- لكل حال أدب . 162
- أدب المرء عنوان سعادته وفلاحه.. 162
- حد الأدب 163
- أمثلة إضاعة الأدب بالجفاء والغلو 164
- الفناء عن التأدب بتأديب الحق . 169
- منزلة اليقين . 170
- اليقين روح أعمال القلوب 170
- اليقين قرين التوكل . 171
- اليقين عند الصوفية. 172
- اليقين على ثلاثة أوجه: خبر ودلالة ومشاهدة . 175
- اليقين على ثلاث درجات . 178
- الدرجة الأولى: علم اليقين. 178
- الدرجة الثانية: عين اليقين . 180
- الدرجة الثالثة: حق اليقين 181
- حق اليقين لا يحصل في هذا العالم إلا للرسل. 181
- معنى الفناء في التوحيد. 183
- منزلة الأنس بالله . 184
- الأنس ثمرة الطاعة والمحبة . 184
- السماع القرآني والسماع الشيطاني . 185
- نوعان من الغذاء للقلوب . 186
- اقتران القلب بالسمع والبصر في القرآن 187
- أثر السماع في القلب. 190
- أكمل السماع . 193
- وصف من لم يمتلئ قلبه بمحبة الله وسماع كلامه . 194
- الإشارات عند الصوفية.. 197
- الأنس بنور الكشف . 201
- منزلة الذكر . 207
- الذكر منشور الولاية وسلاح القوم. 207
- هو جلاء القلوب وصفاؤها .. 208
- الذكر عبودية القلب واللسان 208
- الذكر في القرآن على عشرة أوجه وتفصيل ذلك . 209
- اقتران الأعمال الصالحة بالذكر. 212
- الذاكرون هم السابقون . 214
- فضل الذكر وشرفه . 215
- مثل الذاكر والغافل . 217
- في الذكر نحو مئة فائدة. 219
- الذكر ثلاثة أنواع . 219
- درجات الذكر ومراتبه . 222
- الأذكار النبوية تجمع ثلاثة أنواع: الثناء والدعاء والرعاية. 225
- الذكر الخفي . 226
- الذكر الحقيقي. 227
- البقاء في الذكر أفضل من الفناء فيه . 229
- منزلة الفقر . 231
- لفظ الفقر في القرآن . 231
- مراد الصوفية بالفقر 232
- حقيقة الفقر 234
- أول قدم الفقر الخروج عن النفس . 239
- الدنيا عند الصوفية والمتكلمين. 240
- حقيقة الفقر 241
- آفات ترك الدنيا 242
- فقر الصوفية .. 247
- منزلة الغنى العالي. . 248
- غنى القلب 249
- غنى النفس. 250
- الغنى بالحق. 251
- منزلة المراد . 254
- الدرجة الأولى منها . 256
- الدرجة الثانية منها . 257
- الدرجة الثالثة منها .. 259
- خصائص شريعة محمد صلى الله عليه وسلم . 261
- منزلة الإحسان . 263
- الإحسان لب الإيمان وروحه وكماله . 263
- إحسان القصد، ويكون بثلاثة أشياء . 264
- الإحسان في الأحوال، ومراعاتها . 264
- الإحسان في الوقت . 268
- على كل قلب هجرتان هجرة إلى الله وهجرة إلى الرسول 269
- منزلة العلم 270
- هذه المنزلة تصحب السالك في جميع المراحل 270
- الكلمات التي تروى عن بعض المشايخ في التزهيد في العلم، والرد عليها 278
- العلم خير من الحال من وجوه 279
- فضائل العلم . 280
- طرق العلم وأبوابه. 284
- العلم الخفي . 285
- متى زكت الأبدان زكت أرض القلب . 287
- العلم اللدني.. 288
- العلم اللدني الحقيقي والشيطان . 289
- الاستغناء عن الوحي بالعلم اللدني الحاد وكفر . 290
- منزلة الحكمة . 292
- الحكمة في كتاب الله نوعان . 292
- الحكمة المقرونة بالكتاب. 293
- الحكمة حكمتان علمية وعملية 293
- درجات الحكمة العملية. 293
- الحكمة فعل ما ينبغي على الوجه الذي ينبغي في الوقت الذي ينبغي . 294
- أكمل الخلق في هذا. 295
- أركان الحكمة وآفاتها .. 295
- ثلاثة أقوال في تفسير الحكمة . 296
- منزلة الفراسة 300
- أنواع الفراسة . 302
- الأول: الفراسة الإيمانية . 302
- أعظم الصحابة فراسة، وبعض أخبارهم . 305
- الثاني: فراسة الرياضة والجوع والسهر والتخلي .. 306
- الثالث: الفراسة الخلقية . 307
- الفراسة تتعلق بثلاثة أشياء بالعين والأذن والقلب . 308
- للفراسة سببان. 309
- حقيقة الفراسة. 312
- الدرجات الثلاث للفراسة . 313
- الطيرة، ودفع شرها بالتوكل . 314
- الكهانة والكهان . 315
- أنواع أخرى من الإخبار بالغيب 316
- فراسة تختص بأهل الإيمان.. 317
- فراسة سرية 318
- منزلة التعظيم . 319
- هذه المنزلة تابعة للمعرفة. 319
- روح العبادة هو الإجلال والمحبة 319
- الدرجات الثلاث للتعظيم . 320
- تعظيم الأمر والنهي، والأمور التي تنافيه . 320
- دين الله بين الجاني عنه والغالي فيه . 320
- النهي عن الغلو، وهو نوعان . 321
- تعظيم الحكم الكوني القدري 323
- لا تناقض بين قدره وحكمه الكوني وشرعه وحكمه الديني. 325
- تعظيم الحق سبحانه . 327
- منزلة الإلهام . 330
- منزلة السكينة . 331
- آيات السكينة في القرآن . 331
- معنى السكينة . 332
- سكينة بني إسرائيل . 334
- كرامات الأولياء. 335
- أثر السكينة في القلب 336
- السكينة التي أنزلت في قلب النبي صلي الله عليه وسلم الا و قلوب المؤمنين . 338
- بيان أن هذه السكينة تشتمل على النور والقوة والروح.. 339
- سكينة الوقار ودرجاتها الثلاث. 341
- الدرجة الأولى سكينة الخشوع . 342
- الدرجة الثانية: السكينة عند المعاملة. 343
- محاسبة النفس . 343
- ملاطفة الخلق. 344
- مراقبة الحق . 344
- الدرجة الثالثة: الدرجة الثالثة من | السكينة . 345
- السكينة لا تنزل إلا على قلب نبي أو ولي . 345
- منزلة الطمأنينة . 347
- حقيقة الطمأنينة . 347
- معنى ذكر الله في القرآن 348
- . الطمأنينة موجب السكينة. 350
- الفرق بين الطمأنينة والسكينة. 351
- أحوال القلب. 352
- طمأنينة القلب بذكر الله . 352
- طمأنينة الروح. 354
- الكشف ثلاث درجات. 354
- طمأنينة شهود الحضرة . 356
- طمأنينة الجمع إلى البقاء . 358
- طمأنينة المقام إلى نور الأزل . 359
- منزلة الهمة. 360
- الدرجات الثلاث للهمة . 361
- أحوال الرغبين في الدنيا والزاهدين فيها . 362
- منزلة المحبة . 365
- أهميتها .. 365
- مادة «الحب» في اللغة تدور على خمسة أشياء.. 369
- حدود ورسوم قيلت في المحبة، وهي ثلاثون . 372
- الأسباب الجالبة للمحبة، وهي عشرة .. 381
- اختلاف الناس في إثبات محبة العبد للرب ومحبة الرب للعبد . 383
- الآيات في المحبة وتفسيرها .. 385
- علامات المحبة . 387
- الأحاديث الواردة في المحبة وذكر أحب الأعمال . 390
- أسرار المحبة ولوازمها وبيان أنها روح الإسلام. 394
- مراتب المحبة العشر وأسماؤها ومعانيها . 396
- تعريف المحبة عند الهروي، وكونها ملتقى مقدمة العامة وساقة الخاصة ... 404
- منازل المحو» ومقاماته. 405
- درجات المحبة الثلاث. 409
- الدرجة الأولى: محبة تقطع الوساوس. 409
- منبت المحبة وما يُثبتها ويُنمّيها . 411
- ثبات المحبة باتباع السنة . 412
- الدرجة الثانية: محبة تبعث على إيثار الحق على غيره 413
- الدرجة الثالثة محبة خاطفة . 414
- توحيد المحبة وتوحيد الفناء. 415
- منزلة الغيرة . 419
- هي منزلة شريفة، ولكن الصوفية المتأخرين جعلوها في غير موضعها 420
- الغيرة من الشيء والغيرة على الشيء 420
- أنواع الغيرة . 420
- غيرة الرب على عبده . 421
- غيرة العبد لربه 421
- الغيرة على الله أعظم الجهل وأبطل الباطل. 421
- أمثلة من الغيرة القبيحة المحرمة. 422
- تعريف الغيرة عند الهروي 425
- الدرجات الثلاث للغيرة . 426
- الأولى: غيرة العابد. 426
- الثانية: غيرة المريد. 427
- الثالثة: غيرة العارف . 430
- منزلة الشوق . 432
- الشوق أثر من آثار المحبة 433
- أقوال الصوفية فيه . 433
- هل يزول الشوق باللقاء أم يزيد ؟ 434
- فصل النزاع في هذه المسألة. 435
- تعريف الشوق عند الهروي. 438
- نقد مذهب الصوفية أن لا عمل للشوق مع المشاهدة . 438
- لا مشاهدة أكمل من مشاهدة أهل الجنة 439
- ليس في الدنيا مشاهدة تزيل الشوق 440
- الدرجات الثلاث للشوق . 440
- الأولى الشوق إلى الجنة. 440
- الثانية: الشوق إلى الله . 441
- الثالثة: شوق المحب الخالص إلى اللقاء 443
- منزلة القلق 443
- حد الهروي للقلق . 444
- درجاته الثلاث . 444
- الأولى: قلق يضيق الخلق . 444
- الثانية: قلق يغالب العقل .. 445
- الثالثة: قلق لا يرحم أبدا . 446
- منزلة العطش 447
- معنى العطش. 448
- درجاته الثلاث . 448
- الأولى: عطش المريد . 448
- الثانية: عطش السالك 449
- الثالثة: عطش المحب . 451
- لا يصح لأحد في الدنيا مقام المشاهدة أبدًا. 453
- أوهام الصوفية في هذا الباب . 453
- منزلة الوجد. 455
- الربط على القلب 455
- المراتب الأربع: التواجد، والمواجيد، والوجد، والوجود. 456
- الوجود أعلى ذروة مقام الإحسان 458
- تعريف الوجد . 459
- درجاته الثلاث 459
- الأولى: وجد عارض. 459
- الثانية: وجد تستفيق له الروح. 461
- الثالثة: وجد يخطف العبد من يد الكونين. 463
- الناس ثلاثة عبد محض، وحرّ ،محض، ومكاتب 465
- منزلة الدهش 466
- حقيقة الدهش 466
- درجاته الثلاث. 467
- الأولى: دهشة المريد. 467
- الثانية: دهشة السالك. 468
- الثالثة دهشة المحب... 469
- أكثر آفات الناس من الألفاظ. 471
- منزلة الهيمان 472
- ليس ذلك من مقامات السير ولا منازل الطريق. 472
- الرد على الهروي في الاستشهاد بآية ﴿ وَخَرَّمُوسَى صَعِقَاً ) 472
- تعريفه عند الهروي . 472
- درجاته الثلاث 473
- منزلة البرق. 476
- تعريفه .......... 476
- درجاته الثلاث 477
- الأولى: برق يلمع من جانب العِدَة في عين الرجاء. 477
- الثانية: برق يلمع من جانب الوعيد في عين الحذر . 478
- الثالثة: برق يلمع من جانب اللطف في عين الافتقار . 480
- منزلة الذوق.. 484
- تعريفه. 484
- الذوق لا يختص بحاسة الفم 484
- استدلال الهروي على الذوق بآية (هَذَاذِكر) بعيد، وبيان مراده 486
- مقارنة بين الذوق والوجد والبرق. 487
- معنى وجد حلاوة الإيمان وعلاماته 488
- درجاته الثلاث 489
- الذوق والوجد أمر باطن، والعمل دليل عليه . 491
- لا يقطع السالك أمل الدنيا .. 492
- الأماني الباطلة رؤوس أموال المفاليس . 494
- التعبير بالوصل والاتصال ليس صحيحًا . 498
- منزلة اللحظ 503
- تعريف اللحظ. 504
- أسباب استراق النظر. 504
- درجات اللحظ الثلاث. 505
- الدرجة الأولى: ملاحظة الفضل سبقا 505
- لا بد للعبد من سؤال ربه والطلب منه . 506
- إن الله يحبُّ أن يُسأل ويُرغب إليه. . 507
- الآيات والأحاديث في الدعاء 507
- إجابة الدعاء مع القدر السابق . 510
- غلط طائفتين من الناس في هذا الباب والرد عليهما. 510
- الفرح بالله والسرور به من أعظم مقامات الإيمان . 513
- المكر الذي يُخاف على العبد منه . 514
- هل يسأل الأمن من مكر الله ؟ . 516
- الفرح من أسباب المكر ما لم يقارنه خوف.. 517
- الشكر الذي هو وصف العبد وفعله والشكر الذي هو صفة الله .. 518
- الدرجة الثانية: ملاحظة نور الكشف . 519
- تجلي الذات والصفات عند الصوفية، والمقصود منه . 520
- الدرجة الثالثة: ملاحظة عين الجمع . 522
- التحقيق في تعارض النوافل والجمعية على الله، وبيان غلط الناس في ذلك 523
- طريقة أهل الاستقامة . 524
- إيثار مرضاة الرب على حظه . 526
- صفات الصديق الموحد والزنديق الملحد . 527
- تقسيم السائرين إلى الله إلى طالب وسائر وواصل، وإلـى مـريـد ومـراد ليس تقسيما حقيقيا. 528
- أنواع السالكين . 528
- أحوال الرسول صلى الله عليه وسلم وأصحابه في المجاهدة 529
- رأي الملاحدة (الاتحادية) في القرب إلى الله، وبيان ضلالهم . 529
- كل حقيقة لا تتبعها شريعة فهي كفر. 530
- أقوال مشايخ الصوفية في لزوم الشريعة والسنة . 530
- اجتهاد المشايخ في العبادة في آخر أعمارهم . 533
- قول أهل الإلحاد (الاتحاد) بعدم الإنكار على المنكر بحجة أنه مراد الله الكوني . 537
- المقصود من بعثة الرسول وإنزال الكتب الإنكار على المنكر 537
- أحوال الرسل مع أممهم .. 538
- المراد الكوني والمراد الشرعي. 539
- الرد على قوله: إن الإنكار من معارضات النفوس المحجوبة 540
- كفرهم وضلالهم. 540
- إفادة عين الجمع ملاحظة الواصل إلى بدايته.. 541
- الطالب الجاد لابد أن تعرض له فترة .. 542
- منزلة الوقت . 544
- تعريف الوقت ... 545
- الوقت في اصطلاح الصوفية . 546
- معنى قولهم: الصوفي أو الفقير ابن وقته». 546
- الوقت سيف، فإن قطعته وإلا قطعك 546
- الصوفية أربعة أقسام : أصحاب السوابق، وأصحاب العواقب،وأصحاب الوقت، وأصحاب الحق . 548
- معاني الوقت ثلاثة . 551
- أهل العلم وأهل الحال ودرجاتهما. 554
- صاحب التمكين يتصرّف علمه في حاله . 555
- تفريق المتأخرين بين العلم والحال . 555
- التحقيق أن العلم يُعين على السلوك . 556
- الوقت الحق، والمراد به .. 559
- الوقت والزمان والدهر بمقابل الدوام الإلهي . 560
- المقصود من (ما في الوجود إلا الله ) ونحوه من العبارات . 560
- غلط القائلين بوحدة الوجود. 561
- نشآت العبد الأربع . 563
- منزلة الصفاء. 566
- حقيقة الصفاء. 566
- درجاته الثلاث . 567
- الدرجة الأولى: صفاء علم يهذب . 567
- حث المشايخ على علم الكتاب والسنة . 567
- التأدب بآداب الرسول . 568
- حقيقة الشهادتين . 569
- ضرب مثال لحال الناس مع الرسل. 570
- افتراقهم إلى خمس طوائف . 571
- علو الهمة . 573
- الدرجة الثانية: صفاء حال. 574
- ذوق حلاوة المناجاة . 576
- الدرجة الثالثة: صفاء اتصال . 577
- الاتصال بالرب والوصول إليه، وضلال أهل الوحدة. 577
- الألفاظ المجملة في اصطلاحات الصوفية أصل البلاء. 578
- معنى إدراج حظ العبودية في حق الربوبية 579
- معنى حديث أن تعبد الله كأنك تراه . 581
إساءته إليه. والكمال هو مغفرة القادر العالم، وهو العزيز الحكيم. فكان ذكر هاتين الصِّفتين في هذا المقام عينَ الأدب في الخطاب.
وفي بعض الآثار: «حملة العرش أربعةٌ: اثنان يقولان: سبحانك اللهمّ ربَّنا وبحمدك، لك الحمدُ على حِلمك بعد علمك. واثنان يقولان: سبحانك اللهمّ ربّنا وبحمدك، لك الحمد (1) على عفوِك بعد قدرتك» (2). ولهذا يقترن كلٌّ من هاتين الصِّفتين بالأخرى، كقوله: {وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَلِيمٌ} [النساء: 12]، وقوله: {فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ عَفُوًّا قَدِيرًا} (3) [النساء: 149].
وكذلك قول إبراهيم الخليل عليه السلام: {الَّذِي خَلَقَنِي فَهُوَ يَهْدِينِ (78) وَالَّذِي هُوَ يُطْعِمُنِي وَيَسْقِينِ (79) وَإِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ} [الشعراء: 78 - 80]، ولم يقل: «وإذا أمرضني» حفظًا للأدب مع الله.
وكذلك قول الخضر عليه السّلام في السّفينة: {فَأَرَدْتُ أَنْ أَعِيبَهَا} [الكهف: 79]، ولم يقل: «فأراد ربُّك أن أعيبها». وقال في الغلامين: {فَأَرَادَ رَبُّكَ أَنْ يَبْلُغَا أَشُدَّهُمَا} [الكهف: 82].