طريق الهجرتين وباب السعادتين
6426
[آثار الإمام ابن قيم الجوزية وما لحقها من أعمال (13)]
حققه: محمد أجمل الإصلاحي
خرج أحاديثه: زائد بن أحمد النشيري
راجعه: سعود بن عبد العزيز العريفي - علي بن محمد العمران
الناشر: دار عطاءات العلم (الرياض) - دار ابن حزم (بيروت)
الطبعة: الرابعة، 1440 هـ - 2019 م (الأولى لدار ابن حزم)
عدد الأجزاء: 2 (في ترقيم واحد متسلسل)
عدد الصفحات :956
[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]
فهرس الموضوعات
- مقدمة التحقيق 5
- توثيق نسبة الكتاب 11
- عنوان الكتاب 16
- مقصد الكتاب 21
- ترتيب الكتاب و بعض مباحثه المهمه 25
- أهمية الكتاب 37
- موارد الكتاب 40
- طبع الكتاب و تحقيقه و اختصاره و ترجمته 49
- مخطوطات الكتاب 53
- منهج التحقيق 74
- نماذج مصوره من النسخ المعتمده 78
- النص المحقق: 5
- مقدمة المؤلف 5
- فصل[في أن الله هو الغني المطلق و الخلق فقراء محتاجون إليه] 12
- الصواب في مسألة علة احتياج العالم الي الرب 13
- الفقر نوعان:إضطراري و إختياري 13
- أكمل الخلق أكملهم عبوديه و شهودا لفقره الي ربه 16
- تعريف الفقر و درجاته عند الهروي 19
- تفسير كلام الهروي في تعريف الفقر 20
- تفسير كلامه في الدرجه الأولي من الفقر 26
- فصل: تفسيركلامه في الدرجه الثانيه من الفقر 31
- فصل: مقتضيات الدرجه الثانيه من الفقر 35
- من عبد الله بإسمه الأول و الأخر حصلت له حقيقة هذا الفقر 36
- عبوديته بإسمه الأول 37
- عبوديته بإسمه الظاهر 38
- عبوديته بإسمه الباطن 41
- مازلة الأقدام في فهم معني أسم الباطن و التعبد به 41
- معرفة الأسماء الأربعه من أركان العلم و المعرفه 46
- مدار الأسماء الأربعه علي الإحاطه 47
- للتعبد بها مرتبتان 48
- تفسير الدرجه الثالثه من الفقر 53
- لا يصح الفقر الأعلي إلا بمعرفتين 54
- مدار الفقر الصحيح علي قول النبي (صلي الله عليه و سلم)"وأعوذ بك منك" 57
- ظن كثير من الصوفيه أن الفناء في توحيد الربوبيه هو الغايه 59
- غايه الموحدين هي الفناء في توحيد الالهية 60
- الفقر و التجريد و الفناء من واد واحد 62
- درجات التجريد عند الهروي و تفسيرها 63
- تجريد الحنيفيه 64
- فصل [في الغني وانقسامه الي عال و سافل] 65
- فصل: الغني العالي و تفسير كلام الهروي في درجاته 67
- تفسير الدرجه الاولي: غني القلب 72
- الاحكام ثلاثة انواع: 74
- 1-حكم شرعي ديني 74
- 2- حكم كوني قدري للعبد فيه كسب و اختيار و اراده 75
- 3- حكم كوني قدري يجري علي العبد بغير اختياره 77
- فصل: تفسير الدرجه الثانيه: غني النفس 80
- فصل: في الدرحه الثالثه: الغني بالحق سبحانه ،و لها ثلاث مراتب 83
- المرتبه الاولي: شهود ذكر الله اياك 83
- فصل: المرتبه الثانيه: دوام شهود اوليته تعالي 86
- تعقيب علي كلام الهروي 87
- شهود علو الله 88
- شهود علمه المحيط 89
- شهود صفتي السمع و البصر 90
- شهود القيوميه و الربوبيه 91
- فصل: المرتبه الثالثه: الفوز بوجود الرب 94
- فصل في ذكر كلمات عن ارباب الطريق في الفقر و الغني 96
- فصل في نعت الفقير حقا) 105
- من قصيده المؤلف الميمية 108
- قاعدة شريفه عظيمه القدر.... [غايه صلاح العبد في عباده الله وحده و استعانته وحده] 116
- فصل [في بيان اصلين عظيمين مبني عليهما ما تقدم] 122
- الاصل الاول: الايمان بالله و عبادته غذاء الانسان و قوته 122
- الاصل الثاني: كمال النعيم في الاخره ايضا به ايضا به تعالي:برؤيته و سماع كلامه 123
- فصل[في بيان منفعه الحق و منفعه الخلق وما بينهما من التباين] 130
- فصل: 133
- سسبان لحبس النعمه عن العبد 133
- الاحتجاج بالقدر،و النصوص الوارده في اثباته 137
- فصل: 156
- الجمع بين الروايات المتقدمه في وقت كتابه القدر للجنين 156
- احاديث و آثاراخري في اثبات القدر 162
- فصل [في الرد علي الاحتجاج بالقدر ] 178
- اقوال و اخبار المحتجين بالقدر 179
- افحام ابن تيميه لبعض هؤلاء 184
- قول ابن تيميه ان القدرية المذمومين ثلاث فرق 186
- اربعه مواضيع في القرآن تبين ان الاحتجاج بالقدر من فعل المشركين 187
- افتراق الناس في الكلام عليها اربعه فرق 188
- مذهب اهل السنه و الجماعه في القدر 192
- اربع مراتب للقضاء و القدر 193
- منكرو القدر فرقتان 197
- فصل : [بيان وجود الحكمة في كل ما خلقة الله و امر به ] 199
- الشر ليس الا الذنوب و عقوباتها 200
- تفسير"سيئات الاعمال" 200
- شرح سيد الاستغفار 203
- تما الحكمه و كمال القدره بخلق المتضادات و المختلفات 212
- قول شيخ الاسلام ابن تيميه 214
- الشر الحاصل لنفس الانسان نوعان : الاول الشر العدمي 214
- الثاني: الشر الوجودي 217
- تفسير"خلق الانسان ضعيفا" 228
- الغز يقتضي كمال القدره 231
- القدره بدون حكمه تؤدي الي فساد 233
- كمال العلم اقترانه بالحكمه 233
- الناس في اثبات القدره و الحكمه لله سبحانه اربع طوائف 234
- فصل [في اثبات الحمد كله لله عز و جل] 239
- معني "ملء ما شئت من شئ بعد" 239
- مني كون حمده يملأ السماوات و الارض و ما بينهما 242
- تفسير "الحمد كله لله" 244
- نفاة الحكمة و الأسباب فريقان 248
- فصل[في بيان شمول حمده تعالي و حكمته لكل ما يحدثهمن احسان و امتحان وبليه] 250
- خلق الضداد و تنويع المخلوقات من لوازم الحكمه و الربوبيه و الملك 254
- الملك و الحمد في حق الله متلازمان 259
- الحمد اوسع الصفات و اعم المدائح 264
- الحمد نوعان:الاول حمد الاسماء و الصفات 269
- الثاني حمد النعم و الآلاء 279
- شبهه من جهه الابتلاء و الآلام للاطفال و البهائم، و الرد عليها 288
- فصل[في ان الله خلق دارين، و خص كل دار بأهل ] 296
- فصل[حكمة خلق الاضداد والاغيار] 303
- فصل[في مذاهب الناس في دخول الشر في القضاء الالهي و اصولها] 310
- 1-طريق نفاه التعليل و الحكمه و الاسباب 311
- 2-طريق مثبتي الحكمه من مشبهه الافعال 312
- رد الجبريه عليهم 318
- طريق اهل الحق 322
- فصل[اتمام الكلام ف كيفيه دخول الشر في القضاء الالهي و بيان طرق الناس في ذلك و اختلافهم في ايلام الاطفال و البهائم] 329
- قول البكريه 329
- قول طائفه اخري 331
- قول طائفه اخري 331
- قول طائفه من التناجسيه 331
- قول المجوس 332
- قول الزنادقه و الدهريه 332
- مذهب الوراق و المعري 333
- كلام الرازي في المباحث المشرقيه و الرد عليه 333
- ابطال المذاهب المذكوره كلها 340
- قاعده[تخلف كمال العبد و صلاحه من جهتين] 347
- قاعدة[موقف العبد من البلاء] 348
- قاعدة في مشاهد الناس في المعاصي و الذنوب 350
- 1-المشهد الحيواني 351
- 2-مشهد الحكم القدري 351
- 3-مشهد الفعل الكسبي القائم بالعبد فقط 352
- 4-مشهد التوحيد و الامر 355
- فصل: 359
- 5-6[المشهدان الخامس و السادس] 359
- 7-مشهد الحكمه(31حكمة) 362
- قاعده[في الانابه و درجاتها] 373
- قاعده في ذكر طريق قريب موصل الي الاستقامه في الاحوال و الاقوال و الاعمال،و هي شيئان 377
- الاول :حراسه الخواطر 377
- فصل: 380
- الثاني:صدق التأهب للقاء الله عز وجل 380
- قاعده شريفه [الطريق الي الله واحد] 383
- السر في افراد النور و جميع الظلمات 383
- ايضاح قول بعض العلماء ان الطرق الي الله متعدده 385
- عاقبه من عرف طريقه الي الله ثم تركها معرضا 390
- قاعده [السير الي الله لا يتم الا بقوتين علميه و عمليه] 397
- فصل:تقسيم الناس بحيث القوتين 400
- قاعده نافعه[اقسام العباد في سفرهم الي ربهم] 403
- القسم الاول:السائر الي دار الشقاء 404
- القسم الثاني:السائر الي دار السلام ،و هم ثلاث اقسام: 404
- 1-الظالم لنفسه 404
- 2-المقتصد 404
- 3-السابق بالخيرات 404
- متاجر الاقسام الثلاثه 405
- الظالم لنفسه 406
- فصل: المقتصدون 406
- فصل: السابقون بالخيرات ،وهم نوعان: ابرار ومقربون 407
- اختلاف العلماء في قوله تعالي "جَنَّاتُ عَدنٍ يَدخُلُونَهَا" هل يشمل الظالم و المقتصد و السابق او يختص بالقسمين الاخرين فقط 408
- القول الاول انه يشمل الجميع، ودلائله 408
- القول الثاني: الظالم لنفسه هنا الكافر، و الوعد بالجنات إنما هو للمقتصد و السابق، اصحاب هذا القول و دلائله 413
- ردّ الطائفه الاولي علي حجج الطائفه الثانيه 429
- الرجوع الي المقتصد وهو بيان كيفيه قطع الاقسام المذكوره مراحل سيرهم 441
- الاشقياء 441
- الظالم لنفسه من السائرين الي الله 441
- الابرار المقتصدون 442
- السابقون المقربون 446
- وصف شانهم العجيب 449
- اذا وضع احدهم جنبه علي مضجعه 450
- فصل: اذا استيقظ احدهم 456
- فصل: بعد الفراغ من قيام الليل 460
- فصل: بعد فراغه من صلاح الصبح 466
- فصل: جماع الامر بتكميل عبوديه الله في الظاهر و الباطن 468
- فصل: انسلاخ نفسه من التدبير المخالف لتدبير الله 471
- مراتب السابقين تجاه الاقدار التي تصيبهم بغير اختيارهم 476
- الغلط في غلل المقامات من وجهين 478
- امثله من الغلط في ذلك و نقد كلام ابن العريف 479
- المثال الاول: الاداره 479
- كلام ابن العريف في الاداره، و نقده في اثني عشر وجها 479
- الوجه الاول 480
- الوجه الثاني 480
- الوجه الثالث 483
- الوجه الرابع 483
- الوجه الخامس 483
- الوجه السادس 485
- الوجه السابع 485
- الوجه الثامن 486
- الوجه التاسع 486
- الوجه العاشر 486
- الوجه الحادي عشر 489
- الوجه الثاني عشر 490
- فصل[المثال الثاني: الزهد] 492
- نقد كلام ابن العريف من اربعه وجوه 493
- الوجه الاول 493
- الوجه الثاني 493
- مساله: ايهما افضل: من له داعيه و شهوه و هو يحبسها لله، او من لا داعيه له تنازعه؟ 494
- مساله اخري: العبد اذا كان له حال او مقام مع الله ثم ارتكب ذنبا ثم تاب منه، فهل يعود الي ما كان عليه و ان عاد فهل يعود انقص من رتبته او خيرا مما كان ؟ 505
- القول الاول: يعود بالتوبه الي مثل حاله الاول 506
- حجه من قال بانه يعود بالتوبه خير مما كان قبلها 508
- قاعده نافعه في اثبات الصفات 513
- المنهج الصحيح للرد علي الشبوهات و الزام الخصوم 519
- العودة إلى المقصود وبيان أن فرح الرب بتوبة العبد من ملزومات محبته ولوازمها 521
- لماذا كان الشرك أبغض الأشياء إلى الله؟ 523
- وجه ألطف مما سبق في فرح الرب بتوبة العبد نصل 526
- فصل 529
- كل تائب لابد له في أول توبته من عصرة في قلبه 529
- القول الثالث بأنه ينقص حاله عما كان عليه 532
- رأي شيخ الإسلام في هذه المسألة 534
- مسألة أخرى: هل بعد التوبة النصوح تمحى سيئات التائب أو تثبت له مكان كل سيئة حسنة أيضًا؟ 534
- أصل القولين 536
- حجة القائلين بأن السيئة تمحى ولكن لا تنقلب حسنة 536
- حجة القائلين بإثبات الحسنة مكان السيئة 538
- رد الطائفة الأولى 540
- الصواب في هذه المسألة 543
- الرجوع إلى المقصود وإتمام الكلام في نقد كلام ابن العريف على علة مقام الزهد 545
- الوجه الثالث 545
- النقص في الزهد يكون من أحد وجوه ثلاثة 546
- الوجه الرابع 548
- الزهد في النفس نوعان 552
- فصل [المثال الثالث : التوكل] 555
- نقد كلام ابن العريف من خمسة عشر وجها 555
- الوجه الأول 556
- الوجه الثاني 561
- الوجه الثالث 563
- الوجه الرابع 563
- الوجه الخامس 564
- الوجه السادس 564
- الوجه السابع 565
- أقسام الفناء عند السالكين 565
- الوجه الثامن 568
- الوجه التاسع 570
- الوجه العاشر 571
- الوجه الحادي عشر 572
- الوجه الثاني عشر 572
- الوجه الثالث عشر 572
- الوجه الرابع عشر 573
- الوجه الخامس عشر 573
- فصل [المثال الرابع : الصبر ] 575
- نقد كلام ابن العريف من عشرة وجوه 575
- الوجه الأول 576
- منازل الإيمان كلها بين الصبر والشكر 576
- الوجه الثاني 576
- الوجه الثالث 577
- الوجه الرابع 577
- الوجه الخامس 577
- الوجه السادس 580
- الوجه السابع 582
- الوجه الثامن 584
- الوجه التاسع 585
- أي الصبرين أفضل : الصبر لله أو الصبر بالله؟ 585
- الوجه العاشر 586
- قاعدة [أسباب نشوء الصبر عن المعصية] 588
- من أضرار المعصية 591
- فصل [أسباب نشوء الصبر على الطاعة] 598
- مسألة : أي الصبرين أفضل: الصبر عن المعصية أم الصبر على الطاعة؟ 598
- فصل [أسباب نشوء الصبر على البلاء] 599
- فصل [المثال الخامس : الحزن] 605
- نقد كلام ابن العريف في الحزن 605
- شرح حديث «اللهم إني أعوذ بك من الهم والحزن ... « 605
- فصل [المثال السادس: الخوف] 612
- نقد كلام ابن العريف من ثلاثة عشر وجهَا 612
- الوجه الأول 613
- الوجه الثاني 617
- الوجه الثالث 618
- الوجه الرابع 618
- الوجه الخامس 619
- مسألة : ما وجه خوف الملائكة مع عصمتهم عن الذنوب؟ 620
- شرح دعاء « اللهم إني ظلمت نفسي... « 623
- السر في ختم أعمال الطاعات بالاستغفار 624
- الوجه السادس 629
- الوجه السابع 631
- الوجه الثامن 632
- نقد كلام ابن العريف في الهيبة 632
- الوجه التاسع 633
- الوجه العاشر 634
- الوجه الحادي عشر 634
- الوجه الثاني عشر 636
- الوجه الثالث عشر 636
- فصل [في المحبة] 639
- كلام ابن العريف في المحبة والتعليق عليه 639
- فصل [حد المحبة والكلام عليه] 640
- المحبة المشتركة ثلاثة أنواع 641
- فصل [حد آخر للمحبة] 645
- إيثار المحبوب نوعان 645
- فصل [الدين كله والمعاملة في الإيثار] 647
- الفرق بين الإيثار والأثرة 648
- سر قول الفقهاء : لا يستحب الإيثار بالقربات 649
- الأمور التي تسهل الإيثار على النفس 651
- فصل [الإيثار المتعلق بالخالق وعلامته] 653
- فصل [حد آخر للمحبة] 656
- مسألة يغلط فيها كثير من مدعي المحبة 657
- نقد أبيات لأبي الشيص الخزاعي 659
- فصل [حد آخر للمحبة] 662
- الصلاة محك الأحوال وميزان الأعمال 665
- فصل [حدود أخرى للمحبة] 670
- فصل: 675
- مسمى الحب فوق لفظه 675
- طريقة الملامتية في الحب وأسباب زعمهم أن كمال المحبة بكتمانها 677
- غيرة المحب 678
- فصل [قسمان للحب باعتبار الباعث عليها] 684
- 1-محبة تنشأ من مطالعة النعم 684
- 2-محبة تنشأ مطالعة الأسماء والصفات 690
- نقد كلام ابن العريف في محبة العوام 695
- فصل [نقد كلام ابن العريف في محبة الخواص] 700
- حال البقاء في الحب أكمل من حال الفناء 703
- الردّ على القائل بأنه لا يقبل في هذه المسألة إلا كلام أصحاب الحال والذوق 705
- فصل [كلام ابن العريف في الشوق، وفيه فصلان] 710
- الفصل الأول في حقيقته 713
- الفصل الثاني في الفرق بينه وبين المحبة 714
- فصل [خمس مسائل في الشوق] 714
- المسألة الأولى : هل يجوز إطلاقه على الله تعالى؟ 714
- قاعدة في الأسماء الحسنى 716
- غلط بعض المتأخرين في اشتقاقه لله سبحانه من كل فعل أخبر به عن نفسه اسما مطلقا 719
- فصل: المسألة الثانية : هل يطلق على العبد أنه يشتاق إلى الله وإلى لقائه؟ 720
- فصل: المسألة الثالثة : هل يزول الشوق باللقاء أم يقوى؟ 724
- فصل: المسألة الرابعة : الفرق بين الشوق والاشتياق 727
- فصل: المسألة الخامسة : في مراتب الشوق ومنازله 729
- فصل: في نقد قول ابن العريف بأنفة الخواص من علل المقامات 734
- طلاب مقام الفناء نوعان وكلاهما منحرف 735
- نقد كلام ابن العريف في زهد الخاصة 740
- نقد كلامه في توكيلهم 741
- فصل: نقد كلامه في صبرهم 744
- فصل: نقد كلامه في حزنهم 746
- فصل: نقد كلامه في خوفهم 747
- فصل: نقد كلامه في رجائهم 750
- فصل: نقد كلامه في شكرهم 752
- فصل : نقد كلامه في محبتهم 754
- فصل : نقد كلامه في شوقهم 755
- فصل الحقائق التي يشير إليها أهل السلوك ثلاث 756
- 1-حقيقة إيمانية نبوية 756
- 2-حقيقة كونية قدرية 756
- 3-حقيقة اتحادية 758
- فصل في مراتب المكلفين في الدار الآخرة وطبقاتهم فيها وهم ثمان عشرة طبقة 761
- الطبقة الأولى : أولو العزم من الرسل 761
- الطبقة الثانية: من عداهم من الرسل 763
- الطبقة الثالثة : الأنبياء الذين كانت لهم النبوة دون الرسالة 763
- الطبقة الرابعة : ورثة الرسل وخلفاؤهم " مرتبة الصديقية 764
- الطبقة الخامسة : أئمة العدل وولاته 772
- الطبقة السادسة : المجاهدون في سبيل الله 774
- تفسير قوله تعالى في سورة النساء ( 95_96) "لا يستوي القاعدون من المؤمنين" 777
- الطبقة السابعة : أهل الإيثار والصدقة والإحسان 789
- الكلام على الآية ١١ من سورة الحديد 790
- الكلام على الآيات ٢٧٩_ ٢٦١ من سورة البقرة 792
- الطبقة الثامنة : من فتح الله له بابا من أبواب الخير القاصر على نفسه 824
- الطبقة التاسعة : طبقة أهل النجاة 825
- الطبقة العاشرة : طبقة قوم أسرفوا على أنفسهم ثم تابوا توبة نصوحًا وماتوا على ذلك 826
- الطبقة الحادية عشرة : قوم خلطوا عملا صالحا وآخر سيئًا 827
- الطبقة الثانية عشرة : قوم تساوت حسناتهم وسيئاتهم 829
- الكلام على آية الأعراف 832
- الطبقة الثالثة عشرة : طبقة أهل المحنة والبلية وإن كانت آخرتهم إلى عفو وخير 835
- الطبقة الرابعة عشرة: قوم لا طاعة لهم ولا معصية، ولاكفر ولا إيمان، وهم أصناف 840
- ثمانية مذاهب للناس في أطفال المشركين 842
- ١ -الوقف فيهم 842
- ٢ -أنهم في النار 846
- ٣ -أنهم في الجنة 852
- ٤ -أنهم في منزلة بين المنزلتين 858
- ٥ -أنهم تحت مشيئة الله تعالى 858
- ٦ -أنهم خدم أهل الجنة ومماليكهم 859
- ٧ -أن حكمهم حكم آبائهم في الدنيا والآخرة 860
- ٨ -أنهم يمتحنون في عرصة القيامة 864
- إنكار ابن عبدالبر لأحاديث الامتحان في عرصة القيامة ،وجوابه 872
- مذهب ثمامة بن الأشرس في أطفال المشركين 877
- كراهية بعض السلف للكلام في هذه المسألة 877
- الطبقة الخامسة عشرة: الزنادقة 878
- أوصاف المنافقين 883
- الطبقة السادسة عشرة: رؤساء الكفار وأئمتهم 893
- فصل : تغلظ الكفر الموجب لتغلظ العذاب من ثلاثة أوجه 895
- الطبقة السابعة عشرة : الكفار المقلدون غير المحاربين 896
- أقسام المقلدين على أربعة أصول 899
- الطبقة الثامنة عشرة: الجن 903
- فصل : إجماع المسلمين على أن كفار الجن في النار 908
- فصل : جمهور السلف والخلف على أن مؤمنيهم في الجنة 910
- جمهور المسلمين على أنهم مكلفون بشرائع الأنبياء ، وأدلة ذلك 912
- فصل : محسنهم في الجنة ومسيئهم في النار 924
- أفضل درجات الجن درجة الصالحين ، وليس فيهم رسول ولا نبي 930
- ثبت المصادر 933
- فهارس الكتاب 957
آثار الإمام ابن قيم الجوزية وما لحقها من أعمال (13) طريق الهجرتين وباب السعادتين تأليف الإمام أبي عبد اللَّه محمد بن أبي بكر بن أيوب ابن قيم الجوزية (691 - 751) حققه: محمد أجمل الإصلاحي خرج أحاديثه: زائد بن أحمد النشيري إشراف بكر بن عبد اللَّه أبو زيد دار عطاءات العلم - دار ابن حزم
فاعلم أوَّلًا أنَّ كلَّ حال وذوق ووجد وشهود لا يُشرِق عليه نورُ العلم المؤيَّد بالدليل، فهو من عيش (1) النفس وحظوظها. فلو قُدِّرَ أنَّ المتكلّم إنَّما تكلَّم بلسان العلم المجرَّد، فلا ريبَ أنَّ ما كشفه العلم الصحيح المؤيَّد بالحجَّة أنفعُ من حالٍ يخالف العلمَ و [العلمُ] (2) يخالفه. وليس من الإنصاف ردّ العلم الصحيح بمجرَّد الذوق والحال، وهذا أصل الضلالة، ومنه دخل الداخل على كثير من السالكين في تحكيم أذواقهم ومواجيدهم على العلم، فكانت فتنةٌ في الأرض وفساد كبير. وكم قد ضلَّ وأضلَّ محكِّم الحال على العلم! بل الواجب تحكيمُ العلم على الحال، وردُّ الحال إليه، فما زكَّاه شاهدُ العلم فهو المقبول، وما جرحه شاهد العلم فهو المردود. وهذه وصية أرباب الاستقامة من مشايخ الطريق رضي اللَّه عنهم، كلّهم (3) يوصون بذلك، ويخبرون أنَّ كلّ ذوق ووجد لا يقوم عليه شاهدان اثنان من العلم فهو باطل.
ويقال ثانيًا: ليس من شرط قبول العلم بالشيء من العالم به أن يكون ذائقًا له. أفتراك لا تقبل معرفة الآلام والأوجاع وأدويتها إلا ممَّن قد مرض وتداوى بها (4)؟ أفيقول هذا عاقل؟
ويقال ثالثًا: أتريد بالذوق أن يكون القائل قد بلغ الغاية القصوى في