مدارج السالكين ج2
4592
مدارج السالكين في منازل السائرين- المجلد الثاني
[آثار الإمام ابن قيم الجوزية وما لحقها من أعمال (31)]
تحقيق: نبيل بن نصار السندي
الناشر: دار عطاءات العلم (الرياض) - دار ابن حزم (بيروت)
الطبعة: الثانية، 1441 هـ - 2019 م (الأولى لدار ابن حزم)
عدد الصفحات: 659
[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]
فهرس الموضوعات
- فصل: مشاهد الخلق في المعصية . 3
- المشهد الأول: مشهد الحيوانية وقضاء الشهوة . 4
- المشهد الثاني: مشهد رسوم الطبيعة ولوازم الخلقة. 11
- المشهد الثالث : مشهد أصحاب الجبر . 12
- المشهد الرابع: مشهد القدرية النفاة ... 14
- المشهد الخامس مشهد الحكمة . 15
- المشهد السادس: مشهد التوحيد 20
- المشهد السابع: مشهد التوفيق والخذلان . 25
- لمشهد الثامن مشهد الأسماء ..والصفات... 31
- المشهد التاسع: مشهد زيادة الإيمان وتعدد شواهده . 37
- المشهد العاشر: مشهد الرحمة . 44
- المشهد الحادي عشر: مشهد العجز والضعف 45
- المشهد الثاني عشر: مشهد الذل والانكسار الله 47
- المشهد الثالث عشر: مشهد العبودية والمحبة . 51
- منزل الإنابة . 55
- أقسام الإنابة .. 56
- فصل: الأشياء التي يستقيم بها الرجوع إلى الله إصلاحًا .. 59
- فصل: الأشياء التي يستقيم بها الرجوع إليه وفاء . 60
- فصل: من علامات الإنابة 63
- فصل: الأشياء التي يستقيم بها الرجوع إليه حالا .. 65
- منزلة التذكر 68
- أبنية التذكر. 72
- فصل: الأشياء التي يحصل بها الانتفاع بالموعظة . 74
- الأشياء التي تستبصر بها العبرة 77
- فصل: الأشياء التي تجتنى بها ثمرة الفكرة . 80
- فصل: أهمية التأمل في القرآن . 83
- فصل: مفسدات القلب الخمسة 87
- المفسد الأول: كثرة الخلطة . 89
- المفسد الثاني ركوب بحر التمني المفسد 92
- الثالث: التعلق بغير الله 93
- المفسد الرابع: الطعام. 95
- المفسد الخامس: كثرة النوم 96
- منزل الاعتصام.. 99
- الاعتصام بحبل الله . 99
- فصل: الاعتصام بالله . 103
- فصل: تعريف الهروي للاعتصام بالله . 103
- درجات الاعتصام 104
- اعتصام العامة. 104
- اعتصام الخاصة . 106
- اعتصام خاصة الخاصة . 109
- منزلة الفرار . 114
- تعريف الفرار ودرجاته. 114
- فرار العامة . 115
- فرار الخاصة . 118
- فصل: الفرار من حظوظ النفس. 121
- فرار خاصة الخاصة 122
- منزلة الرياضة . 124
- تعريف الرياضة ودرجاتها. 124
- رياضة العامة . 124
- رياضة الخاصة . 125
- رياضة خاصة الخاصة . 126
- منزلة السماع .. 131
- فصل: السماع الذي مدحه الله في كتابه . 133
- سماع الآيات على ثلاثة أنواع 133
- فصل: السماع الذي يبغضه الله ويكرهه . 139
- استدلالات من أباح السماع (الغناء). 141
- الجواب عنها. 147
- ثلاث قواعد تفصل النزاع في حكم السماع . 152
- القاعدة الأولى: أن الذوق والحال محكوم عليه لا حاكم .. 152
- القاعدة الثانية: أن الحجة المقبولة هي الوحي . 155
- القاعدة الثالثة: النظر إلى مفسدة الشيء وثمرته . 156
- فصل: الرد على من أجاز السماع بمحاكمته إلى الذوق الصحيح . 158
- الرد على من قال: إنكار السماع إنكار على أولياء الله .. 160
- حقيقة السماع الذي اختلف فيه مشايخ القوم. 161
- درجات السماع عند الهروي . 162
- سماع العامة 162
- سماع الخاصة .. 164
- سماع خاصة الخاصة. 167
- منزلة الحزن 169
- ليس الحزن من المنازل المطلوبة ولا المأمور بنزولها. 169
- فصل: تعريف الحزن ودرجاته ........... 173
- حزن العامة. 173
- حزن أهل الإرادة . 174
- التحزن للمعارضات 175
- منزلة الخوف. 179
- الفرق بين الخوف والخشية والرهبة والوجل . 180
- ليس الخوف مقصودا لذاته، بل وسيلة للحجز عن محارم الله . 183
- تعريف الخوف ودرجاته 184
- الدرجة الأولى: الخوف من العقوبة . 184
- الدرجة الثانية خوف المكر 185
- الدرجة الثالثة: هيبة الجلال 186
- فصل: القلب في سيره إلى الله بمنزلة الطائر. 188
- منزلة الإشفاق 189
- تعريف الخوف ودرجاته 189
- الدرجة الاولي 189
- الدرجة الثانية . 191
- الدرجة الثالثة. 192
- منزلة الخشوع 193
- تعريف الخشوع وما قيل فيه . 193
- فصل: تعريف الهروي للخشوع ودرجاته . 196
- الدرجة الأولى . 197
- الدرجة الثانية 198
- الدرجة الثالثة 199
- صور من تحقق شيخ الإسلام بالمسكنة والفاقة والتواضع 199
- فصل: حكم صلاة من عَدِمَ الخشوع . 201
- منزلة الإخبات . 209
- درجات الإخبات 210
- الدرجة الأولى . 211
- الدرجة الثانية . 212
- الدرجة الثالثة 213
- النفس عند الصوفية وكونها حجابًا بين العبد وبين الله 214
- فصل: لا يلتفت المخبت إلى نقصان درجة الخلق عن درجته 217
- منزلة الزهد . 218
- تعريف الزهد وما قيل فيه . 219
- تعريف الإمام أحمد للزهد 223
- من أحسن ما قيل في الزهد. 224
- فصل: هل الزهد ممكن في هذه الأزمنة؟. 225
- فصل: تعريف الهروي للزهد. 226
- درجات الزهد. 227
- الدرجة الأولى: الزهد في الشبهة بعد ترك الحرام. 227
- الدرجة الثانية: الزهد في الفضول . 230
- الدرجة الثالثة: الزهد في الزهد. . 232
- منزلة الورع 234
- تعريف الورع وما قيل فيه .. 235
- فصل: تعريف الهروي للورع . 239
- درجات الورع. 241
- الدرجة الأولى: تجنب القبائح.. 241
- الدرجة الثانية: حفظ الحدود عند ما لا بأس به. 244
- الدرجة الثالثة: التورع عن كل داعية تدعو إلى التفرق والشتات 245
- فصل: الخوف يثمر الورع . 247
- ملاك الورع أمران 248
- منزلة التبتل . 250
- درجات التبتل .. 251
- الدرجة الأولى . 251
- الدرجة الثانية . 253
- الدرجة الثالثة. 255
- الموضوع منزلة الرجاء 259
- الرجاء ثلاثة أنواع: محمودان ومذموم 260
- فصل: الرجاء أضعف منازل المريد عند الهروي والرد عليه . 262
- الناس في حكمهم على الصوفية طرفان ووسط. 265
- تحذير سادات القوم من الشطحات ...... 265
- الرجاء من أعلى المنازل وأشرفها 267
- ليس في الرجاء معارضة لتصرف الله في ملكه 270
- التفصيل في وجوب الرضا بمراد الله تعالى . 273
- ليس في الرجاء رعونة أو وقوفٌ مع الحظ. 274
- فوائد الرجاء.. 280
- فصل درجات الرجاء . 284
- الدرجة الأولى . 284
- الدرجة الثانية . 285
- الدرجة الثالثة. 286
- منزلة الرغبة .. 290
- تعريف الهروي للرغبة، وتعقب المؤلف عليه. 290
- درجات الرغبة . 291
- الدرجة الأولى رغبة أهل الخبر. 291
- التفصيل في الأخذ بالرخص . 292
- الدرجة الثانية: رغبة أرباب الحال 294
- الدرجة الثالثة رغبة أهل الشهود. 295
- منزلة الرعاية . 297
- فصل: درجات الرعاية. 299
- الدرجة الأولى رعاية الأعمال. 299
- الدرجة الثانية رعاية الأحوال . 301
- الدرجة الثالثة رعاية الأوقات. 303
- منزلة المراقبة . 305
- تعريف المراقبة وما قيل فيه .. 305
- فصل درجات المراقبة. 308
- الدرجة الأولى: مراقبة الحق تعالى في السير إليه 308
- الدرجة الثانية مراقبة نظر الحق إليك برفض المعارضة .. 310
- الاعتراض ثلاثة أنواع سارية في الناس . 310
- النوع الأول: الاعتراض على أسمائه وصفاته . 310
- النوع الثاني: الاعتراض على شرعه وأمره . 311
- النوع الثالث: الاعتراض على قضائه وقدره. 313
- الدرجة الثالثة: مراقبة الأزل بمطالعة عين السبق . 315
- منزلة تعظيم حرماتا لله 319
- تعريف الهروي للحرمة 319
- درجات الحرمة . 320
- الدرجة الأولي: تعظيم الأمر والنهي لا خوفا من العقوبة ولا طلبا 320
- للمثوبة 320
- فصل :هذا من الشطحات المنافيه لحال الأنبياء في خوفهم من النار 323
- ورجاءهم للجنة 323
- الناس في إرادة وجه الله أو إرادة ثوابه المخلوق أربعة أقسام 332
- فصل: المشاهدة لغير الله في العمل نوعان . 335
- الدرجة الثانية: إجراء الخبر على ظاهره 337
- الدرجة الثالثة: صيانة الانبساط أن تشوبه جرأة. 342
- منزلة الإخلاص. 344
- تعريف الإخلاص وما قيل فيه . 348
- فصل: تعريف الهروي للإخلاص . 350
- درجات الإخلاص 351
- الدرجة الأولى 351
- الدرجة الثانية . 354
- الدرجة الثالثة 355
- فصل: أركان السير الثلاثة: الإخلاص والصدق والمتابعة . 357
- منزلة التهذيب والتصفية. 358
- درجات التهذيب . 358
- الدرجة الأولى . 358
- الدرجة الثانية . 361
- فصل: قول الهروي: «لا يخضع لرسم ولا يلتفت إلى حظ ... 364
- الدرجة الثالثة 364
- منزلة الاستقامة 368
- تعريف الاستقامة والأقوال المأثورة فيه. 368
- فصل: معنى شهود التفريد وعين التفريد 371
- فصل: قول الهروي: «الاستقامة روح تحيا بها الأحوال... » . 272
- فصل درجات الاستقامة. 373
- الدرجة الأولى: الاستقامة على الاجتهاد في الاقتصاد. 373
- الدرجة الثانية: استقامة الأحوال. 375
- أنواع الناس في الجمع والفرق . 377
- الدرجة الثالثة: استقامة بترك رؤية الاستقامة . 379
- منزلة التوكل . 381
- فصل: معنى التوكل وما قيل فيه . 385
- فصل: التوكل حال مركبة من مجموع أمور 391
- الأول: معرفة الرب وصفاته 391
- الدرجة الثانية: إثبات الأسباب والمسببات . 392
- الدرجة الثالثة: رسوخ القلب في مقام التوحيد . 394
- الدرجة الرابعة: اعتماد القلب على الله وسكونه إليه . 395
- الدرجة الخامسة : حسن الظن بالله . 396
- الدرجة السادسة استسلام القلب له . 396
- الدرجة السابعة: التفويض . 397
- فصل: ثمرة التوكل الرضا 397
- فصل: مواضع الاشتباه بين التفويض والإضاعة، وبين التوكل وتعطيل 399
- الأسباب. 399
- فصل: تعلق التوكل بالأسماء الحسنى 401
- فصل: مَن يكون مغبونا في توكله . 402
- فصل: تعريف الهروي للتوكل . 403
- تعقب المؤلف لقول الهروي : إن التوكل أوهى السبل عند الخاصة 405
- فصل درجات التوكل 409
- الدرجة الأولى: التوكل مع الطلب ومعاطاة السبب . 409
- الدرجة الثانية: التوكل مع إسقاط الطلب. 410
- بعض الأحاديث الواردة في ذم السؤال . 412
- قول الهروي وغض العين عن السبب وتعقب المؤلف عليه . 414
- الدرجة الثالثة: الخلاص من علَّة التوكل . 418
- منزلة التفويض. 422
- درجات التفويض . 426
- الدرجة الأولى . 426
- الدرجة الثانية 427
- الدرجة الثالثة 428
- منزلة الثقة بالله 430
- فصل: درجات الثقة 431
- الدرجة الأولى درجة الإياس . 431
- الدرجة الثانية درجة الأمن. 432
- الدرجة الثالثة: معاينة أزلية الحق . 434
- منزلة التسليم . 436
- فصل: ما يعتري التسليم من العلل . 436
- درجات التسليم 437
- الدرجة الأولي 437
- الدرجة الثانية . 441
- الدرجة الثالثة 443
- منزلة الصبر . 445
- ورود الصبر في القرآن على ستة عشر نوعاً 445
- فصل: تعريف الصبر وأنواعه . 451
- فصل: أنواع الصبر من حيث تعلقه بالله . 453
- ما قيل في تعريف الصبر ومعناه ............. 454
- قوله تعالى: (أَصْبِرُوا وَصَابِرُوا وَرَابِطُوا ) والفرق بين الثلاثة 457
- الشكوى إلى الله لا تنافي الصبر. 461
- فصل: تعريف الصبر عند الهروي 461
- فصل درجات الصبر.. 465
- الدرجة الأولى: الصبر عن المعصية . 468
- الدرجة الثانية: الصبر على الطاعة 468
- الدرجة الثالثة : الصبر في البلاء . 496
- فصل: الصبر الله وبالله وعلى الله 472
- منزلة الرضا. 476
- هل الرضا مكتسب أو موهبة محضة. 476
- معنى الرضا بالله رباً وبالإسلام ديناً وبمحمد رسولا. 477
- فصل: ليس من شرط الرضا أن لا يحس بالألم 482
- معنى قول الواسطي: استعمل الرضا جهدك ولا تدع الرضا يستعملك، 483
- ما قيل في حقيقة الرضا وعلامته. 484
- فصل: استشهاد الهروي بقوله تعالى: ارْجِعِي إِلَى رَبِّكِ رَاضِيَةً مَرْضِيَّةً ) 486
- قول الهروي: الرضا هو الوقوف الصادق حيثما وقف العبد 490
- فصل: درجات الرضا 492
- الدرجة الأولى الرضا بالله رباً . 492
- فصل: شروط صحة الرضا بالله رباً 494
- الدرجة الثانية: الرضا عن الله في كل ما قضى وقدَّر . 495
- تعقب المؤلف على جعل هذه الدرجة أعلى من التي قبلها . 495
- فصل: هل يجب الرضا عن الله في كل ما قضى؟.. 501
- الفرق بين المشيئة والمحبة وأنهما ليستا متلازمتين. 508
- حكمة الله تعالى في تقدير أمور لا يرضاها ولا يحبها. 510
- فصل: من الحكم المترتبة على خلق إبليس 514
- بعض الاعتراضات على خلق الله للشر والجواب عنها 517
- شرح كلام الهروي في شروط صحة الرضا عن الله تعالى 525
- لشرط الأول: استواء الحالات عند العبد.. 525
- . فضيلة استواء النعمة والبلية في الرضا بهما من وجوه 526
- الشرط الثاني: سقوط الخصومة مع الخلق 564
- . الشرط الثالث: الخلاص من المسألة لهم والإلحاح 565
- فصل: المسألة في الأصل حرام. 568
- الأحاديث الواردة في ذم المسألة . 269
- هل الإلحاح في الدعاء ينافي الرضا؟ 577
- الدرجة الثالثة من درجات الرضا: الرضا برضا الله 582
- منزلة الشكر 586
- فصل: تعريف الشكر وما قيل فيه 588
- فصل: الفرق بين الحمد والشكر. 593
- فصل: تعريف الشكر عند الهروي . 594
- تعقب المؤلف على الهروي في جعل الشكر من سبل العامة ...... 597
- فصل درجات الشكر . 603
- الدرجة الأولى: الشكر على المحاب . 603
- الدرجة الثانية: الشكر في المكاره 604
- الدرجة الثالثة: أن لا يشهد العبد إلا المنعم . 605
- الفناء بمراد الله عن غيره مقام أعلى من الفناء عن شهود السوى .... 608
- منزلة الحياء 611
- فصل: تعريف الحياء وما قيل فيه 612
- أقسام الحياء . 616
- فصل: الحياء من أول مدارج أهل الخصوص. 620
- فصل درجات الحياء 621
- الدرجة الأولى ما تولد من علم العبد بنظر الحق إليه . 621
- الدرجة الثانية: ما تولّدَ من النظر في علم القرب 622
- الدرجة الثالثة: ما تولد من شهود الحضرة . 625
- منزلة الصدق . 627
- الصدق في القول والعمل والحال . 629
- مدخل الصدق، ومخرجه، ولسانه، وقدمه، ومقعده. 630
- من علامات الصدق طمأنينة القلب إليه. 633
- فصل في كلمات في حقيقة الصدق.. 634
- فصل: تعريف الصدق عند الهروي . 642
- درجات الصدق . 643
- الدرجة الأولى: صدق القصد 643
- الدرجة الثانية: «أن لا يتمنى الحياة إلا للحق.... 646
- هل الالتفات إلى ترفيه الرخص ينافي الصدق 647
- الدرجة الثالثة: الصدق في معرفة الصدق . 648
- قولهم: مشاهدة القرب الإلهي يُنافي القصد والطلب والرد عليه 656
فإن لم يحصل له هذا المقام حصل على لطف الصبر وما فيه من حسن العاقبة، كما في الأثر المعروف: «إن استطعت أن تعمل لله بالرِّضا مع اليقين فافعل، فإن لم تستطع فإنَّ في الصبر على ما تكره خيرًا كثيرًا» (1).
فصل
قال (2): (الدرجة الثالثة: معاينة أزليَّة الحقِّ، ليتخلَّص من محن المقصود (3)، وتكاليف الحمايات، والتعريج على مدارج الوسائل).
قوله: (معاينة أزلية الحق)، أي متى شهد قلبه تفرُّد الربِّ سبحانه بالأزليَّة غاب بها عن الطلب، لتيقُّنه فراغَ الربِّ تعالى من المقادير، وسَبْقِ الأزل بها، وثبوتِ حكمها هناك؛ فيَخلُص (4) من المحن التي تعرض له دون المقصود. ويتخلَّص أيضًا من تعريجه والتفاته وحبس مطيَّته على طرق الأسباب التي يتوصل (5) بها إلى المطالب.
وهذا ليس على إطلاقه، فإنَّ مدارج الوسائل قسمان: وسائل موصلةٌ إلى عين الرِّضا، فالتعريج على مدارجها معرفةً وعملًا وحالًا وإيثارًا هو محض العبوديَّة. ولكن لا يجعل تعريجه كلَّه على مدارجها، بحيث ينسى بها