شفاء العليل في مسائل القضاء والقدر والحكمة والتعليل ج2
3955
[آثار الإمام ابن القيم الجوزية وما لحقها من أعمال (32)]
تحقيق: زاهر بن سالم بَلفقيه
راجعه: سليمان بن عبد الله العمير - أحمد حاج عثمان
الناشر: دار عطاءات العلم (الرياض) - دار ابن حزم (بيروت)
الطبعة: الثانية، 1441 هـ - 2019 م (الأولى لدار ابن حزم)
عدد الصفحات: 468
[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]
فهرس الموضوعات
- الباب العشرون في ذكر مناظرة بين قدري وسني 3
- مناقشة قول القدري: قد أضاف الله سبحانه الأعمال إلى العباد بأنواع الإضافة العامة والخاصة 3
- مناقشة قول القدري: لو كان الله سبحانه هو الفاعل لأفعالهم لاشتقت له منها الأسماء 5
- بيان نقض القدري لقوله في مسألة كلام الرب بقوله في مسألة ،القدر وقوله في القدر بقوله في الكلام 6
- أي قول التزمه الملتزم كان خيرا من نفي الخلق 8
- أجوبة الطوائف على سؤال القدرية 9
- فصل [في جواب الكناني في «حيدته»] 11
- التزام طائفة من أهل السنة بالتسلسل في الباب 14
- أقسام التسلسل 15
- جواب طائفة أخرى بالجواب المركب على جميع التقادير 17
- مناقشة قول القدري: كون العبد موجدا لأفعاله وهو الفاعل لها من أجلى الضروريات 19
- مناقشة قول القدري: لو كان ذلك أمرا ضروريا لاشترك العقلاء فيه 20
- نماذج من جحد المتكلمين وأرباب الطوائف للضروريات 21
- فصل [مناقشة القدري في استدلاله بآية: {مَّا أَصَابَكَ مِنْ حَسَنَةٍ فَمِنَ اللَّهِ ۖ}] 24
- المراد بالحسنات والسيئات في القرآن 24
- أقوال المفسرين في الحسنة والسيئة المذكورة في الآية 26
- الحسنة الثانية قد تكون من ثواب الحسنة الأولى والمعصية قد تكون عقوبة للمعصية الأولى 30
- تفسير آية: { وَالَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَلَن يُضِلَّ أَعْمَالَهُمْ }وأشباهها من الآيات 30
- المراد بحديث «ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا» . 31
- فصل [وجوه الرد على القدري في احتجاجه بآية: { َّا أَصَابَكَ مِنْ حَسَنَةٍ فَمِنَ اللَّهِ }] 33
- سر المسألة: الفرق بين تعلق الإرادة بفعل العبد، وتعلقها بفعله هو سبحانه بعبده 37
- العود إلى الكلام على الآية التي احتج بها القدري 38
- فصل [مناقشة قول الجبري: أول الآية مُحْكّم، وآخرها متشابه؛ وقول القدري بعكس كلامه] 38
- فصل [زيادة توضيح الآية بعدة أشياء] 42
- فصل [الخلاف في كاف الخطاب في قوله:{مَّا أَصَابَكَ مِنْ حَسَنَةٍ فَمِنَ اللَّهِ ۖ وَمَا أَصَابَكَ مِن سَيِّئَةٍ فَمِن نَّفْسِكَ}] 45
- مناقشة القدري في قوله: إذا كانت الطاعات والمعاصي ،والنعم والمصائب مقدرة؛ فلم فرّق سبحانه في النسبة بينها؟ 48
- أقسام الترك ثلاثة 55
- نزاع الناس في الترك: هل هو أمر وجودي أم عدمي؟ 56
- العلاقة بين المعاصي والجهل 58
- توضيح اجتماع العلم مع الجهل في الرجل الواحد 62
- فصل [الله سبحانه أنعم على عباده بأمرين، هما أصل السعادة] 64
- فصل [ههنا حياة أخرى غير الحياة الطبيعية الحيوانية] 66
- فصل [مناقشة القدرية والجبرية في خلق إرادة العبد] 67
- عرض أقوال القدرية والجبرية ولوازمها 68
- بيان الصواب من الأقوال 71
- فصل [مناقشة قول الجاحظ: العبد يحدث أفعاله الاختيارية من غير إرادة منه] 74
- فصل [مناقشة قول الآخر: كون النفس مريدة أمر ذاتي لها فلا يُعلّل] 75
- فصل [مناقشة قول الطائفة الأخرئ: إن الله سبحانه خلق فيه إرادة صالحة للضدين 75
- الباب الحادي والعشرون في تنزيه القضاء الإلهي عن الشر ودخوله في المَقضي 81
- تفسير آية: {قُلِ اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ} 81
- معنى الاسم الكريم القدوس 82
- معنى الاسم الكريم السلام 84
- بيان ما في أسمائه سبحانه من دلائل العدل والحكمة 85
- حكمه خلق الشر 87
- فصل [الشر نوعان] 89
- فصل [الحالة الأولى من عروض الشر على الأشياء المكوّنة من موادها شيئا فشيئا كالنبات والحيوان] 93
- فصل [الحالة الثانية من عروض الشر على الأشياء المكونة من موادها شيئا فشيئا كالنبات والحيوان] 94
- أقسام الشر والخير في الوجود 95
- فصل [تتمة أقسام الشر والخير في الوجود] 97
- جواب المؤلف المفصل عن: أوجه الخير وأسرار الحكمة في خلق إبليس والكفر والشرك ونحوها من الشرور 100
- فصل [أصول الجواب في مسألة وجود الشر وحكمته وبيان فساد قول الرازي] 101
- فصل [بيان أصول الجواب والرد على المخالفين فيها] 104
- الأصل الأول: إثبات عموم علمه سبحانه 104
- الأصل الثاني: أنه سبحانه حيّ حقيقة 107
- الأصل الثالث: الحياة مستلزمة للفعل 107
- الأصل الرابع: أنه سبحانه ربط الأسباب بمسبباتها شرعا وقدرًا 108
- سرد الآيات المثبتة للأسباب 108
- بيان معنى السبب في القرآن 112
- الباب الثاني والعشرون في إثبات حكمة الرب تعالى في خلقه وأمره،وذكر الغايات المطلوبة له بذلك، والعواقب الحميدة التي يفعل لأجلها ويأمر لأجلها 115
- النوع الأول من أدلة إثبات الحكمة في القرآن: التصريح بلفظ الحكمة وما تصرف منه 115
- النوع الثاني من أدلة إثبات الحكمة في القرآن: إخباره أنه فعل كذا لكذا، وأنه أمر بكذا لكذا 116
- الفرق بين لام العاقبة ولام التعليل من وجهين مجمل ومفصّل 118
- فصل [وأما قوله: { لِّيَجْعَلَ مَا يُلْقِي الشَّيْطَانُ فِتْنَةً }فهي على بابها] 120
- معاني النسخ في النصوص 122
- معاني الإحكام في النصوص 123
- فصل [وأما اللام في قوله: { يَهْلِكَ مَنْ هَلَكَ عَن بَيِّنَةٍ }فلام التعليل على بابها] 124
- فصل [النوع الثالث من أدلة إثبات الحكمة في القرآن: الإتيان ب «كي» الصريحة في التعليل] 125
- فصل [وأما اللام في قوله تعالى: { وَلِتَصْغَىٰ إِلَيْهِ أَفْئِدَةُ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ } فهي على بابها للتعليل] 125
- فصل [النوع الرابع من أدلة إثبات الحكمة في القرآن: ذكر المفعول له] 127
- فصل [النوع الخامس من أدلة إثبات الحكمة في القرآن: الإتيان بأن والفعل المستقبل بعدها تعليلا لما قبله] 128
- خلاف البصريين والكوفيين في آية: { أَن تَضِلَّ إِحْدَاهُمَا فَتُذَكِّرَ إِحْدَاهُمَا الْأُخْرَىٰ ۚ } 129
- فصل [النوع السادس من أدلة إثبات الحكمة في القرآن: ذكر ما هو من صرائح التعليل، وهو: «من أجل»] 130
- فصل [النوع السابع من أدلة إثبات الحكمة في القرآن: التعليل بلعل] 132
- فصل [النوع الثامن من أدلة إثبات الحكمة في القرآن: ذكر الحُكم الكوني أو الشرعي عقيب الوصف المناسب له] 133
- فصل [النوع التاسع من أدلة إثبات الحكمة في القرآن: تعليله سبحانه عدم الحكم القدري أو الشرعي بوجود المانع منه] 134
- فصل [النوع العاشر من أدلة إثبات الحكمة في القرآن: إخباره عن الحكم والغايات التي جعلها في خلقه وأمره] 136
- فصل [النوع الحادي عشر من أدلة إثبات الحكمة في القرآن: إنكاره سبحانه على من زعم أنه لم يخلق الخلق لغاية ولا لحكمة] 138
- أنواع الحكم التي أوجد الله الخلق لأجلها 139
- فصل [النوع الثاني عشر من أدلة إثبات الحكمة في القرآن: إنكاره سبحانه أن يسوي بين المختلقَين، أو يفرق بين المتماثلين] 141
- فصل [النوع الثالث عشر من أدلة إثبات الحكمة في القرآن: أمره سبحانه بتدبر كلامه وأوامره ونواهيه، ولولا ما تضمنه من الجكم لما كان للتفكير فيه معنى] 143
- فصل [النوع الرابع عشر من أدلة إثبات الحكمة في القرآن: إخباره عن صدورالخلق والأمر عن حكمته وعلمه] 145
- من أسرار ختم الآيات بالأسماء والصفات 145
- فصل [النوع الخامس عشر من أدلة إثبات الحكمة في القرآن: إخباره بأن حكمه أحسن الأحكام] 146
- فصل [النوع السادس عشر من أدلة إثبات الحكمة في القرآن: إخباره سبحانه أنه على صراط مستقيم] 147
- أقوال المفسرين في آية: { إِنَّ رَبِّي عَلَىٰ صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ } 148
- فصل [النوع السابع عشر من أدلة إثبات الحكمة في القرآن: حمده سبحانه لنفسه على جميع ما فعله، وأمره عباده بحمده] 149
- فصل [النوع الثامن عشر من أدلة إثبات الحكمة في القرآن: إخباره بإنعامه على خلقه وإحسانه إليهم] 150
- فصل [النوع التاسع عشر من أدلة إثبات الحكمة في القرآن: اتصافه بالرحمة] 152
- فصل [النوع العشرون من أدلة إثبات الحكمة في القرآن: جوابه سبحانه لمن سأله عن التخصيص والتمييز الواقع في أفعاله بأنه لحكمة يعلمها هو سبحانه] 153
- فصل [النوع الحادي والعشرون من أدلة إثبات الحكمة في القرآن: إخباره سبحانه عن تركه بعض مقدوره أن يفعله لما يستلزمه من المفسدة] 155
- فصل [النوع الثاني والعشرون من أدلة إثبات الحكمة في القرآن: أن تعطيل الحكمة والغاية المطلوبة بالفعل إما أن يكون لعدم علم الفاعل بها وإما لمعجزه الخ] 156
- فصل [شواهد حكمة الله في مخلوقاته] 157
- من فروع مسألة إنكار الحكمة: خلاف المتكلمين في موجب حوادث الجو والأرض 160
- جناية القول بنفي الحكمة على الشريعه 160
- الباب الثالث والعشرون في استيفاء شبه النافين للحكمة والتعليل، وذكر الأجوبة عنها 161
- ذكر الشبهة الأولى من كلام الرازي: كل من فعل لغرض يكون ناقصًا بذاته مستكملا بغيره... والجواب عنها من وجوه 163
- الجواب الأول 164
- الجواب الثاني 164
- الجواب الثالث 165
- الجواب الرابع 165
- الجواب الخامس 166
- الجواب السادس 166
- الجواب السابع 166
- الجواب الثامن 167
- الجواب التاسع 167
- الجواب العاشر 167
- الجواب الحادي عشر 169
- الجواب الثاني عشر 169
- الجواب الثالث عشر 170
- الجواب الرابع عشر 170
- الجواب الخامس عشر 171
- الجواب السادس عشر 171
- فصل [الشبهة الثانية: لو كان فعله تعالى لحكمة فتلك الحكمة إما قديمة أو محدثة...] والجواب عنها من وجوه 171
- الجواب الأول 173
- الجواب الثاني 173
- الجواب الثالث 174
- الجواب الرابع 174
- الجواب الخامس 175
- أنواع التسلسل 175
- بيان أن التخصيصات الواقعة في ملكه سبحانه لا تناقض حكمته 177
- الجواب السادس 179
- الجواب السابع 180
- الجواب الثامن 180
- الجواب التاسع 180
- الجواب العاشر 181
- فصل [الشبهة الثالثة: جميع الأغراض يرجع حاصلها إلى شيئين...] والجواب عنها من وجوه 181
- الجواب الأول 181
- الجواب الثاني 182
- الجواب الثالث 182
- الجواب الرابع 182
- الجواب الخامس 183
- الجواب السادس 183
- الججواب السابع 184
- الجواب الثامن 184
- الجواب التاسع 185
- الجواب العاشر 186
- الجواب الحادي عشر 186
- فصل [الشبهة الرابعة: لو وجب أن يكون خلقه وأمره معللا بحكمة وغرض لكان خلق الله العالَمَ في وقت معين معللا... والجواب عنها] 186
- فصل [الشبهة الخامسة: أي حكمة أو مصلحة في خلق الكفر والفسوق والعصيان؟ والجواب عنها] 188
- مناظرة الأشعري للجبائي في حوار الإخوة الثلاثة 190
- جواب المؤلف عن الشبهة 193
- الجواب الأول 193
- الجواب الثاني 194
- الجواب الثالث 194
- الجواب الرابع 194
- الجواب الخامس 195
- الجواب السادس 195
- الجواب السابع 195
- الجواب الثامن 195
- الجواب التاسع 195
- الجواب العاشر 196
- الجواب الحادي عشر 197
- الوجه الثاني عشر 199
- الوجه الثالث عشر 200
- الوجه الرابع عشر 200
- أقسام الناس في إثبات الملك والحمد 200
- الوجه الخامس عشر 203
- الوجه السادس عشر 204
- الوجه السابع عشر 207
- الوجة الثامن عشر 208
- الوجه التاسع عشر 208
- الوجه العشرون 209
- الوجه الحادي والعشرون 214
- الوجه الثاني والعشرون 215
- بيان كمال الشريعة وما في تفاصيلها من غايات حميدة 218
- تأملات في أسرار الصلاة وحكمها العظيمة 220
- تأملات في أسرار الطهارة وحكمها العظيمة 227
- الوجه الثالث والعشرون 230
- تأملات في أوجه اختلاف المخلوقات واشتراكها 231
- تأملات في ترابط أعضاء الإنسان الداخلية كالمعدة والكبد 234
- تأملات في خلق العالم علويه وسفليه 238
- الوجه الرابع والعشرون 245
- الوجه الخامس والعشرون 255
- الوجه السادس والعشرون 256
- الحكمة في إبقاء إبليس إلى آخر الدهر وإماتة الرسل 256
- الوجه السابع والعشرون 258
- الحكمة في إخراج آدم من الجنة إلى دار الابتلاء 258
- الوجه الثامن والعشرون 264
- الوجه التاسع والعشرون 265
- الوجه الثلاثون 265
- الوجه الحادي والثلاثون 266
- الوجه الثاني والثلاثون 267
- الوجه الثالث والثلاثون 267
- الوجه الرابع والثلاثون 268
- الوجه الخامس والثلاثون 276
- فصل [الجواب عن قولهم: أي حكمة في عَلق النفس مريدة للخير والشر؟] 277
- أصناف النفوس من حيث إرادة الخير والشر 278
- الوجه السادس والثلاثون 279
- أقوال الطوائف في حكمة إيلام الحيوانات غير المكلفة وبيان الحق فيها 279
- فصل [لمّا كانت الآلام كالأدوية للأرواح والأبدان كانت كمالا للحيوان خصوصا لنوع الإنسان] 287
- فصل [فإن قيل: فأي لذة وخير ينشأ من العذاب الشديد الذي لا ينقطع -مسألة فناء النار] 289
- عرض أقوال الطوائف ومنزعهم في الجواب 289
- جواب المؤلف في المسألة 291
- أقسام الناس في الاستجابة للرسل ومآلاتهم 292
- هل يذهب أثر الفطرة الأولى بالكلية؟ 294
- عرض أدلة القائلين بامتناع تعذيب أهل النار أبد الآباد إلى غير نهاية من الكتاب والسنة والعقل 295
- فصل [ذكر الآثار الواردة في المسألة] 307
- مناقشة أقوال المفسرين في قوله تعالئ:{لابِثِينَ فِيهَا أَحْقَابًا } 311
- فصل [طرق القاطعين بأبدية النار وأنها لا تفنى ومناقشتها] 315
- الفرق بين دار النعيم ودار الجحيم 321
- خلاصة رأي المؤلف في مسألة فناء النار 327
- سؤال المؤلف شيخه عن هذه المسألة 327
- فصل [ذكر المذاهب الباطلة في المسألة] 329
- فصل [الحكمة في كون الكفار أكثر من المؤمنين] 329
- فصل [الوجه السابع والثلاثون] 333
- حكمة تسليط أعداء الله على أوليائه 333
- الوجه الثامن والثلاثون 334
- الحكمة في تكليف الثقلين 334
- الوجه التاسع والثلاثون 337
- التعليق على مناظرة الأشعري للجبائي في الإخوة الثلاثة 337
- الوجه الأربعون 338
- الباب الرابع والعشرون في معنى قول السلف: (من أصول الإيمان: الإيمان بالقدر خيره وشره، حلوه ومرّه) 341
- ما الفرق بين كون القدر خيرا وشرّا، وكونه حلوًا ومرا 342
- ٭ الباب الخامس والعشرون في امتناع إطلاق القول نفيا وإثباتا: (إن الرب تعالى مريد للشر وفاعل له) 343
- أقوال الفرق في المسألة 343
- تحقيق القول في المسألة 344
- أدلة دخول الشر في مفعولاته سبحانه بطريق العموم 346
- فصل [الرب تعالى يشتق له من أوصافه ومن أفعاله أسماء، ولا يشتق له من مخلوقاته] 348
- الباب السابع والمشرون في دخول الإيمان بالقضاء والقدر والعدل والتوحيد والحكمة تحت قول النبيﷺ: «ماض في حكمك، عدل في قضاؤك" وبيان ما في هذا الحديث من القواعد 357
- فصل [وقوله: «أسألك بكل اسم هو لك»] 364
- إشكال في إحدى روايات الحديث والجواب عليه 364
- هل الاسم هو المسمى أو غيره؟ 366
- الخلاف في حصر أسماء الله الحسنى قي تسعة و تسعين 367
- شرح قوله: «أن تجعل القرآن ربيع قلبي، ونور صدري» 369
- شرح قوله: «وجلاء حزني، وذهاب همي وغمي» 370
- الباب الثامن والعشرون في أحكام الرضا بالقضاء ،واختلاف الناس في ذلك، وتحقيق القول فيه 370
- بيان غلط طائفتين في هذا الأصل والرد عليهم . 370
- كيف يجتمع الرضا بالقضاء بالمصائب مع شدة الكراهة؟ 372
- هل يرضى سبحانه بما قضي به الكفر بوجه من الوجوه؟ 373
- القضاء في كتاب الله نوعان 377
- الحكم في كتاب الله نوعان 380
- الإرادة في كتاب الله نوعان 378
- فصل [الكتابة في كتاب الله نوعان] 379
- فصل [الأمر في كتاب الله نوعان] 380
- خلاف المفسرين في نوع الأمر في قوله تعالى: {وَإِذَا أَرَدْنَا أَن نُّهْلِكَ قَرْيَةً أَمَرْنَا مُتْرَفِيهَا فَفَسَقُوا فِيهَا } وترجيح المؤلف 380
- فصل [الإذن في كتاب الله نوعان] 382
- فصل [الجعل في كتاب الله نوعان] 383
- فصل [الكلمات في الكتاب والسنة نوعان] 383
- فصل [البعث في كتاب الله نوعان] 384
- فصل [الإرسال في كتاب الله نوعان] 385
- فصل [التحريم في كتاب الله نوعان] 385
- فصل [الإيتاء ني كتاب الله نوعان] 385
- فصل [أولياء الله حظهم من هذه الأمور الديني منها بخلاف أعدائه] 386
- ٭ الباب الموفي ثلاثين في ذكر الفطرة الأولى ومعناها، واختلاف الناس في المراد بها، وأنها لا تنافي القضاء والقدر بالشقاوة والضلال 387
- الخلاف في معنى الفطرة التي فطر الناس عليها 387
- فصل [ذكر ألفاظ حديث: «ما من مولود يولد إلا على الفطرة»] 393
- معنى الحنيف في النصوص 397
- حجج من قال إن الفطرة: الإسلام 395
- فصل [احتجاج القدرية بالحديث والرد عليهم] 402
- فصل [عرض الخلاف في الأطفال وحكمهم في الدنيا والآخرة] 403
- فصل [المراد بقولنا: ولد على الفطرة أو على الإسلام] 407
- فصل [قول طائفة: المراد بالفطرة الخلقة التي خلق عليها المولود من المعرفة بربه] 409
- فصل [قول طائفة: المراد بالفطرة البداءة التي ابتدأهم عليها] 410
- فصل [قول بعض الأئمة: المقصود أنهم صائرون إلى ما سبق لهم في علم الله] 412
- فصل [كلام أحمد في أجوبة له أخرى يدل على أن الفطرة الإسلام] 413
- فصل [جواب أحمد أنه على ما فُطِر عليه من شقاوة وسعادة] 418
- فصل [توجيه ابن تيمية لآثار السلف المنقولة في الباب] 419
- أقوال المفسرين في معنى آية: {كَمَا بَدَأَكُمْ تَعُودُونَ}وبيان الصواب 421
- فصل [قول آخرين: أن المراد فطرة الله لهم على الإنكار والمعرفة] 423
- تعليق شيخ الإسلام ابن تيمية على الأقوال في الباب 426
- قولان في معنى آية: {فِطْرَتَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا ۚ لَا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ۚ} 428
- الكلام على الغلام الذي قتله الخضر 431
- فصل [التعليق على تفسير قول النبيﷺ: «فأبواه يُهَودانه ويْنصّرانه ويمَجُسانه" بأنه الإلحاق في أحكام الدنيا] 435
- فصل [منشأ الاشتباه في المسألة] 437
- مسألة الطفل إذا مات أبواه أو أحدهما هل يحكم بإسلامه؟ 438
- فصل [قول آخرين: المراد أن كل مولود يولد على السلامة خلقة] 441
- القول الراجح عند ابن عبد البر في المسألة وتعليق ابن تيمية عليه 442
- فصل [قول آخرين: المراد أنهم ولدوا على الفطرة السليمة] 444
- فصل [تقرير أن الحنيفية من موجبات الفطرة] 450
- فصل [لم يذكر النبيﷺ لوجود الفطرة شرطًا] 451
- فصل [أصلان عظيمان في قوله ﷺ: «إني خلقت عبادي حنفاء»] 452
- فصل [دلالة العقل على أن كل مولود يولد على الفطرة من عشرين وجها]. 455
- خاتمة المؤلف 467
- فهارس الكتاب 469
- أولا:الفهارس اللفظية 471
- فهرس الآيات الكريمة 473
- فهرس الأحاديث و الآثار 516
- فهرس الشِّعر 549
- فهرس الألفاظ و المصطلحات 551
- فهرس الأعمال 560
- فهرس الكتب 575
- فهرس الفرق والطوائف 578
- فهرس المواضع والبلدان 583
- ثانيا: الفهارس العلمية 585
- التفسير وعلوم القرآن 587
- الحديث و علومه 589
- العقيدة 591
- الفقه 598
- التزكية و السلوك 599
- مسائل العربية 601
- فوائد منثورة 602
- صور من هداية المخلوقات ودلالاتها 604
- ثبت مصادر الدراسة والتحقيق 609
- فهرس الموضوعات 641
- الباب العشرون في ذكر مناظرة بين قدري وسني 3
- مناقشة قول القدري: قد أضاف الله سبحانه الأعمال إلى العباد بأنواع الإضافة العامة والخاصة 3
- مناقشة قول القدري: لو كان الله سبحانه هو الفاعل لأفعالهم لاشتقت له منها الأسماء 5
- بيان نقض القدري لقوله في مسألة كلام الرب بقوله في مسألة ،القدر وقوله في القدر بقوله في الكلام 6
- أي قول التزمه الملتزم كان خيرا من نفي الخلق 8
- أجوبة الطوائف على سؤال القدرية 9
- فصل [في جواب الكناني في «حيدته»] 11
- التزام طائفة من أهل السنة بالتسلسل في الباب 14
- أقسام التسلسل 15
- جواب طائفة أخرى بالجواب المركب على جميع التقادير 17
- مناقشة قول القدري: كون العبد موجدا لأفعاله وهو الفاعل لها من أجلى الضروريات 19
- مناقشة قول القدري: لو كان ذلك أمرا ضروريا لاشترك العقلاء فيه 20
- نماذج من جحد المتكلمين وأرباب الطوائف للضروريات 21
- فصل [مناقشة القدري في استدلاله بآية: {مَّا أَصَابَكَ مِنْ حَسَنَةٍ فَمِنَ اللَّهِ ۖ}] 24
- المراد بالحسنات والسيئات في القرآن 24
- أقوال المفسرين في الحسنة والسيئة المذكورة في الآية 26
- الحسنة الثانية قد تكون من ثواب الحسنة الأولى والمعصية قد تكون عقوبة للمعصية الأولى 30
- تفسير آية: { وَالَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَلَن يُضِلَّ أَعْمَالَهُمْ }وأشباهها من الآيات 30
- المراد بحديث «ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا» . 31
- فصل [وجوه الرد على القدري في احتجاجه بآية: { َّا أَصَابَكَ مِنْ حَسَنَةٍ فَمِنَ اللَّهِ }] 33
- سر المسألة: الفرق بين تعلق الإرادة بفعل العبد، وتعلقها بفعله هو سبحانه بعبده 37
- العود إلى الكلام على الآية التي احتج بها القدري 38
- فصل [مناقشة قول الجبري: أول الآية مُحْكّم، وآخرها متشابه؛ وقول القدري بعكس كلامه] 38
- فصل [زيادة توضيح الآية بعدة أشياء] 42
- فصل [الخلاف في كاف الخطاب في قوله:{مَّا أَصَابَكَ مِنْ حَسَنَةٍ فَمِنَ اللَّهِ ۖ وَمَا أَصَابَكَ مِن سَيِّئَةٍ فَمِن نَّفْسِكَ}] 45
- مناقشة القدري في قوله: إذا كانت الطاعات والمعاصي ،والنعم والمصائب مقدرة؛ فلم فرّق سبحانه في النسبة بينها؟ 48
- أقسام الترك ثلاثة 55
- نزاع الناس في الترك: هل هو أمر وجودي أم عدمي؟ 56
- العلاقة بين المعاصي والجهل 58
- توضيح اجتماع العلم مع الجهل في الرجل الواحد 62
- فصل [الله سبحانه أنعم على عباده بأمرين، هما أصل السعادة] 64
- فصل [ههنا حياة أخرى غير الحياة الطبيعية الحيوانية] 66
- فصل [مناقشة القدرية والجبرية في خلق إرادة العبد] 67
- عرض أقوال القدرية والجبرية ولوازمها 68
- بيان الصواب من الأقوال 71
- فصل [مناقشة قول الجاحظ: العبد يحدث أفعاله الاختيارية من غير إرادة منه] 74
- فصل [مناقشة قول الآخر: كون النفس مريدة أمر ذاتي لها فلا يُعلّل] 75
- فصل [مناقشة قول الطائفة الأخرئ: إن الله سبحانه خلق فيه إرادة صالحة للضدين 75
- الباب الحادي والعشرون في تنزيه القضاء الإلهي عن الشر ودخوله في المَقضي 81
- تفسير آية: {قُلِ اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ} 81
- معنى الاسم الكريم القدوس 82
- معنى الاسم الكريم السلام 84
- بيان ما في أسمائه سبحانه من دلائل العدل والحكمة 85
- حكمه خلق الشر 87
- فصل [الشر نوعان] 89
- فصل [الحالة الأولى من عروض الشر على الأشياء المكوّنة من موادها شيئا فشيئا كالنبات والحيوان] 93
- فصل [الحالة الثانية من عروض الشر على الأشياء المكونة من موادها شيئا فشيئا كالنبات والحيوان] 94
- أقسام الشر والخير في الوجود 95
- فصل [تتمة أقسام الشر والخير في الوجود] 97
- جواب المؤلف المفصل عن: أوجه الخير وأسرار الحكمة في خلق إبليس والكفر والشرك ونحوها من الشرور 100
- فصل [أصول الجواب في مسألة وجود الشر وحكمته وبيان فساد قول الرازي] 101
- فصل [بيان أصول الجواب والرد على المخالفين فيها] 104
- الأصل الأول: إثبات عموم علمه سبحانه 104
- الأصل الثاني: أنه سبحانه حيّ حقيقة 107
- الأصل الثالث: الحياة مستلزمة للفعل 107
- الأصل الرابع: أنه سبحانه ربط الأسباب بمسبباتها شرعا وقدرًا 108
- سرد الآيات المثبتة للأسباب 108
- بيان معنى السبب في القرآن 112
- الباب الثاني والعشرون في إثبات حكمة الرب تعالى في خلقه وأمره،وذكر الغايات المطلوبة له بذلك، والعواقب الحميدة التي يفعل لأجلها ويأمر لأجلها 115
- النوع الأول من أدلة إثبات الحكمة في القرآن: التصريح بلفظ الحكمة وما تصرف منه 115
- النوع الثاني من أدلة إثبات الحكمة في القرآن: إخباره أنه فعل كذا لكذا، وأنه أمر بكذا لكذا 116
- الفرق بين لام العاقبة ولام التعليل من وجهين مجمل ومفصّل 118
- فصل [وأما قوله: { لِّيَجْعَلَ مَا يُلْقِي الشَّيْطَانُ فِتْنَةً }فهي على بابها] 120
- معاني النسخ في النصوص 122
- معاني الإحكام في النصوص 123
- فصل [وأما اللام في قوله: { يَهْلِكَ مَنْ هَلَكَ عَن بَيِّنَةٍ }فلام التعليل على بابها] 124
- فصل [النوع الثالث من أدلة إثبات الحكمة في القرآن: الإتيان ب «كي» الصريحة في التعليل] 125
- فصل [وأما اللام في قوله تعالى: { وَلِتَصْغَىٰ إِلَيْهِ أَفْئِدَةُ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ } فهي على بابها للتعليل] 125
- فصل [النوع الرابع من أدلة إثبات الحكمة في القرآن: ذكر المفعول له] 127
- فصل [النوع الخامس من أدلة إثبات الحكمة في القرآن: الإتيان بأن والفعل المستقبل بعدها تعليلا لما قبله] 128
- خلاف البصريين والكوفيين في آية: { أَن تَضِلَّ إِحْدَاهُمَا فَتُذَكِّرَ إِحْدَاهُمَا الْأُخْرَىٰ ۚ } 129
- فصل [النوع السادس من أدلة إثبات الحكمة في القرآن: ذكر ما هو من صرائح التعليل، وهو: «من أجل»] 130
- فصل [النوع السابع من أدلة إثبات الحكمة في القرآن: التعليل بلعل] 132
- فصل [النوع الثامن من أدلة إثبات الحكمة في القرآن: ذكر الحُكم الكوني أو الشرعي عقيب الوصف المناسب له] 133
- فصل [النوع التاسع من أدلة إثبات الحكمة في القرآن: تعليله سبحانه عدم الحكم القدري أو الشرعي بوجود المانع منه] 134
- فصل [النوع العاشر من أدلة إثبات الحكمة في القرآن: إخباره عن الحكم والغايات التي جعلها في خلقه وأمره] 136
- فصل [النوع الحادي عشر من أدلة إثبات الحكمة في القرآن: إنكاره سبحانه على من زعم أنه لم يخلق الخلق لغاية ولا لحكمة] 138
- أنواع الحكم التي أوجد الله الخلق لأجلها 139
- فصل [النوع الثاني عشر من أدلة إثبات الحكمة في القرآن: إنكاره سبحانه أن يسوي بين المختلقَين، أو يفرق بين المتماثلين] 141
- فصل [النوع الثالث عشر من أدلة إثبات الحكمة في القرآن: أمره سبحانه بتدبر كلامه وأوامره ونواهيه، ولولا ما تضمنه من الجكم لما كان للتفكير فيه معنى] 143
- فصل [النوع الرابع عشر من أدلة إثبات الحكمة في القرآن: إخباره عن صدورالخلق والأمر عن حكمته وعلمه] 145
- من أسرار ختم الآيات بالأسماء والصفات 145
- فصل [النوع الخامس عشر من أدلة إثبات الحكمة في القرآن: إخباره بأن حكمه أحسن الأحكام] 146
- فصل [النوع السادس عشر من أدلة إثبات الحكمة في القرآن: إخباره سبحانه أنه على صراط مستقيم] 147
- أقوال المفسرين في آية: { إِنَّ رَبِّي عَلَىٰ صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ } 148
- فصل [النوع السابع عشر من أدلة إثبات الحكمة في القرآن: حمده سبحانه لنفسه على جميع ما فعله، وأمره عباده بحمده] 149
- فصل [النوع الثامن عشر من أدلة إثبات الحكمة في القرآن: إخباره بإنعامه على خلقه وإحسانه إليهم] 150
- فصل [النوع التاسع عشر من أدلة إثبات الحكمة في القرآن: اتصافه بالرحمة] 152
- فصل [النوع العشرون من أدلة إثبات الحكمة في القرآن: جوابه سبحانه لمن سأله عن التخصيص والتمييز الواقع في أفعاله بأنه لحكمة يعلمها هو سبحانه] 153
- فصل [النوع الحادي والعشرون من أدلة إثبات الحكمة في القرآن: إخباره سبحانه عن تركه بعض مقدوره أن يفعله لما يستلزمه من المفسدة] 155
- فصل [النوع الثاني والعشرون من أدلة إثبات الحكمة في القرآن: أن تعطيل الحكمة والغاية المطلوبة بالفعل إما أن يكون لعدم علم الفاعل بها وإما لمعجزه الخ] 156
- فصل [شواهد حكمة الله في مخلوقاته] 157
- من فروع مسألة إنكار الحكمة: خلاف المتكلمين في موجب حوادث الجو والأرض 160
- جناية القول بنفي الحكمة على الشريعه 160
- الباب الثالث والعشرون في استيفاء شبه النافين للحكمة والتعليل، وذكر الأجوبة عنها 161
- ذكر الشبهة الأولى من كلام الرازي: كل من فعل لغرض يكون ناقصًا بذاته مستكملا بغيره... والجواب عنها من وجوه 163
- الجواب الأول 164
- الجواب الثاني 164
- الجواب الثالث 165
- الجواب الرابع 165
- الجواب الخامس 166
- الجواب السادس 166
- الجواب السابع 166
- الجواب الثامن 167
- الجواب التاسع 167
- الجواب العاشر 167
- الجواب الحادي عشر 169
- الجواب الثاني عشر 169
- الجواب الثالث عشر 170
- الجواب الرابع عشر 170
- الجواب الخامس عشر 171
- الجواب السادس عشر 171
- فصل [الشبهة الثانية: لو كان فعله تعالى لحكمة فتلك الحكمة إما قديمة أو محدثة...] والجواب عنها من وجوه 171
- الجواب الأول 173
- الجواب الثاني 173
- الجواب الثالث 174
- الجواب الرابع 174
- الجواب الخامس 175
- أنواع التسلسل 175
- بيان أن التخصيصات الواقعة في ملكه سبحانه لا تناقض حكمته 177
- الجواب السادس 179
- الجواب السابع 180
- الجواب الثامن 180
- الجواب التاسع 180
- الجواب العاشر 181
- فصل [الشبهة الثالثة: جميع الأغراض يرجع حاصلها إلى شيئين...] والجواب عنها من وجوه 181
- الجواب الأول 181
- الجواب الثاني 182
- الجواب الثالث 182
- الجواب الرابع 182
- الجواب الخامس 183
- الجواب السادس 183
- الججواب السابع 184
- الجواب الثامن 184
- الجواب التاسع 185
- الجواب العاشر 186
- الجواب الحادي عشر 186
- فصل [الشبهة الرابعة: لو وجب أن يكون خلقه وأمره معللا بحكمة وغرض لكان خلق الله العالَمَ في وقت معين معللا... والجواب عنها] 186
- فصل [الشبهة الخامسة: أي حكمة أو مصلحة في خلق الكفر والفسوق والعصيان؟ والجواب عنها] 188
- مناظرة الأشعري للجبائي في حوار الإخوة الثلاثة 190
- جواب المؤلف عن الشبهة 193
- الجواب الأول 193
- الجواب الثاني 194
- الجواب الثالث 194
- الجواب الرابع 194
- الجواب الخامس 195
- الجواب السادس 195
- الجواب السابع 195
- الجواب الثامن 195
- الجواب التاسع 195
- الجواب العاشر 196
- الجواب الحادي عشر 197
- الوجه الثاني عشر 199
- الوجه الثالث عشر 200
- الوجه الرابع عشر 200
- أقسام الناس في إثبات الملك والحمد 200
- الوجه الخامس عشر 203
- الوجه السادس عشر 204
- الوجه السابع عشر 207
- الوجة الثامن عشر 208
- الوجه التاسع عشر 208
- الوجه العشرون 209
- الوجه الحادي والعشرون 214
- الوجه الثاني والعشرون 215
- بيان كمال الشريعة وما في تفاصيلها من غايات حميدة 218
- تأملات في أسرار الصلاة وحكمها العظيمة 220
- تأملات في أسرار الطهارة وحكمها العظيمة 227
- الوجه الثالث والعشرون 230
- تأملات في أوجه اختلاف المخلوقات واشتراكها 231
- تأملات في ترابط أعضاء الإنسان الداخلية كالمعدة والكبد 234
- تأملات في خلق العالم علويه وسفليه 238
- الوجه الرابع والعشرون 245
- الوجه الخامس والعشرون 255
- الوجه السادس والعشرون 256
- الحكمة في إبقاء إبليس إلى آخر الدهر وإماتة الرسل 256
- الوجه السابع والعشرون 258
- الحكمة في إخراج آدم من الجنة إلى دار الابتلاء 258
- الوجه الثامن والعشرون 264
- الوجه التاسع والعشرون 265
- الوجه الثلاثون 265
- الوجه الحادي والثلاثون 266
- الوجه الثاني والثلاثون 267
- الوجه الثالث والثلاثون 267
- الوجه الرابع والثلاثون 268
- الوجه الخامس والثلاثون 276
- فصل [الجواب عن قولهم: أي حكمة في عَلق النفس مريدة للخير والشر؟] 277
- أصناف النفوس من حيث إرادة الخير والشر 278
- الوجه السادس والثلاثون 279
- أقوال الطوائف في حكمة إيلام الحيوانات غير المكلفة وبيان الحق فيها 279
- فصل [لمّا كانت الآلام كالأدوية للأرواح والأبدان كانت كمالا للحيوان خصوصا لنوع الإنسان] 287
- فصل [فإن قيل: فأي لذة وخير ينشأ من العذاب الشديد الذي لا ينقطع -مسألة فناء النار] 289
- عرض أقوال الطوائف ومنزعهم في الجواب 289
- جواب المؤلف في المسألة 291
- أقسام الناس في الاستجابة للرسل ومآلاتهم 292
- هل يذهب أثر الفطرة الأولى بالكلية؟ 294
- عرض أدلة القائلين بامتناع تعذيب أهل النار أبد الآباد إلى غير نهاية من الكتاب والسنة والعقل 295
- فصل [ذكر الآثار الواردة في المسألة] 307
- مناقشة أقوال المفسرين في قوله تعالئ:{لابِثِينَ فِيهَا أَحْقَابًا } 311
- فصل [طرق القاطعين بأبدية النار وأنها لا تفنى ومناقشتها] 315
- الفرق بين دار النعيم ودار الجحيم 321
- خلاصة رأي المؤلف في مسألة فناء النار 327
- سؤال المؤلف شيخه عن هذه المسألة 327
- فصل [ذكر المذاهب الباطلة في المسألة] 329
- فصل [الحكمة في كون الكفار أكثر من المؤمنين] 329
- فصل [الوجه السابع والثلاثون] 333
- حكمة تسليط أعداء الله على أوليائه 333
- الوجه الثامن والثلاثون 334
- الحكمة في تكليف الثقلين 334
- الوجه التاسع والثلاثون 337
- التعليق على مناظرة الأشعري للجبائي في الإخوة الثلاثة 337
- الوجه الأربعون 338
- الباب الرابع والعشرون في معنى قول السلف: (من أصول الإيمان: الإيمان بالقدر خيره وشره، حلوه ومرّه) 341
- ما الفرق بين كون القدر خيرا وشرّا، وكونه حلوًا ومرا 342
- ٭ الباب الخامس والعشرون في امتناع إطلاق القول نفيا وإثباتا: (إن الرب تعالى مريد للشر وفاعل له) 343
- أقوال الفرق في المسألة 343
- تحقيق القول في المسألة 344
- أدلة دخول الشر في مفعولاته سبحانه بطريق العموم 346
- فصل [الرب تعالى يشتق له من أوصافه ومن أفعاله أسماء، ولا يشتق له من مخلوقاته] 348
- الباب السادس والعشرون فيما دل عليه قولهﷺ: «اللهم إني أعوذ برضاك من سخطك، وأعوذ بعفوك من عقوبتك، وأعوذ بك منك لا أحصي ثناء عليك، أنت كما أثنيت على نفسك»... 351
- الباب السابع والمشرون في دخول الإيمان بالقضاء والقدر والعدل والتوحيد والحكمة تحت قول النبيﷺ: «ماض في حكمك، عدل في قضاؤك" وبيان ما في هذا الحديث من القواعد 357
- فصل [وقوله: «أسألك بكل اسم هو لك»] 364
- إشكال في إحدى روايات الحديث والجواب عليه 364
- هل الاسم هو المسمى أو غيره؟ 366
- الخلاف في حصر أسماء الله الحسنى قي تسعة و تسعين 367
- شرح قوله: «أن تجعل القرآن ربيع قلبي، ونور صدري» 369
- شرح قوله: «وجلاء حزني، وذهاب همي وغمي» 370
- الباب الثامن والعشرون في أحكام الرضا بالقضاء ،واختلاف الناس في ذلك، وتحقيق القول فيه 370
- بيان غلط طائفتين في هذا الأصل والرد عليهم . 370
- كيف يجتمع الرضا بالقضاء بالمصائب مع شدة الكراهة؟ 372
- هل يرضى سبحانه بما قضي به الكفر بوجه من الوجوه؟ 373
- القضاء في كتاب الله نوعان 377
- الحكم في كتاب الله نوعان 380
- الإرادة في كتاب الله نوعان 378
- فصل [الكتابة في كتاب الله نوعان] 379
- فصل [الأمر في كتاب الله نوعان] 380
- خلاف المفسرين في نوع الأمر في قوله تعالى: {وَإِذَا أَرَدْنَا أَن نُّهْلِكَ قَرْيَةً أَمَرْنَا مُتْرَفِيهَا فَفَسَقُوا فِيهَا } وترجيح المؤلف 380
- فصل [الإذن في كتاب الله نوعان] 382
- فصل [الجعل في كتاب الله نوعان] 383
- فصل [الكلمات في الكتاب والسنة نوعان] 383
- فصل [البعث في كتاب الله نوعان] 384
- فصل [الإرسال في كتاب الله نوعان] 385
- فصل [التحريم في كتاب الله نوعان] 385
- فصل [الإيتاء ني كتاب الله نوعان] 385
- فصل [أولياء الله حظهم من هذه الأمور الديني منها بخلاف أعدائه] 386
- ٭ الباب الموفي ثلاثين في ذكر الفطرة الأولى ومعناها، واختلاف الناس في المراد بها، وأنها لا تنافي القضاء والقدر بالشقاوة والضلال 387
- الخلاف في معنى الفطرة التي فطر الناس عليها 387
- فصل [ذكر ألفاظ حديث: «ما من مولود يولد إلا على الفطرة»] 393
- معنى الحنيف في النصوص 397
- حجج من قال إن الفطرة: الإسلام 395
- فصل [احتجاج القدرية بالحديث والرد عليهم] 402
- فصل [عرض الخلاف في الأطفال وحكمهم في الدنيا والآخرة] 403
- فصل [المراد بقولنا: ولد على الفطرة أو على الإسلام] 407
- فصل [قول طائفة: المراد بالفطرة الخلقة التي خلق عليها المولود من المعرفة بربه] 409
- فصل [قول طائفة: المراد بالفطرة البداءة التي ابتدأهم عليها] 410
- فصل [قول بعض الأئمة: المقصود أنهم صائرون إلى ما سبق لهم في علم الله] 412
- فصل [كلام أحمد في أجوبة له أخرى يدل على أن الفطرة الإسلام] 413
- فصل [جواب أحمد أنه على ما فُطِر عليه من شقاوة وسعادة] 418
- فصل [توجيه ابن تيمية لآثار السلف المنقولة في الباب] 419
- أقوال المفسرين في معنى آية: {كَمَا بَدَأَكُمْ تَعُودُونَ}وبيان الصواب 421
- فصل [قول آخرين: أن المراد فطرة الله لهم على الإنكار والمعرفة] 423
- تعليق شيخ الإسلام ابن تيمية على الأقوال في الباب 426
- قولان في معنى آية: {فِطْرَتَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا ۚ لَا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ۚ} 428
- الكلام على الغلام الذي قتله الخضر 431
- فصل [التعليق على تفسير قول النبيﷺ: «فأبواه يُهَودانه ويْنصّرانه ويمَجُسانه" بأنه الإلحاق في أحكام الدنيا] 435
- فصل [منشأ الاشتباه في المسألة] 437
- مسألة الطفل إذا مات أبواه أو أحدهما هل يحكم بإسلامه؟ 438
- فصل [قول آخرين: المراد أن كل مولود يولد على السلامة خلقة] 441
- القول الراجح عند ابن عبد البر في المسألة وتعليق ابن تيمية عليه 442
- فصل [قول آخرين: المراد أنهم ولدوا على الفطرة السليمة] 444
- فصل [تقرير أن الحنيفية من موجبات الفطرة] 450
- فصل [لم يذكر النبيﷺ لوجود الفطرة شرطًا] 451
- فصل [أصلان عظيمان في قوله ﷺ: «إني خلقت عبادي حنفاء»] 452
- فصل [دلالة العقل على أن كل مولود يولد على الفطرة من عشرين وجها]. 455
- خاتمة المؤلف 467
- فهارس الكتاب 469
- أولا:الفهارس اللفظية 471
- فهرس الآيات الكريمة 473
- فهرس الأحاديث و الآثار 516
- فهرس الشِّعر 549
- فهرس الألفاظ و المصطلحات 551
- فهرس الأعمال 560
- فهرس الكتب 575
- فهرس الفرق والطوائف 578
- فهرس المواضع والبلدان 583
- ثانيا: الفهارس العلمية 585
- التفسير وعلوم القرآن 587
- الحديث و علومه 589
- العقيدة 591
- الفقه 598
- التزكية و السلوك 599
- مسائل العربية 601
- فوائد منثورة 602
- صور من هداية المخلوقات ودلالاتها 604
- ثبت مصادر الدراسة والتحقيق 609
- فهرس الموضوعات 641
- الباب العشرون في ذكر مناظرة بين قدري وسني 3
- مناقشة قول القدري: قد أضاف الله سبحانه الأعمال إلى العباد بأنواع الإضافة العامة والخاصة 3
- مناقشة قول القدري: لو كان الله سبحانه هو الفاعل لأفعالهم لاشتقت له منها الأسماء 5
- بيان نقض القدري لقوله في مسألة كلام الرب بقوله في مسألة ،القدر وقوله في القدر بقوله في الكلام 6
- أي قول التزمه الملتزم كان خيرا من نفي الخلق 8
- أجوبة الطوائف على سؤال القدرية 9
- فصل [في جواب الكناني في «حيدته»] 11
- التزام طائفة من أهل السنة بالتسلسل في الباب 14
- أقسام التسلسل 15
- جواب طائفة أخرى بالجواب المركب على جميع التقادير 17
- مناقشة قول القدري: كون العبد موجدا لأفعاله وهو الفاعل لها من أجلى الضروريات 19
- مناقشة قول القدري: لو كان ذلك أمرا ضروريا لاشترك العقلاء فيه 20
- نماذج من جحد المتكلمين وأرباب الطوائف للضروريات 21
- فصل [مناقشة القدري في استدلاله بآية: {مَّا أَصَابَكَ مِنْ حَسَنَةٍ فَمِنَ اللَّهِ ۖ}] 24
- المراد بالحسنات والسيئات في القرآن 24
- أقوال المفسرين في الحسنة والسيئة المذكورة في الآية 26
- الحسنة الثانية قد تكون من ثواب الحسنة الأولى والمعصية قد تكون عقوبة للمعصية الأولى 30
- تفسير آية: { وَالَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَلَن يُضِلَّ أَعْمَالَهُمْ }وأشباهها من الآيات 30
- المراد بحديث «ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا» . 31
- فصل [وجوه الرد على القدري في احتجاجه بآية: { َّا أَصَابَكَ مِنْ حَسَنَةٍ فَمِنَ اللَّهِ }] 33
- سر المسألة: الفرق بين تعلق الإرادة بفعل العبد، وتعلقها بفعله هو سبحانه بعبده 37
- العود إلى الكلام على الآية التي احتج بها القدري 38
- فصل [مناقشة قول الجبري: أول الآية مُحْكّم، وآخرها متشابه؛ وقول القدري بعكس كلامه] 38
- فصل [زيادة توضيح الآية بعدة أشياء] 42
- فصل [الخلاف في كاف الخطاب في قوله:{مَّا أَصَابَكَ مِنْ حَسَنَةٍ فَمِنَ اللَّهِ ۖ وَمَا أَصَابَكَ مِن سَيِّئَةٍ فَمِن نَّفْسِكَ}] 45
- مناقشة القدري في قوله: إذا كانت الطاعات والمعاصي ،والنعم والمصائب مقدرة؛ فلم فرّق سبحانه في النسبة بينها؟ 48
- أقسام الترك ثلاثة 55
- نزاع الناس في الترك: هل هو أمر وجودي أم عدمي؟ 56
- العلاقة بين المعاصي والجهل 58
- توضيح اجتماع العلم مع الجهل في الرجل الواحد 62
- فصل [الله سبحانه أنعم على عباده بأمرين، هما أصل السعادة] 64
- فصل [ههنا حياة أخرى غير الحياة الطبيعية الحيوانية] 66
- فصل [مناقشة القدرية والجبرية في خلق إرادة العبد] 67
- عرض أقوال القدرية والجبرية ولوازمها 68
- بيان الصواب من الأقوال 71
- فصل [مناقشة قول الجاحظ: العبد يحدث أفعاله الاختيارية من غير إرادة منه] 74
- فصل [مناقشة قول الآخر: كون النفس مريدة أمر ذاتي لها فلا يُعلّل] 75
- فصل [مناقشة قول الطائفة الأخرئ: إن الله سبحانه خلق فيه إرادة صالحة للضدين 75
- الباب الحادي والعشرون في تنزيه القضاء الإلهي عن الشر ودخوله في المَقضي 81
- تفسير آية: {قُلِ اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ} 81
- معنى الاسم الكريم القدوس 82
- معنى الاسم الكريم السلام 84
- بيان ما في أسمائه سبحانه من دلائل العدل والحكمة 85
- حكمه خلق الشر 87
- فصل [الشر نوعان] 89
- فصل [الحالة الأولى من عروض الشر على الأشياء المكوّنة من موادها شيئا فشيئا كالنبات والحيوان] 93
- فصل [الحالة الثانية من عروض الشر على الأشياء المكونة من موادها شيئا فشيئا كالنبات والحيوان] 94
- أقسام الشر والخير في الوجود 95
- فصل [تتمة أقسام الشر والخير في الوجود] 97
- جواب المؤلف المفصل عن: أوجه الخير وأسرار الحكمة في خلق إبليس والكفر والشرك ونحوها من الشرور 100
- فصل [أصول الجواب في مسألة وجود الشر وحكمته وبيان فساد قول الرازي] 101
- فصل [بيان أصول الجواب والرد على المخالفين فيها] 104
- الأصل الأول: إثبات عموم علمه سبحانه 104
- الأصل الثاني: أنه سبحانه حيّ حقيقة 107
- الأصل الثالث: الحياة مستلزمة للفعل 107
- الأصل الرابع: أنه سبحانه ربط الأسباب بمسبباتها شرعا وقدرًا 108
- سرد الآيات المثبتة للأسباب 108
- بيان معنى السبب في القرآن 112
- الباب الثاني والعشرون في إثبات حكمة الرب تعالى في خلقه وأمره،وذكر الغايات المطلوبة له بذلك، والعواقب الحميدة التي يفعل لأجلها ويأمر لأجلها 115
- النوع الأول من أدلة إثبات الحكمة في القرآن: التصريح بلفظ الحكمة وما تصرف منه 115
- النوع الثاني من أدلة إثبات الحكمة في القرآن: إخباره أنه فعل كذا لكذا، وأنه أمر بكذا لكذا 116
- الفرق بين لام العاقبة ولام التعليل من وجهين مجمل ومفصّل 118
- فصل [وأما قوله: { لِّيَجْعَلَ مَا يُلْقِي الشَّيْطَانُ فِتْنَةً }فهي على بابها] 120
- معاني النسخ في النصوص 122
- معاني الإحكام في النصوص 123
- فصل [وأما اللام في قوله: { يَهْلِكَ مَنْ هَلَكَ عَن بَيِّنَةٍ }فلام التعليل على بابها] 124
- فصل [النوع الثالث من أدلة إثبات الحكمة في القرآن: الإتيان ب «كي» الصريحة في التعليل] 125
- فصل [وأما اللام في قوله تعالى: { وَلِتَصْغَىٰ إِلَيْهِ أَفْئِدَةُ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ } فهي على بابها للتعليل] 125
- فصل [النوع الرابع من أدلة إثبات الحكمة في القرآن: ذكر المفعول له] 127
- فصل [النوع الخامس من أدلة إثبات الحكمة في القرآن: الإتيان بأن والفعل المستقبل بعدها تعليلا لما قبله] 128
- خلاف البصريين والكوفيين في آية: { أَن تَضِلَّ إِحْدَاهُمَا فَتُذَكِّرَ إِحْدَاهُمَا الْأُخْرَىٰ ۚ } 129
- فصل [النوع السادس من أدلة إثبات الحكمة في القرآن: ذكر ما هو من صرائح التعليل، وهو: «من أجل»] 130
- فصل [النوع السابع من أدلة إثبات الحكمة في القرآن: التعليل بلعل] 132
- فصل [النوع الثامن من أدلة إثبات الحكمة في القرآن: ذكر الحُكم الكوني أو الشرعي عقيب الوصف المناسب له] 133
- فصل [النوع التاسع من أدلة إثبات الحكمة في القرآن: تعليله سبحانه عدم الحكم القدري أو الشرعي بوجود المانع منه] 134
- فصل [النوع العاشر من أدلة إثبات الحكمة في القرآن: إخباره عن الحكم والغايات التي جعلها في خلقه وأمره] 136
- فصل [النوع الحادي عشر من أدلة إثبات الحكمة في القرآن: إنكاره سبحانه على من زعم أنه لم يخلق الخلق لغاية ولا لحكمة] 138
- أنواع الحكم التي أوجد الله الخلق لأجلها 139
- فصل [النوع الثاني عشر من أدلة إثبات الحكمة في القرآن: إنكاره سبحانه أن يسوي بين المختلقَين، أو يفرق بين المتماثلين] 141
- فصل [النوع الثالث عشر من أدلة إثبات الحكمة في القرآن: أمره سبحانه بتدبر كلامه وأوامره ونواهيه، ولولا ما تضمنه من الجكم لما كان للتفكير فيه معنى] 143
- فصل [النوع الرابع عشر من أدلة إثبات الحكمة في القرآن: إخباره عن صدورالخلق والأمر عن حكمته وعلمه] 145
- من أسرار ختم الآيات بالأسماء والصفات 145
- فصل [النوع الخامس عشر من أدلة إثبات الحكمة في القرآن: إخباره بأن حكمه أحسن الأحكام] 146
- فصل [النوع السادس عشر من أدلة إثبات الحكمة في القرآن: إخباره سبحانه أنه على صراط مستقيم] 147
- أقوال المفسرين في آية: { إِنَّ رَبِّي عَلَىٰ صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ } 148
- فصل [النوع السابع عشر من أدلة إثبات الحكمة في القرآن: حمده سبحانه لنفسه على جميع ما فعله، وأمره عباده بحمده] 149
- فصل [النوع الثامن عشر من أدلة إثبات الحكمة في القرآن: إخباره بإنعامه على خلقه وإحسانه إليهم] 150
- فصل [النوع التاسع عشر من أدلة إثبات الحكمة في القرآن: اتصافه بالرحمة] 152
- فصل [النوع العشرون من أدلة إثبات الحكمة في القرآن: جوابه سبحانه لمن سأله عن التخصيص والتمييز الواقع في أفعاله بأنه لحكمة يعلمها هو سبحانه] 153
- فصل [النوع الحادي والعشرون من أدلة إثبات الحكمة في القرآن: إخباره سبحانه عن تركه بعض مقدوره أن يفعله لما يستلزمه من المفسدة] 155
- فصل [النوع الثاني والعشرون من أدلة إثبات الحكمة في القرآن: أن تعطيل الحكمة والغاية المطلوبة بالفعل إما أن يكون لعدم علم الفاعل بها وإما لمعجزه الخ] 156
- فصل [شواهد حكمة الله في مخلوقاته] 157
- من فروع مسألة إنكار الحكمة: خلاف المتكلمين في موجب حوادث الجو والأرض 160
- جناية القول بنفي الحكمة على الشريعه 160
- الباب الثالث والعشرون في استيفاء شبه النافين للحكمة والتعليل، وذكر الأجوبة عنها 161
- ذكر الشبهة الأولى من كلام الرازي: كل من فعل لغرض يكون ناقصًا بذاته مستكملا بغيره... والجواب عنها من وجوه 163
- الجواب الأول 164
- الجواب الثاني 164
- الجواب الثالث 165
- الجواب الرابع 165
- الجواب الخامس 166
- الجواب السادس 166
- الجواب السابع 166
- الجواب الثامن 167
- الجواب التاسع 167
- الجواب العاشر 167
- الجواب الحادي عشر 169
- الجواب الثاني عشر 169
- الجواب الثالث عشر 170
- الجواب الرابع عشر 170
- الجواب الخامس عشر 171
- الجواب السادس عشر 171
- فصل [الشبهة الثانية: لو كان فعله تعالى لحكمة فتلك الحكمة إما قديمة أو محدثة...] والجواب عنها من وجوه 171
- الجواب الأول 173
- الجواب الثاني 173
- الجواب الثالث 174
- الجواب الرابع 174
- الجواب الخامس 175
- أنواع التسلسل 175
- بيان أن التخصيصات الواقعة في ملكه سبحانه لا تناقض حكمته 177
- الجواب السادس 179
- الجواب السابع 180
- الجواب الثامن 180
- الجواب التاسع 180
- الجواب العاشر 181
- فصل [الشبهة الثالثة: جميع الأغراض يرجع حاصلها إلى شيئين...] والجواب عنها من وجوه 181
- الجواب الأول 181
- الجواب الثاني 182
- الجواب الثالث 182
- الجواب الرابع 182
- الجواب الخامس 183
- الجواب السادس 183
- الججواب السابع 184
- الجواب الثامن 184
- الجواب التاسع 185
- الجواب العاشر 186
- الجواب الحادي عشر 186
- فصل [الشبهة الرابعة: لو وجب أن يكون خلقه وأمره معللا بحكمة وغرض لكان خلق الله العالَمَ في وقت معين معللا... والجواب عنها] 186
- فصل [الشبهة الخامسة: أي حكمة أو مصلحة في خلق الكفر والفسوق والعصيان؟ والجواب عنها] 188
- مناظرة الأشعري للجبائي في حوار الإخوة الثلاثة 190
- جواب المؤلف عن الشبهة 193
- الجواب الأول 193
- الجواب الثاني 194
- الجواب الثالث 194
- الجواب الرابع 194
- الجواب الخامس 195
- الجواب السادس 195
- الجواب السابع 195
- الجواب الثامن 195
- الجواب التاسع 195
- الجواب العاشر 196
- الجواب الحادي عشر 197
- الوجه الثاني عشر 199
- الوجه الثالث عشر 200
- الوجه الرابع عشر 200
- أقسام الناس في إثبات الملك والحمد 200
- الوجه الخامس عشر 203
- الوجه السادس عشر 204
- الوجه السابع عشر 207
- الوجة الثامن عشر 208
- الوجه التاسع عشر 208
- الوجه العشرون 209
- الوجه الحادي والعشرون 214
- الوجه الثاني والعشرون 215
- بيان كمال الشريعة وما في تفاصيلها من غايات حميدة 218
- تأملات في أسرار الصلاة وحكمها العظيمة 220
- تأملات في أسرار الطهارة وحكمها العظيمة 227
- الوجه الثالث والعشرون 230
- تأملات في أوجه اختلاف المخلوقات واشتراكها 231
- تأملات في ترابط أعضاء الإنسان الداخلية كالمعدة والكبد 234
- تأملات في خلق العالم علويه وسفليه 238
- الوجه الرابع والعشرون 245
- الوجه الخامس والعشرون 255
- الوجه السادس والعشرون 256
- الحكمة في إبقاء إبليس إلى آخر الدهر وإماتة الرسل 256
- الوجه السابع والعشرون 258
- الحكمة في إخراج آدم من الجنة إلى دار الابتلاء 258
- الوجه الثامن والعشرون 264
- الوجه التاسع والعشرون 265
- الوجه الثلاثون 265
- الوجه الحادي والثلاثون 266
- الوجه الثاني والثلاثون 267
- الوجه الثالث والثلاثون 267
- الوجه الرابع والثلاثون 268
- الوجه الخامس والثلاثون 276
- فصل [الجواب عن قولهم: أي حكمة في عَلق النفس مريدة للخير والشر؟] 277
- أصناف النفوس من حيث إرادة الخير والشر 278
- الوجه السادس والثلاثون 279
- أقوال الطوائف في حكمة إيلام الحيوانات غير المكلفة وبيان الحق فيها 279
- فصل [لمّا كانت الآلام كالأدوية للأرواح والأبدان كانت كمالا للحيوان خصوصا لنوع الإنسان] 287
- فصل [فإن قيل: فأي لذة وخير ينشأ من العذاب الشديد الذي لا ينقطع -مسألة فناء النار] 289
- عرض أقوال الطوائف ومنزعهم في الجواب 289
- جواب المؤلف في المسألة 291
- أقسام الناس في الاستجابة للرسل ومآلاتهم 292
- هل يذهب أثر الفطرة الأولى بالكلية؟ 294
- عرض أدلة القائلين بامتناع تعذيب أهل النار أبد الآباد إلى غير نهاية من الكتاب والسنة والعقل 295
- فصل [ذكر الآثار الواردة في المسألة] 307
- مناقشة أقوال المفسرين في قوله تعالئ:{لابِثِينَ فِيهَا أَحْقَابًا } 311
- فصل [طرق القاطعين بأبدية النار وأنها لا تفنى ومناقشتها] 315
- الفرق بين دار النعيم ودار الجحيم 321
- خلاصة رأي المؤلف في مسألة فناء النار 327
- سؤال المؤلف شيخه عن هذه المسألة 327
- فصل [ذكر المذاهب الباطلة في المسألة] 329
- فصل [الحكمة في كون الكفار أكثر من المؤمنين] 329
- فصل [الوجه السابع والثلاثون] 333
- حكمة تسليط أعداء الله على أوليائه 333
- الوجه الثامن والثلاثون 334
- الحكمة في تكليف الثقلين 334
- الوجه التاسع والثلاثون 337
- التعليق على مناظرة الأشعري للجبائي في الإخوة الثلاثة 337
- الوجه الأربعون 338
- الباب الرابع والعشرون في معنى قول السلف: (من أصول الإيمان: الإيمان بالقدر خيره وشره، حلوه ومرّه) 341
- ما الفرق بين كون القدر خيرا وشرّا، وكونه حلوًا ومرا 342
- ٭ الباب الخامس والعشرون في امتناع إطلاق القول نفيا وإثباتا: (إن الرب تعالى مريد للشر وفاعل له) 343
- أقوال الفرق في المسألة 343
- تحقيق القول في المسألة 344
- أدلة دخول الشر في مفعولاته سبحانه بطريق العموم 346
- فصل [الرب تعالى يشتق له من أوصافه ومن أفعاله أسماء، ولا يشتق له من مخلوقاته] 348
- الباب السادس والعشرون فيما دل عليه قولهﷺ: «اللهم إني أعوذ برضاك من سخطك، وأعوذ بعفوك من عقوبتك، وأعوذ بك منك لا أحصي ثناء عليك، أنت كما أثنيت على نفسك»... 351
- الباب السابع والمشرون في دخول الإيمان بالقضاء والقدر والعدل والتوحيد والحكمة تحت قول النبيﷺ: «ماض في حكمك، عدل في قضاؤك" وبيان ما في هذا الحديث من القواعد 357
- فصل [وقوله: «أسألك بكل اسم هو لك»] 364
- إشكال في إحدى روايات الحديث والجواب عليه 364
- هل الاسم هو المسمى أو غيره؟ 366
- الخلاف في حصر أسماء الله الحسنى قي تسعة و تسعين 367
- شرح قوله: «أن تجعل القرآن ربيع قلبي، ونور صدري» 369
- شرح قوله: «وجلاء حزني، وذهاب همي وغمي» 370
- الباب الثامن والعشرون في أحكام الرضا بالقضاء ،واختلاف الناس في ذلك، وتحقيق القول فيه 370
- بيان غلط طائفتين في هذا الأصل والرد عليهم . 370
- كيف يجتمع الرضا بالقضاء بالمصائب مع شدة الكراهة؟ 372
- هل يرضى سبحانه بما قضي به الكفر بوجه من الوجوه؟ 373
- الباب التاسع والعشرون في انقسام القضاء والحكم والإرادة والكتابة والأمروالإذن والجَعل والكلمات والبعث والإرسال والتحريم والإنشاء إلى كوني متعلق بخلقه،... 377
- القضاء في كتاب الله نوعان 377
- الحكم في كتاب الله نوعان 380
- الإرادة في كتاب الله نوعان 378
- فصل [الكتابة في كتاب الله نوعان] 379
- فصل [الأمر في كتاب الله نوعان] 380
- خلاف المفسرين في نوع الأمر في قوله تعالى: {وَإِذَا أَرَدْنَا أَن نُّهْلِكَ قَرْيَةً أَمَرْنَا مُتْرَفِيهَا فَفَسَقُوا فِيهَا } وترجيح المؤلف 380
- فصل [الإذن في كتاب الله نوعان] 382
- فصل [الجعل في كتاب الله نوعان] 383
- فصل [الكلمات في الكتاب والسنة نوعان] 383
- فصل [البعث في كتاب الله نوعان] 384
- فصل [الإرسال في كتاب الله نوعان] 385
- فصل [التحريم في كتاب الله نوعان] 385
- فصل [الإيتاء ني كتاب الله نوعان] 385
- فصل [أولياء الله حظهم من هذه الأمور الديني منها بخلاف أعدائه] 386
- ٭ الباب الموفي ثلاثين في ذكر الفطرة الأولى ومعناها، واختلاف الناس في المراد بها، وأنها لا تنافي القضاء والقدر بالشقاوة والضلال 387
- الخلاف في معنى الفطرة التي فطر الناس عليها 387
- فصل [ذكر ألفاظ حديث: «ما من مولود يولد إلا على الفطرة»] 393
- معنى الحنيف في النصوص 397
- حجج من قال إن الفطرة: الإسلام 395
- فصل [احتجاج القدرية بالحديث والرد عليهم] 402
- فصل [عرض الخلاف في الأطفال وحكمهم في الدنيا والآخرة] 403
- فصل [المراد بقولنا: ولد على الفطرة أو على الإسلام] 407
- فصل [قول طائفة: المراد بالفطرة الخلقة التي خلق عليها المولود من المعرفة بربه] 409
- فصل [قول طائفة: المراد بالفطرة البداءة التي ابتدأهم عليها] 410
- فصل [قول بعض الأئمة: المقصود أنهم صائرون إلى ما سبق لهم في علم الله] 412
- فصل [كلام أحمد في أجوبة له أخرى يدل على أن الفطرة الإسلام] 413
- فصل [جواب أحمد أنه على ما فُطِر عليه من شقاوة وسعادة] 418
- فصل [توجيه ابن تيمية لآثار السلف المنقولة في الباب] 419
- أقوال المفسرين في معنى آية: {كَمَا بَدَأَكُمْ تَعُودُونَ}وبيان الصواب 421
- فصل [قول آخرين: أن المراد فطرة الله لهم على الإنكار والمعرفة] 423
- تعليق شيخ الإسلام ابن تيمية على الأقوال في الباب 426
- قولان في معنى آية: {فِطْرَتَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا ۚ لَا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ۚ} 428
- الكلام على الغلام الذي قتله الخضر 431
- فصل [التعليق على تفسير قول النبيﷺ: «فأبواه يُهَودانه ويْنصّرانه ويمَجُسانه" بأنه الإلحاق في أحكام الدنيا] 435
- فصل [منشأ الاشتباه في المسألة] 437
- مسألة الطفل إذا مات أبواه أو أحدهما هل يحكم بإسلامه؟ 438
- فصل [قول آخرين: المراد أن كل مولود يولد على السلامة خلقة] 441
- القول الراجح عند ابن عبد البر في المسألة وتعليق ابن تيمية عليه 442
- فصل [قول آخرين: المراد أنهم ولدوا على الفطرة السليمة] 444
- فصل [تقرير أن الحنيفية من موجبات الفطرة] 450
- فصل [لم يذكر النبيﷺ لوجود الفطرة شرطًا] 451
- فصل [أصلان عظيمان في قوله ﷺ: «إني خلقت عبادي حنفاء»] 452
- فصل [دلالة العقل على أن كل مولود يولد على الفطرة من عشرين وجها]. 455
- خاتمة المؤلف 467
- فهارس الكتاب 469
- أولا:الفهارس اللفظية 471
- فهرس الآيات الكريمة 473
- فهرس الأحاديث و الآثار 516
- فهرس الشِّعر 549
- فهرس الألفاظ و المصطلحات 551
- فهرس الأعمال 560
- فهرس الكتب 575
- فهرس الفرق والطوائف 578
- فهرس المواضع والبلدان 583
- ثانيا: الفهارس العلمية 585
- التفسير وعلوم القرآن 587
- الحديث و علومه 589
- العقيدة 591
- الفقه 598
- التزكية و السلوك 599
- مسائل العربية 601
- فوائد منثورة 602
- صور من هداية المخلوقات ودلالاتها 604
- ثبت مصادر الدراسة والتحقيق 609
- فهرس الموضوعات 641
«فأبواه يُهَوِّدانه ويُنَصِّرانه»، وهذا ليس له أبوان.
قلت: يُجْبَر على الإسلام؟
قال: نعم، هؤلاء مسلمون لقول النبي - صلى الله عليه وسلم -.
وكذلك نقل يعقوب بن بختان، قال: قال أبو عبد الله: الذّمّي إذا مات أبواه وهو صغير أُجْبِر على الإسلام. وذكر الحديث: «فأبواه يُهَوِّدانه ويُنَصِّرانه».
ونقل عنه عبد الكريم بن الهيثم العاقولي في المجوسِيَّيْنِ يولد لهما ولد، فيقولان: هذا مسلم، فيمكث خمس سنين ثم يُتوفى؟
قال: ذاك يدفنه المسلمون، قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: «فأبواه يُهَوِّدانه ويُنَصِّرانه».
وقال عبد الله بن أحمد: سألت أبي عن قوم يزوجون بناتهم من قوم على أنه ما كان من ذكر فهو للرجل مسلم، وما كان من أنثى فهي مشركة يهودية أو مجوسية أو نصرانية؟
فقال: يُجْبَر هؤلاء مَنْ أبَى منهم على الإسلام؛ لأنّ أباهم مسلم (1)؛ حديث (2) النبي - صلى الله عليه وسلم -: «فأبواه يُهَوِّدانه ويُنَصِّرانه»، يُردّون كلهم إلى الإسلام.
ومثل هذا كثير في أجوبته، يحتج بالحديث على [أن الطفل] (3) إنما