مدارج السالكين ج2
7177
مدارج السالكين في منازل السائرين- المجلد الثاني
[آثار الإمام ابن قيم الجوزية وما لحقها من أعمال (31)]
تحقيق: نبيل بن نصار السندي
الناشر: دار عطاءات العلم (الرياض) - دار ابن حزم (بيروت)
الطبعة: الثانية، 1441 هـ - 2019 م (الأولى لدار ابن حزم)
عدد الصفحات: 659
[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]
فهرس الموضوعات
- فصل: مشاهد الخلق في المعصية . 3
- المشهد الأول: مشهد الحيوانية وقضاء الشهوة . 4
- المشهد الثاني: مشهد رسوم الطبيعة ولوازم الخلقة. 11
- المشهد الثالث : مشهد أصحاب الجبر . 12
- المشهد الرابع: مشهد القدرية النفاة ... 14
- المشهد الخامس مشهد الحكمة . 15
- المشهد السادس: مشهد التوحيد 20
- المشهد السابع: مشهد التوفيق والخذلان . 25
- لمشهد الثامن مشهد الأسماء ..والصفات... 31
- المشهد التاسع: مشهد زيادة الإيمان وتعدد شواهده . 37
- المشهد العاشر: مشهد الرحمة . 44
- المشهد الحادي عشر: مشهد العجز والضعف 45
- المشهد الثاني عشر: مشهد الذل والانكسار الله 47
- المشهد الثالث عشر: مشهد العبودية والمحبة . 51
- منزل الإنابة . 55
- أقسام الإنابة .. 56
- فصل: الأشياء التي يستقيم بها الرجوع إلى الله إصلاحًا .. 59
- فصل: الأشياء التي يستقيم بها الرجوع إليه وفاء . 60
- فصل: من علامات الإنابة 63
- فصل: الأشياء التي يستقيم بها الرجوع إليه حالا .. 65
- منزلة التذكر 68
- أبنية التذكر. 72
- فصل: الأشياء التي يحصل بها الانتفاع بالموعظة . 74
- الأشياء التي تستبصر بها العبرة 77
- فصل: الأشياء التي تجتنى بها ثمرة الفكرة . 80
- فصل: أهمية التأمل في القرآن . 83
- فصل: مفسدات القلب الخمسة 87
- المفسد الأول: كثرة الخلطة . 89
- المفسد الثاني ركوب بحر التمني المفسد 92
- الثالث: التعلق بغير الله 93
- المفسد الرابع: الطعام. 95
- المفسد الخامس: كثرة النوم 96
- منزل الاعتصام.. 99
- الاعتصام بحبل الله . 99
- فصل: الاعتصام بالله . 103
- فصل: تعريف الهروي للاعتصام بالله . 103
- درجات الاعتصام 104
- اعتصام العامة. 104
- اعتصام الخاصة . 106
- اعتصام خاصة الخاصة . 109
- منزلة الفرار . 114
- تعريف الفرار ودرجاته. 114
- فرار العامة . 115
- فرار الخاصة . 118
- فصل: الفرار من حظوظ النفس. 121
- فرار خاصة الخاصة 122
- منزلة الرياضة . 124
- تعريف الرياضة ودرجاتها. 124
- رياضة العامة . 124
- رياضة الخاصة . 125
- رياضة خاصة الخاصة . 126
- منزلة السماع .. 131
- فصل: السماع الذي مدحه الله في كتابه . 133
- سماع الآيات على ثلاثة أنواع 133
- فصل: السماع الذي يبغضه الله ويكرهه . 139
- استدلالات من أباح السماع (الغناء). 141
- الجواب عنها. 147
- ثلاث قواعد تفصل النزاع في حكم السماع . 152
- القاعدة الأولى: أن الذوق والحال محكوم عليه لا حاكم .. 152
- القاعدة الثانية: أن الحجة المقبولة هي الوحي . 155
- القاعدة الثالثة: النظر إلى مفسدة الشيء وثمرته . 156
- فصل: الرد على من أجاز السماع بمحاكمته إلى الذوق الصحيح . 158
- الرد على من قال: إنكار السماع إنكار على أولياء الله .. 160
- حقيقة السماع الذي اختلف فيه مشايخ القوم. 161
- درجات السماع عند الهروي . 162
- سماع العامة 162
- سماع الخاصة .. 164
- سماع خاصة الخاصة. 167
- منزلة الحزن 169
- ليس الحزن من المنازل المطلوبة ولا المأمور بنزولها. 169
- فصل: تعريف الحزن ودرجاته ........... 173
- حزن العامة. 173
- حزن أهل الإرادة . 174
- التحزن للمعارضات 175
- منزلة الخوف. 179
- الفرق بين الخوف والخشية والرهبة والوجل . 180
- ليس الخوف مقصودا لذاته، بل وسيلة للحجز عن محارم الله . 183
- تعريف الخوف ودرجاته 184
- الدرجة الأولى: الخوف من العقوبة . 184
- الدرجة الثانية خوف المكر 185
- الدرجة الثالثة: هيبة الجلال 186
- فصل: القلب في سيره إلى الله بمنزلة الطائر. 188
- منزلة الإشفاق 189
- تعريف الخوف ودرجاته 189
- الدرجة الاولي 189
- الدرجة الثانية . 191
- الدرجة الثالثة. 192
- منزلة الخشوع 193
- تعريف الخشوع وما قيل فيه . 193
- فصل: تعريف الهروي للخشوع ودرجاته . 196
- الدرجة الأولى . 197
- الدرجة الثانية 198
- الدرجة الثالثة 199
- صور من تحقق شيخ الإسلام بالمسكنة والفاقة والتواضع 199
- فصل: حكم صلاة من عَدِمَ الخشوع . 201
- منزلة الإخبات . 209
- درجات الإخبات 210
- الدرجة الأولى . 211
- الدرجة الثانية . 212
- الدرجة الثالثة 213
- النفس عند الصوفية وكونها حجابًا بين العبد وبين الله 214
- فصل: لا يلتفت المخبت إلى نقصان درجة الخلق عن درجته 217
- منزلة الزهد . 218
- تعريف الزهد وما قيل فيه . 219
- تعريف الإمام أحمد للزهد 223
- من أحسن ما قيل في الزهد. 224
- فصل: هل الزهد ممكن في هذه الأزمنة؟. 225
- فصل: تعريف الهروي للزهد. 226
- درجات الزهد. 227
- الدرجة الأولى: الزهد في الشبهة بعد ترك الحرام. 227
- الدرجة الثانية: الزهد في الفضول . 230
- الدرجة الثالثة: الزهد في الزهد. . 232
- منزلة الورع 234
- تعريف الورع وما قيل فيه .. 235
- فصل: تعريف الهروي للورع . 239
- درجات الورع. 241
- الدرجة الأولى: تجنب القبائح.. 241
- الدرجة الثانية: حفظ الحدود عند ما لا بأس به. 244
- الدرجة الثالثة: التورع عن كل داعية تدعو إلى التفرق والشتات 245
- فصل: الخوف يثمر الورع . 247
- ملاك الورع أمران 248
- منزلة التبتل . 250
- درجات التبتل .. 251
- الدرجة الأولى . 251
- الدرجة الثانية . 253
- الدرجة الثالثة. 255
- الموضوع منزلة الرجاء 259
- الرجاء ثلاثة أنواع: محمودان ومذموم 260
- فصل: الرجاء أضعف منازل المريد عند الهروي والرد عليه . 262
- الناس في حكمهم على الصوفية طرفان ووسط. 265
- تحذير سادات القوم من الشطحات ...... 265
- الرجاء من أعلى المنازل وأشرفها 267
- ليس في الرجاء معارضة لتصرف الله في ملكه 270
- التفصيل في وجوب الرضا بمراد الله تعالى . 273
- ليس في الرجاء رعونة أو وقوفٌ مع الحظ. 274
- فوائد الرجاء.. 280
- فصل درجات الرجاء . 284
- الدرجة الأولى . 284
- الدرجة الثانية . 285
- الدرجة الثالثة. 286
- منزلة الرغبة .. 290
- تعريف الهروي للرغبة، وتعقب المؤلف عليه. 290
- درجات الرغبة . 291
- الدرجة الأولى رغبة أهل الخبر. 291
- التفصيل في الأخذ بالرخص . 292
- الدرجة الثانية: رغبة أرباب الحال 294
- الدرجة الثالثة رغبة أهل الشهود. 295
- منزلة الرعاية . 297
- فصل: درجات الرعاية. 299
- الدرجة الأولى رعاية الأعمال. 299
- الدرجة الثانية رعاية الأحوال . 301
- الدرجة الثالثة رعاية الأوقات. 303
- منزلة المراقبة . 305
- تعريف المراقبة وما قيل فيه .. 305
- فصل درجات المراقبة. 308
- الدرجة الأولى: مراقبة الحق تعالى في السير إليه 308
- الدرجة الثانية مراقبة نظر الحق إليك برفض المعارضة .. 310
- الاعتراض ثلاثة أنواع سارية في الناس . 310
- النوع الأول: الاعتراض على أسمائه وصفاته . 310
- النوع الثاني: الاعتراض على شرعه وأمره . 311
- النوع الثالث: الاعتراض على قضائه وقدره. 313
- الدرجة الثالثة: مراقبة الأزل بمطالعة عين السبق . 315
- منزلة تعظيم حرماتا لله 319
- تعريف الهروي للحرمة 319
- درجات الحرمة . 320
- الدرجة الأولي: تعظيم الأمر والنهي لا خوفا من العقوبة ولا طلبا 320
- للمثوبة 320
- فصل :هذا من الشطحات المنافيه لحال الأنبياء في خوفهم من النار 323
- ورجاءهم للجنة 323
- الناس في إرادة وجه الله أو إرادة ثوابه المخلوق أربعة أقسام 332
- فصل: المشاهدة لغير الله في العمل نوعان . 335
- الدرجة الثانية: إجراء الخبر على ظاهره 337
- الدرجة الثالثة: صيانة الانبساط أن تشوبه جرأة. 342
- منزلة الإخلاص. 344
- تعريف الإخلاص وما قيل فيه . 348
- فصل: تعريف الهروي للإخلاص . 350
- درجات الإخلاص 351
- الدرجة الأولى 351
- الدرجة الثانية . 354
- الدرجة الثالثة 355
- فصل: أركان السير الثلاثة: الإخلاص والصدق والمتابعة . 357
- منزلة التهذيب والتصفية. 358
- درجات التهذيب . 358
- الدرجة الأولى . 358
- الدرجة الثانية . 361
- فصل: قول الهروي: «لا يخضع لرسم ولا يلتفت إلى حظ ... 364
- الدرجة الثالثة 364
- منزلة الاستقامة 368
- تعريف الاستقامة والأقوال المأثورة فيه. 368
- فصل: معنى شهود التفريد وعين التفريد 371
- فصل: قول الهروي: «الاستقامة روح تحيا بها الأحوال... » . 272
- فصل درجات الاستقامة. 373
- الدرجة الأولى: الاستقامة على الاجتهاد في الاقتصاد. 373
- الدرجة الثانية: استقامة الأحوال. 375
- أنواع الناس في الجمع والفرق . 377
- الدرجة الثالثة: استقامة بترك رؤية الاستقامة . 379
- منزلة التوكل . 381
- فصل: معنى التوكل وما قيل فيه . 385
- فصل: التوكل حال مركبة من مجموع أمور 391
- الأول: معرفة الرب وصفاته 391
- الدرجة الثانية: إثبات الأسباب والمسببات . 392
- الدرجة الثالثة: رسوخ القلب في مقام التوحيد . 394
- الدرجة الرابعة: اعتماد القلب على الله وسكونه إليه . 395
- الدرجة الخامسة : حسن الظن بالله . 396
- الدرجة السادسة استسلام القلب له . 396
- الدرجة السابعة: التفويض . 397
- فصل: ثمرة التوكل الرضا 397
- فصل: مواضع الاشتباه بين التفويض والإضاعة، وبين التوكل وتعطيل 399
- الأسباب. 399
- فصل: تعلق التوكل بالأسماء الحسنى 401
- فصل: مَن يكون مغبونا في توكله . 402
- فصل: تعريف الهروي للتوكل . 403
- تعقب المؤلف لقول الهروي : إن التوكل أوهى السبل عند الخاصة 405
- فصل درجات التوكل 409
- الدرجة الأولى: التوكل مع الطلب ومعاطاة السبب . 409
- الدرجة الثانية: التوكل مع إسقاط الطلب. 410
- بعض الأحاديث الواردة في ذم السؤال . 412
- قول الهروي وغض العين عن السبب وتعقب المؤلف عليه . 414
- الدرجة الثالثة: الخلاص من علَّة التوكل . 418
- منزلة التفويض. 422
- درجات التفويض . 426
- الدرجة الأولى . 426
- الدرجة الثانية 427
- الدرجة الثالثة 428
- منزلة الثقة بالله 430
- فصل: درجات الثقة 431
- الدرجة الأولى درجة الإياس . 431
- الدرجة الثانية درجة الأمن. 432
- الدرجة الثالثة: معاينة أزلية الحق . 434
- منزلة التسليم . 436
- فصل: ما يعتري التسليم من العلل . 436
- درجات التسليم 437
- الدرجة الأولي 437
- الدرجة الثانية . 441
- الدرجة الثالثة 443
- منزلة الصبر . 445
- ورود الصبر في القرآن على ستة عشر نوعاً 445
- فصل: تعريف الصبر وأنواعه . 451
- فصل: أنواع الصبر من حيث تعلقه بالله . 453
- ما قيل في تعريف الصبر ومعناه ............. 454
- قوله تعالى: (أَصْبِرُوا وَصَابِرُوا وَرَابِطُوا ) والفرق بين الثلاثة 457
- الشكوى إلى الله لا تنافي الصبر. 461
- فصل: تعريف الصبر عند الهروي 461
- فصل درجات الصبر.. 465
- الدرجة الأولى: الصبر عن المعصية . 468
- الدرجة الثانية: الصبر على الطاعة 468
- الدرجة الثالثة : الصبر في البلاء . 496
- فصل: الصبر الله وبالله وعلى الله 472
- منزلة الرضا. 476
- هل الرضا مكتسب أو موهبة محضة. 476
- معنى الرضا بالله رباً وبالإسلام ديناً وبمحمد رسولا. 477
- فصل: ليس من شرط الرضا أن لا يحس بالألم 482
- معنى قول الواسطي: استعمل الرضا جهدك ولا تدع الرضا يستعملك، 483
- ما قيل في حقيقة الرضا وعلامته. 484
- فصل: استشهاد الهروي بقوله تعالى: ارْجِعِي إِلَى رَبِّكِ رَاضِيَةً مَرْضِيَّةً ) 486
- قول الهروي: الرضا هو الوقوف الصادق حيثما وقف العبد 490
- فصل: درجات الرضا 492
- الدرجة الأولى الرضا بالله رباً . 492
- فصل: شروط صحة الرضا بالله رباً 494
- الدرجة الثانية: الرضا عن الله في كل ما قضى وقدَّر . 495
- تعقب المؤلف على جعل هذه الدرجة أعلى من التي قبلها . 495
- فصل: هل يجب الرضا عن الله في كل ما قضى؟.. 501
- الفرق بين المشيئة والمحبة وأنهما ليستا متلازمتين. 508
- حكمة الله تعالى في تقدير أمور لا يرضاها ولا يحبها. 510
- فصل: من الحكم المترتبة على خلق إبليس 514
- بعض الاعتراضات على خلق الله للشر والجواب عنها 517
- شرح كلام الهروي في شروط صحة الرضا عن الله تعالى 525
- لشرط الأول: استواء الحالات عند العبد.. 525
- . فضيلة استواء النعمة والبلية في الرضا بهما من وجوه 526
- الشرط الثاني: سقوط الخصومة مع الخلق 564
- . الشرط الثالث: الخلاص من المسألة لهم والإلحاح 565
- فصل: المسألة في الأصل حرام. 568
- الأحاديث الواردة في ذم المسألة . 269
- هل الإلحاح في الدعاء ينافي الرضا؟ 577
- الدرجة الثالثة من درجات الرضا: الرضا برضا الله 582
- منزلة الشكر 586
- فصل: تعريف الشكر وما قيل فيه 588
- فصل: الفرق بين الحمد والشكر. 593
- فصل: تعريف الشكر عند الهروي . 594
- تعقب المؤلف على الهروي في جعل الشكر من سبل العامة ...... 597
- فصل درجات الشكر . 603
- الدرجة الأولى: الشكر على المحاب . 603
- الدرجة الثانية: الشكر في المكاره 604
- الدرجة الثالثة: أن لا يشهد العبد إلا المنعم . 605
- الفناء بمراد الله عن غيره مقام أعلى من الفناء عن شهود السوى .... 608
- منزلة الحياء 611
- فصل: تعريف الحياء وما قيل فيه 612
- أقسام الحياء . 616
- فصل: الحياء من أول مدارج أهل الخصوص. 620
- فصل درجات الحياء 621
- الدرجة الأولى ما تولد من علم العبد بنظر الحق إليه . 621
- الدرجة الثانية: ما تولّدَ من النظر في علم القرب 622
- الدرجة الثالثة: ما تولد من شهود الحضرة . 625
- منزلة الصدق . 627
- الصدق في القول والعمل والحال . 629
- مدخل الصدق، ومخرجه، ولسانه، وقدمه، ومقعده. 630
- من علامات الصدق طمأنينة القلب إليه. 633
- فصل في كلمات في حقيقة الصدق.. 634
- فصل: تعريف الصدق عند الهروي . 642
- درجات الصدق . 643
- الدرجة الأولى: صدق القصد 643
- الدرجة الثانية: «أن لا يتمنى الحياة إلا للحق.... 646
- هل الالتفات إلى ترفيه الرخص ينافي الصدق 647
- الدرجة الثالثة: الصدق في معرفة الصدق . 648
- قولهم: مشاهدة القرب الإلهي يُنافي القصد والطلب والرد عليه 656
وقال بعضهم: لا تجد السلامة حتى تكون في التدبير كأهل القبور، وقال: الرِّضاء ترك الخلاف على الله فيما يجريه على العبد (1).
وقال عمر بن عبد العزيز: لقد تركَتْني هؤلاء الدعوات وما لي في شيءٍ من الأمور كلِّها أربٌ إلَّا في مواقع قدر الله، وكان كثيرًا ما يدعو: اللهم رضِّني بقضائك، وبارك لي في قدرك، حتى لا أحبَّ تعجيل شيءٍ أخَّرتَه، ولا تأخير شيءٍ عجَّلتَه (2).
وقال: ما أصبح لي هوًى في شيءٍ سوى ما قضى الله عزَّ وجلَّ (3).
وقال شعبة: قال لي يونس بن عبيدٍ: ما تمنَّيت شيئًا قطُّ (4).
وقال الفضيل: الراضي لا يتمنَّى فوق منزلته (5).
وقال ذو النُّون: ثلاثةٌ من أعلام التسليم: مقابلة القضاء بالرِّضا، والصبر عند البلاء، والشُّكر عند الرخاء. وثلاثةٌ من أعلام التفويض: تعطيل إرادتك لمراده، والنظر إلى ما يقع من تدبيره لك، وترك الاعتراض على الحكم. وثلاثةٌ من أعلام التوحيد: رؤية كلِّ شيءٍ من الله، وقبول كلِّ شيءٍ عنه،