الفقه
| # | الفقه | الكتاب | كتب أخرى |
|---|---|---|---|
| 1 | لا يرجم حتى يقرّ أربع مرات | ||
| 2 | إذا أقرّ دون الأربع لم يُلزَم بالإكمال ويعرّض له بعدم تكميل الإقرار |
|
|
| 3 | إقرار زائل العقل بالزنا ملغى لا عبرة به |
|
|
| 4 | يستحب للإمام أن يعرّض للمقرّ لئلا يقرّ، ويجب عليه الاستفسار في محل الإجمال |
|
|
| 5 | التصريح باسم الوطء الخاص عند الحاجة |
|
|
| 6 | حكم من أقرّ بالزنا بامرأة وكذّبته المرأة |
|
|
| 7 | من أقر بالزنا بامرأة وأنكرت لا يجب عليه حد القذف بالمرأة |
|
|
| 8 | لا حدّ على جاهل بالتحريم |
|
|
| 9 | الجهل بالعقوبة لا يسقط الحدّ إذا كان عالمًا بالتحريم |
|
|
| 10 | لا يجب على الإمام أن يبدأ بالرجم |
|
الفهرس
إذا أقرّ دون الأربع لم يُلزَم بالإكمال ويعرّض له بعدم تكميل الإقرارالكتاب
«زاد المعاد في هدي خير العباد ج5» 48
الفهرس
إقرار زائل العقل بالزنا ملغى لا عبرة بهالكتاب
«زاد المعاد في هدي خير العباد ج5» 49
الفهرس
يستحب للإمام أن يعرّض للمقرّ لئلا يقرّ، ويجب عليه الاستفسار في محل الإجمالالكتاب
«زاد المعاد في هدي خير العباد ج5» 49
الفهرس
التصريح باسم الوطء الخاص عند الحاجةالكتاب
«زاد المعاد في هدي خير العباد ج5» 49
الفهرس
حكم من أقرّ بالزنا بامرأة وكذّبته المرأةالكتاب
«زاد المعاد في هدي خير العباد ج5» 64
الفهرس
لا حدّ على جاهل بالتحريمالكتاب
«زاد المعاد في هدي خير العباد ج5» 49
الفهرس
الجهل بالعقوبة لا يسقط الحدّ إذا كان عالمًا بالتحريمالكتاب
«زاد المعاد في هدي خير العباد ج5» 51
الفهرس
لا يجب على الإمام أن يبدأ بالرجمالكتاب
«زاد المعاد في هدي خير العباد ج5» 49