{وَاللَّهُ أَخْرَجَكُمْ مِنْ بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ لَا تَعْلَمُونَ شَيْئًا وَجَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَالْأَفْئِدَةَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ} [النحل: 78].
الروح
5338
[آثار الإمام ابن قيم الجوزية وما لحقها من أعمال (26)]
حققه: محمد أجمل أيوب الإصلاحي
خرج أحاديثه: كمال بن محمد قالمي
راجعه: سعود بن عبد العزيز العريفي - جديع بن محمد الجديع
الناشر: دار عطاءات العلم (الرياض) - دار ابن حزم (بيروت)
الطبعة: الثالثة، 1440 هـ - 2019 م (الأولى لدار ابن حزم)
عدد الأجزاء: 2 (في ترقيم واحد متسلسل)
عدد الصفحات: 868
[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]
فهرس الموضوعات
- تحقيق نسبة الكتاب 8
- عنوان الكتاب 26
- زمن تأليف الكتاب 31
- سبب التأليف وبناء الكتاب 33
- عرض بعض مسائل الكتاب 40
- 1- معرفة الاموات بزيارة الاحياء وسلامهم عليهم 40
- 2- تلقين الميت بعد الدفن 46
- 3- قراءة القرآن واهداؤها للميت 47
- موارد الكتاب 52
- الصادرون عنه 63
- اهمية الكتاب والثناء عليه 68
- اختصار الكتاب وترجمته 73
- الطبعات السابقة 80
- النسخ الخطية المعتمدة 85
- 1- نسخة الظاهرية (الاصل/أ) 85
- 2- نسخة آشتيان (ب) 88
- 3- نسخة قليج باشا (ق) 89
- * نص خطبة الكتاب الواردة في هذه النسخة 92
- 4- نسخة الشيخ أبابطين رحمه الله (ط) 94
- 5- نسخة مكتبة الاوقاف ببغداد (غ) 97
- 6- نسخة الحرم المكي الشريف (ج) 98
- * نص خطبة الكتاب الواردة فيها 100
- 7- نسخة مركز الملك فيصل (ن) 102
- 8- نسخة المكتبة الازهرية (ز) 103
- منهج التحقيق 105
- نماذج مصورة من النسخ المعتمدة 109
- خطبة الكتاب 3
- المسألة الاولى: هل تعرف الاموات بزيارة الاحياء وسلامهم عليهم ام لا ؟ 5
- *فصل: كلام عبد الحق الإشبيلي في سؤال الموت عن الاحياء ومعرفتهم بأقوالهم وأعمالهم 27
- *فصل: في تلقين الميت في قبره 29
- قصة الصعب بن جثامة وقصة ثابت بن قيس بن الشماس وتنفيذ ما اوصيا به بعد موتهما في المنام 34
- القضاء باللوث في الاموال والدماء وغيرها 40
- المسألة الثانية: ان ارواح الموتى هل تتلاقى وتتزاور وتتذاكر ام لا ؟ 44
- المسألة الثالثة: هل تتلاقى ارواح الاحياء وارواح الاموات ؟ 56
- الكلام على قوله تعالى: ( اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنفُسَ حِينَ مَوْتِهَا ) 56
- حقيقة الرؤيا وأنواعها واضطراب الناس في أمرها 84
- انتفاع الناس بالمنامات 92
- المسألة الرابعة: ان الروح هل تموت، ام الموت للبدن وحده ؟ 97
- عند النفخ في الصور هل تبقى الارواح حية كما هي، او تموت ثم تحيا ؟ 98
- الكلام على قوله صلى الله عليه وسلم: " ان الناس يصعقون يوم القيامة، فأكون أول من يفيق " الحديث 100
- المسألة الخامسة: ان الارواح بعد مفارقة الابدان اذا تجردت بأي شيء يتميز بعضها من بعض حتى تتعارف وتتلاقى؟ وهل تشكل اذا تجردت بشكل بدنها الذي كانت فيه وتلبس صورته، ام كيف يكون حالها ؟ 107
- المسألة السادسة: ان الروح هل تعاد الى الميت في قبره وقت السؤال، ام لا تعاد ؟ 115
- الرد على ابن حزم فيما ذهب اليه ان القول بإحياء الميت في قبره قبل يوم القيامة خطأ 120
- هل رأى النبي صلى الله عليه وسلم ليلة الاسراء أرواح الانبياء وأشباحهم، او ارواحهم فقط ؟ 125
- المسألة (الملحقة بالسادسة): هل عذاب القبر على النفس والبدن، او على النفس دون البدن، او على البدن دون النفس ؟ وهل يشارك البدن النفس في النعيم والعذاب ام لا ؟ 146
- جواب شيخ الاسلام ابن تيمية عن المسألة 146
- *فصل: مذهب سلف الامة وأئمتها 149
- *فصل: الادلة على مذهب السلف: احاديث عذاب القبر 150
- *فصل: اقوال الامام احمد في عذاب القبر ومنكر ونكير 165
- أقوال اهل البدع والضلال 167
- *فصل: عذاب القبر هو عذاب البرزخ، فكل ميت مستحق للعذاب يناله نصيبه منه قُبر ام لم يُقبَر 169
- المسألة السابعة: ما جوابنا للملاحدة والزنادقة المنكرين لعذاب القبر وسعته وضيقه، وكونه حفرة من حفر النار او روضة من رياض الجنة، وكون الميت لا يجلس ولا يقعد فيه ؟ 181
- الامر الاول من الامور التي يعلم بها الجواب: اخبار الرسل قسمان 182
- *فصل: الامر الثاني: ان يفهم عن الرسول صلى الله عليه وسلم مراده من غير غلو ولا تقصير 183
- *فصل: الامر الثالث: الدور ثلاثة: الدنيا والبرزخ ودار القرار، ولكل دار احكام مختصة بها 185
- *فصل: الامر الرابع: ان الله سبحانه حجب الاخرة عن ادراك المكلفين في هذه الدار، وذلك من كمال حكمته 187
- نزول الملائكة على المحتضر 188
- *فصل: الامر الخامس: نار القبر وخضته ليست من نار الدنيا وزراعتها 192
- اذا شاء الله اطلع بعض عباده على شيء من عذاب القبر 192
- *فصل: الامر السادس: حجب الله بني ادم عن كثير مما يحدثه في الارض وهو بينهم 206
- *فصل: الامر السابع: غير ممتنع ان ترد الروح الى المصلوب والغريق والمحترق، ونحن لا نشعر بها، اذ ذلك الرد نوع آخر غير المعهود 209
- *فصل: الامر الثامن: عذاب القبر ونعيمه اسم لعذاب البرزخ ونعيمه، وسمي عذاب القبر ونعيمه باعتبار غالب الخلق 213
- *فصل: الامر التاسع: جعل الله لابن آدم بعثين ومعادين 216
- المسألة الثامنة: ما الحكمة في كون عذاب القبر لم يُذكر في القرآ مع شدة الحاجة الى معرفته والايمان به ليُحذر ويُتقى ؟ 218
- الجواب المجمل 218
- الجواب المفصل: الآيات التي ذكر فيها عذاب القبر 219
- المسألة التاسعة: ما الاسباب التي يعذَب بها اصحاب القبور ؟ 223
- الجواب المجمل 223
- الجواب المفصل 223
- المسألة العاشرة: ما هي الاسباب المنجية من عذاب القبر ؟ 231
- الجواب المجمل 231
- الجواب المفصل: الاحاديث الواردة فيما ينجي من عذاب القبر 232
- هل يُسأل الصدّيق في قبره كما يُسأل غيره 242
- هل يُسأل الانبياء في قبورهم ؟ 243
- حديث عبد الرحمن بن سمرة الذي بنى عليه ابو موسى المديني كتابه في الترغيب والترهيب 244
- المسألة الحادية عشرة: السؤال في القبر هل هو عام في حق المسلمين والمنافقين والكفار، ام يختص بالمسلم والمنافق ؟ 252
- المسألة الثانية عشرة: ان سؤال منكر ونكير هل هو مختص بهذه الامة، او يكون لها ولغيرها ؟ 261
- المسألة الثالثة عشرة: ان الاطفال هل يمتحنون في قبورهم ؟ 265
- المسألة الرابعة عشرة: هل عذاب القبر دائم او منقطع ؟ 269
- المسألة الخامسة عشرة: اين مستقر الارواح ما بين الموت الى القيامة؟ هل هي في السماء ام في الارض ؟ وهل هي في الجنة والنار ام لا ؟ وهل تودع في اجساد غير اجسادها التي كانت فيها، فتنعم وتعذب فيها ا 274
- سرد الاقوال المختلفة في المسألة 274
- *فصل: في قول من قال: ان الارواح في الجنة 282
- *فصل: في قول مجاهد: انها ليست في الجنة، ولكن تأكل من ثمارها وتجد ريحها 298
- غلط اكثر الناس في اعتقادهم ان الروح من جنس الاجسام التي اذا شغلت مكانا ً لا يمكن ان تكون في غيره 305
- للروح شأن آخر غير شأن البدن 308
- *فصل: اختلاف شأن الروح بحسب قوتها وضعفها وكبرها وصغرها 311
- *فصل: في قول من قال: ارواح المؤمنين عند الله تعالى، ولم يزد على ذلك 316
- *فصل: في قول من قال: ارواح المؤمنين بالجابية، وأرواح الكفار بحضرموت ببرهوت 321
- *فصل: في قول من قال: انها تجتمع في الارض التي قال الله فيها: ( وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِي الزَّبُورِ مِن بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الْأَرْضَ يَرِثُهَا عِبَادِيَ الصَّالِحُونَ ) 324
- *فصل: في قول من قال: ارواح المؤمنين في عليين في السماء السابعة، وارواح الكفار في سجين في الارض السابعة 325
- *فصل: في قول من قال: ارواح المؤمنين تجتمع في بئر زمزم 326
- *فصل: في قول من قال: ارواح المؤمنين في برزخ من الارض تذهب حيث شاءت 327
- *فصل: في قول من قال: ارواح المؤمنين عن يمين آدم وارواح الكفار عن يساره 328
- *فصل: في قول ابن حزم: ان مستقرها حيث كانت قبل خلق اجسادها 330
- *فصل: في قول من قال: ان مستقرها العدم المحض 334
- *فصل: في قول من قال: مستقرها أبدان اخر غير هذه الابدان 337
- القول الراجح في المسألة 345
- لا تعارض بين الآثار الصحيحة في ذلك 349
- اربع دور للأنفس 349
- المسألة السادسة عشرة: هل تنتفع أرواح الموتى بشيء من سعي الاحياء ام لا ؟ 352
- الدليل على انتفاع الميت بما تسبب اليه في حياته 353
- *فصل: الدليل على انتفاعه بغير ما تسبب فيه 356
- *فصل: وصول ثواب الصدقة 359
- *فصل: وصول ثواب الصوم 361
- *فصل: وصول ثواب الحج 363
- قول المانعين من وصول الثواب 367
- قول المقتصرين على وصول العبادات التي يدخلها النيابة كالصدقة والحج 371
- قول اصحاب الوصول 374
- الكلام على قوله تعالى: ( وَأَن لَّيْسَ لِلْإِنسَانِ إِلَّا مَا سَعَىٰ ) 374
- جواب أبي الوفاء بن عقيل 380
- *فصل: الكلام على قوله تعالى: ( وَلَا تُجْزَوْنَ إِلَّا مَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ ) 384
- *فصل: الجواب عن الاستدلال بقوله صلى الله عليه وسلم: "اذا مات العبد انقطع عمله" الحديث 385
- *فصل: قوله: الاهداء حوالة 385
- *فصل: قولهم: الايثار بسبب الثواب مكروه 386
- *فصل: قولهم: لو ساغ الاهداء الى الميت لساغ الى الحي 388
- *فصل: قولهم: لو ساغ ذلك لساغ اهداء نصف الثواب وربعه الى الميت 391
- *فصل: قولهم: لو ساغ ذلك لساغ اهداؤه بعد ان يعمله لنفسه 392
- *فصل: قولهم: لو ساغ ذلك لساغ اهداء ثواب الواجبات التي تجب على الحي 394
- *فصل: قولهم: ان التكاليف امتحان وابتلاء لا تقبل البدل 395
- *فصل: قولهم: لو نفعه عمل غيره لنفعه توبته عنه وإسلامه عنه 397
- *فصل: قولهم: العبادات نوعان 399
- *فصل: ردُّهم حديث: "من مات وعليه صيام صام عنه وليّه" 402
- *فصل: قولهم: ابن عباس راوي حديث الصوم عن الميت وهو الذي قال: لا يصوم احد عن احد 404
- *فصل: قولهم: انه حديث اختلف في اسناده 405
- قولهم: انه معارَض بنص القرآن 406
- قولهم: انه معارَض بما رواه النسائي: " لا يصلي احد عن احد " 407
- قولهم: اه معارَض بحديث ابن عمر 408
- قولهم: انه معارَض بالقياس الجلي على الصلاة والاسلام والتوبة 408
- *فصل: قول الشافعي في تغليط راوي حديث ابن عباس 409
- *فصل: اقوال اهل العلم في الصوم عن الميت 411
- *فصل: الجواب عن قولهم: يصل اليه في الحد ثواب النفقه دون افعال المناسك 412
- *فصل: هل يشترط في وصول الثواب ان يهديه بلفظه ام يكفي مجرد نية العامل ؟ 413
- هل يتعين على المُهدي تعليق الاهداء؟ 414
- ما الافضل ان يُهدى الى الميت؟ 415
- اهداء قراءة القرآن تطوعا ً بغير اجرة 416
- الجواب عن القول بأن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يرشد الى اهداء القراءة 417
- الاهداء الى رسول الله صلى الله عليه وسلم 418
- المسألة السابعة عشرة: هل الروح قديمة ام محدثة مخلوقة ؟ 420
- اختلاف الاقوال في الروح 421
- *فصل: الادلة على كون الروح مخلوقة 427
- *فصل: ما احتج به القائلون بقدم الروح 437
- الكلام على قوله تعالى: ( وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ ۖ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّ ) 437
- اضطراب الروايات عن ابن عباس في تفسير الآية 442
- سؤالان مهمان 450
- المسألة الثامنة عشرة: هل تقدم خلق الارواح على الاجساد، او تأخر خلقها عنها ؟ 453
- ادلة القائلين بتقدم خلقها على خلق البدن 453
- *فصل: الدليل على خلق الارواح بعد خلق الابدان، والجواب عن استدلال الاولين 466
- الكلام على قوله تعالى: ( وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِن بَنِي آدَمَ مِن ظُهُورِهِمْ ) 475
- قول جمهور المفسرين من اهل الأثر 475
- *فصل: منازعة الاخرين في معنى الآية 479
- *فصل: استدلال ابن حزم بقوله تعالى: ( وَلَقَدْ خَلَقْنَٰكُمْ ثُمَّ صَوَّرْنَٰكُمْ ) 499
- *فصل: الدليل على ان خلق الارواح متأخر عن خلق ابدانها 502
- المسألة التاسعة عشرة: ما حقيقة النفس؟ هل هي جزء من اجزاء البدن، او عرض من اعراضه، او جسم مساكن له مودَع فيه، او جوهر مجرد ؟ 511
- اقوال الناس في حقيقة النفس 511
- ضبط ابن الخطيب لمذاهب الناس في النفس 518
- الصواب في المسألة والادلة عليه 521
- * الأدلة النقلية 521
- *فصل: الدليل الرابع والخمسون 530
- *فصل: الدليل الرابع والستون 531
- *فصل: الدليل الحادي والسبعون 532
- *فصل: الدليل الحادي والثمانون 534
- *فصل: الدليل المائة 544
- *فصل: الوجه الثاني بعد المائة 556
- *فصل: الوجه الثالث بعد المائة 557
- الوجه السادس الى الوجه السادس عشر بعد المائة 557
- *فصل: ادلة المنازعين، وهي اثنان وعشرون وجها ً 566
- *فصل: الجواب عن أدلة المنازعين 575
- الشبهة الاولى: تغاير النفس والجسم 575
- *فصل: الشبهة الثانية: لو كانت النفس جسما ً لكانت قابلة للقسمة 576
- *فصل: الشبهة الثالثة: تجرد الصور العقلية الكلية انما هو بسبب الآخذ لها، وهو القوة العقلية المسماة بالنفس 583
- *فصل: الشبهة الرابعة: القوة العقلية تقوى على افعال غير متناهية خلافا ً للقوى الجسمانية 585
- *فصل: الشبهة الخامسة: حلول القوة العقلية في آلة جسمانية يوجب ان تكون دائمة الادراك لتلك الآلة او ممتنعة الادراك لها، وكلاهما باطل 587
- *فصل: الشبهة السادسة: كل احد يدرك نفسه وانما يحصل ذلك اذا كانت النفس غنية عن المحل 589
- *فصل: الشبهة السابعة: انطباع الصور الخيالية العظيمة في الجسم الصغير محال 590
- *فصل: الشبهة الثامنة: لو كانت النفس جسمانية لضعفت في زمن الشيخوخة 592
- *فصل: الشبعة التاسعة: القوة العقلية غنية في افعالها عن الجسم 595
- الشبهة العاشرة: القوة الجسمانية تكلُّ بكثرة الافعال 595
- *فصل: الشبهة الحادية عشرة: اجتماع السواد والبياض معا ً في الجسم محال 596
- *فصل: الشبهة الثانية عشرة: لو كان محل الادراكات جسما ً لكانن الانسان عالما ً بالشيء وجاهلا ً به في وقت واحد 596
- *فصل: الشبهة الثالثة عشرة: النفوس الجسمانية متغايرة متنافية، والنفوس العقلية متعاونة متعاضدة 597
- *فصل: الشبهة الرابعة عشرة: لو كانت النفس جسما ً لكان بين تحريك المحرك رجله وبين ارادة للحركة زمان 598
- *فصل: الشبهة الخامسة عشرة: لو كانت جسما ً لكانت منقسمة وكان الانسان عالما ً ببعض نفسه جاهلا ً بالبعض الآخر 599
- *فصل: الشبهة السادسة عشرة: لو كانت جسما لوجب ثقل البدن بدخولها فيه 601
- *فصل: الشبهة السابعة عشرة: لو كانت جسما ً لكانت على صفات سائر الاجسام 602
- *فصل: الشبهة الثامنة عشرة: لو كانت جسما ً لوجب ان تقع تحت جميع الحواس او تحت حاسة منها 603
- *فصل: الشبهة التاسعة عشرة: لو كانت جسما ً لكانت ذات طول وعرض وعمق وشكل وسطح 608
- *فصل: الشبهة العشرون: خاصة الجسم انه يقبل التجزي 608
- *فصل: الشبهة الحادية والعشرون: الجسم يحتاج في قوامه وبقائه الى النفس 610
- *فصل: الشبهة الثانية والعشرون: لو كانت جسما ً لزم تداخل الاجسام او كون الانسان الواحد جسمين متلاصقين 611
- المسألة العشرون: هل النفس والروح شيء واحد او شيئان متغيران ؟ 613
- *فصل: قول فرقة من اهل الحديث والفقه والتصوف: الروح غير النفس 617
- اقوال اخرى في الروح 619
- قول المصنف 619
- المسألة الحادية والعشرون: هل النفس واحدة ام ثلاثة ؟ 622
- الطمأنينة الى الله سبحانه 623
- حقيقة الطمأنينة 624
- *فصل: الطمأنينة الى اسماء الرب تعالى وصفاته نوعان 627
- طمأنينة الاحسان 628
- *فصل: سرُّ لطيف يجب التنبيه عليه والتنبه له 629
- اقوال السلف في النفس المطمئنة 630
- *فصل: اليقظة اول مفاتيح الخير 631
- *فصل: آثار اليقظة وموجباتها 632
- *فصل: النفس اللوّامة 636
- *فصل: النفس الأمّارة 639
- جنود النفس المطمئنة 641
- الشيطان قرين النفس الأمّارة 642
- *فصل: ما يطلبه جنود المطمئنة وجنود الامارة 645
- *فصل: انتصاب الامّارة في مقابلة المطمئنة، وكيدها لها، وتلبيسها للحقائق وإظهارها في صور منفرة 646
- *فصل: مثال آخر من تلبيس الأمّارة 648
- *فصل: مثال آخر 648
- *فصل: أمثلة أخرى 650
- خصال تنقسم الى محمودة ومذمومة 650
- الفرق بين الرفق والتواني 652
- الفرق بين المداراة والمداهنة 652
- الفرق بين خشوع الايمان وخشوع النفاق 655
- *فصل: الفرق بين شرف النفس والتيه 656
- *فصل: الفرق بين الحمية والجفاء 657
- *فصل: الفرق بين التواضع والمهانة 657
- *فصل: الفرق بين القوة في امر الله والعلو في الأرض 659
- الفرق بين الحمية لله والحمية للنفس 659
- الفرق بين الجود والسرف 661
- *فصل: الفرق بين المهابة والكبر 662
- *فصل: الفرق بين الصيانة والتكبر 663
- *فصل: الفرق بين الشجاعة والجراءة 664
- *فصل: الفرق بين الحزم والجُبن 666
- الفرق بين الاقتصاد والشح 666
- *فصل: الفرق بين الاحتراز وسوء الظن 667
- *فصل: الفرق بين الفراسة والظن 668
- *فصل: الفرق بين النصيحة والغيبة 675
- *فصل: الفرق بين الهدية والرشوة 676
- *فصل: الفرق بين الصبر والقسوة 676
- *فصل: الفرق بين العفو والذل 678
- *فصل: الفرق بين الانتقام والانتصار 680
- *فصل: الفرق بين سلامة القلب والبله والتغفل 683
- *فصل: الفرق بين الثقة والغرة 684
- *فصل: الفرق بين الرجاء والتمني 686
- *فصل: الفرق بين التحدث بنعم الله والفخر بها 693
- *فصل: الفرق بين فرح القلب وفرح النفس 694
- *فصل: فرح اعظم مما ذكر كله 697
- *فصل: الفرق بين رقة القلب والجزع 698
- *فصل: الفرق بين الموجدة والحقد 702
- *فصل: الفرق بين المنافسة والحسد 703
- *فصل: الفرق بين حب الرياسة وحب الامامة للدعوة الى الله 705
- *فصل: الفرق بين الحب في الله والحب مع الله، وهذا من أهم الفروق 707
- *فصل: الفرق بين التوكل والعجز 711
- *فصل: الفرق بين الاحتياط والوسوسة 714
- *فصل: الفرق بين إلهام الملَك وإلقاء الشيطان 714
- *فصل: الفرق بين الاقتصاد والتقصير 715
- الفرق بين الاجتهاد والغلو 716
- *فصل: الفرق بين النصيحة والتأنيب 716
- *فصل: الفرق بين المبادرة والعجلة 717
- *فصل: الفرق بين الإخبار بالحال والشكوى 718
- *فصل: الدين كله فرق 723
- *فصل: الفرق بين توحيد المرسلين وتوحيد المعطلين 726
- *فصل: الفرق بين تنزيه الرسل، وتنزيه المعطلة 727
- *فصل: الفرق بين اثبات حقائق الاسماء والصفات وبين التشبيه والتمثيل 729
- *فصل: الفرق بين تجريد التوحيد وبين هضم ارباب المراتب 730
- *فصل: الفرق بين تجريد متابعة المعصوم وإهدار اقوال العلماء 734
- *فصل: الفرق بين اولياء الرحمن وأولياء الشيطان 735
- *فصل: الفرق بين الحال الايماني والحال الشيطاني 739
- *فصل: الفرق بين الحكم المنزل الواجب الاتباع والحكم المؤول الذي غايته ان يكون جائز الاتباع 740
|
الكتاب: الروح [آثار الإمام ابن قيم الجوزية وما لحقها من أعمال (26)] المؤلف: أبو عبد الله محمد بن أبي بكر بن أيوب ابن قيم الجوزية (691 - 751) حققه: محمد أجمل أيوب الإصلاحي خرج أحاديثه: كمال بن محمد قالمي راجعه: سعود بن عبد العزيز العريفي - جديع بن محمد الجديع الناشر: دار عطاءات العلم (الرياض) - دار ابن حزم (بيروت) الطبعة: الثالثة، 1440 هـ - 2019 م (الأولى لدار ابن حزم) عدد الأجزاء: 2 (في ترقيم واحد متسلسل) قدمه للشاملة: مؤسسة «عطاءات العلم»، جزاهم الله خيرا [ترقيم الكتاب موافق للمطبوع] |
كتاب الروح تأليف ابن قيم الجوزية (691 - 751) تحقيق محمد أجمل أيوب الإصلاحي
[114 أ] الأول، وهي غير مَعُوقة هناك (1)، بطريق الأولى. إلا أن يقال: تعلُّقُها بالبدن واشتغالُها بتدبيره مَنَعها من شعورها بحالها الأول، فنقول: هَبْ أنه منعها من شعورها به على التفصيل والكمال، فهل يمنعُها عن أدنى شعورٍ بوجهٍ ما مما (2) كانت عليه قبل تعلُّقها بالبدن؟ ومعلوم أنَّ تعلقَها بالبدن لم يمنعها عن الشعور بأول أحوالها وهي في البدن، فكيف يمنعها من الشعور بما كان قبل ذلك! وأيضًا فإنها لو كانت موجودةً قبل البدن لكانت عالمة حية (3) ناطقة عاقلة، فلمَّا تعلَّقتْ بالبدن سُلِبتْ ذلك كلَّه، ثم حدث لها الشعور والعلم والعقل شيئًا فشيئًا. وهذا لو كان لكان من أعجَب الأمور أن تكون الروحُ كاملةً عاقلةً ثم تعود ناقصةً ضعيفةً جاهلةً، ثم تعود بعد ذلك إلى عقلها وقوتها. فأين في العقل والنقل والفطرة ما يدلُّ على هذا؟ وقد قال تعالى:
فهذه الحال التي أُخْرِجنا عليها هي حالنا الأصلية، والعلم والعقل والمعرفة والقوة طارئ (4) علينا حادث فينا بعد أن لم يكنْ. ولم نكن نعلمُ قبل ذلك شيئًا البتَّة، إذ لم يكن لنا وجودٌ نعلم ونعقل به.