تهذيب سنن أبي داود وإيضاح علله ومشكلاته - المجلد الثالث
3494
[آثار الإمام ابن القيم الجوزية وما لحقها من أعمال (29)]
جـ 1: تحقيق (علي بن محمد العمران)، راجعه (جديع بن جديع الجديع - عبد الرحمن بن صالح السديس)
جـ 2، 3: تحقيق (نبيل بن نصار السندي)، راجعه (محمد أجمل الإصلاحي - عمر بن سَعدِي)
الناشر: دار عطاءات العلم (الرياض) - دار ابن حزم (بيروت)
الطبعة: الثانية، 1440 هـ - 2019 م (الأولى لدار ابن حزم)
عدد الصفحات: 542
[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]
فهرس الموضوعات
- كتاب العتاق 3
- في المكاتب يؤدي بعض كتابته فيعجز او يموت 3
- مذاهب الناس في المسألة 7
- باب فيمن أعتق نصيبا ً له من مملوك 14
- باب فيمن ذكر السعاية في هذا الحديث 16
- باب فيمن روي انه لا يُستسعى 24
- باب فيمن ملك ذا رحم محْرم منه 31
- حديث سمرة: ( من ملك ذا رحم محرم فهو حر ) 31
- حديث ضمرة عن الثوري عن ابن دينار عن ابن عمر بمثله 34
- باب عتق أمهات الاولاد 36
- حجج من منع بيع أمهات الاولاد 38
- باب فيمن أعتق عبدا ً له مال 44
- باب أي الرقاب أفضل ؟ 47
- حديث فضل إعتاق الرجل والمرأة 47
- كتاب الحمام 49
- حديث: ( الفخذ عورة ) 49
- باب التعرّي 53
- الكلام على تصحيح أحاديث بهز عن أبيه عن جدّه 54
- كتاب اللباس 55
- سنة النبي صلى الله عليه وسلم اذا استجد ثوبا ً 55
- ما جاء في الاقبية 57
- حديث: ( من تشبّه بقوم فهو منهم ) 57
- باب في الحُمرة 57
- باب ما جاء في إسبال الإزار 61
- حديث: ( عليك السلام تحية الميت ) 61
- الفرق بين دعاء الخير ودعاء الشر في تقديم ذكر المدعو وتأخيره 63
- باب من روى ان لا يُنتفع من الميتة بإهاب 65
- كتاب الترجّل 70
- باب في إصلاح الشعر 70
- الجمع بين الامر بإكرام الشعر والنهي عن الترجل الا غبّا ً 71
- باب ما جاء في خضاب السواد 71
- باب ما جاء في خضاب السواد 71
- الجمع بين الامر بتغييب الشيب وبين النهي عنه 74
- كتاب الخاتم 77
- باب ما جاء في ترك الخاتم 77
- بيان الوهم في حديث الزهري عن أنس في طرح النبي صلى الله عليه وسلم خاتمَ الورق 77
- باب في الذهب للنساء 80
- أحاديث نهي النساء عن التحلّي بالذهب 80
- حديث نهي النبي صلى الله عليه وسلم عن لبس الذهب الا مقطعا ً 85
- كتاب الفتن 88
- ذكر الفتن ودلائلها 88
- كتاب المهدي 90
- الجمع بين حديث ( لا يزال الدين عزيزا ً الى اثنى عشر خليفة ) وبين حديث: ( الخلافة ثلاثون سنة ) 90
- كتاب الحدود 93
- باب في المحاربة 93
- قصة العرنيين في تمثيلهم راعيَ رسول الله صلى الله عليه وسلم 93
- باب في الحد يُشفع فيه 94
- حديث قطع المخزومية لأنها كانت تجحد العارية 95
- باب إذا سرق مرارا ً 100
- ما جاء في قتل شارب الخمر في الرابعة 103
- باب الرجم 104
- ما جاء في تعدّد الاقرار اربع مرات في قصة ماعز 104
- باب في المرأة التي أُمِر برجمها من جُهينة 107
- الخلاف في حديث ماعز هل حفر له او لا ؟ 109
- باب الرجل يزني بمحارمه 110
- حديث البراء في قتل من أعرس بامرأة أبيه 110
- كتاب الديات 113
- باب ترك القود بالقسامة 113
- اختلاف الروايات في متى يُستحلف المدّعين 113
- بيان ضعف الروايات التي تنفي القود بالقسامة 115
- قاعدة الشرع ان اليمين تكون في جنبة اقوى المتداعيين 120
- باب لا يُقاد المسلم بالكافر 121
- باب القصاص من اللطمة 123
- فصل: اختلاف الناس في المسألة 128
- بيان الحكم السليماني في القضاء بالمثل 136
- باب عفو النساء 140
- حديث: ( على المقتتلين ان ينحجزوا الاول فالاول وإن كانت امرأة ) 140
- باب الدية كم هي 142
- ما ورد في أسنان الابل في الدية 142
- باب في دية الذمي 148
- باب لا يُقتص من الجرح قبل الاندمال 152
- باب من اطّلع في بيت قوم بغير إذنهم 154
- كتاب السنة 156
- باب افتراق الامة بعد نبيها 156
- حديث افتراق الامة على ثلاث وسبعين فرقة 156
- باب النهي عن الجدال 159
- حديث ( المراء في القرآن كفر ) 159
- باب في الخلفاء 160
- حديث الرؤيا التي أوّلها ابو بكر فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ( اصبت بعضا ً وأخطأت بعضا ً ) 160
- حديث: ( انك يا أبا بكر اول من يدخل الجنة من امتي ) 162
- باب في فضل الصحابة 163
- حديث: ( خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ) 163
- باب في التخيير بين الانبياء 167
- باب في رد الإرجاء 169
- حديث: ( الايمان بضع وسبعون شعبة ) 169
- حديث: ( لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن ) 172
- آثار السلف ان الايمان قول وعمل وأنه يزيد وينقص 178
- باب في القدَر 186
- حديث: ( القدرية مجوس هذه الامة ) 186
- حديث جبريل 192
- الجمع بين حديث ابن مسعود وحديث حذيفة بن أسيد في وقت كتابة التقدير في الرحم 195
- أحاديث أخرى في إثبات القضاء والقدر 200
- باب في ذراريّ المشركين 206
- الكلام على حديث ( كل مولود يولد على الفطرة ) 210
- مذاهب الناس في أطفال المشركين 215
- باب في الرد على الجهمية 222
- حديث الأوعال 222
- حديث أطيط العرش كأطيط الرحل بالراكب 227
- الكلام على توثيق ابن إسحاق 229
- فصل: الرد على طعون اخرى في صحة الحديث 234
- ادلة علو الله تعالى على خلقه واستوائه على عرشه 237
- سياق كلام ابن عبد البر في ذلك 249
- كلام أئمة السلف في ذلك 281
- باب في الرؤية 289
- حديث: ( انكم سترون ربكم ) 289
- حديث نزول الرب حين يبقى ثلث الليل 296
- باب في القرآن 301
- حديث: ( اذا تكلم الله بالوحي .. ) 301
- باب في الشفاعة 307
- احاديث الشفاعة وأنواعها 307
- باب الحوض 314
- باب في المسألة وعذاب القبر 319
- حديث البراء الطويل في سؤال الملكين في القبر والرد على من أعلّه 319
- احاديث اخرى في فتنة القبر وعذابه 325
- باب الميزان 334
- باب في قتال الخوارج 338
- كتاب الادب 347
- باب في الحلم وأخلاق النبي صلى الله عليه وسلم 347
- باب في حسن الخلق 349
- اركان يقوم عليها حسن الخلق 353
- باب في الرجل يقوم للرجل عن مجلسه 354
- باب الهدي في الكلام 355
- حديث: ( كل كلام لا يبدأ فيه بالحمدلله فهو أجذم ) 355
- باب في تنزيل الناس منازلهم 356
- باب كفارة المجلس 357
- باب الرجل يضع إحدى رجليه على الاخرى 362
- باب مَن رد عن مسلم غيبة 364
- باب النهي عن سب الموتى 367
- باب الحسد 368
- باب اللعن 370
- في تغيير الاسماء 372
- حديث: ( انكم تدعون يوم القيامة بأسمائكم وأسماء آبائكم ) 372
- باب في حفظ المنطق 374
- حديث النهي عن تسمية العنب كرما ً 374
- باب صلاة العتمة 379
- باب صلاة العتمة 379
- الجمع بين حديث النهي عن تسمية العشاء عتمة وبين ما يدلّ على جوازه 379
- باب من الرخصة في ذلك 381
- حديث: ( ان وجدناه لبحرا ً ) 381
- باب في المزاح 381
- باب ما جاء في الشِّعر 383
- الكلام على رواية سعيد بن المسيب عن عمر 384
- باب الرؤيا 386
- حديث: ( من رآني في المنام فسيراني في اليقظة ) 387
- باب ما جاء في تشميت العاطس 388
- باب كم يشمّت العاطس 391
- باب فيمن عطس ولم يحمد الله 394
- تقرير وجوب تشميت العاطس 395
- باب ما يقول إذا اصبح وأمسى 397
- سر ورود ( إليك النشور ) في ذكر الصباح و ( إليك المصير ) في المساء 399
- حديث: ( من قال: لا اله الا الله وحده ) والخلاف في العدد الذي يعدل الرقبة 399
- الكلام على ضعف دعاء السوق 402
- باب في الصبي يولد فيؤذن في أذنه 405
- حديث المغرّبين ) والكلام على نكاح الجن والانس 405
- في الوسوسة 405
- في التفاخر بالاحساب 407
- باب إخبار الرجل بمحبته 409
- حديث: ( المرء مع من أحب ) 411
- تخريجه من رواية تسعة عشر صحابيا ً 415
- باب في برّ الوالدين 422
- باب فضل من عال يتيما ً وحق الجار 424
- فضل من عال البنات 424
- فضل كفالة اليتيم 426
- ما جاء في حق الجار 427
- باب في حق المملوك 428
- باب فما جاء في المملوك اذا نصح 430
- باب في افشاء السلام 431
- باب السلام على اهل الذمة 433
- توجيه واو العطف في قول ( وعليكم ) لليهود اذا قالوا: السام عليكم 433
- باب في المصافحة 436
- باب ما جاء في القيام 441
- في قُبلة اليد 443
- بيان نكارة حديث تقبيل اليهود ليد النبي صلى الله عليه وسلم ورجله 444
- باب جعلني الله فداك 445
- في الرجل يقوم للرجل 446
- باب في قتل الاوزاغ 448
- خاتمة المجرّد 449
- خاتمة المؤلف 451
يسلكها بعض المقلدين من الأتباع.
ولو ثبت أن جاحد العارية لا يسمّى سارقًا لكان قطعه بهذا الحديث جاريًا على وَفْق القياس، فإن ضرره مثل ضرر السارق أو أكثر، إذ يمكن الاحتراز من السارق بالإحراز والحفظ.
وأما العارية فالحاجة الشديدة التي تبلغ الضرورةَ ماسَّةٌ إليها، وحاجة الناس فيما بينهم إليها من أشد الحاجات، ولهذا ذهب مَن ذهب [مِن] العلماء إلى وجوبها، وهو مذهب كثير من الصحابة والتابعين (1)، وأحد القولين في مذهب أحمد (2). فترتيب القطع على جاحدها طريق إلى حفظ أموال الناس، وتركِ باب هذا المعروف مفتوحًا.
وأما إذا علم أن الجاحد لا يقطع فإنه يُفضي إلى سدّ باب العارية في الغالب.
وسر المسألة أن السارق إنما قطع دون المنتهب والمختلس لأنه لا يمكن التحرّز منه، بخلاف المنتهب والمختلس، فإنه إنما يفعل ذلك عند عدم احتراز المالك. وقد ذكرنا أن العارية فيما بين الناس أمر تدعو إليه الحاجة، فلا يمكن سده والاحتراز منه، فكان قطع اليد في جنايته كقطعها في جناية السرقة، وبالله التوفيق.