فهرس الموضوعات

• منزلة السرور. 3
• تفسير قوله تعالى: (قُلْ بِفَضلِ اللهِ وَبِرَحْمَتِهِ، فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُوا ) 3
• أقسام الفرح في القرآن . 6
• فصل: تعريف الهروي للسرور . 8
• درجات السرور . 12
• الدرجة الأولى: سرور ذوق ذهَبَ بثلاثة أحزان . 12
• الحزن الأول: حزن أورثه خوف الانقطاع 13
• الحزن الثاني: حزن ظلمة الجهل . 14
• الحزن الثالث: حزن بعثته وحشة التفرق . 15
• الدرجة الثانية: سرور شهود كشف حجاب العلم . 18
• شرح الملحد لكلام الهروي والرد عليه. 20
• الدرجة الثالثة: سرور سماع الإجابة . 23
• منزلة السر 27
• فصل: طبقات أصحاب السر . 29
• الطبقة الأولى وصفاتهم . 29
• الصفة الأولى علو هممهم 30
• الثانية: صفاء القصد 30
• الثالثة: صحة السلوك. 31
• الرابعة : لم يوقف لهم على رسم 31
• الخامسة: لم يُنسبوا إلى اسم.... 33
• السادسة: لم يُشَر إليهم بالأصابع 35
• الطبقة الثانية: أهل تورية وستر. 37
• الملامتية، وهم نوعان . 41
• ظرف هذه الطبقة ولطفهم . 44
• فصل: إعراض هذه الطبقة عن معرفة ما جريات الناس 46
• الطبقة الثالثة:طائفة أسرهم الحق عنهم 47
• منزلة النفس 53
• درجات النفس وأنواعه. 45
• النفس الأول: نفس في حين استتار . 45
• النفس الثاني: نفس في حين التجلي. 61
• النفس الثالث: نفس مطهر بماء القدس . 64
• منزلة الغربة . 67
• ذكر الأحاديث الواردة في صفة الغرباء. 67
• أنواع الغربة . 71
• الأول: غربة أهل الله وأهل سنة رسوله صلي الله عليه وسلم 71
• النوع الثاني: غربة أهل الباطل بين أهل الحق . 77
• النوع الثالث: الغربة عن الوطن . 77
• فصل: تعريف الهروي للغربة. 79
• درجات الغربة.. 79
• الدرجة الأولى: الغُربة عن الأوطان. 79
• الدرجة الثانية: غُربة الحال 81
• الدرجة الثالثة: غربة الهمة . 82
• منزلة الغرق . 87
• درجات الغرق . 88
• الدرجة الأولى: استغراق العلم في عين الحال. 88
• الدرجة الثانية: استغراق الإشارة في الكشف . 90
• الدرجة الثالثة: استغراق الشواهد في الجمع . 91
• منزلة الغيبة . 94
• درجات الغيبة . 94
• الدرجة الأولى . 94
• الدرجة الثانية . 95
• الدرجة الثالثة 96
• منزلة التمكن. 100
• فصل: تعريف التمكن عند الهروي 100
• درجات التمكن . 101
• الدرجة الأولى: تمكن المريد 101
• الدرجة الثانية: تمكن السالك. 103
• الدرجة الثالثة: تمكن العارف 104
• منزلة المكاشفة . 108
• درجات المكاشفة. 110
• الدرجة الأولى: مكاشفة تدل على التحقيق الصحيح. 110
• الحجب العشرة بين القلب وبين انا الله 111
• الدرجة الثانية: استدامة تلك المكاشفة 115
• الدرجة الثالثة: مكاشفة عين لا مكاشفة علم . 116
• منزلة المشاهدة . 122
• فصل: تعريف المشاهدة عند الهروي 123
• قول الهروي: المشاهدة ولاية العين والذات، وتعقب المؤلف عليه . 123
• الدرجة الأولى مشاهدة معرفة . 129
• الدرجة الثانية: مشاهدة معاينة . 132
• الدرجة الثالثة: مشاهدة جمع. 135
• مراتب الجمع وعين الجمع. 139
• منزلة المعاينة . 141
• فصل: المعاينات ثلاثة، معاينة العين، ومعاينة القلب، ومعاينة الروح 142
• التحقيق: أن المعاينة نوعان: معاينة بصر، ومعاينة بصيرة 145
• المعاين بعين القلب والروح هي الشواهد الدالة على الحقيقة، وليس نفس الحقيقة 146
• شواهد السائر إلى الله وحقيقتها وأثرها على العبد 147
• الشواهد والأمثلة العلمية هي المثل الأعلى المذكور في القرآن 153
• شرح قول الهروي في معاينة القلب ومعاينة الروح 156
• قول الهروي: «الأرواح إنما أكرمت بالبقاء لتعاين سنا الحضرة >> 157
• منزلة الحياة . 160
• الحياة الأولى: حياة العلم من موت الجهل. 162
• مراتب الحياة. 162
• المرتبة الأولى: حياة الأرض بالنبات 162
• المرتبة الثانية: حياة النمو والاغتذاء 163
• اختلاف الفقهاء في الشعر هل تحله الحياة؟ . 163
• المرتبة الثالثة: حياة الحيوان بالإحساس والحركة. 164
• المرتبة الرابعة حياة الملائكة والأرواح . 164
• الموضوع المرتبة الخامسة: حياة العلم من موت الجهل.. 165
• المرتبة السادسة: حياة الإرادة والهمة والمحبة .. 167
• المرتبة السابعة: حياة الأخلاق والصفات المحمودة . 171
• المرتبة الثامنة: حياة الفرح والسرور وقرة العين 172
• الطريق إلى هذه الحياة.. 174
• مراتب التقرب إلى الله . 179
• الجزاء من جنس العمل وشواهد ذلك. 181
• المرتبة التاسعة: حياة الأرواح بعد مفارقة الأبدان . 183
• فصل: حياة الشهداء . 194
• المرتبة العاشرة: الحياة الدائمة الباقية في دار الحيوان............... 195
• سبب تخلف النفس عن طلب هذه الحياة.. 196
• أنواع يقظة القلب 197
• عود إلى شرح كلام الهروي في الحياة الأولى . 201
• الحياة الثانية: حياة الجمع من موت التفرقة . 202
• الحياة الثالثة: حياة الوجود، وهي حياة بالحق. 205
• منزلة القبض . 208
• تعلق الهروي بقوله تعالى: (تُرقَبَضْنَهُ إِلَيْنَا قَبَضَايَسِيرًا ، وتعقب المؤلف عليه .. 208
• تعريف الهروي للقبض . 211
• أنواع القبض . 212
• أهل القبض على ثلاثة فرق . 215
• الفرقة الأولى: فرقة قبضهم الله إليه قبضَ التوقي. 215
• الفرقة الثانية: فرقة قبضهم بسترهم في لباس التلبيس 216
• الفرقة الثالثة: فرقة قبضهم منهم إليه. 218
• منزلة البسط. 220
• فصل: معنى البسط، وطوائف الناس فيه . 221
• الأولى بسطت رحمة للخلق.. 223
• الثانية: بسطت لقوة معاينتهم. 224
• الثالثة: بسطت أعلاما على الطريق وأئمة للهدى . 227
• منزلة الشكر . 229
• حقيقة السكر وأسبابه وأقسامه. 231
• فصل: من أسباب السكر حب الصور وغيرها . 234
• فصل: من أقوى أسباب السكر سماع الأصوات المطربة .. 236
• فصل للسكر ثلاث علامات 239
• الأنواع المذمومة من السكر . 245
• منزلة الصحو 247
• قول الهروي: «الصحو مقام مغن عن الطلب»، وتعقب المؤلف عليه 248
• المحب له حالتان حالة استغراق وحالة صحو 252
• منزلة الاتصال 255
• تعلق الهروي بقوله تعالى: ﴿ثُمَّ دَنَا فَتَدَلَّى فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى ) وتعقب المؤلف عليه بأن المراد بالآية جبريل، وذلك من وجوه 255
• درجات الاتصال . 259
• الدرجة الأولى: اتصال الاعتصام. 262
• الدرجة الثانية: اتصال الشهود 263
• الدرجة الثالثة: اتصال الوجود . 265
• منزلة الانفصال 267
• فصل: التفاوت في الانفصال. 270
• وجوه الانفصال . 270
• الأول: انفصال هو شرط الاتصال . 270
• الثاني: انفصال عن رؤية الانفصال. 272
• الثالث: انفصال عن اتصال . 274
• منزلة المعرفة 277
• فصل: الفرق بين العلم والمعرفة لفظا ومعنّى . 279
• الفرق بين العلم والمعرفة عند أرباب السلوك، وأقوالهم فيه 282
• من علامات المعرفة 284
• من أحسن ما قيل في المعرفة وشرحه 290
• فصل درجات المعرفة .. 294
• الدرجة الأولى: معرفة الصفات والنعوت. 294
• الفرق بين الصفة والنعت 294
• كل شرك في العالم فأصله التعطيل . 297
• فصل: القواعد الثلاث التي أُرسل بها جميع الرسل... .. 298
• القاعدة الأولى: تعريف الرب بأسمائه وصفاته . 298
• القاعدة الثانية: التعريف بالطريق الموصل إليه 299
• القاعدة الثالثة: تعريف الحال بعد الوصول 299
• دلائل إثبات الصفات. 304
• الأول: الوحي. 304
• الثاني: دلالة الصنعة عليها 307
• اعتبار الخواص: استدلالهم بالأسماء والصفات على ما يفعله الله وما لا يفعل . 312
• أركان معرفة الصفات 313
• الأول: إثبات الصفة . 313
• الثاني: أن لا يتعدى بها اسمها الخاص 313
• الثالث: عدم تشبيهها بما للمخلوق . 314
• الدرجة الثانية: معرفة الذات مع إسقاط التفريق بين الصفات والذات 317
• هل الصفات هي الذات أم غيرها . 318
• أركان هذه المعرفة. 322
• الدرجة الثالثة: معرفة مستغرقة في محض التعريف. 325
• أركان هذه المعرفة 327
• أنواع «الجمع» وحكمها . 328
• منزلة الفناء 329
• تعلق الهروي بقوله تعالى: (كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانِ ) وتعقب المؤلف عليه 329
• تعريف الفناء عند الهروي. 330
• فصل: درجات الفناء . 334
• الدرجة الأولى: 334
• الدرجة الثانية . 340
• الدرجة الثالثة 341
• فصل: لم يرد مدح لفظ الفناء ولا ذمه في الكتاب والسنة وأقوال سلف الأمة 342
• الفناء عند أهل التوحيد والاستقامة 343
• حال القلب إذا خلا من الاهتمام بالدنيا وترقيه في درجـات القـرب والمحبة . 344
• منزلة البقاء 351
• فصل: معنى البقاء. 352
• درجات البقاء 353
• الدرجة الأولى: بقاء المعلوم بعد سقوط العلم عينا لا علما . 353
• الدرجة الثانية: بقاء المشهود بعد سقوط الشهود وجودًا لا نعتاً . 354
• الدرجة الثالثة: بقاء ما لم يزل حقًّا بإسقاط ما لم يكن محتوا 355
• منزلة التحقيق. 357
• المراد بالتحقيق 358
• درجات التحقيق 361
• الدرجة الأولى: تلخيص مصحوبك من الحق . 361
• الدرجة الثانية: أن لا ينازع شهودك شهوده 361
• الدرجة الثالثة: أن لا يُناسم رسمك سبقه. 362
• نقد قولهم: كان الله ولا شيء معه وهو الآن على ما عليه كان. 362
• منزلة التلبيس 364
• تعقب المؤلف على الهروي في تسمية هذه المنزلة وفي استشهاده بقوله تعالى: (وَلَبَسْنَا عَلَيْهِم مَّا يَلْبِسُونَ ) . 364
• فصل: تعريف التلبيس. 365
• فصل: التلبيس اسم لثلاث معان . 366
• التلبيس الأول: تلبيس الحق بالكون على أهل التفرقة . 366
• تعقب المؤلف على الهروي في تسمية فعل الله تلبيسا. 366
• ما نصبه الله من الأسباب والعلل ليس من التلبيس في شيء . 371
• قول المؤلف: إن الهروي أفسد كتابه بهذا الباب 374
• إنما التلبيس على من جعل الأسباب مستقلة بقطع النظر عن خالقها 376
• التلبيس الثاني: تلبيس أهل الغيرة على الأوقات والكرامات 378
• التلبيس الثالث: تلبيس أهل التمكين على العالم ترحما عليهم، وهي درجة الأنبياء . 381
• تعقب المؤلف عليه في إطلاق التلبيس على الأنبياء 381
• فصل: مخالفة هذا الباب للشرع حيث بناه الهروي على محو الأسباب 383
• منزلة الوجود . 387
• تقسيم الناس إلى سالك وواصل وواجد. 389
• فصل: هل وجود الشيء عين ماهيته؟. 392
• فصل: تعريف الوجود . 393
• هل الواجد من أسماء الله تعالى؟ 394
• فصل: أنواع الوجود ودرجاته. 395
• الأول: وجود علم لدني . 396
• الثاني: وجود الحق وجود عين. 396
• الثالث: وجود مقام اضمحلال رسم الوجود فيه . 397
• منزلة التجريد . 398
• فصل: تعريف التجريد ودرجاته . 399
• الدرجة الأولى: تجريد عين الكشف عن كسب اليقين .. 399
• الدرجة الثانية: تجريد عين الجمع عن درك العلم . 399
• الدرجة الثالثة: تجريد الخلاص من شهود التجريد. 400
• منزلة التفريد . 401
• درجات التفريد: الإشارة إلى الحق، ثم به، ثم عنه. 401
• اشتباه الإشارة إلى الله وبه بالإشارة إلى النفس وبها.. 402
• فصل تفريد الإشارة إلى الحق. 404
• تفريد الإشارة بالحق. 404
• فصل تفريد الإشارة عن الحق . 407
• منزلة الجمع . 409
• توجيه تعلق الهروي بإشارة قوله تعالى: ﴿وَمَارَمَيْتَ إِذْ رميت ) 409
• الجمع ينقسم إلى صحيح وباطل . 411
• درجات الجمع . 417
• الدرجة الأولى: جمع علم. 417
• حقيقة العلم اللدني. 417
• الدرجة الثانية جمع الوجود 420
• الدرجة الثالثة: جمع العين 421
• قول الهروي: الجمع غاية مقامات السالكين»، وتعقب المؤلف عليه بأن الغاية هي التوبة . 421
• التكلف عند أرباب السلوك وأرباب الكلام . 426
• اتفاق السلف على ذم الرأي . 430
• فصل: نهاية مقامات السالكين تكميل العبودية صرفًا، ولا عبودية في الجمع . 432
• بطلان الإحالة على الذوق. 435
• منزلة التوحيد . 439
• تعريف الهروي تنزيه الله عن الحدث، وتعقب المؤلف عليه.. 440
• حكاية قول الجنيد في التوحيد إفراد القديم عن المحدث .. 441
• فصل: الإفراد الذي أشار إليه الجنيد نوعان . 442
• النوع الأول إفراد في الاعتقاد والخبر. 442
• النوع الثاني: إفراد القديم بالعبادة. 443
• فصل: تقسيم الطوائف في التوحيد وحكاية أقوالهم 445
• فصل: التوحيد الذي دعت إليه الرسل . 449
• شهادة الله تعالى لنفسه بالتوحيد، وشهادة الملائكة وأولو العلم له به 450
• المرتبة الأولى من مراتب الشهادة العلم . 451
• المرتبة الثانية: التكلم والخبر . 452
• المرتبة الثالثة: الإعلام والإخبار 454
• المرتبة الرابعة: الأمر بذلك والإلزام به. 457
• فصل: معنى (قَابِمَا بِالْقِسْطِ ) . 459
• التقدير الأول: إنه حال من الفاعل في( شَهِدَ اللهُ ) . 462
• التقدير الثاني: إنه حال من ( لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ ) . 463
• تفسير( الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ ) . 466
• لا يقوم بهذه الشهادة على وجهها إلا أهل السنة، وذلك من وجوه ..... 467
• فصل: منافاة مقالات الفرق لمقتضى الشهادة. 469
• فصل: تعريف الله عباده التوحيد بطريق السمع والبصر والعقل .. 470
• دلالة آياته العيانية الخلقية 472
• آيات الأنبياء ودلالتها على التوحيد . 472
• دلالة اسمه المؤمن) على صدق رسله . 475
• فصل: بعض الآيات في شهادة الله تعالى على صدق رسوله .... 480
• فصل: من شهادته سبحانه: سكون القلوب وطمأنينتها بكلامه . 482
• دلالة ذكر أولي العلم مع الملائكة في الشهادة. 484
• فصل: الثناء الإلهي على أهل العلم بذكر شهادتهم . 485
• فصل: تفسير شهادة أولي العلم .. 486
• اختلاف المفسرين في قوله تعالى: ﴿إِنَّ الدِّينَ عِندَ اللَّهِ الْإِسْلَامُ) .. 486
• الرجوع إلى شرح كلام الهروي .. 490
• إزالة علل المقامات بتجريد التوحيد . 491
• تجريد التوكل عند ابن العريف، وتعقب المؤلف عليه. 492
• علل التوكل الحقيقية. 495
• قول الهروي: «التوحيد على ثلاثة أوجه...» . 496
• بيان أن توحيد الرسل هو توحيد خاصة الخاصة. 496
• تعقب شيخ الإسلام ابن تيمية على ما ذكره الهروي في التوحيد . 499
• التوحيد الأول : توحيد العامة . 504
• كثير من أهل الإسلام أعظم توحيدًا من أكثر المتكلمين .. 506
• ثلاث مسائل: المسألة الأولى: هل يجب التوحيد بالعقل أو بالشرع ؟ 507
• المسألة الثانية: قوله: ويوجد بتبصير الحق). 514
• المسألة الثالثة: قوله : وينمو على مشاهدة الشواهد». 515
• التوحيد الثاني توحيد الخاصة. 516
• جعل الهروي إسقاط الأسباب الظاهرة من التوحيد، وتعقب المؤلف عليه 517
• الالتفات إلى الأسباب ضربان: أحدهما شرك، والآخر عبودية وتوحيد 522
• فصل: قوله: (والصعود عن منازعات العقول ..... 525
• تعريف «الجمع» وأنواعه 532
• أنواع «الفرق» الثلاثة . 533
• الفرق الطبعي الحيواني، والفرق الإسلامي. 533
• الفرق الإيماني في مسائل القضاء والقدر 534
• فصل: الجمع الصحيح الذي عليه أهل الاستقامة . 537
• شهود أنواع الجمع في آيات سورة الفاتحة . 537
• مراتب الهداية التي ينبغي شهودها في ( اهْدِنَا) 538
• التوحيد الثالث: توحيد اختصه الحق لنفسه. 539
• أبيات الهروي في التوحيد وبيان ما فيها من الإجمال والحق والإلحاد 542
• ذكر أحسن ما يُحمل عليه كلامه . 551
• خاتمة المؤلف . 554