اللغة وعلومها
| # | اللغة وعلومها | الكتاب | كتب أخرى |
|---|---|---|---|
| 1 | (إنْ) يُتلقى بها القَسَم كما يُتلقى بالمثقَّلة |
|
|
| 2 | (إنْ) التحرير في معنى (إنْ) |
|
|
| 3 | (إنْ) الشرطية المؤكدة بـ (ما) تدل على استغراق الزمان |
|
|
| 4 | (إنْ) للجائز الوجود والعدم |
|
|
| 5 | (أنْ) لم يزيدوها بعد ظرف سوى (لما) وفائدته |
|
|
| 6 | (أنْ) ثلاث فوائد في دخولها على الفعل دون الاستغناء بالمصدر |
|
|
| 7 | (أنْ) التفسيرية ليس ما بعدها في تأويل مصدر |
|
|
| 8 | (إنّ وأنَّ) الفرق بينهما |
|
|
| 9 | (أنَّ) السبب في عدم مجيء (أنَّ) المفتوحة في موضع المبتدأ |
|
|
| 10 | (أنَّ) العلة في عدم كون (أنَّ) المفتوحة لها صدر الكلام |
|
الفهرس
(إنْ) يُتلقى بها القَسَم كما يُتلقى بالمثقَّلةالكتاب
«التبيان في أيمان القرآن» 160
الفهرس
(إنْ) التحرير في معنى (إنْ)الكتاب
«بدائع الفوائد» 82
الفهرس
(إنْ) الشرطية المؤكدة بـ (ما) تدل على استغراق الزمانالكتاب
«مفتاح دار السعادة ومنشور ولاية العلم والإرادة» 88
الفهرس
(إنْ) للجائز الوجود والعدمالكتاب
«أعلام الموقعين عن رب العالمين ج4» 513
الفهرس
(أنْ) ثلاث فوائد في دخولها على الفعل دون الاستغناء بالمصدرالكتاب
«بدائع الفوائد» 160
الفهرس
(أنْ) التفسيرية ليس ما بعدها في تأويل مصدرالكتاب
«بدائع الفوائد» 162
الفهرس
(إنّ وأنَّ) الفرق بينهماالكتاب
«بدائع الفوائد» 497
الفهرس
(أنَّ) السبب في عدم مجيء (أنَّ) المفتوحة في موضع المبتدأالكتاب
«بدائع الفوائد» 497
الفهرس
(أنَّ) العلة في عدم كون (أنَّ) المفتوحة لها صدر الكلامالكتاب
«بدائع الفوائد» 496