جلاء الأفهام في فضل الصلاة والسلام على خير الأنام
12330
[آثار الإمام ابن قيم الجوزية وما لحقها من أعمال (3)]
المحقق: زائد بن أحمد النشيري
راجعه: حاتم بن عارف الشريف - أحمد جاح عثمان
الناشر: دار عطاءات العلم (الرياض) - دار ابن حزم (بيروت)
الطبعة: الخامسة، 1440 هـ - 2019 م (الأولى لدار ابن حزم)
عدد الصفحات: 575
[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]
فهرس الموضوعات
- - مقدمة المحقق 5
- المصنفات المؤلفة في موضوع الصلاة والسلام على النبي صلى الله عليه وسلم 6
- أولاً : الكتب المسندة 6
- ثانيا : الكتب غير المسندة 9
- الكلام على كتاب جلاء الأفهام : 12
- 1-- اسم الكتاب وعنوانه 13
- 2-- صحة نسبة الكتاب إلى مؤلفه 15
- ٣ - تاريخ تأليفه الكتاب 17
- 4-الثناء على كتاب جلاء الأفهام 18
- ه - نقول العلماء منه، واطلاعهم عليه 19
- ٦ - الكتاب أهميته، ومميزاته، ومنهج مؤلفه فيه 21
- 7- الكتاب موضوعه ومحتواه 25
- 8- موارد المؤلف ومصادره في كتابه جلاء الأفهام . 30
- ٩ - مطبوعات الكتاب ومختصراته 41
- ١٠ - وصف النسخ المعتمدة في التحقيق 43
- ١١ - منهج التحقيق 49
- ۱۲ - نماذج من النسخ المعتمدة في تحقيق الكتاب 51
- - مقدمة المؤلف، ووصفه لكتابه إجمالاً 3
- باب ماجاء في الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم 4
- وسياق حديث أبي مسعود الأنصاري البدري 4
- الفصل الأول 5
- - فيمن روى أحاديث الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم عنه 5
- - سَرْده أسماء اثنين وأربعين صحابيا 5
- - بيان أن المؤلف زاد على هؤلاء جماعة، وأنقص واحدا، و تخريجه وبيان علته إجمالاً (الحاشية) 6
- 1- حديث أبي مسعود، وذكر من أخرجه 6
- - زيادة محمد بن اسحاق (النبي الأمي) وبيان من أخرجها 7
- - تعقب المؤلف على تصحيح الحاكم في مستدركه 8
- - علة هذه الزيادة، وإجابة المؤلف عن ذلك بجوابين 8
- بيان شيء من حال ابن إسحاق في المخالفة والانفراد (الحاشية) 8
- - إعلال الدارقطني لزيادة ابن إسحاق، وترجيح حديث الإمام مالك عليه 9
- - اختلاف الرواة عن ابن إسحاق في هذه الزيادة 10
- ترجمة المؤلف لأبي مسعود البدري من كتاب المقدسي 10
- ۲ - حديث كعب بن عجرة 11
- - ذكر من أخرجه 11
- حديث آخر عن كعب بن عجرة، وبيان ضعفه (الحاشية) 12
- ترجمة المؤلف لكعب بن عجرة 13
- 3- حديث أبي حميد الساعدي - ذكر من أخرجه، وطرقه 14
- ترجمة المؤلف لأبي حميد الساعدي 15
- ٤ - حديث أبي أسيد وأبي حميد 16
- وسياقه من صحيح مسلم في الحاشية . 16
- ه ـ حديث أبي سعيد الخدري 17
- بيان من أخرجه، وطرقه 17
- ترجمة المؤلف لأبي سعيد الخدري 17
- ٦ - حديث طلحة ابن عبيد الله وسياق ألفاظه 18
- بيان الاختلاف في الحديث، وترجيح أنه من مسند زيد بن 19
- خارجة (الحاشية) 19
- 7- حديث زيد بن خارجة 20
- وسياق ألفاظه 20
- ترجمة المؤلف لزيد بن خارجة 21
- 8- حديث علي بن أبي طالب 22
- -سياقه وبيان من أخرجه 22
- - بيان الاختلاف فيه، وبيان علته (الحاشية) 23
- أ ـ حديث آخر لعلي بن أبي طالب : في كون الدعاء محجوب حتى يُصلَّى على النبي صلى الله عليه وسلم 24
- وبيان المؤلف علته من ثلاثة أوجه 24
- ب ـ وحديث آخر لعلي : من سره أن يكتال بالمكيال الأوفى) 25
- لفظه وإعلال المؤلف له، وأنه من مسند أبي هريرة 25
- وذكر علة أخرى له في كلام نفيس له 26
- ۹ - حديث أبي هريرة 27
- أ ـ سياقه، وتصحيح المؤلف له 27
- بیان علته، وأنه من مسند أبي مسعود كما تقدم (الحاشية) 28
- ب ـ حديث آخر لأبي هريرة كيف نصلي عليك ( يعني في الصلاة) 28
- ... سياقه، ونقل المؤلف كلام العلماء في إبراهيم بن أبي يحيى الأسلمي شيخ الشافعي 28
- ج - حديث آخر : (من صلى علي عند قبري . . ) 29
- سياقه، وبيان علته 29
- د ـ حديث آخر : (ماجلس قوم مجلسًا فلم يذكروا الله ولم يصلوا . . ) 30
- سياقه، وطرقه 30
- بیان اضطراب صالح مولى التوأمة في لفظه (إن شاء عفا عنهم، وإن شاء أخذهم) (الحاشية) 31
- طريق آخر لهذا الحديث ( ماقعد قوم . . . ) 31
- طرقه وألفاظه 31
- بيان الاختلاف الواقع فيه (الحاشية) 31
- طریق آخر لهذا الحديث ... 31
- وإعلال المؤلف له 33
- - إختيار المؤلف في حال (صالح مولى التوأمة) 34
- -إشارة المؤلف إلى إعلال لفظه الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم 34
- هـ حديث آخر (صلوا عليّ فإن صلاتكم عليّ زكاة لكم ...) 34
- لفظه وتخريجه 34
- بیان ضعف الحديث (الحاشية) 35
- و ـ حديث (صلوا على أنبياء الله ورسله ... لفظه، والكلام عليه 35
- ز - حديث ( رغم أنف رجل ذكرت عنده فلم يصل علي . .) 37
- لفظه، والكلام عليه 37
- طريق آخر لهذا الحديث . . ، والكلام عليه 38
- طريق آخر .. والكلام عليه 39
- ح - حديث آخر (من صلى عليّ واحدة، صلى الله عليه عشرا) 40
- لفظه، وتخريجه ... 40
- الكلام على زيادة من صلى علي واحدة، كتب له بها عشر حسنات) و بیان علتها (الحاشية) 40
- ط - حديث آخر إذا دخل أحدكم المسجد فليسلم علي . . . ) 41
- لفظه، وتخريجه 41
- بيان علة الحديث، وأنه من قول كعب الأحبار (الحاشية) 41
- ي - حديث آخر (لا تجعلوا بيوتكم قبورًا ... وصلوا علي فإن صلاتكم تبلغني . . .) 41
- لفظه 42
- بيان ثبوته وتصحيح العلماء له (الحاشية) 42
- ك - حديث آخر ( إن الله سيارة من الملائكة . . .) 42
- - بيان علته . . (الحاشية) 42
- ل ـ حديث آخر (ما من أحد يسلم علي إلا رد الله إلي روحي ...) 43
- لفظه، وجنوح المؤلف إلى إعلاله 43
- الكلام عليه بذكر من صححه أو أعله (الحاشية) 43
- م - حديث آخر (من صلى علي عند قبري سمعته . . .) 44
- لفظه ، وإعلال المؤلف له بأنه : غريب جدا 44
- بيان أنه موضوع (الحاشية) 44
- ن - حديث آخر (ما من مسلم سلّم علي في شرق ولا غرب ...) 45
- لفظه وبيان أنه موضوع 45
- ۱۰ - حديث بريدة بن الحصيب 46
- -لفظه ، وبيان ضعفه 46
- ۱۱ - حديث سهل بن سعد الساعدي 46
- لفظه، وكلام المؤلف عليه، وبيان علته 46
- أ ـ حديث آخر ( يا محمد من صلى عليك مرة . . . كتب الله له بها عشر حسنات) . 48
- الكلام عليه وبيان أنه معلول سندا ومتنا (الحاشية) 48
- ۱۲ - حديث عبدالله بن مسعود 49
- لفظه، وتخريجه، وتضعيف المؤلف له 49
- أ ـ حديث آخر : في التشهد التحيات الله ... 50
- لفظه وعلته وبيان أنه معلول بالوقف 50
- ب - حديث آخر : ( من لم يصل علي فلا دين له) 51
- - بيان علته أنه موقوف، وأنه في الصلاة المفروضة (الحاشية) 51
- ج - حديث آخر (إن أولى الناس بي يوم القيامة أكثرهم عليّ (صلاة) 52
- وطرقه، والاختلاف فيه 53
- الكلام عليه، وبيان ضعفه 52
- د ـ حديث آخر موقوف (إذا صليتم عليَّ فأحسنوا الصلاة عليه . 53
- اللهم اجعل صلواتك ورحمتك . . .) 53
- الكلام عليه، وبيان نكارة لفظ (اللهم اجعل صلواتك ورحمتك . . . ) 53
- هـ ـ حديث آخر ( إن الله ملائكة سياحين يبلغون عن أمتي السلام 55
- لفظه، وتصحيح المؤلف إسناده 55
- ۱۳ - حديث فضالة بن عبيد 55
- (إذا صلى أحدكم فليبدأ بتحميد ربه ...) 56
- تخريجه وطرقه 56
- ١٤ - حديث أبي طلحة الأنصاري 57
- (من صلى عليك ... كتب الله له بها عشر حسنات . . .) 57
- الكلام عليه وبيان ضعف إسناده (الحاشية) 57
- طريق آخر (أنه لا يصلي عليك أحد من أمتك إلا صليت عليه عشرا . . .) 57
- لفظه وطرقه 57
- الكلام عليه وبيان ضعفه 58
- ١٥ ـ حديث أنس بن مالك 58
- من ذكرت عنده فليصل علي ..) 58
- بیان علته، وأنه منقطع (الحاشية) 58
- أ- حديث آخر من صلى علي صلاة، صلى الله عليه عشر صلوات . . ) 59
- طرقه، والإختلاف فيه، وما أُعلّ به، والجواب عن ذلك 59
- ب - حديث آخر (من صلى عليّ في يوم ألف مرة ...) لفظه، وكلام المؤلف عليه 61
- ج - حديث آخر .... رغم أنف امرىء ذكرت عنده فلم يصل عليك . .) 62
- لفظه وكلام المؤلف عليه 62
- د حديث آخر ما من عبدين متحابين يستقبل أحدهما صاحبه ويصليان علي ..) 63
- بيان علته، وأنه ضعيف جداً (الحاشية) 63
- هـ ـ حديث آخر صلوا علي، فإن الصلاة علي كفارة لكم ...) 63
- بیان ضعفه (الحاشية) 63
- و - حديث اخر (من صلى علي في يوم الف مرة . .) 64
- ١٦ - حديث عمر بن الخطاب (... من صلى عليك واحدة 65
- صلى الله عليه عشراً، ورفعه ...) 65
- كلام المؤلف عليه 65
- أ ـ حديث آخر من صلى عليَّ صلاة صلى الله بها عشرا، فليقل 65
- عبد بعد ذلك علي من الصلاة أو ليكثر) 65
- - بیان الكلام عليه وبيان ضعفه جدا (الحاشية) 66
- ب - حديث آخر موقوف ( إن الدعاء موقوف . . . حتى يصلىعلى النبي )صلي الله عليه وسلم 68
- بسط المؤلف الكلام عليه، وبيان أنه موقوف 68
- ج - حديث آخر (من صلى عليك من أمتك واحدة صلى الله ...) 70
- الكلام عليه وبيان أنه واه جدا (الحاشية) 70
- ۱۷ - حديث عامر بن ربيعة : 70
- لفظه (من صلى علي صلاة لم تزل الملائكة تصلي عليه . .) 71
- الكلام عليه، وبيان ضعفه 71
- أ ـ طريق آخر (من صلى علي صلاة صلى الله عليه . . ) 71
- الكلام عليه، وأنه يدل على أن له أصلاً . 72
- ۱۸ - حديث عبدالرحمن بن عوف 72
- لفظه من صلى عليك صليت عليه، ومن سلم ..). 72
- - حديث آخر ) .. فإنه من صلى علي صلاة صلى الله عليه بها عشرا) ٧٤ 74
- الكلام عليه وبيان ضعفه 74
- ب - حديث آخر (... من صلى عليك صليت عليه ...) 74
- ۱۹ ـ حديث أبي بن كعب 74
- لفظه والكلام عليه (الحاشية) 75
- طرقه، وتفسير هذا الحديث 75
- ۲۰ - حديث أوس بن أوس 75
- من أفضل أيامكم يوم الجمعة . . . فأكثروا علي من الصلاة فيه . . .) 77
- لفظه وطرقه وخلاصة الكلام عليه (الحاشية) 77
- كلام أهل العلم في إعلاله 78
- إجابة المؤلف عن تلك العلل 79
- ذكر شواهد الحديث أوس بن أوس 84
- ۱ - حديث أبي هريرة 84
- ۲ - حديث أبي الدرداء 84
- الكلام عليه وبيان ضعفه جدا (الحاشية) 85
- ٣ ـ حديث أبي أمامة 85
- إعلال المؤلف له من وجهين 86
- ٤- حديث أنس 86
- - الكلام عليه (الحاشية) 86
- - طريقان آخران (أكثروا الصلاة علي يوم الجمعة . . ) 87
- أثر ابن مسعود (يا وهب لا تدع - إذا كان يوم الجمعة - أن تصلي على النبي صلى الله عليه وسلم ألف مرة ...) 88
- الكلام عليه وبيان نكارته 88
- ه - حديث الحسن البصري مرسلاً 88
- ۲۱ - حديث الحسن بن علي بن أبي طالب 89
- لفظه، وبيان الاختلاف فيه، وترجيح المؤلف أنه من مسند أبي هريرة 89
- أ ـ حديث آخر حيثما كنتم فصلوا علي، فإن صلاتكم تبلغني) 90
- وبيان جهالة أحد رواته (الحاشية) 90
- ۲۲ - حديث الحسين بن علي : 90
- من ذكرت عنده فخطىء الصلاة عليَّ، خطىء طريق الجنة) 90
- بيان المؤلف لعلته، وذكر طرقه 91
- وله شاهد عن ابن عباس 92
- لفظه، وتخريجه، وطرقه، وعلته 92
- ۲۳ - حديث فاطمة : 94
- (إذا دخلت المسجد فقولي : بسم الله الحمد الله اللهم صل على محمد وسلم) 94
- لفظه ، ، وتخریجه و بیان ضعفه 94
- ٢٤ - حديث البراء بن عازب : 94
- (من صلى عليك ... كتب الله له بها عشر حسنات . . .) 94
- الكلام عليه (الحاشية) 95
- ٢٥ - حدیث جابر بن عبدالله : 95
- ( ما اجتمع قوم ثم تفرقوا عن غير ذكر الله . . وصلاة على 95
- النبي صلى الله عليه وسلم إلا قاموا عن أنتن من جيفة) . 95
- لفظه، وتخريجه، ومن صححه 96
- أ ـ حديث آخر ( لاتجعلوني كقدح الراكب . . فاجعلوني في أول الدعاء وفي وسطه . .) 97
- الكلام عليه وبيان ضعفه واضطرابه سندا ومتنا (الحاشية) 97
- ٢٦ - حديث أبي رافع مولى النبي صلى الله عليه وسلم 98
- إذا طنت أذن أحدكم فليذكرني، وليصلي علي) 98
- الكلام على علته وبيان بطلانه (الحاشية) 98
- ۲۷ ـ حديث عبدالله بن أبي أوفى 98
- (من كانت له إلى الله حاجة . . . ) 99
- الكلام عليه، وبيان ضعفه 99
- ۲۸ - حديث رويفع بن ثابت 100
- (من قال : اللهم صل على محمد، وأنزله المقعد المقرب عندك يوم القيامة وجبت له شفاعتي) 100
- الكلام عليه وبيان ضعفه (الحاشية) 100
- ۲۹ - حديث أبي أمامة الباهلي 101
- بیان ضعفه جدا (الحاشية) 101
- أ - حديث آخر (من صلى عليّ صلى الله عليه عشرا . ... 101
- بیان وهائه (الحاشية) 101
- ۳۰ ـ حدیث عبدالرحمن بن بشر بن مسعود 102
- لفظه - ( . . تقولون : اللهم صل على آل محمد ...) 102
- بيان أنه مرسل (الحاشية) 102
- ترجمة المؤلف لعبد الرحمن بن بشر 103
- ۳۱ - حديث أبي بردة بن نيار 103
- لفظه (من صلى عليَّ من أمتي صلاة مخلصًا من قلبه . ) ١٠٣ - ١٠٤ 103
- بيان المؤلف لعلة الحديث 103
- ۳۲ - حديث عمار بن ياسر 105
- ( إن الله تبارك وتعالى ملكًا اعطاه اسماع الخلائق . . .) 105
- بيان علته وأنه ضعيف جدا (الحاشية) 105
- - طرقه وألفاظه 106
- ۳۳ - حديث أبي أمامة بن سهل بن حنيف في الصلاة على الجنازة 107
- - تصحيح المؤلف إسناده 108
- - ترجمة المؤلف لأبي أمامة 108
- الاختلاف في هذا الحديث، وإجابة المؤلف عنه 109
- الاختلاف في قول الصحابي من السنة، والصواب عند المؤلف 109
- ٣٤ - حديث جابر بن سمرة : 110
- لفظه : ( . . . يا محمد من ذكرت عنده فلم يصل عليك فمات فدخل النار فأبعده الله ) - كلام المؤلف عليه - 110
- ورود هذا الأصل عن جماعة من الصحابة 111
- ٣٥ ـ حديث مالك بن الحويرث : (من ذكرت عنده فلم يصل عليك فأبعده الله) 111
- الكلام عليه، وبيان أنه ضعيف جدا (الحاشية) 111
- ٣٦ - حديث عبد الله بن جزء الزبيدي : 112
- وبيان ضعفه جدا (الحاشية) 112
- ۳۷ - حديث ابن عباس : 113
- و بیان ضعفه (الحاشية) 113
- أ ـ حديث آخر (من صلى علي في كتاب لم تزل الصلاة جارية له . . ) 113
- الكلام عليه، وبيان أنه ضعيف جدا (الحاشية) حديث آخر بمثله أبي هريرة 114
- ترجيح المؤلف أنه من قول جعفر بن محمد 114
- ب - حدیث آخر من نسي الصلاة علي خطى طريق الجنة) كلام المؤلف عليه، وبيان ضعفه 115
- - ورود هذا المعنى عن جماعة من الصحابة هم 115
- ۱ ـ الحسين بن علي ۲ - ابن عباس تقدما 116
- 3-محمد بن الحنفية مرسلاً 116
- ٤ ـ أبو هريرة 116
- ۳۸ - حديث أبي ذر الغفاري 116
- لفظه (إن ابخل الناس من ذكرت عنده فلم يصل عليَّ - 116
- بیان ضعف إسناده (الحاشية) 117
- أ ـ حديث آخر ألا أخبركم بأبخل الناس ... من ذكرت عنده 117
- ورود هذا المعنى عن الحسين وعلي رضي الله عنهم 118
- ۳۹- حديث واثلة بن الأسقع 118
- بيان أنه ضعيف جداً (الحاشية) 118
- ورود هذا الأصل عن أبي سعيد وأبي هريرة 118
- ٤٠ ـ حديث أبي بكر الصديق : 118
- (من صل علي كنت شفيعه يوم القيامة) بيان أنه واهي الاسناد (الحاشية) 118
- ٤١ - حديث عائشة : 119
- (ما من عبد صلى علي صلاة إلا عرج بها ملك . . . ) 119
- الكلام عليه وبيان أنه ضعيف جدا (الحاشية) 119
- أ ـ حديث آخر (من صلى علي صلاة صلت عليه الملائكة ماصلي .. ) 120
- الكلام عليه وبيان ضعفه جدا (الحاشية) 120
- ٤٢ - حديث عبدالله بن عمرو 120
- (إذا سمعتم المؤذن فقولوا مثل ما يقول، ثم صلو عليّ . .) 120
- أ ـ حديث آخر موقوف من صلى على رسول الله ، صلى الله عليه وملائكته بها سبعين صلاة . .) 121
- - الكلام عليه وبيان نكارته (الحاشية) 120
- ب - حدیث آخر موقوف من كانت له إلى الله حاجة . . .) 122
- بيان أنه ضعيف جدا (الحاشية) 122
- ٤٣ ـ حديث أبي الدرداء : 123
- - (من صلى علي حيث يصبح عشرا . . وحين يمسي ،أدركته شفاعتي) 123
- الكلام عليه وبيان ضعفه (الحاشية) 123
- ب - حديث آخر (أكثروا الصلاة علي يوم الجمعة . .)بيان أنه ضعيف جدا 123
- ٤٤ - حديث عمير الأنصاري البدري 124
- (من صلى على صادقًا من نفسه . . ) 124
- بیان ضعف الحديث (الحاشية) وأن الصواب أنه من مسند أبي بردة بن نيار 124
- الفصل الثاني : 125
- في المراسيل والموقوفات : 125
- ۱ - مقطوع يزيد الرقاشي : ( إن ملكا موكل يوم الجمعة من صلى . . . ) 125
- 2 - مرسل الحسن البصري : أكثروا علي الصلاة يوم الجمعة) 125
- 3-- مقطوع أيوب السختياني بلغني : ( إن ملكا موكل بكل من صلى على النبي ..) 125
- - مرسل حسن بن حسن رَفَعَهُ: (صلوا في بيوتكم ولا تجعلوا بيوتكم مقابر ...) 126
- ه - مرسل الحسن البصري : بحسب امرىء من البخل أن أذكر عنده فلا يصلي علي) 127
- ٦ - مرسل الحسن كفى به شحًا أن يذكرني قوم فلا يصلون علي) 127
- 7- مرسل الحسن (أكثروا من الصلاة علي يوم الجمعة) 127
- 8- مرسل محمد بن علي من نسيء الصلاة علي ... ) 127
- طرقه وألفاظه 127
- ۹ - مرسل عبيد الله بن عمر (من صلى عليّ أو سأل الله لي الوسيلة حلت عليه شفاعتي ..) 128
- ۱۰ - قول يزيد بن عبدالله : (أنهم كانوا يستحبون أن يقولوا : اللهم صل على محمد النبي الأمي . .) 129
- ۱۱ - موقوف ابن مسعود (اللهم اجعل صلواتك ورحمتك . . . ) - 129
- ۱۲ - حديث ابن عمرو موقوفا (اللهم اجعل صلواتك وبركاتك ورحمتك . . ) 130
- وبيان أنه ضعيف جدا (الحاشية) 130
- ١٣ - مقطوع إبراهيم النخعي قولوا: (اللهم صل على محمدعبدك ورسولك ... ) 130
- ١٤- مرسل الحسن البصري في سبب نزول : (إن الله وملائكته يصلون على النبي ..) 131
- ١٥ ـ قول سعيد بن المسيب ( ما من دعوة لا يصلى على النبي صلى الله عليه وسلم قبلها ...) 131
- ١٦ - موقوف عمر بن الخطاب (إن الدعاء موقوف بين السماء والأرض ... ) . 132
- - وروده مرفوعا، وترجيح المؤلف الوقف 132
- ۱۷ - موقوف علي (ما من دعاء إلا بينه وبين السماء حجاب . . . ) 132
- وترجيح المؤلف وقفه، على الرفع 132
- ۱۸ - موقوف معاذ أبي حليمة أنه كان يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم في القنوت 133
- ۱۹ ـ قول كعب الأحبار ( ما من فجر يطلع إلا نزل سبعون ألفا من الملائكة . . . ) 133
- بيان ضعف إسناده 133
- ۲۰ - موقوف ابن مسعود في الذكر بين تكبيرات العيدين 133
- الكلام عليه، وبيان علته، وبيان ثبوت أصله 134
- ۲۱ - فعل عبدالله بن أبي عتبة في حمد الله والثناء عليه والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم 134
- ۲۲ - قول القاسم بن محمد : كان يستحب للرجل إذا فرغ من تلبيته أن يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم 135
- ۲۳ - موقوف علي : إذا مررتم بالمساجد فصلوا على النبي ) 135
- ٢٤ - قول علقمه (صلى الله وملائكته على محمد ... في دخول المسجد) 135
- ٢٥ - موقوف عمر بن الخطاب في الدعاء على الصفا 136
- ٢٦ ـ قول عبدالرحمن بن عمرو (من صلى على النبي صلى الله عليه وسلم كتب الله له عشر حسنات) 136
- وبيان عدم ثبوته 136
- ۲۷ - مقطوع يعقوب بن زيد بن طلحة رفعه ( . . . ما من عبد يصلي عليك إلا . . ) 137
- ۲۸ - مقطوع يزيد الرقاشي (إن ملكا موكل يوم الجمعة . . . ) 138
- ۲۹ - موقوف ابن عباس (اللهم تقبل شفاعة محمد الكبرى . . . ) 138
- ٣٠ - موقوف أبي سعيد الخدري : (ما من قوم يقعدون ثم يقومون 138
- لا يصلون على النبي صلى الله عليه وسلم إلا كان عليهم يوم القيامة حسرة . . .) 138
- الباب الثاني 140
- الفصل الأول : 140
- في إفتتاح المصلى بقول (اللهم) ومعنى ذلك 140
- - معنى (اللهم) 140
- اختلاف النحاة في الميم المشددة 141
- - القول الأول : أنها زيدت عوضًا من حرف النداء .. 141
- - القول الثاني : أن الميم عوض عن جملة محذوفة 141
- رد البصريون هذا من عشرة أوجه 143
- القول الثالث : أن الميم زيدت للتعظيم والتفخيم 146
- إتمام المؤلف لهذا القول، وذكره مبحثاً في التناسب بين اللفظ والمعنى 146
- كلام المؤلف على (الميم) ، والألفاظ اللغوية التي فيها الميم، ودلالتها على الجمع . 150
- ذهاب المؤلف إلى أنه أتى بالميم المؤذنة بالجمع في آخر (اللهم إيذانًا بسؤاله تعالى بأسمائه، والتدليل عليه ... 153
- - الدعاء ثلاثة أقسام . . 155
- أقوال السلف في دلالة الميم على الجمع 156
- إشكال - في الجمع بين يا ) وبين هذه الميم؟ وجوابه 157
- الفصل الثاني : 159
- في بيان معنى الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم 159
- أصل لفظة (الصلاة) في اللغة 159
- الدعاء نوعان 160
- الآيات التي فيها نوعي الدعاء 160
- بقاء (الصلاة) على مسماها في اللغة 161
- فصل: في صلاة الله على عبده نوعان : 161
- ۱ - عامة، وأدلة ذلك 161
- ۲ ـ خاصة . . . 162
- اختلاف الناس في معنى الصلاة منه سبحانه على نبيه : 163
- ۱ ـ أنها رحمته ، ودليله 163
- - أنها مغفرته، ودليله 163
- بیان ضعف هذين الوجهين من خمسة عشر وجها 164
- رد بعض الجهمية على القول الأول: أنها رحمته، بكلام 179
- حقيقته إنكار رحمة الله سبحانه وتعالى جملة، ورد المصنف عليه . 179
- منشأ غلط الجهمية 181
- الفصل الثالث : 183
- في معنى اسم النبي صلى الله عليه وسلم واشتقاقه : 183
- كونه منقول من الحمد، وذكر ما يتضمنه 183
- اشتقاقه من اسم الفاعل والمفعول ومعناهما 183
- الاستدلال على كون اسماء الرب سبحانه وأسماء نبيه : 184
- أعلام دالة على معان هي بها أوصاف من خمسة أوجه 184
- - هل أسماؤه متباينة أم مترادفة؟ والتحقيق في ذلك 190
- فصل : ذكر ما اشتمل عيه مسماه وهو الحامد، من 191
- الخصائص والفضائل 191
- الفرق بين لفظ (محمد) و (أحمد) من وجهين 206
- الأول : 206
- الثاني : 207
- فصل : ظن طائفة بأن تسميته بأحمد كانت قبل تسميته بمحمد، وأدلتهم 213
- مناقشة هذا الكلام من وجوه 215
- الفصل الرابع: في معنى الآل واشتقاقه، وأحكامه 227
- اشتقاق الآل : فيه قولان الأول : أن أصله أهل 227
- تضعيف المؤلف هذا القول من ستة أوجه 227
- الثاني : أن أصله : أوَّل 229
- الاستدلال على ذلك، وأحكامه 229
- فصل: معنى الآل - الأول : آل الرجل له نفسه . 231
- الأدلة على ذلك 232
- الثاني : أن الآل هم : الأتباع والأقارب 232
- الإجابة عما استدل به أصحاب القول الأول 232
- الإجابة عن قوله تعالى سَلَامُ عَلَى إِلى يَاسِينَ ) وبيان أوجه القراءات فيها، وتضعيف المؤلف لبعض هذه الأوجه، واختياره في إضافة (آل) إلى (يس) 232
- فصل النزاع بين أصحاب القولين : أن الآل إن أفرد دخل فيه المضاف إليه وإن ذكر الرجل ثم ذكر آله لم يدخل فيهم، ففرق اللفظ المجرد والمقرون بين 235
- فصل 235
- الإختلاف في آل النبي صلى الله عليه وسلم على أربعة أقوال : 235
- الأول : هم الذين حرمت عليهم الصدقة وفيها ثلاثة أقوال : 235
- أحدها: أنهم بنو هاشم وبنو المطلب 236
- الثاني : أنهم بنو هاشم خاصة 237
- الثالث : أنهم بنو هاشم ومن فوقهم إلى بني غالب 237
- القول الثاني : أن آله هم ذريته وأزواجه خاصة 238
- أدلة هذا القول 238
- القول الثالث : أن آله هم اتباعه إلى يوم القيامة 239
- القول الرابع : أن آله هم الاتقياء من أمته 239
- أدلة القول الأول : استدلوا بخمسة أدلة 239
- أدلة القول الثاني: استدلوا بأربعة أدل 243
- - أدلة القول الثالث: استدلوا بدليلين 247
- أدلة القول الرابع : استدلوا بثلاثة أدلة 248
- - ترجيح المؤلف القول الأول ويليه الثاني، وتضعيفه الثالث والرابع 250
- أدلة المؤلف وتعليلاته لما ذهب إليه 251
- فصل 257
- في الأزواج - وأنه جمع زوج ، وقد يقال زوجة والأول أفصح 257
- - أدلة ذلك من القرآن 257
- - الأدلة من الأثر والشعر على ورود لفظ زوجة 258
- موارد لفظ (الزوج) و(المرأة) في القرآن : 258
- في أهل الإيمان جاء بلفظ (الزوج) مفردًا وجمعا 258
- في أهل الشرك جاء بلفظ (المرأة) . 258
- قول السهيلي وطائفة في سر ذلك 259
- - تعقب المؤلف ذلك واختياره أن لفظ الأزواج مشعر بالمشاكلة 259
- والمجانسة والاقتران والاستدل على ذلك وتقريره 259
- فصل :في ذكر أزواجه صلي الله عليه وسلم 262
- ۱ - ترجمة خديجة رضي الله عنها ـ وخصائصها 262
- المفاضلة بين خديجة وعائشة رضي الله عنها والاختلاف فيه على ثلاثة أقوال، واختيار شيخ الإسلام ابن تيمية في ذلك 262
- تابع خصائص خديجة 263
- ۲ - ترجمة سودة بنت زمعة رضي الله عنها، وخواصها 265
- - ترجمة عائشة بنت أبي بكر الصديق رضي الله عنهم 265
- خصائصها وفضائلها 265
- 4- ترجمة حفصة بنت عمر بن الخطاب رضي الله عنهما 269
- ه - ترجمة أم حبيبة بنت أبي سفيان رضي الله عنهما ـ اسمها (رملة) 271
- الاختلاف في حديث ابن عباس .. في قول أبي سفيان (عندي 271
- أحسن العرب وأجمله أم حبيبة أزوجكها . . ) مع أن زواجها كان متقدمًا على إسلامه 271
- استشكال العلماء لهذا الحديث، وإجابتهم عن ذلك 272
- - رد المؤلف لجميع تلك الأقوال ـ وترجيحه أن الحديث 285
- غیر محفوظ وأنه وقع فيه تخليط 285
- ٦ - ترجمة أم سلمة هند بنت أبي أمية 286
- خصائصها 286
- الاختلاف فيمن زوجها هل هو ابنها عمر بن أبي سلمة أو عمر ابن الخطاب؟ ترجيح المزي بأن الصواب في الرواية (قم ياعمر) وميل المؤلف إلى ذلك 287
- ۷ - ترجمة زينب بنت جحش رضي الله عنها 289
- وخصائصها 289
- 8- ترجمة زينب بنت خزيمة الهلالية رضي الله عنها 290
- ٩ - ترجمة جويرية بنت الحارث رضي الله عنها 290
- ۱۰ - ترجمة صفية بنت حيي بن أخطب رضي الله عنها 291
- خصائصها 291
- ۱۱ - ترجمة ميمونة بنت الحارث الهلالية رضي الله عنها 292
- الاختلاف هل نكحها النبي صلى الله عليه وسلم حلالاً أم محرما؟ 292
- وترجيح أنه تزوجها حلالاً 292
- فصل 293
- الكلام على (الذرية) في مسألتين : 293
- المسألة الأولى : في لفظها وفيها ثلاثة أقوال 294
- الأول : أنها من ذرأ الله الخلق أي نشرهم وأظهرهم 294
- الثاني : أن أصلها من الذر، وتضعيف المؤلف ذلك 295
- الثالث : أنها من ذرا يذرو إذا فرق 295
- ترجيح المؤلف القول الأول، والاستدلال لذلك 295
- المسألة الثانية : في معنى هذه اللفظة 295
- لا خلاف أن الذرية تطلق على الأولاد الصغار والكبار 296
- هل تقال الذرية على الآباء؟ فيه قولان : 296
- الأول: أنهم يُسمّون ذرية، ودليل هذا القول 296
- الثاني : أنه لا يجوز ذلك في اللغة 297
- ودليلهم ردهم على أهل القول الأول 297
- أقوال العلماء في قوله تعالى (حملنا ذريتهم) 297
- - هل يدخل في الذرية أولاد البنات؟ فيها قولان : 299
- الأول ـ أنهم يدخلون 299
- الثاني - أنهم لا يدخلون 299
- - أدلة القول الأول 299
- أدلة القول الثاني 300
- ردهم على القول الأول 300
- الفصل الخامس : في ذكر إبراهيم خليل الرحمن : 303
- معنى إبراهيم بالسريانية 303
- الرد على العجم الذين يزعمون أنهم لا يعرفون نوحا عليه السلام ... 304
- فضائل إبراهيم عليه الصلاة والسلام 304
- أوجه الثناء على إبراهيم عليه الصلاة والسلام من آية إكرامه أضيافه من الملائكة من خمسة عشر وجها 309
- تابع لفضائل إبراهيم عليه الصلاة والسلام 312
- الفصل السادس : 318
- في ذكر المسألة المشهورة بين الناس وبيان مافيها 318
- أقوال العلماء في ذلك وبيان مافيه من صحيح و فاسد : 318
- القول الأول : أن هذه الصلاة علمها النبي صلى الله عليه وسلم أمته قبل أن يعرف 318
- أنه سيد ولد آدم 318
- الرد على هذا القول 318
- - القول الثاني : أن هذا السؤال والطلب شُرع ليتخذه الله خليلاً 319
- كما أتخذ إبراهيم خليلاً 319
- الرد على هذا القول 319
- القول الثالث : أن التشبيه راجع إلى المصلي فيما يحصل له من ثواب الصلاة عليه 319
- الرد على هذا القول 319
- القول الرابع : أن التشبيه عائد إلى الآل فقط 320
- الرد على هذا القول وبيان بطلان نسبته إلى الشافعي 320
- القول الرابع - أنه لا يلزم أن يكون المشبه به أعلى من المشبه ، بل يجوز أن يكونا متماثلين وأن يكون المشبه أعلى من المشبه به 322
- الرد على هذا القول من أربعة أوجه 322
- القول الخامس - أن المسؤل له إنما هو صلاة زائدة على ما أعطيه مضافًا إليه ... 325
- الرد على هذا القول وتضعيفه 325
- القول السادس: أن التشبيه المذكور إنما هو في أصل الصلاة لا في قدرها ولا في كيفيتها ... وأدلة ذلك 325
- الرد على هذا القول وتضعيفه من ثلاثة أوجه 327
- القول السابع : أن التشبيه حاصل بالنسبة إلى كل صلاة من صلوات المصلين 331
- - إجابتهم على إشكال وارد عليهم 332
- الرد على هذا القول وتضعيفه 332
- تقرير المؤلف لهذا القول واستحسانه بالنسبة لما تقدمه من الأقوال 333
- - إختيار المؤلف أن محمد من آل إبراهيم فيكون قوله (كما صليت على آل إبراهيم متناولاً للصلاة عليه وعلى سائر النبيين من ذرية إبراهيم 333
- الفصل السابع : 336
- في ذكر نكتة حسنه في هذا الحديث المطلوب 336
- - التعقب على المؤلف في نفيه هذا (الحاشية). 336
- سرد المؤلف الأدلة على ذلك ( حديث كعب وأبي حميد وأبي سعيد وأبي مسعود) 337
- تضعيف المؤلف الروايات الواردة بالجمع بين (إبراهيم وآل إبراهيم) 339
- بيان النكتة في ورود (إبراهيم) منفردًا، وورود (آل إبراهيم) منفردًا 341
- بيان النكتة في مجيء (محمد وآل محمد) بالاقتران، دون الاقتصار على أحدهما 342
- وتضمنه نكت وفوائد في الدعاء وما يتعلق به 342
- الفصل الثامن : 347
- في قوله (اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد) وذكر البركة 347
- حقيقتها، وتصاريفها واشتقاقها 347
- لفظ (تبارك) والاختلاف في اشتقاقه 347
- الأول - بمعنى بارك - مثل قاتل ـ وهو غلط عند المحققين 348
- والثاني : تفاعل من البركة . . كتعالى 348
- الاستدلال لذلك . . 349
- - معنى (تبارك) وأقوال أهل اللغة والتفسير 350
- اختيار المؤلف 351
- - تابع الكلام على ما يتضمنه هذا الدعاء وبارك على محمد . . ) 351
- خصائص هذا البيت المبارك التي خصهم الله بها حيث سرد أربعًا وعشرين فضيلة 355
- الفصل التاسع : 365
- في اختتام هذه الصلاة بهذين الاسمين وهما الحميد المجيد 365
- الحميد واشتقاقه 365
- - الودود - اشتقاقه 365
- - تابع معنى الحميد 366
- المجد مستلزم للعظمة والسعة والجلال 367
- بيان السر في اقتران الحميد المجيد) و (الجلال والإكرام) ٣٦٧ - ٣٦٩ 367
- معنى الحميد المجيد في صيغة الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم 369
- الفصل العاشر : 373
- في ذكر قاعدة في هذه الدعوات والأذكار التي رويت بألفاظ مختلفة 373
- بيان مسلك بعض المتأخرين في الجمع بين تلك الألفاظ المختلفة 373
- أدلة هذا المسلك 374
- بيان ضعف هذا المسلك من ستة أوجه 374
- الباب الثالث 380
- في مواطن الصلاة على النبي يا التي يتأكد طلبها إما وجوبًا وإما استحبابا مؤكدا 380
- الموطن الأول : في الصلاة في آخر التشهد 380
- الإجماع على مشروعيتها، والاختلاف في وجوبها 380
- القول الأول : ليست بواجبة في التشهد 380
- الأدلة على عدم الوجوب 380
- القول الثاني : أنها واجبة في التشهد الأدلة على الوجوب 385
- ردهم على أدلة القول الأول 389
- تابع أدلة القول الأول على وجوب الشتهد 409
- الدليل الأول : بيانه وتوضيحه 409
- القدح في هذا الدليل من ثلاثة أوجه 411
- الإجابة عن هذه القوادح الثلاث 412
- ٢ - الدليل الثاني : وتقريره في مقدمتين 413
- الإشارة إلى وجود اعتراضات عليه 415
- - الدليل الثالث حديث فضاله 415
- الاعتراض عليه من ستة أوجه، وإجابة المؤلف عليه 415
- ـ الدليل الرابع : الاستدلال بثلاثة أحاديث ضعيفه، قد يقوى بعضها بعضا عند الاجتماع 420
- ه ـ الدليل الخامس : الاستدلال بفعل الصحابة وقد تقدم 422
- ٦ - الدليل السادس : أن هذا عمل الناس عليه 422
- تابع رد القول الثاني على أصحاب القول الأول بالإلزام فصل 423
- فصل 424
- ٢ - الموطن الثاني من مواطن الصلاة عليه صلي الله عليه وسلم في التشهد الأول 424
- الاختلاف في ذلك 424
- القول الأول : يستحب ذلك . 424
- القول الثاني : لا يزيد على التشهد 426
- أدلة من قال بالاستحباب 424
- أدلة من قال ليس التشهد الأول بمحل له 426
- فصل 428
- الموطن الثالث من مواطن الصلاة عليه صلى الله عليه وسلم آخر القنوت 428
- - دليل من استحبه 428
- استحبابه في قنوت رمضان - والدليل عليه 429
- فصل 431
- ٤ ـ الموطن الرابع من مواطن الصلاة عليه صلاة الجنازة بعد التكبيرة الثانية 431
- لا خلاف في مشروعيتها . 431
- واختلف في توقف صحة الصلاة عليها : 431
- الأول : أنها واجبة لا تصح الصلاة إلا بها، دليل ذلك 431
- الثاني : أنها تستحب وليست بواجبة 431
- الأدلة على مشروعيتها 431
- هل يصلى على الملائكة المقربين؟ 435
- فصل 436
- ه - الموطن الخامس - من مواطن الصلاة عليه صلي الله عليه وسلم في الخُطب : 436
- كخطبة الجمعة والعيدين والاستسقاء وغيرها 436
- الاختلاف في اشتراطها لصحة الخطبة : 436
- القول الأول : لا تصح الخطبة إلا بالصلاة عليه صلي الله عليه وسلم 436
- القول الثاني : تصح بدونها 436
- - أدلة القول الأول : 436
- الأدلة على مشروعيتها 438
- ترجيح عدم الوجوب 441
- فصل 441
- الموطن السادس : الصلاة عليه بعد إجابة المؤذن وعند الإقامة 441
- - أدلة ذلك 441
- في إجابة المؤذن خمس سنن 443
- فصل 445
- - الموطن السابع : عند الدعاء 445
- له ثلاث مراتب 445
- - أدلة المرتبة الأولى 445
- - أدلة المرتبة الثانية 446
- - دليل المرتبة الثالثة 448
- فصل 449
- - الموطن الثامن : عند دخول المسجد وعند الخروج منه 449
- أدلة ذلك 449
- فصل 450
- ۹ - الموطن التاسع : على الصفا والمروة، وأدلة ذلك 450
- ١٠ - الموطن العاشر : عند اجتماع القوم وقبل تفرقهم، وأدلة ذلك 452
- فصل 453
- ١١ - الموطن الحادي عشر : عند ذكره صلي الله عليه وسلم 453
- الاختلاف في وجوبها كُلَّماذكر 453
- الأول : تجب كلما ذكر اسمه 453
- الثاني : أنه مستحب، وليس بفرض يأثم تاركه 453
- ثم اختلفوا على أقوال 453
- الأول : تجب الصلاة عليه مرة في العُمر 453
- الثاني : تجب في كل صلاة في تشهدها كما تقدم . 453
- الثالث: الأمر بالصلاة عليه أمر استحباب لا أمر إيجاب 453
- . استدلال الموجبين بخمس حجج وتوضيحها، وتقريرها 454
- استدلال نفاة الوجوب باثني عشر دليلاً 467
- عدم ترجيح المؤلف في هذه المسألة 472
- فصل 472
- ١٢ - الموطن الثاني عشر : عند الفراغ من التلبية 472
- فصل 473
- ١٣ - الموطن الثالث عشر : عند استلام الحجر 473
- فصل 474
- ١٤ ـ الموطن الرابع عشر : عند الوقوف على قبره صلى الله عليه وسلم 474
- فصل 475
- ١٥ ـ الموطن الخامس عشر : إذا خرج إلى السوق أو إلى دعوة 475
- أو نحوها 475
- فصل 476
- ١٦ - الموطن السادس عشر : إذا قام الرجل من نوم الليل 476
- فصل 477
- ١٧ ـ الموطن السابع عشر : عقب ختم القرآن : 477
- - الأثار بذلك 477
- استحباب دعاء ختم القرآن في التراويح 479
- فصل 481
- ۱۸ - الموطن الثامن عشر : يوم الجمعة، وأدلة ذلك 481
- فصل 483
- ۱۹ - الموطن التاسع عشر : عند القيام من المجلس 483
- فصل 483
- ٢٠ - الموطن العشرون : عند المرور على المساجد ورؤيتها دليل ذلك، وبيان ضعفه 483
- فصل 484
- ٢١ - الموطن الحادي والعشرون : عند الهم والشدائد، وطلب 484
- المغفرة . 484
- فصل 485
- ۲۲ - الموطن الثاني والعشرون : عند كتابة اسمه صلي الله عليه وسلم 485
- الأدلة على ذلك، وبيان ضعفها 485
- - حكايات منامية لبعض السلف في ذلك 486
- فصل 491
- ٢٣ - الموطن الثالث والعشرون : عند تبليغ العلم إلى الناس وعند التذكير والقصص، وإلقاء الدروس وتعليم العلم في أوّل ذلك وآخره 491
- ثبوته عن عمر بن عبدالعزيز 491
- الكلام على الدعوة إلى الله وأنها وظيفة المرسلين وأتباعهم 491
- فصل 495
- ٢٤ - الموطن الرابع والعشرون: في أول النهار وآخره 495
- دليل ذلك، وتقدم بيان عدم ثبوته 495
- فصل 496
- ٢٥ - الموطن الخامس والعشرون عقب الذنب إذا أراد أن يكفر عنه 496
- أدلة ذلك، وبيان أنها غير ثابتة 496
- فصل 498
- ٢٦ - الموطن السادس والعشرون : عند إلمام الفقر والحاجة أو 498
- خوف وقوعه 498
- دليله، وبيان عدم ثبوته 498
- فصل 499
- ٢٧ ـ الموطن السابع والعشرون : عند خطبة الرجل المرأة في النكاح 499
- أثر ابن عباس، وبيان عدم ثبوته 499
- فصل 499
- ۲۸ - الموطن الثامن والعشرون : عند العطاس 499
- ادلة من قال يستحب ذلك، وبيان عدم ثبوتها 499
- القول الثاني : لا تستحب عند العطاس، وإنما هو موضع حمد لله وحده 501
- أدلة هذا القول واستدلالهم بحديث مرفوع وبيان المؤلف ضعفه من ثلاثة أوجه 501
- فصل 503
- ٢٩ - الموطن التاسع والعشرون : بعد الفراغ من الوضوء 503
- أدلة ذلك، وبيان عدم ثبوتها 503
- ٣٠ - الموطن الثلاثون : عند دخول المنزل 504
- دليل ذلك، وتضعيف السخاوي له 504
- ٣١ - الموطن الحادي والثلاثون في كل موطن يجتمع فيه لذكر الله 505
- دليل ذلك، وأنه غير محفوظ 505
- فصل 506
- ٣٢ - الموطن الثاني والثلاثون : إذا نسي الشيء أو أراد ذكره . 506
- - دليله - وبيان وهائه 506
- فصل 507
- ٣٣ - الموطن الثالث والثلاثون عند الحاجة تعرض للعبد 507
- أدلة ذلك، وبيان عدم ثبوتها 507
- فصل 509
- ٣٤ - الموطن الرابع والثلاثون : عند طنين الأذن 509
- دليل ذلك، وتقدم عدم ثبوته 509
- فصل 510
- ٣٥ - الموطن الخامس والثلاثون : عقيب الصلوات 510
- دلیله : حكاية رؤية منامية 510
- فصل 511
- ٣٦ - الموطن السادس والثلاثون : عند الذبيحة 511
- الاختلاف في هذه المسألة : الأول : أنها مستحبة ودليل ذلك 511
- الثاني : أنها مكروهة في هذا الموطن 512
- دليل من كرهها، وبيان ضعفه 512
- فصل 514
- ۳۷ - الموطن السابع والثلاثون في الصلاة في غير التشهد 514
- وأثر الحسن البصري، ونص الإمام أحمد على ذلك 514
- فصل 515
- ۳۸ - الموطن الثامن والثلاثون : بدل الصدقة 515
- دليل ذلك، وبيان ضعفه 515
- فصل 515
- ٣٩ - الموطن التاسع والثلاثون : عند النوم 516
- دليل ذلك، وبيان ضعفه، وترجيح المؤلف أنه من قول : أبي جعفر الباقر 516
- فصل 517
- ٤٠ - الموطن الأربعون : عند كل كلام خير ذي بال. 517
- دليل ذلك، وبيان عدم ثبوتها 517
- فصل 517
- ٤١ ـ الموطن الحادي والأربعون في أثناء تكبيرات صلاة العيد 517
- دليل ذلك، وفقه هذا الدليل 517
- الباب الرابع 521
- في الفوائد والثمرات الحاصلة بالصلاة عليه 521
- ۱ - امتثال امر الله 521
- ۲ - موافقته سبحانه في الصلاة عليه 521
- 3- موافقة ملائكته فيها 521
- 4- حصول عشر صلوات من الله على المصلي عليه مرة 521
- ه ـ أنه يرفع له عشر درجات 521
- ٦ - أنه يكتب له عشر حسنات 521
- 7- أنه يمحى عنه عشر سيئات 521
- 8- أنه يُرجى إجابة دعائه إذا قدمها أمامه ... 521
- 9- أنها سبب لشفاعته 521
- ١٠ - أنها سبب لغفران الذنوب 521
- ١١ - أنها سبب لكفاية الله العبد ما أهمه. 521
- ١٢ - أنها سبب لقرب العبد منه يوم القيامة 521
- ١٣ - أنها تقوم مقام الصدقة لذي العُسْرَة 521
- ١٤ - أنها سبب لقضاء الحوائج 521
- ١٥ - أنها سبب لصلاة الله على المصلي، وصلاة ملائكته عليه 521
- ١٦ - أنها زكاة للمصلي وطهارة له 521
- ۱۷ - أنها سبب لتبشير العبد بالجنة قبل موته 522
- ١٨ - أنها سبب للنجاة من أهوال يوم القيامة 523
- ١٩ - أنها سبب لرد النبي على المصلي، والمسلم عليه 523
- ٢٠ - أنها سبب لتذكر العبد مانسيه 523
- ۲۱ - أنها سبب لطيب المجلس 523
- ۲۲ - أنها سبب لنفي الفقر 523
- ٢٣ - أنها تنفي عن العبد اسم البخل إذا صلى عليه عن ذكره 523
- ٢٤ ـ نجاته من الدعاء عليه برغم الأنف إذا تركها 523
- ٢٥ - أنّها ترمي صاحبها على طريق الجنة، وتخطى بتاركها عن طريقها 524
- ٢٦ ـ أنها تنجي من نتن المجلس الذي لا يذكر فيه الله ورسوله 524
- ٢٧ - أنها سبب لتمام الكلام الذي ابتدىء بحمد الله والصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم 524
- ۲۸ - أنها سبب لوفور نور العبد على الصراط 524
- ٢٩ - أنه يخرج بها العبد عن الجفاء 524
- ٣٠ - أنها سبب لإلقاء الله سبحانه الثناء الحسن للمصلي عليه بين أهل السماء والأرض 524
- ٣١ - أنها سبب للبركة في ذات المصلي وعمله وعمره 524
- ٣٢ - أنها سبب لنيل رحمة الله له 525
- - أنها سبب لدوام محبته للرسول صلى الله عليه وسلم وزيادتها وتضاعفها 525
- بيان أن العبد كلما أكثر من ذكر محبوبه تضاعف حبه له وتزايد . . 525
- استحقاق الله سبحانه وتعالى من عباده : نهاية الحب مع نهاية التعظيم 527
- الآيات والأحاديث الواردة في كثرة ذكر الله 528
- أنواع ذكر الله تعالى 530
- ٣٤ ـ أن الصلاة عليه صلي الله عليه وسلم سبب لمحبته للعبد 530
- 35-أنها سبب لهداية العبد وحياة قلبه 531
- ٣٦ - أنها سبب لعرض اسم المصلي عليه صلى الله عليه وسلم وذكره عنده 532
- ۳۷ - أنها سبب لتثبيت القدم على الصراط، والجواز عليه وبيان عدم ثبوت الحديث الوارد فيه 533
- ۳۸ - أن الصلاة عليه صلى الله عليه وسلم أداء لأقل القليل من حقه 534
- ٣٩ ـ أنها متضمنة لذكر الله وشكره 534
- ٤٠ ـ أن الصلاة عليه صلي الله عليه وسلم من العبد هي دعاء أنواع سؤال العبد ربه 534
- الباب الخامس 537
- في الصلاة على غير النبي صلى الله عليه وسلم وآله تسليما . 537
- ١ - أما سائر الأنبياء والمرسلين فيصلي عليهم ويسلّم . 537
- - أدلة ذلك 537
- معنى آية ﴿ سَلَهُ عَلَى نُوج فِي الْعَالَمِينَ ) والأقوال فيها واختيار 537
- المؤلف لذلك 537
- القول بأن هذه جملة ابتدائية لا محل لها من الأعراب 538
- الرد على هذا القول من خمسة أوجه 539
- ٢ ـ وأما الصلاة عليهم : 544
- أدلة ذلك، وبيان ضعفها 544
- فصل 546
- - وأما مَنْ سِوَى الأنبياء : 546
- فصل 546
- ۱ - آل النبي صلى الله عليه وسلم : يُصلى عليهم بغير خلاف بين الأمة 546
- واختلف موجبوا الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في وجوبها على آله على قولين مشهورين 546
- حكى بعض أصحاب الشافعي الإجماع على أنه مستحب، وتعقب المؤلف عليه 547
- فصل 547
- هل يُصلى على الآل منفردين عنه ؟ 547
- هذه المسألة على نوعين : 547
- النوع الأول : أن يقال : (اللهم صل على آل محمد) وهذا يجوز 547
- النوع الثاني : أن يفرد واحد منهم بالذكر ـ كالصلاة على : علي والحسن .. 547
- فاختلف في ذلك، وفي الصلاة على غير آله الله من الصحابة فمن بعدهم ) 547
- القول الأول : كراهة ذلك : وأن الصلاة مختصة بالنبي صلى الله عليه وسلم وآله فقط أدله ذلك القول 547
- - هذا القول بالكراهة - لأصحاب الشافعي ثلاثة أوجه 549
- : ١ ـ أنه كراهة تحريم ٢ ـ أنه كراهة تنزيه 549
- - أنه من باب ترك الأولى 549
- مسألة هل السلام في معنى الصلاة؟ وهل يقال فلان عليه السلام؟ 549
- تابع أدلة القول الأول من عشرة أوجه 550
- القول الثاني : تجوز الصلاة على غير النبي صلى الله عليه وسلم وآله 553
- أدلة هذا القول من أربعة عشر وجها 554
- ما ردَّ به أصحاب القول الأول على أدلة القول الثاني 562
- فصل الخطاب في هذه المسألة للمؤلف واختياره فيها 573
- - مقدمة المحقق 5
- المصنفات المؤلفة في موضوع الصلاة والسلام على النبي صلى الله عليه وسلم 6
- أولاً : الكتب المسندة 6
- ثانيا : الكتب غير المسندة 9
- الكلام على كتاب جلاء الأفهام : 12
- 1-- اسم الكتاب وعنوانه 13
- 2-- صحة نسبة الكتاب إلى مؤلفه 15
- ٣ - تاريخ تأليفه الكتاب 17
- 4-الثناء على كتاب جلاء الأفهام 18
- ه - نقول العلماء منه، واطلاعهم عليه 19
- ٦ - الكتاب أهميته، ومميزاته، ومنهج مؤلفه فيه 21
- 7- الكتاب موضوعه ومحتواه 25
- 8- موارد المؤلف ومصادره في كتابه جلاء الأفهام . 30
- ٩ - مطبوعات الكتاب ومختصراته 41
- ١٠ - وصف النسخ المعتمدة في التحقيق 43
- ١١ - منهج التحقيق 49
- ۱۲ - نماذج من النسخ المعتمدة في تحقيق الكتاب 51
- - مقدمة المؤلف، ووصفه لكتابه إجمالاً 3
- باب ماجاء في الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم 4
- وسياق حديث أبي مسعود الأنصاري البدري 4
- الفصل الأول 5
- - فيمن روى أحاديث الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم عنه 5
- - سَرْده أسماء اثنين وأربعين صحابيا 5
- - بيان أن المؤلف زاد على هؤلاء جماعة، وأنقص واحدا، و تخريجه وبيان علته إجمالاً (الحاشية) 6
- 1- حديث أبي مسعود، وذكر من أخرجه 6
- - زيادة محمد بن اسحاق (النبي الأمي) وبيان من أخرجها 7
- - تعقب المؤلف على تصحيح الحاكم في مستدركه 8
- - علة هذه الزيادة، وإجابة المؤلف عن ذلك بجوابين 8
- بيان شيء من حال ابن إسحاق في المخالفة والانفراد (الحاشية) 8
- - إعلال الدارقطني لزيادة ابن إسحاق، وترجيح حديث الإمام مالك عليه 9
- - اختلاف الرواة عن ابن إسحاق في هذه الزيادة 10
- ترجمة المؤلف لأبي مسعود البدري من كتاب المقدسي 10
- ۲ - حديث كعب بن عجرة 11
- - ذكر من أخرجه 11
- حديث آخر عن كعب بن عجرة، وبيان ضعفه (الحاشية) 12
- ترجمة المؤلف لكعب بن عجرة 13
- 3- حديث أبي حميد الساعدي - ذكر من أخرجه، وطرقه 14
- ترجمة المؤلف لأبي حميد الساعدي 15
- ٤ - حديث أبي أسيد وأبي حميد 16
- وسياقه من صحيح مسلم في الحاشية . 16
- ه ـ حديث أبي سعيد الخدري 17
- بيان من أخرجه، وطرقه 17
- ترجمة المؤلف لأبي سعيد الخدري 17
- ٦ - حديث طلحة ابن عبيد الله وسياق ألفاظه 18
- بيان الاختلاف في الحديث، وترجيح أنه من مسند زيد بن 19
- خارجة (الحاشية) 19
- 7- حديث زيد بن خارجة 20
- وسياق ألفاظه 20
- ترجمة المؤلف لزيد بن خارجة 21
- 8- حديث علي بن أبي طالب 22
- -سياقه وبيان من أخرجه 22
- - بيان الاختلاف فيه، وبيان علته (الحاشية) 23
- أ ـ حديث آخر لعلي بن أبي طالب : في كون الدعاء محجوب حتى يُصلَّى على النبي صلى الله عليه وسلم 24
- وبيان المؤلف علته من ثلاثة أوجه 24
- ب ـ وحديث آخر لعلي : من سره أن يكتال بالمكيال الأوفى) 25
- لفظه وإعلال المؤلف له، وأنه من مسند أبي هريرة 25
- وذكر علة أخرى له في كلام نفيس له 26
- ۹ - حديث أبي هريرة 27
- أ ـ سياقه، وتصحيح المؤلف له 27
- بیان علته، وأنه من مسند أبي مسعود كما تقدم (الحاشية) 28
- ب ـ حديث آخر لأبي هريرة كيف نصلي عليك ( يعني في الصلاة) 28
- ... سياقه، ونقل المؤلف كلام العلماء في إبراهيم بن أبي يحيى الأسلمي شيخ الشافعي 28
- ج - حديث آخر : (من صلى علي عند قبري . . ) 29
- سياقه، وبيان علته 29
- د ـ حديث آخر : (ماجلس قوم مجلسًا فلم يذكروا الله ولم يصلوا . . ) 30
- سياقه، وطرقه 30
- بیان اضطراب صالح مولى التوأمة في لفظه (إن شاء عفا عنهم، وإن شاء أخذهم) (الحاشية) 31
- طريق آخر لهذا الحديث ( ماقعد قوم . . . ) 31
- طرقه وألفاظه 31
- بيان الاختلاف الواقع فيه (الحاشية) 31
- طریق آخر لهذا الحديث ... 31
- وإعلال المؤلف له 33
- - إختيار المؤلف في حال (صالح مولى التوأمة) 34
- -إشارة المؤلف إلى إعلال لفظه الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم 34
- هـ حديث آخر (صلوا عليّ فإن صلاتكم عليّ زكاة لكم ...) 34
- لفظه وتخريجه 34
- بیان ضعف الحديث (الحاشية) 35
- و ـ حديث (صلوا على أنبياء الله ورسله ... لفظه، والكلام عليه 35
- ز - حديث ( رغم أنف رجل ذكرت عنده فلم يصل علي . .) 37
- لفظه، والكلام عليه 37
- طريق آخر لهذا الحديث . . ، والكلام عليه 38
- طريق آخر .. والكلام عليه 39
- ح - حديث آخر (من صلى عليّ واحدة، صلى الله عليه عشرا) 40
- لفظه، وتخريجه ... 40
- الكلام على زيادة من صلى علي واحدة، كتب له بها عشر حسنات) و بیان علتها (الحاشية) 40
- ط - حديث آخر إذا دخل أحدكم المسجد فليسلم علي . . . ) 41
- لفظه، وتخريجه 41
- بيان علة الحديث، وأنه من قول كعب الأحبار (الحاشية) 41
- ي - حديث آخر (لا تجعلوا بيوتكم قبورًا ... وصلوا علي فإن صلاتكم تبلغني . . .) 41
- لفظه 42
- بيان ثبوته وتصحيح العلماء له (الحاشية) 42
- ك - حديث آخر ( إن الله سيارة من الملائكة . . .) 42
- - بيان علته . . (الحاشية) 42
- ل ـ حديث آخر (ما من أحد يسلم علي إلا رد الله إلي روحي ...) 43
- لفظه، وجنوح المؤلف إلى إعلاله 43
- الكلام عليه بذكر من صححه أو أعله (الحاشية) 43
- م - حديث آخر (من صلى علي عند قبري سمعته . . .) 44
- لفظه ، وإعلال المؤلف له بأنه : غريب جدا 44
- بيان أنه موضوع (الحاشية) 44
- ن - حديث آخر (ما من مسلم سلّم علي في شرق ولا غرب ...) 45
- لفظه وبيان أنه موضوع 45
- ۱۰ - حديث بريدة بن الحصيب 46
- -لفظه ، وبيان ضعفه 46
- ۱۱ - حديث سهل بن سعد الساعدي 46
- لفظه، وكلام المؤلف عليه، وبيان علته 46
- أ ـ حديث آخر ( يا محمد من صلى عليك مرة . . . كتب الله له بها عشر حسنات) . 48
- الكلام عليه وبيان أنه معلول سندا ومتنا (الحاشية) 48
- ۱۲ - حديث عبدالله بن مسعود 49
- لفظه، وتخريجه، وتضعيف المؤلف له 49
- أ ـ حديث آخر : في التشهد التحيات الله ... 50
- لفظه وعلته وبيان أنه معلول بالوقف 50
- ب - حديث آخر : ( من لم يصل علي فلا دين له) 51
- - بيان علته أنه موقوف، وأنه في الصلاة المفروضة (الحاشية) 51
- ج - حديث آخر (إن أولى الناس بي يوم القيامة أكثرهم عليّ (صلاة) 52
- وطرقه، والاختلاف فيه 53
- الكلام عليه، وبيان ضعفه 52
- د ـ حديث آخر موقوف (إذا صليتم عليَّ فأحسنوا الصلاة عليه . 53
- اللهم اجعل صلواتك ورحمتك . . .) 53
- الكلام عليه، وبيان نكارة لفظ (اللهم اجعل صلواتك ورحمتك . . . ) 53
- هـ ـ حديث آخر ( إن الله ملائكة سياحين يبلغون عن أمتي السلام 55
- لفظه، وتصحيح المؤلف إسناده 55
- ۱۳ - حديث فضالة بن عبيد 55
- (إذا صلى أحدكم فليبدأ بتحميد ربه ...) 56
- تخريجه وطرقه 56
- ١٤ - حديث أبي طلحة الأنصاري 57
- (من صلى عليك ... كتب الله له بها عشر حسنات . . .) 57
- الكلام عليه وبيان ضعف إسناده (الحاشية) 57
- طريق آخر (أنه لا يصلي عليك أحد من أمتك إلا صليت عليه عشرا . . .) 57
- لفظه وطرقه 57
- الكلام عليه وبيان ضعفه 58
- ١٥ ـ حديث أنس بن مالك 58
- من ذكرت عنده فليصل علي ..) 58
- بیان علته، وأنه منقطع (الحاشية) 58
- أ- حديث آخر من صلى علي صلاة، صلى الله عليه عشر صلوات . . ) 59
- طرقه، والإختلاف فيه، وما أُعلّ به، والجواب عن ذلك 59
- ب - حديث آخر (من صلى عليّ في يوم ألف مرة ...) لفظه، وكلام المؤلف عليه 61
- ج - حديث آخر .... رغم أنف امرىء ذكرت عنده فلم يصل عليك . .) 62
- لفظه وكلام المؤلف عليه 62
- د حديث آخر ما من عبدين متحابين يستقبل أحدهما صاحبه ويصليان علي ..) 63
- بيان علته، وأنه ضعيف جداً (الحاشية) 63
- هـ ـ حديث آخر صلوا علي، فإن الصلاة علي كفارة لكم ...) 63
- بیان ضعفه (الحاشية) 63
- و - حديث اخر (من صلى علي في يوم الف مرة . .) 64
- ١٦ - حديث عمر بن الخطاب (... من صلى عليك واحدة 65
- صلى الله عليه عشراً، ورفعه ...) 65
- كلام المؤلف عليه 65
- أ ـ حديث آخر من صلى عليَّ صلاة صلى الله بها عشرا، فليقل 65
- عبد بعد ذلك علي من الصلاة أو ليكثر) 65
- - بیان الكلام عليه وبيان ضعفه جدا (الحاشية) 66
- ب - حديث آخر موقوف ( إن الدعاء موقوف . . . حتى يصلىعلى النبي )صلي الله عليه وسلم 68
- بسط المؤلف الكلام عليه، وبيان أنه موقوف 68
- ج - حديث آخر (من صلى عليك من أمتك واحدة صلى الله ...) 70
- الكلام عليه وبيان أنه واه جدا (الحاشية) 70
- ۱۷ - حديث عامر بن ربيعة : 70
- لفظه (من صلى علي صلاة لم تزل الملائكة تصلي عليه . .) 71
- الكلام عليه، وبيان ضعفه 71
- أ ـ طريق آخر (من صلى علي صلاة صلى الله عليه . . ) 71
- الكلام عليه، وأنه يدل على أن له أصلاً . 72
- ۱۸ - حديث عبدالرحمن بن عوف 72
- لفظه من صلى عليك صليت عليه، ومن سلم ..). 72
- - حديث آخر ) .. فإنه من صلى علي صلاة صلى الله عليه بها عشرا) ٧٤ 74
- الكلام عليه وبيان ضعفه 74
- ب - حديث آخر (... من صلى عليك صليت عليه ...) 74
- ۱۹ ـ حديث أبي بن كعب 74
- لفظه والكلام عليه (الحاشية) 75
- طرقه، وتفسير هذا الحديث 75
- ۲۰ - حديث أوس بن أوس 75
- من أفضل أيامكم يوم الجمعة . . . فأكثروا علي من الصلاة فيه . . .) 77
- لفظه وطرقه وخلاصة الكلام عليه (الحاشية) 77
- كلام أهل العلم في إعلاله 78
- إجابة المؤلف عن تلك العلل 79
- ذكر شواهد الحديث أوس بن أوس 84
- ۱ - حديث أبي هريرة 84
- ۲ - حديث أبي الدرداء 84
- الكلام عليه وبيان ضعفه جدا (الحاشية) 85
- ٣ ـ حديث أبي أمامة 85
- إعلال المؤلف له من وجهين 86
- ٤- حديث أنس 86
- - الكلام عليه (الحاشية) 86
- - طريقان آخران (أكثروا الصلاة علي يوم الجمعة . . ) 87
- أثر ابن مسعود (يا وهب لا تدع - إذا كان يوم الجمعة - أن تصلي على النبي صلى الله عليه وسلم ألف مرة ...) 88
- الكلام عليه وبيان نكارته 88
- ه - حديث الحسن البصري مرسلاً 88
- ۲۱ - حديث الحسن بن علي بن أبي طالب 89
- لفظه، وبيان الاختلاف فيه، وترجيح المؤلف أنه من مسند أبي هريرة 89
- أ ـ حديث آخر حيثما كنتم فصلوا علي، فإن صلاتكم تبلغني) 90
- وبيان جهالة أحد رواته (الحاشية) 90
- ۲۲ - حديث الحسين بن علي : 90
- من ذكرت عنده فخطىء الصلاة عليَّ، خطىء طريق الجنة) 90
- بيان المؤلف لعلته، وذكر طرقه 91
- وله شاهد عن ابن عباس 92
- لفظه، وتخريجه، وطرقه، وعلته 92
- ۲۳ - حديث فاطمة : 94
- (إذا دخلت المسجد فقولي : بسم الله الحمد الله اللهم صل على محمد وسلم) 94
- لفظه ، ، وتخریجه و بیان ضعفه 94
- ٢٤ - حديث البراء بن عازب : 94
- (من صلى عليك ... كتب الله له بها عشر حسنات . . .) 94
- الكلام عليه (الحاشية) 95
- ٢٥ - حدیث جابر بن عبدالله : 95
- ( ما اجتمع قوم ثم تفرقوا عن غير ذكر الله . . وصلاة على 95
- النبي صلى الله عليه وسلم إلا قاموا عن أنتن من جيفة) . 95
- لفظه، وتخريجه، ومن صححه 96
- أ ـ حديث آخر ( لاتجعلوني كقدح الراكب . . فاجعلوني في أول الدعاء وفي وسطه . .) 97
- الكلام عليه وبيان ضعفه واضطرابه سندا ومتنا (الحاشية) 97
- ٢٦ - حديث أبي رافع مولى النبي صلى الله عليه وسلم 98
- إذا طنت أذن أحدكم فليذكرني، وليصلي علي) 98
- الكلام على علته وبيان بطلانه (الحاشية) 98
- ۲۷ ـ حديث عبدالله بن أبي أوفى 98
- (من كانت له إلى الله حاجة . . . ) 99
- الكلام عليه، وبيان ضعفه 99
- ۲۸ - حديث رويفع بن ثابت 100
- (من قال : اللهم صل على محمد، وأنزله المقعد المقرب عندك يوم القيامة وجبت له شفاعتي) 100
- الكلام عليه وبيان ضعفه (الحاشية) 100
- ۲۹ - حديث أبي أمامة الباهلي 101
- بیان ضعفه جدا (الحاشية) 101
- أ - حديث آخر (من صلى عليّ صلى الله عليه عشرا . ... 101
- بیان وهائه (الحاشية) 101
- ۳۰ ـ حدیث عبدالرحمن بن بشر بن مسعود 102
- لفظه - ( . . تقولون : اللهم صل على آل محمد ...) 102
- بيان أنه مرسل (الحاشية) 102
- ترجمة المؤلف لعبد الرحمن بن بشر 103
- ۳۱ - حديث أبي بردة بن نيار 103
- لفظه (من صلى عليَّ من أمتي صلاة مخلصًا من قلبه . ) ١٠٣ - ١٠٤ 103
- بيان المؤلف لعلة الحديث 103
- ۳۲ - حديث عمار بن ياسر 105
- ( إن الله تبارك وتعالى ملكًا اعطاه اسماع الخلائق . . .) 105
- بيان علته وأنه ضعيف جدا (الحاشية) 105
- - طرقه وألفاظه 106
- ۳۳ - حديث أبي أمامة بن سهل بن حنيف في الصلاة على الجنازة 107
- - تصحيح المؤلف إسناده 108
- - ترجمة المؤلف لأبي أمامة 108
- الاختلاف في هذا الحديث، وإجابة المؤلف عنه 109
- الاختلاف في قول الصحابي من السنة، والصواب عند المؤلف 109
- ٣٤ - حديث جابر بن سمرة : 110
- لفظه : ( . . . يا محمد من ذكرت عنده فلم يصل عليك فمات فدخل النار فأبعده الله ) - كلام المؤلف عليه - 110
- ورود هذا الأصل عن جماعة من الصحابة 111
- ٣٥ ـ حديث مالك بن الحويرث : (من ذكرت عنده فلم يصل عليك فأبعده الله) 111
- الكلام عليه، وبيان أنه ضعيف جدا (الحاشية) 111
- ٣٦ - حديث عبد الله بن جزء الزبيدي : 112
- وبيان ضعفه جدا (الحاشية) 112
- ۳۷ - حديث ابن عباس : 113
- و بیان ضعفه (الحاشية) 113
- أ ـ حديث آخر (من صلى علي في كتاب لم تزل الصلاة جارية له . . ) 113
- الكلام عليه، وبيان أنه ضعيف جدا (الحاشية) حديث آخر بمثله أبي هريرة 114
- ترجيح المؤلف أنه من قول جعفر بن محمد 114
- ب - حدیث آخر من نسي الصلاة علي خطى طريق الجنة) كلام المؤلف عليه، وبيان ضعفه 115
- - ورود هذا المعنى عن جماعة من الصحابة هم 115
- ۱ ـ الحسين بن علي ۲ - ابن عباس تقدما 116
- 3-محمد بن الحنفية مرسلاً 116
- ٤ ـ أبو هريرة 116
- ۳۸ - حديث أبي ذر الغفاري 116
- لفظه (إن ابخل الناس من ذكرت عنده فلم يصل عليَّ - 116
- بیان ضعف إسناده (الحاشية) 117
- أ ـ حديث آخر ألا أخبركم بأبخل الناس ... من ذكرت عنده 117
- ورود هذا المعنى عن الحسين وعلي رضي الله عنهم 118
- ۳۹- حديث واثلة بن الأسقع 118
- بيان أنه ضعيف جداً (الحاشية) 118
- ورود هذا الأصل عن أبي سعيد وأبي هريرة 118
- ٤٠ ـ حديث أبي بكر الصديق : 118
- (من صل علي كنت شفيعه يوم القيامة) بيان أنه واهي الاسناد (الحاشية) 118
- ٤١ - حديث عائشة : 119
- (ما من عبد صلى علي صلاة إلا عرج بها ملك . . . ) 119
- الكلام عليه وبيان أنه ضعيف جدا (الحاشية) 119
- أ ـ حديث آخر (من صلى علي صلاة صلت عليه الملائكة ماصلي .. ) 120
- الكلام عليه وبيان ضعفه جدا (الحاشية) 120
- ٤٢ - حديث عبدالله بن عمرو 120
- (إذا سمعتم المؤذن فقولوا مثل ما يقول، ثم صلو عليّ . .) 120
- أ ـ حديث آخر موقوف من صلى على رسول الله ، صلى الله عليه وملائكته بها سبعين صلاة . .) 121
- - الكلام عليه وبيان نكارته (الحاشية) 120
- ب - حدیث آخر موقوف من كانت له إلى الله حاجة . . .) 122
- بيان أنه ضعيف جدا (الحاشية) 122
- ٤٣ ـ حديث أبي الدرداء : 123
- - (من صلى علي حيث يصبح عشرا . . وحين يمسي ،أدركته شفاعتي) 123
- الكلام عليه وبيان ضعفه (الحاشية) 123
- ب - حديث آخر (أكثروا الصلاة علي يوم الجمعة . .)بيان أنه ضعيف جدا 123
- ٤٤ - حديث عمير الأنصاري البدري 124
- (من صلى على صادقًا من نفسه . . ) 124
- بیان ضعف الحديث (الحاشية) وأن الصواب أنه من مسند أبي بردة بن نيار 124
- الفصل الثاني : 125
- في المراسيل والموقوفات : 125
- ۱ - مقطوع يزيد الرقاشي : ( إن ملكا موكل يوم الجمعة من صلى . . . ) 125
- 2 - مرسل الحسن البصري : أكثروا علي الصلاة يوم الجمعة) 125
- 3-- مقطوع أيوب السختياني بلغني : ( إن ملكا موكل بكل من صلى على النبي ..) 125
- - مرسل حسن بن حسن رَفَعَهُ: (صلوا في بيوتكم ولا تجعلوا بيوتكم مقابر ...) 126
- ه - مرسل الحسن البصري : بحسب امرىء من البخل أن أذكر عنده فلا يصلي علي) 127
- ٦ - مرسل الحسن كفى به شحًا أن يذكرني قوم فلا يصلون علي) 127
- 7- مرسل الحسن (أكثروا من الصلاة علي يوم الجمعة) 127
- 8- مرسل محمد بن علي من نسيء الصلاة علي ... ) 127
- طرقه وألفاظه 127
- ۹ - مرسل عبيد الله بن عمر (من صلى عليّ أو سأل الله لي الوسيلة حلت عليه شفاعتي ..) 128
- ۱۰ - قول يزيد بن عبدالله : (أنهم كانوا يستحبون أن يقولوا : اللهم صل على محمد النبي الأمي . .) 129
- ۱۱ - موقوف ابن مسعود (اللهم اجعل صلواتك ورحمتك . . . ) - 129
- ۱۲ - حديث ابن عمرو موقوفا (اللهم اجعل صلواتك وبركاتك ورحمتك . . ) 130
- وبيان أنه ضعيف جدا (الحاشية) 130
- ١٣ - مقطوع إبراهيم النخعي قولوا: (اللهم صل على محمدعبدك ورسولك ... ) 130
- ١٤- مرسل الحسن البصري في سبب نزول : (إن الله وملائكته يصلون على النبي ..) 131
- ١٥ ـ قول سعيد بن المسيب ( ما من دعوة لا يصلى على النبي صلى الله عليه وسلم قبلها ...) 131
- ١٦ - موقوف عمر بن الخطاب (إن الدعاء موقوف بين السماء والأرض ... ) . 132
- - وروده مرفوعا، وترجيح المؤلف الوقف 132
- ۱۷ - موقوف علي (ما من دعاء إلا بينه وبين السماء حجاب . . . ) 132
- وترجيح المؤلف وقفه، على الرفع 132
- ۱۸ - موقوف معاذ أبي حليمة أنه كان يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم في القنوت 133
- ۱۹ ـ قول كعب الأحبار ( ما من فجر يطلع إلا نزل سبعون ألفا من الملائكة . . . ) 133
- بيان ضعف إسناده 133
- ۲۰ - موقوف ابن مسعود في الذكر بين تكبيرات العيدين 133
- الكلام عليه، وبيان علته، وبيان ثبوت أصله 134
- ۲۱ - فعل عبدالله بن أبي عتبة في حمد الله والثناء عليه والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم 134
- ۲۲ - قول القاسم بن محمد : كان يستحب للرجل إذا فرغ من تلبيته أن يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم 135
- ۲۳ - موقوف علي : إذا مررتم بالمساجد فصلوا على النبي ) 135
- ٢٤ - قول علقمه (صلى الله وملائكته على محمد ... في دخول المسجد) 135
- ٢٥ - موقوف عمر بن الخطاب في الدعاء على الصفا 136
- ٢٦ ـ قول عبدالرحمن بن عمرو (من صلى على النبي صلى الله عليه وسلم كتب الله له عشر حسنات) 136
- وبيان عدم ثبوته 136
- ۲۷ - مقطوع يعقوب بن زيد بن طلحة رفعه ( . . . ما من عبد يصلي عليك إلا . . ) 137
- ۲۸ - مقطوع يزيد الرقاشي (إن ملكا موكل يوم الجمعة . . . ) 138
- ۲۹ - موقوف ابن عباس (اللهم تقبل شفاعة محمد الكبرى . . . ) 138
- ٣٠ - موقوف أبي سعيد الخدري : (ما من قوم يقعدون ثم يقومون 138
- لا يصلون على النبي صلى الله عليه وسلم إلا كان عليهم يوم القيامة حسرة . . .) 138
- الباب الثاني 140
- الفصل الأول : 140
- في إفتتاح المصلى بقول (اللهم) ومعنى ذلك 140
- - معنى (اللهم) 140
- اختلاف النحاة في الميم المشددة 141
- - القول الأول : أنها زيدت عوضًا من حرف النداء .. 141
- - القول الثاني : أن الميم عوض عن جملة محذوفة 141
- رد البصريون هذا من عشرة أوجه 143
- القول الثالث : أن الميم زيدت للتعظيم والتفخيم 146
- إتمام المؤلف لهذا القول، وذكره مبحثاً في التناسب بين اللفظ والمعنى 146
- كلام المؤلف على (الميم) ، والألفاظ اللغوية التي فيها الميم، ودلالتها على الجمع . 150
- ذهاب المؤلف إلى أنه أتى بالميم المؤذنة بالجمع في آخر (اللهم إيذانًا بسؤاله تعالى بأسمائه، والتدليل عليه ... 153
- - الدعاء ثلاثة أقسام . . 155
- أقوال السلف في دلالة الميم على الجمع 156
- إشكال - في الجمع بين يا ) وبين هذه الميم؟ وجوابه 157
- الفصل الثاني : 159
- في بيان معنى الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم 159
- أصل لفظة (الصلاة) في اللغة 159
- الدعاء نوعان 160
- الآيات التي فيها نوعي الدعاء 160
- بقاء (الصلاة) على مسماها في اللغة 161
- فصل: في صلاة الله على عبده نوعان : 161
- ۱ - عامة، وأدلة ذلك 161
- ۲ ـ خاصة . . . 162
- اختلاف الناس في معنى الصلاة منه سبحانه على نبيه : 163
- ۱ ـ أنها رحمته ، ودليله 163
- - أنها مغفرته، ودليله 163
- بیان ضعف هذين الوجهين من خمسة عشر وجها 164
- رد بعض الجهمية على القول الأول: أنها رحمته، بكلام 179
- حقيقته إنكار رحمة الله سبحانه وتعالى جملة، ورد المصنف عليه . 179
- منشأ غلط الجهمية 181
- الفصل الثالث : 183
- في معنى اسم النبي صلى الله عليه وسلم واشتقاقه : 183
- كونه منقول من الحمد، وذكر ما يتضمنه 183
- اشتقاقه من اسم الفاعل والمفعول ومعناهما 183
- الاستدلال على كون اسماء الرب سبحانه وأسماء نبيه : 184
- أعلام دالة على معان هي بها أوصاف من خمسة أوجه 184
- - هل أسماؤه متباينة أم مترادفة؟ والتحقيق في ذلك 190
- فصل : ذكر ما اشتمل عيه مسماه وهو الحامد، من 191
- الخصائص والفضائل 191
- الفرق بين لفظ (محمد) و (أحمد) من وجهين 206
- الأول : 206
- الثاني : 207
- فصل : ظن طائفة بأن تسميته بأحمد كانت قبل تسميته بمحمد، وأدلتهم 213
- مناقشة هذا الكلام من وجوه 215
- الفصل الرابع: في معنى الآل واشتقاقه، وأحكامه 227
- اشتقاق الآل : فيه قولان الأول : أن أصله أهل 227
- تضعيف المؤلف هذا القول من ستة أوجه 227
- الثاني : أن أصله : أوَّل 229
- الاستدلال على ذلك، وأحكامه 229
- فصل: معنى الآل - الأول : آل الرجل له نفسه . 231
- الأدلة على ذلك 232
- الثاني : أن الآل هم : الأتباع والأقارب 232
- الإجابة عما استدل به أصحاب القول الأول 232
- الإجابة عن قوله تعالى سَلَامُ عَلَى إِلى يَاسِينَ ) وبيان أوجه القراءات فيها، وتضعيف المؤلف لبعض هذه الأوجه، واختياره في إضافة (آل) إلى (يس) 232
- فصل النزاع بين أصحاب القولين : أن الآل إن أفرد دخل فيه المضاف إليه وإن ذكر الرجل ثم ذكر آله لم يدخل فيهم، ففرق اللفظ المجرد والمقرون بين 235
- فصل 235
- الإختلاف في آل النبي صلى الله عليه وسلم على أربعة أقوال : 235
- الأول : هم الذين حرمت عليهم الصدقة وفيها ثلاثة أقوال : 235
- أحدها: أنهم بنو هاشم وبنو المطلب 236
- الثاني : أنهم بنو هاشم خاصة 237
- الثالث : أنهم بنو هاشم ومن فوقهم إلى بني غالب 237
- القول الثاني : أن آله هم ذريته وأزواجه خاصة 238
- أدلة هذا القول 238
- القول الثالث : أن آله هم اتباعه إلى يوم القيامة 239
- القول الرابع : أن آله هم الاتقياء من أمته 239
- أدلة القول الأول : استدلوا بخمسة أدلة 239
- أدلة القول الثاني: استدلوا بأربعة أدل 243
- - أدلة القول الثالث: استدلوا بدليلين 247
- أدلة القول الرابع : استدلوا بثلاثة أدلة 248
- - ترجيح المؤلف القول الأول ويليه الثاني، وتضعيفه الثالث والرابع 250
- أدلة المؤلف وتعليلاته لما ذهب إليه 251
- فصل 257
- في الأزواج - وأنه جمع زوج ، وقد يقال زوجة والأول أفصح 257
- - أدلة ذلك من القرآن 257
- - الأدلة من الأثر والشعر على ورود لفظ زوجة 258
- موارد لفظ (الزوج) و(المرأة) في القرآن : 258
- في أهل الإيمان جاء بلفظ (الزوج) مفردًا وجمعا 258
- في أهل الشرك جاء بلفظ (المرأة) . 258
- قول السهيلي وطائفة في سر ذلك 259
- - تعقب المؤلف ذلك واختياره أن لفظ الأزواج مشعر بالمشاكلة 259
- والمجانسة والاقتران والاستدل على ذلك وتقريره 259
- فصل :في ذكر أزواجه صلي الله عليه وسلم 262
- ۱ - ترجمة خديجة رضي الله عنها ـ وخصائصها 262
- المفاضلة بين خديجة وعائشة رضي الله عنها والاختلاف فيه على ثلاثة أقوال، واختيار شيخ الإسلام ابن تيمية في ذلك 262
- تابع خصائص خديجة 263
- ۲ - ترجمة سودة بنت زمعة رضي الله عنها، وخواصها 265
- - ترجمة عائشة بنت أبي بكر الصديق رضي الله عنهم 265
- خصائصها وفضائلها 265
- 4- ترجمة حفصة بنت عمر بن الخطاب رضي الله عنهما 269
- ه - ترجمة أم حبيبة بنت أبي سفيان رضي الله عنهما ـ اسمها (رملة) 271
- الاختلاف في حديث ابن عباس .. في قول أبي سفيان (عندي 271
- أحسن العرب وأجمله أم حبيبة أزوجكها . . ) مع أن زواجها كان متقدمًا على إسلامه 271
- استشكال العلماء لهذا الحديث، وإجابتهم عن ذلك 272
- - رد المؤلف لجميع تلك الأقوال ـ وترجيحه أن الحديث 285
- غیر محفوظ وأنه وقع فيه تخليط 285
- ٦ - ترجمة أم سلمة هند بنت أبي أمية 286
- خصائصها 286
- الاختلاف فيمن زوجها هل هو ابنها عمر بن أبي سلمة أو عمر ابن الخطاب؟ ترجيح المزي بأن الصواب في الرواية (قم ياعمر) وميل المؤلف إلى ذلك 287
- ۷ - ترجمة زينب بنت جحش رضي الله عنها 289
- وخصائصها 289
- 8- ترجمة زينب بنت خزيمة الهلالية رضي الله عنها 290
- ٩ - ترجمة جويرية بنت الحارث رضي الله عنها 290
- ۱۰ - ترجمة صفية بنت حيي بن أخطب رضي الله عنها 291
- خصائصها 291
- ۱۱ - ترجمة ميمونة بنت الحارث الهلالية رضي الله عنها 292
- الاختلاف هل نكحها النبي صلى الله عليه وسلم حلالاً أم محرما؟ 292
- وترجيح أنه تزوجها حلالاً 292
- فصل 293
- الكلام على (الذرية) في مسألتين : 293
- المسألة الأولى : في لفظها وفيها ثلاثة أقوال 294
- الأول : أنها من ذرأ الله الخلق أي نشرهم وأظهرهم 294
- الثاني : أن أصلها من الذر، وتضعيف المؤلف ذلك 295
- الثالث : أنها من ذرا يذرو إذا فرق 295
- ترجيح المؤلف القول الأول، والاستدلال لذلك 295
- المسألة الثانية : في معنى هذه اللفظة 295
- لا خلاف أن الذرية تطلق على الأولاد الصغار والكبار 296
- هل تقال الذرية على الآباء؟ فيه قولان : 296
- الأول: أنهم يُسمّون ذرية، ودليل هذا القول 296
- الثاني : أنه لا يجوز ذلك في اللغة 297
- ودليلهم ردهم على أهل القول الأول 297
- أقوال العلماء في قوله تعالى (حملنا ذريتهم) 297
- - هل يدخل في الذرية أولاد البنات؟ فيها قولان : 299
- الأول ـ أنهم يدخلون 299
- الثاني - أنهم لا يدخلون 299
- - أدلة القول الأول 299
- أدلة القول الثاني 300
- ردهم على القول الأول 300
- الفصل الخامس : في ذكر إبراهيم خليل الرحمن : 303
- معنى إبراهيم بالسريانية 303
- الرد على العجم الذين يزعمون أنهم لا يعرفون نوحا عليه السلام ... 304
- فضائل إبراهيم عليه الصلاة والسلام 304
- أوجه الثناء على إبراهيم عليه الصلاة والسلام من آية إكرامه أضيافه من الملائكة من خمسة عشر وجها 309
- تابع لفضائل إبراهيم عليه الصلاة والسلام 312
- الفصل السادس : 318
- في ذكر المسألة المشهورة بين الناس وبيان مافيها 318
- أقوال العلماء في ذلك وبيان مافيه من صحيح و فاسد : 318
- القول الأول : أن هذه الصلاة علمها النبي صلى الله عليه وسلم أمته قبل أن يعرف 318
- أنه سيد ولد آدم 318
- الرد على هذا القول 318
- - القول الثاني : أن هذا السؤال والطلب شُرع ليتخذه الله خليلاً 319
- كما أتخذ إبراهيم خليلاً 319
- الرد على هذا القول 319
- القول الثالث : أن التشبيه راجع إلى المصلي فيما يحصل له من ثواب الصلاة عليه 319
- الرد على هذا القول 319
- القول الرابع : أن التشبيه عائد إلى الآل فقط 320
- الرد على هذا القول وبيان بطلان نسبته إلى الشافعي 320
- القول الرابع - أنه لا يلزم أن يكون المشبه به أعلى من المشبه ، بل يجوز أن يكونا متماثلين وأن يكون المشبه أعلى من المشبه به 322
- الرد على هذا القول من أربعة أوجه 322
- القول الخامس - أن المسؤل له إنما هو صلاة زائدة على ما أعطيه مضافًا إليه ... 325
- الرد على هذا القول وتضعيفه 325
- القول السادس: أن التشبيه المذكور إنما هو في أصل الصلاة لا في قدرها ولا في كيفيتها ... وأدلة ذلك 325
- الرد على هذا القول وتضعيفه من ثلاثة أوجه 327
- القول السابع : أن التشبيه حاصل بالنسبة إلى كل صلاة من صلوات المصلين 331
- - إجابتهم على إشكال وارد عليهم 332
- الرد على هذا القول وتضعيفه 332
- تقرير المؤلف لهذا القول واستحسانه بالنسبة لما تقدمه من الأقوال 333
- - إختيار المؤلف أن محمد من آل إبراهيم فيكون قوله (كما صليت على آل إبراهيم متناولاً للصلاة عليه وعلى سائر النبيين من ذرية إبراهيم 333
- الفصل السابع : 336
- في ذكر نكتة حسنه في هذا الحديث المطلوب 336
- - التعقب على المؤلف في نفيه هذا (الحاشية). 336
- سرد المؤلف الأدلة على ذلك ( حديث كعب وأبي حميد وأبي سعيد وأبي مسعود) 337
- تضعيف المؤلف الروايات الواردة بالجمع بين (إبراهيم وآل إبراهيم) 339
- بيان النكتة في ورود (إبراهيم) منفردًا، وورود (آل إبراهيم) منفردًا 341
- بيان النكتة في مجيء (محمد وآل محمد) بالاقتران، دون الاقتصار على أحدهما 342
- وتضمنه نكت وفوائد في الدعاء وما يتعلق به 342
- الفصل الثامن : 347
- في قوله (اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد) وذكر البركة 347
- حقيقتها، وتصاريفها واشتقاقها 347
- لفظ (تبارك) والاختلاف في اشتقاقه 347
- الأول - بمعنى بارك - مثل قاتل ـ وهو غلط عند المحققين 348
- والثاني : تفاعل من البركة . . كتعالى 348
- الاستدلال لذلك . . 349
- - معنى (تبارك) وأقوال أهل اللغة والتفسير 350
- اختيار المؤلف 351
- - تابع الكلام على ما يتضمنه هذا الدعاء وبارك على محمد . . ) 351
- خصائص هذا البيت المبارك التي خصهم الله بها حيث سرد أربعًا وعشرين فضيلة 355
- الفصل التاسع : 365
- في اختتام هذه الصلاة بهذين الاسمين وهما الحميد المجيد 365
- الحميد واشتقاقه 365
- - الودود - اشتقاقه 365
- - تابع معنى الحميد 366
- المجد مستلزم للعظمة والسعة والجلال 367
- بيان السر في اقتران الحميد المجيد) و (الجلال والإكرام) ٣٦٧ - ٣٦٩ 367
- معنى الحميد المجيد في صيغة الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم 369
- الفصل العاشر : 373
- في ذكر قاعدة في هذه الدعوات والأذكار التي رويت بألفاظ مختلفة 373
- بيان مسلك بعض المتأخرين في الجمع بين تلك الألفاظ المختلفة 373
- أدلة هذا المسلك 374
- بيان ضعف هذا المسلك من ستة أوجه 374
- الباب الثالث 380
- في مواطن الصلاة على النبي يا التي يتأكد طلبها إما وجوبًا وإما استحبابا مؤكدا 380
- الموطن الأول : في الصلاة في آخر التشهد 380
- الإجماع على مشروعيتها، والاختلاف في وجوبها 380
- القول الأول : ليست بواجبة في التشهد 380
- الأدلة على عدم الوجوب 380
- القول الثاني : أنها واجبة في التشهد الأدلة على الوجوب 385
- ردهم على أدلة القول الأول 389
- تابع أدلة القول الأول على وجوب الشتهد 409
- الدليل الأول : بيانه وتوضيحه 409
- القدح في هذا الدليل من ثلاثة أوجه 411
- الإجابة عن هذه القوادح الثلاث 412
- ٢ - الدليل الثاني : وتقريره في مقدمتين 413
- الإشارة إلى وجود اعتراضات عليه 415
- - الدليل الثالث حديث فضاله 415
- الاعتراض عليه من ستة أوجه، وإجابة المؤلف عليه 415
- ـ الدليل الرابع : الاستدلال بثلاثة أحاديث ضعيفه، قد يقوى بعضها بعضا عند الاجتماع 420
- ه ـ الدليل الخامس : الاستدلال بفعل الصحابة وقد تقدم 422
- ٦ - الدليل السادس : أن هذا عمل الناس عليه 422
- تابع رد القول الثاني على أصحاب القول الأول بالإلزام فصل 423
- فصل 424
- ٢ - الموطن الثاني من مواطن الصلاة عليه صلي الله عليه وسلم في التشهد الأول 424
- الاختلاف في ذلك 424
- القول الأول : يستحب ذلك . 424
- القول الثاني : لا يزيد على التشهد 426
- أدلة من قال بالاستحباب 424
- أدلة من قال ليس التشهد الأول بمحل له 426
- فصل 428
- الموطن الثالث من مواطن الصلاة عليه صلى الله عليه وسلم آخر القنوت 428
- - دليل من استحبه 428
- استحبابه في قنوت رمضان - والدليل عليه 429
- فصل 431
- ٤ ـ الموطن الرابع من مواطن الصلاة عليه صلاة الجنازة بعد التكبيرة الثانية 431
- لا خلاف في مشروعيتها . 431
- واختلف في توقف صحة الصلاة عليها : 431
- الأول : أنها واجبة لا تصح الصلاة إلا بها، دليل ذلك 431
- الثاني : أنها تستحب وليست بواجبة 431
- الأدلة على مشروعيتها 431
- هل يصلى على الملائكة المقربين؟ 435
- فصل 436
- ه - الموطن الخامس - من مواطن الصلاة عليه صلي الله عليه وسلم في الخُطب : 436
- كخطبة الجمعة والعيدين والاستسقاء وغيرها 436
- الاختلاف في اشتراطها لصحة الخطبة : 436
- القول الأول : لا تصح الخطبة إلا بالصلاة عليه صلي الله عليه وسلم 436
- القول الثاني : تصح بدونها 436
- - أدلة القول الأول : 436
- الأدلة على مشروعيتها 438
- ترجيح عدم الوجوب 441
- فصل 441
- الموطن السادس : الصلاة عليه بعد إجابة المؤذن وعند الإقامة 441
- - أدلة ذلك 441
- في إجابة المؤذن خمس سنن 443
- فصل 445
- - الموطن السابع : عند الدعاء 445
- له ثلاث مراتب 445
- - أدلة المرتبة الأولى 445
- - أدلة المرتبة الثانية 446
- - دليل المرتبة الثالثة 448
- فصل 449
- - الموطن الثامن : عند دخول المسجد وعند الخروج منه 449
- أدلة ذلك 449
- فصل 450
- ۹ - الموطن التاسع : على الصفا والمروة، وأدلة ذلك 450
- ١٠ - الموطن العاشر : عند اجتماع القوم وقبل تفرقهم، وأدلة ذلك 452
- فصل 453
- ١١ - الموطن الحادي عشر : عند ذكره صلي الله عليه وسلم 453
- الاختلاف في وجوبها كُلَّماذكر 453
- الأول : تجب كلما ذكر اسمه 453
- الثاني : أنه مستحب، وليس بفرض يأثم تاركه 453
- ثم اختلفوا على أقوال 453
- الأول : تجب الصلاة عليه مرة في العُمر 453
- الثاني : تجب في كل صلاة في تشهدها كما تقدم . 453
- الثالث: الأمر بالصلاة عليه أمر استحباب لا أمر إيجاب 453
- . استدلال الموجبين بخمس حجج وتوضيحها، وتقريرها 454
- استدلال نفاة الوجوب باثني عشر دليلاً 467
- عدم ترجيح المؤلف في هذه المسألة 472
- فصل 472
- ١٢ - الموطن الثاني عشر : عند الفراغ من التلبية 472
- فصل 473
- ١٣ - الموطن الثالث عشر : عند استلام الحجر 473
- فصل 474
- ١٤ ـ الموطن الرابع عشر : عند الوقوف على قبره صلى الله عليه وسلم 474
- فصل 475
- ١٥ ـ الموطن الخامس عشر : إذا خرج إلى السوق أو إلى دعوة 475
- أو نحوها 475
- فصل 476
- ١٦ - الموطن السادس عشر : إذا قام الرجل من نوم الليل 476
- فصل 477
- ١٧ ـ الموطن السابع عشر : عقب ختم القرآن : 477
- - الأثار بذلك 477
- استحباب دعاء ختم القرآن في التراويح 479
- فصل 481
- ۱۸ - الموطن الثامن عشر : يوم الجمعة، وأدلة ذلك 481
- فصل 483
- ۱۹ - الموطن التاسع عشر : عند القيام من المجلس 483
- فصل 483
- ٢٠ - الموطن العشرون : عند المرور على المساجد ورؤيتها دليل ذلك، وبيان ضعفه 483
- فصل 484
- ٢١ - الموطن الحادي والعشرون : عند الهم والشدائد، وطلب 484
- المغفرة . 484
- فصل 485
- ۲۲ - الموطن الثاني والعشرون : عند كتابة اسمه صلي الله عليه وسلم 485
- الأدلة على ذلك، وبيان ضعفها 485
- - حكايات منامية لبعض السلف في ذلك 486
- فصل 491
- ٢٣ - الموطن الثالث والعشرون : عند تبليغ العلم إلى الناس وعند التذكير والقصص، وإلقاء الدروس وتعليم العلم في أوّل ذلك وآخره 491
- ثبوته عن عمر بن عبدالعزيز 491
- الكلام على الدعوة إلى الله وأنها وظيفة المرسلين وأتباعهم 491
- فصل 495
- ٢٤ - الموطن الرابع والعشرون: في أول النهار وآخره 495
- دليل ذلك، وتقدم بيان عدم ثبوته 495
- فصل 496
- ٢٥ - الموطن الخامس والعشرون عقب الذنب إذا أراد أن يكفر عنه 496
- أدلة ذلك، وبيان أنها غير ثابتة 496
- فصل 498
- ٢٦ - الموطن السادس والعشرون : عند إلمام الفقر والحاجة أو 498
- خوف وقوعه 498
- دليله، وبيان عدم ثبوته 498
- فصل 499
- ٢٧ ـ الموطن السابع والعشرون : عند خطبة الرجل المرأة في النكاح 499
- أثر ابن عباس، وبيان عدم ثبوته 499
- فصل 499
- ۲۸ - الموطن الثامن والعشرون : عند العطاس 499
- ادلة من قال يستحب ذلك، وبيان عدم ثبوتها 499
- القول الثاني : لا تستحب عند العطاس، وإنما هو موضع حمد لله وحده 501
- أدلة هذا القول واستدلالهم بحديث مرفوع وبيان المؤلف ضعفه من ثلاثة أوجه 501
- فصل 503
- ٢٩ - الموطن التاسع والعشرون : بعد الفراغ من الوضوء 503
- أدلة ذلك، وبيان عدم ثبوتها 503
- ٣٠ - الموطن الثلاثون : عند دخول المنزل 504
- دليل ذلك، وتضعيف السخاوي له 504
- ٣١ - الموطن الحادي والثلاثون في كل موطن يجتمع فيه لذكر الله 505
- دليل ذلك، وأنه غير محفوظ 505
- فصل 506
- ٣٢ - الموطن الثاني والثلاثون : إذا نسي الشيء أو أراد ذكره . 506
- - دليله - وبيان وهائه 506
- فصل 507
- ٣٣ - الموطن الثالث والثلاثون عند الحاجة تعرض للعبد 507
- أدلة ذلك، وبيان عدم ثبوتها 507
- فصل 509
- ٣٤ - الموطن الرابع والثلاثون : عند طنين الأذن 509
- دليل ذلك، وتقدم عدم ثبوته 509
- فصل 510
- ٣٥ - الموطن الخامس والثلاثون : عقيب الصلوات 510
- دلیله : حكاية رؤية منامية 510
- فصل 511
- ٣٦ - الموطن السادس والثلاثون : عند الذبيحة 511
- الاختلاف في هذه المسألة : الأول : أنها مستحبة ودليل ذلك 511
- الثاني : أنها مكروهة في هذا الموطن 512
- دليل من كرهها، وبيان ضعفه 512
- فصل 514
- ۳۷ - الموطن السابع والثلاثون في الصلاة في غير التشهد 514
- وأثر الحسن البصري، ونص الإمام أحمد على ذلك 514
- فصل 515
- ۳۸ - الموطن الثامن والثلاثون : بدل الصدقة 515
- دليل ذلك، وبيان ضعفه 515
- فصل 515
- ٣٩ - الموطن التاسع والثلاثون : عند النوم 516
- دليل ذلك، وبيان ضعفه، وترجيح المؤلف أنه من قول : أبي جعفر الباقر 516
- فصل 517
- ٤٠ - الموطن الأربعون : عند كل كلام خير ذي بال. 517
- دليل ذلك، وبيان عدم ثبوتها 517
- فصل 517
- ٤١ ـ الموطن الحادي والأربعون في أثناء تكبيرات صلاة العيد 517
- دليل ذلك، وفقه هذا الدليل 517
- الباب الرابع 521
- في الفوائد والثمرات الحاصلة بالصلاة عليه 521
- ۱ - امتثال امر الله 521
- ۲ - موافقته سبحانه في الصلاة عليه 521
- 3- موافقة ملائكته فيها 521
- 4- حصول عشر صلوات من الله على المصلي عليه مرة 521
- ه ـ أنه يرفع له عشر درجات 521
- ٦ - أنه يكتب له عشر حسنات 521
- 7- أنه يمحى عنه عشر سيئات 521
- 8- أنه يُرجى إجابة دعائه إذا قدمها أمامه ... 521
- 9- أنها سبب لشفاعته 521
- ١٠ - أنها سبب لغفران الذنوب 521
- ١١ - أنها سبب لكفاية الله العبد ما أهمه. 521
- ١٢ - أنها سبب لقرب العبد منه يوم القيامة 521
- ١٣ - أنها تقوم مقام الصدقة لذي العُسْرَة 521
- ١٤ - أنها سبب لقضاء الحوائج 521
- ١٥ - أنها سبب لصلاة الله على المصلي، وصلاة ملائكته عليه 521
- ١٦ - أنها زكاة للمصلي وطهارة له 521
- ۱۷ - أنها سبب لتبشير العبد بالجنة قبل موته 522
- ١٨ - أنها سبب للنجاة من أهوال يوم القيامة 523
- ١٩ - أنها سبب لرد النبي على المصلي، والمسلم عليه 523
- ٢٠ - أنها سبب لتذكر العبد مانسيه 523
- ۲۱ - أنها سبب لطيب المجلس 523
- ۲۲ - أنها سبب لنفي الفقر 523
- ٢٣ - أنها تنفي عن العبد اسم البخل إذا صلى عليه عن ذكره 523
- ٢٤ ـ نجاته من الدعاء عليه برغم الأنف إذا تركها 523
- ٢٥ - أنّها ترمي صاحبها على طريق الجنة، وتخطى بتاركها عن طريقها 524
- ٢٦ ـ أنها تنجي من نتن المجلس الذي لا يذكر فيه الله ورسوله 524
- ٢٧ - أنها سبب لتمام الكلام الذي ابتدىء بحمد الله والصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم 524
- ۲۸ - أنها سبب لوفور نور العبد على الصراط 524
- ٢٩ - أنه يخرج بها العبد عن الجفاء 524
- ٣٠ - أنها سبب لإلقاء الله سبحانه الثناء الحسن للمصلي عليه بين أهل السماء والأرض 524
- ٣١ - أنها سبب للبركة في ذات المصلي وعمله وعمره 524
- ٣٢ - أنها سبب لنيل رحمة الله له 525
- - أنها سبب لدوام محبته للرسول صلى الله عليه وسلم وزيادتها وتضاعفها 525
- بيان أن العبد كلما أكثر من ذكر محبوبه تضاعف حبه له وتزايد . . 525
- استحقاق الله سبحانه وتعالى من عباده : نهاية الحب مع نهاية التعظيم 527
- الآيات والأحاديث الواردة في كثرة ذكر الله 528
- أنواع ذكر الله تعالى 530
- ٣٤ ـ أن الصلاة عليه صلي الله عليه وسلم سبب لمحبته للعبد 530
- 35-أنها سبب لهداية العبد وحياة قلبه 531
- ٣٦ - أنها سبب لعرض اسم المصلي عليه صلى الله عليه وسلم وذكره عنده 532
- ۳۷ - أنها سبب لتثبيت القدم على الصراط، والجواز عليه وبيان عدم ثبوت الحديث الوارد فيه 533
- ۳۸ - أن الصلاة عليه صلى الله عليه وسلم أداء لأقل القليل من حقه 534
- ٣٩ ـ أنها متضمنة لذكر الله وشكره 534
- ٤٠ ـ أن الصلاة عليه صلي الله عليه وسلم من العبد هي دعاء أنواع سؤال العبد ربه 534
- الباب الخامس 537
- في الصلاة على غير النبي صلى الله عليه وسلم وآله تسليما . 537
- ١ - أما سائر الأنبياء والمرسلين فيصلي عليهم ويسلّم . 537
- - أدلة ذلك 537
- معنى آية ﴿ سَلَهُ عَلَى نُوج فِي الْعَالَمِينَ ) والأقوال فيها واختيار 537
- المؤلف لذلك 537
- القول بأن هذه جملة ابتدائية لا محل لها من الأعراب 538
- الرد على هذا القول من خمسة أوجه 539
- ٢ ـ وأما الصلاة عليهم : 544
- أدلة ذلك، وبيان ضعفها 544
- فصل 546
- - وأما مَنْ سِوَى الأنبياء : 546
- فصل 546
- ۱ - آل النبي صلى الله عليه وسلم : يُصلى عليهم بغير خلاف بين الأمة 546
- واختلف موجبوا الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في وجوبها على آله على قولين مشهورين 546
- حكى بعض أصحاب الشافعي الإجماع على أنه مستحب، وتعقب المؤلف عليه 547
- فصل 547
- هل يُصلى على الآل منفردين عنه ؟ 547
- هذه المسألة على نوعين : 547
- النوع الأول : أن يقال : (اللهم صل على آل محمد) وهذا يجوز 547
- النوع الثاني : أن يفرد واحد منهم بالذكر ـ كالصلاة على : علي والحسن .. 547
- فاختلف في ذلك، وفي الصلاة على غير آله الله من الصحابة فمن بعدهم ) 547
- القول الأول : كراهة ذلك : وأن الصلاة مختصة بالنبي صلى الله عليه وسلم وآله فقط أدله ذلك القول 547
- - هذا القول بالكراهة - لأصحاب الشافعي ثلاثة أوجه 549
- : ١ ـ أنه كراهة تحريم ٢ ـ أنه كراهة تنزيه 549
- - أنه من باب ترك الأولى 549
- مسألة هل السلام في معنى الصلاة؟ وهل يقال فلان عليه السلام؟ 549
- تابع أدلة القول الأول من عشرة أوجه 550
- القول الثاني : تجوز الصلاة على غير النبي صلى الله عليه وسلم وآله 553
- أدلة هذا القول من أربعة عشر وجها 554
- ما ردَّ به أصحاب القول الأول على أدلة القول الثاني 562
- فصل الخطاب في هذه المسألة للمؤلف واختياره فيها 573
- - مقدمة المحقق 5
- المصنفات المؤلفة في موضوع الصلاة والسلام على النبي صلى الله عليه وسلم 6
- أولاً : الكتب المسندة 6
- ثانيا : الكتب غير المسندة 9
- الكلام على كتاب جلاء الأفهام : 12
- 1-- اسم الكتاب وعنوانه 13
- 2-- صحة نسبة الكتاب إلى مؤلفه 15
- ٣ - تاريخ تأليفه الكتاب 17
- 4-الثناء على كتاب جلاء الأفهام 18
- ه - نقول العلماء منه، واطلاعهم عليه 19
- ٦ - الكتاب أهميته، ومميزاته، ومنهج مؤلفه فيه 21
- 7- الكتاب موضوعه ومحتواه 25
- 8- موارد المؤلف ومصادره في كتابه جلاء الأفهام . 30
- ٩ - مطبوعات الكتاب ومختصراته 41
- ١٠ - وصف النسخ المعتمدة في التحقيق 43
- ١١ - منهج التحقيق 49
- ۱۲ - نماذج من النسخ المعتمدة في تحقيق الكتاب 51
- - مقدمة المؤلف، ووصفه لكتابه إجمالاً 3
- باب ماجاء في الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم 4
- وسياق حديث أبي مسعود الأنصاري البدري 4
- الفصل الأول 5
- - فيمن روى أحاديث الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم عنه 5
- - سَرْده أسماء اثنين وأربعين صحابيا 5
- - بيان أن المؤلف زاد على هؤلاء جماعة، وأنقص واحدا، و تخريجه وبيان علته إجمالاً (الحاشية) 6
- 1- حديث أبي مسعود، وذكر من أخرجه 6
- - زيادة محمد بن اسحاق (النبي الأمي) وبيان من أخرجها 7
- - تعقب المؤلف على تصحيح الحاكم في مستدركه 8
- - علة هذه الزيادة، وإجابة المؤلف عن ذلك بجوابين 8
- بيان شيء من حال ابن إسحاق في المخالفة والانفراد (الحاشية) 8
- - إعلال الدارقطني لزيادة ابن إسحاق، وترجيح حديث الإمام مالك عليه 9
- - اختلاف الرواة عن ابن إسحاق في هذه الزيادة 10
- ترجمة المؤلف لأبي مسعود البدري من كتاب المقدسي 10
- ۲ - حديث كعب بن عجرة 11
- - ذكر من أخرجه 11
- حديث آخر عن كعب بن عجرة، وبيان ضعفه (الحاشية) 12
- ترجمة المؤلف لكعب بن عجرة 13
- 3- حديث أبي حميد الساعدي - ذكر من أخرجه، وطرقه 14
- ترجمة المؤلف لأبي حميد الساعدي 15
- ٤ - حديث أبي أسيد وأبي حميد 16
- وسياقه من صحيح مسلم في الحاشية . 16
- ه ـ حديث أبي سعيد الخدري 17
- بيان من أخرجه، وطرقه 17
- ترجمة المؤلف لأبي سعيد الخدري 17
- ٦ - حديث طلحة ابن عبيد الله وسياق ألفاظه 18
- بيان الاختلاف في الحديث، وترجيح أنه من مسند زيد بن 19
- خارجة (الحاشية) 19
- 7- حديث زيد بن خارجة 20
- وسياق ألفاظه 20
- ترجمة المؤلف لزيد بن خارجة 21
- 8- حديث علي بن أبي طالب 22
- -سياقه وبيان من أخرجه 22
- - بيان الاختلاف فيه، وبيان علته (الحاشية) 23
- أ ـ حديث آخر لعلي بن أبي طالب : في كون الدعاء محجوب حتى يُصلَّى على النبي صلى الله عليه وسلم 24
- وبيان المؤلف علته من ثلاثة أوجه 24
- ب ـ وحديث آخر لعلي : من سره أن يكتال بالمكيال الأوفى) 25
- لفظه وإعلال المؤلف له، وأنه من مسند أبي هريرة 25
- وذكر علة أخرى له في كلام نفيس له 26
- ۹ - حديث أبي هريرة 27
- أ ـ سياقه، وتصحيح المؤلف له 27
- بیان علته، وأنه من مسند أبي مسعود كما تقدم (الحاشية) 28
- ب ـ حديث آخر لأبي هريرة كيف نصلي عليك ( يعني في الصلاة) 28
- ... سياقه، ونقل المؤلف كلام العلماء في إبراهيم بن أبي يحيى الأسلمي شيخ الشافعي 28
- ج - حديث آخر : (من صلى علي عند قبري . . ) 29
- سياقه، وبيان علته 29
- د ـ حديث آخر : (ماجلس قوم مجلسًا فلم يذكروا الله ولم يصلوا . . ) 30
- سياقه، وطرقه 30
- بیان اضطراب صالح مولى التوأمة في لفظه (إن شاء عفا عنهم، وإن شاء أخذهم) (الحاشية) 31
- طريق آخر لهذا الحديث ( ماقعد قوم . . . ) 31
- طرقه وألفاظه 31
- بيان الاختلاف الواقع فيه (الحاشية) 31
- طریق آخر لهذا الحديث ... 31
- وإعلال المؤلف له 33
- - إختيار المؤلف في حال (صالح مولى التوأمة) 34
- -إشارة المؤلف إلى إعلال لفظه الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم 34
- هـ حديث آخر (صلوا عليّ فإن صلاتكم عليّ زكاة لكم ...) 34
- لفظه وتخريجه 34
- بیان ضعف الحديث (الحاشية) 35
- و ـ حديث (صلوا على أنبياء الله ورسله ... لفظه، والكلام عليه 35
- ز - حديث ( رغم أنف رجل ذكرت عنده فلم يصل علي . .) 37
- لفظه، والكلام عليه 37
- طريق آخر لهذا الحديث . . ، والكلام عليه 38
- طريق آخر .. والكلام عليه 39
- ح - حديث آخر (من صلى عليّ واحدة، صلى الله عليه عشرا) 40
- لفظه، وتخريجه ... 40
- الكلام على زيادة من صلى علي واحدة، كتب له بها عشر حسنات) و بیان علتها (الحاشية) 40
- ط - حديث آخر إذا دخل أحدكم المسجد فليسلم علي . . . ) 41
- لفظه، وتخريجه 41
- بيان علة الحديث، وأنه من قول كعب الأحبار (الحاشية) 41
- ي - حديث آخر (لا تجعلوا بيوتكم قبورًا ... وصلوا علي فإن صلاتكم تبلغني . . .) 41
- لفظه 42
- بيان ثبوته وتصحيح العلماء له (الحاشية) 42
- ك - حديث آخر ( إن الله سيارة من الملائكة . . .) 42
- - بيان علته . . (الحاشية) 42
- ل ـ حديث آخر (ما من أحد يسلم علي إلا رد الله إلي روحي ...) 43
- لفظه، وجنوح المؤلف إلى إعلاله 43
- الكلام عليه بذكر من صححه أو أعله (الحاشية) 43
- م - حديث آخر (من صلى علي عند قبري سمعته . . .) 44
- لفظه ، وإعلال المؤلف له بأنه : غريب جدا 44
- بيان أنه موضوع (الحاشية) 44
- ن - حديث آخر (ما من مسلم سلّم علي في شرق ولا غرب ...) 45
- لفظه وبيان أنه موضوع 45
- ۱۰ - حديث بريدة بن الحصيب 46
- -لفظه ، وبيان ضعفه 46
- ۱۱ - حديث سهل بن سعد الساعدي 46
- لفظه، وكلام المؤلف عليه، وبيان علته 46
- أ ـ حديث آخر ( يا محمد من صلى عليك مرة . . . كتب الله له بها عشر حسنات) . 48
- الكلام عليه وبيان أنه معلول سندا ومتنا (الحاشية) 48
- ۱۲ - حديث عبدالله بن مسعود 49
- لفظه، وتخريجه، وتضعيف المؤلف له 49
- أ ـ حديث آخر : في التشهد التحيات الله ... 50
- لفظه وعلته وبيان أنه معلول بالوقف 50
- ب - حديث آخر : ( من لم يصل علي فلا دين له) 51
- - بيان علته أنه موقوف، وأنه في الصلاة المفروضة (الحاشية) 51
- ج - حديث آخر (إن أولى الناس بي يوم القيامة أكثرهم عليّ (صلاة) 52
- وطرقه، والاختلاف فيه 53
- الكلام عليه، وبيان ضعفه 52
- د ـ حديث آخر موقوف (إذا صليتم عليَّ فأحسنوا الصلاة عليه . 53
- اللهم اجعل صلواتك ورحمتك . . .) 53
- الكلام عليه، وبيان نكارة لفظ (اللهم اجعل صلواتك ورحمتك . . . ) 53
- هـ ـ حديث آخر ( إن الله ملائكة سياحين يبلغون عن أمتي السلام 55
- لفظه، وتصحيح المؤلف إسناده 55
- ۱۳ - حديث فضالة بن عبيد 55
- (إذا صلى أحدكم فليبدأ بتحميد ربه ...) 56
- تخريجه وطرقه 56
- ١٤ - حديث أبي طلحة الأنصاري 57
- (من صلى عليك ... كتب الله له بها عشر حسنات . . .) 57
- الكلام عليه وبيان ضعف إسناده (الحاشية) 57
- طريق آخر (أنه لا يصلي عليك أحد من أمتك إلا صليت عليه عشرا . . .) 57
- لفظه وطرقه 57
- الكلام عليه وبيان ضعفه 58
- ١٥ ـ حديث أنس بن مالك 58
- من ذكرت عنده فليصل علي ..) 58
- بیان علته، وأنه منقطع (الحاشية) 58
- أ- حديث آخر من صلى علي صلاة، صلى الله عليه عشر صلوات . . ) 59
- طرقه، والإختلاف فيه، وما أُعلّ به، والجواب عن ذلك 59
- ب - حديث آخر (من صلى عليّ في يوم ألف مرة ...) لفظه، وكلام المؤلف عليه 61
- ج - حديث آخر .... رغم أنف امرىء ذكرت عنده فلم يصل عليك . .) 62
- لفظه وكلام المؤلف عليه 62
- د حديث آخر ما من عبدين متحابين يستقبل أحدهما صاحبه ويصليان علي ..) 63
- بيان علته، وأنه ضعيف جداً (الحاشية) 63
- هـ ـ حديث آخر صلوا علي، فإن الصلاة علي كفارة لكم ...) 63
- بیان ضعفه (الحاشية) 63
- و - حديث اخر (من صلى علي في يوم الف مرة . .) 64
- ١٦ - حديث عمر بن الخطاب (... من صلى عليك واحدة 65
- صلى الله عليه عشراً، ورفعه ...) 65
- كلام المؤلف عليه 65
- أ ـ حديث آخر من صلى عليَّ صلاة صلى الله بها عشرا، فليقل 65
- عبد بعد ذلك علي من الصلاة أو ليكثر) 65
- - بیان الكلام عليه وبيان ضعفه جدا (الحاشية) 66
- ب - حديث آخر موقوف ( إن الدعاء موقوف . . . حتى يصلىعلى النبي )صلي الله عليه وسلم 68
- بسط المؤلف الكلام عليه، وبيان أنه موقوف 68
- ج - حديث آخر (من صلى عليك من أمتك واحدة صلى الله ...) 70
- الكلام عليه وبيان أنه واه جدا (الحاشية) 70
- ۱۷ - حديث عامر بن ربيعة : 70
- لفظه (من صلى علي صلاة لم تزل الملائكة تصلي عليه . .) 71
- الكلام عليه، وبيان ضعفه 71
- أ ـ طريق آخر (من صلى علي صلاة صلى الله عليه . . ) 71
- الكلام عليه، وأنه يدل على أن له أصلاً . 72
- ۱۸ - حديث عبدالرحمن بن عوف 72
- لفظه من صلى عليك صليت عليه، ومن سلم ..). 72
- - حديث آخر ) .. فإنه من صلى علي صلاة صلى الله عليه بها عشرا) ٧٤ 74
- الكلام عليه وبيان ضعفه 74
- ب - حديث آخر (... من صلى عليك صليت عليه ...) 74
- ۱۹ ـ حديث أبي بن كعب 74
- لفظه والكلام عليه (الحاشية) 75
- طرقه، وتفسير هذا الحديث 75
- ۲۰ - حديث أوس بن أوس 75
- من أفضل أيامكم يوم الجمعة . . . فأكثروا علي من الصلاة فيه . . .) 77
- لفظه وطرقه وخلاصة الكلام عليه (الحاشية) 77
- كلام أهل العلم في إعلاله 78
- إجابة المؤلف عن تلك العلل 79
- ذكر شواهد الحديث أوس بن أوس 84
- ۱ - حديث أبي هريرة 84
- ۲ - حديث أبي الدرداء 84
- الكلام عليه وبيان ضعفه جدا (الحاشية) 85
- ٣ ـ حديث أبي أمامة 85
- إعلال المؤلف له من وجهين 86
- ٤- حديث أنس 86
- - الكلام عليه (الحاشية) 86
- - طريقان آخران (أكثروا الصلاة علي يوم الجمعة . . ) 87
- أثر ابن مسعود (يا وهب لا تدع - إذا كان يوم الجمعة - أن تصلي على النبي صلى الله عليه وسلم ألف مرة ...) 88
- الكلام عليه وبيان نكارته 88
- ه - حديث الحسن البصري مرسلاً 88
- ۲۱ - حديث الحسن بن علي بن أبي طالب 89
- لفظه، وبيان الاختلاف فيه، وترجيح المؤلف أنه من مسند أبي هريرة 89
- أ ـ حديث آخر حيثما كنتم فصلوا علي، فإن صلاتكم تبلغني) 90
- وبيان جهالة أحد رواته (الحاشية) 90
- ۲۲ - حديث الحسين بن علي : 90
- من ذكرت عنده فخطىء الصلاة عليَّ، خطىء طريق الجنة) 90
- بيان المؤلف لعلته، وذكر طرقه 91
- وله شاهد عن ابن عباس 92
- لفظه، وتخريجه، وطرقه، وعلته 92
- ۲۳ - حديث فاطمة : 94
- (إذا دخلت المسجد فقولي : بسم الله الحمد الله اللهم صل على محمد وسلم) 94
- لفظه ، ، وتخریجه و بیان ضعفه 94
- ٢٤ - حديث البراء بن عازب : 94
- (من صلى عليك ... كتب الله له بها عشر حسنات . . .) 94
- الكلام عليه (الحاشية) 95
- ٢٥ - حدیث جابر بن عبدالله : 95
- ( ما اجتمع قوم ثم تفرقوا عن غير ذكر الله . . وصلاة على 95
- النبي صلى الله عليه وسلم إلا قاموا عن أنتن من جيفة) . 95
- لفظه، وتخريجه، ومن صححه 96
- أ ـ حديث آخر ( لاتجعلوني كقدح الراكب . . فاجعلوني في أول الدعاء وفي وسطه . .) 97
- الكلام عليه وبيان ضعفه واضطرابه سندا ومتنا (الحاشية) 97
- ٢٦ - حديث أبي رافع مولى النبي صلى الله عليه وسلم 98
- إذا طنت أذن أحدكم فليذكرني، وليصلي علي) 98
- الكلام على علته وبيان بطلانه (الحاشية) 98
- ۲۷ ـ حديث عبدالله بن أبي أوفى 98
- (من كانت له إلى الله حاجة . . . ) 99
- الكلام عليه، وبيان ضعفه 99
- ۲۸ - حديث رويفع بن ثابت 100
- (من قال : اللهم صل على محمد، وأنزله المقعد المقرب عندك يوم القيامة وجبت له شفاعتي) 100
- الكلام عليه وبيان ضعفه (الحاشية) 100
- ۲۹ - حديث أبي أمامة الباهلي 101
- بیان ضعفه جدا (الحاشية) 101
- أ - حديث آخر (من صلى عليّ صلى الله عليه عشرا . ... 101
- بیان وهائه (الحاشية) 101
- ۳۰ ـ حدیث عبدالرحمن بن بشر بن مسعود 102
- لفظه - ( . . تقولون : اللهم صل على آل محمد ...) 102
- بيان أنه مرسل (الحاشية) 102
- ترجمة المؤلف لعبد الرحمن بن بشر 103
- ۳۱ - حديث أبي بردة بن نيار 103
- لفظه (من صلى عليَّ من أمتي صلاة مخلصًا من قلبه . ) ١٠٣ - ١٠٤ 103
- بيان المؤلف لعلة الحديث 103
- ۳۲ - حديث عمار بن ياسر 105
- ( إن الله تبارك وتعالى ملكًا اعطاه اسماع الخلائق . . .) 105
- بيان علته وأنه ضعيف جدا (الحاشية) 105
- - طرقه وألفاظه 106
- ۳۳ - حديث أبي أمامة بن سهل بن حنيف في الصلاة على الجنازة 107
- - تصحيح المؤلف إسناده 108
- - ترجمة المؤلف لأبي أمامة 108
- الاختلاف في هذا الحديث، وإجابة المؤلف عنه 109
- الاختلاف في قول الصحابي من السنة، والصواب عند المؤلف 109
- ٣٤ - حديث جابر بن سمرة : 110
- لفظه : ( . . . يا محمد من ذكرت عنده فلم يصل عليك فمات فدخل النار فأبعده الله ) - كلام المؤلف عليه - 110
- ورود هذا الأصل عن جماعة من الصحابة 111
- ٣٥ ـ حديث مالك بن الحويرث : (من ذكرت عنده فلم يصل عليك فأبعده الله) 111
- الكلام عليه، وبيان أنه ضعيف جدا (الحاشية) 111
- ٣٦ - حديث عبد الله بن جزء الزبيدي : 112
- وبيان ضعفه جدا (الحاشية) 112
- ۳۷ - حديث ابن عباس : 113
- و بیان ضعفه (الحاشية) 113
- أ ـ حديث آخر (من صلى علي في كتاب لم تزل الصلاة جارية له . . ) 113
- الكلام عليه، وبيان أنه ضعيف جدا (الحاشية) حديث آخر بمثله أبي هريرة 114
- ترجيح المؤلف أنه من قول جعفر بن محمد 114
- ب - حدیث آخر من نسي الصلاة علي خطى طريق الجنة) كلام المؤلف عليه، وبيان ضعفه 115
- - ورود هذا المعنى عن جماعة من الصحابة هم 115
- ۱ ـ الحسين بن علي ۲ - ابن عباس تقدما 116
- 3-محمد بن الحنفية مرسلاً 116
- ٤ ـ أبو هريرة 116
- ۳۸ - حديث أبي ذر الغفاري 116
- لفظه (إن ابخل الناس من ذكرت عنده فلم يصل عليَّ - 116
- بیان ضعف إسناده (الحاشية) 117
- أ ـ حديث آخر ألا أخبركم بأبخل الناس ... من ذكرت عنده 117
- ورود هذا المعنى عن الحسين وعلي رضي الله عنهم 118
- ۳۹- حديث واثلة بن الأسقع 118
- بيان أنه ضعيف جداً (الحاشية) 118
- ورود هذا الأصل عن أبي سعيد وأبي هريرة 118
- ٤٠ ـ حديث أبي بكر الصديق : 118
- (من صل علي كنت شفيعه يوم القيامة) بيان أنه واهي الاسناد (الحاشية) 118
- ٤١ - حديث عائشة : 119
- (ما من عبد صلى علي صلاة إلا عرج بها ملك . . . ) 119
- الكلام عليه وبيان أنه ضعيف جدا (الحاشية) 119
- أ ـ حديث آخر (من صلى علي صلاة صلت عليه الملائكة ماصلي .. ) 120
- الكلام عليه وبيان ضعفه جدا (الحاشية) 120
- ٤٢ - حديث عبدالله بن عمرو 120
- (إذا سمعتم المؤذن فقولوا مثل ما يقول، ثم صلو عليّ . .) 120
- أ ـ حديث آخر موقوف من صلى على رسول الله ، صلى الله عليه وملائكته بها سبعين صلاة . .) 121
- - الكلام عليه وبيان نكارته (الحاشية) 120
- ب - حدیث آخر موقوف من كانت له إلى الله حاجة . . .) 122
- بيان أنه ضعيف جدا (الحاشية) 122
- ٤٣ ـ حديث أبي الدرداء : 123
- - (من صلى علي حيث يصبح عشرا . . وحين يمسي ،أدركته شفاعتي) 123
- الكلام عليه وبيان ضعفه (الحاشية) 123
- ب - حديث آخر (أكثروا الصلاة علي يوم الجمعة . .)بيان أنه ضعيف جدا 123
- ٤٤ - حديث عمير الأنصاري البدري 124
- (من صلى على صادقًا من نفسه . . ) 124
- بیان ضعف الحديث (الحاشية) وأن الصواب أنه من مسند أبي بردة بن نيار 124
- الفصل الثاني : 125
- في المراسيل والموقوفات : 125
- ۱ - مقطوع يزيد الرقاشي : ( إن ملكا موكل يوم الجمعة من صلى . . . ) 125
- 2 - مرسل الحسن البصري : أكثروا علي الصلاة يوم الجمعة) 125
- 3-- مقطوع أيوب السختياني بلغني : ( إن ملكا موكل بكل من صلى على النبي ..) 125
- - مرسل حسن بن حسن رَفَعَهُ: (صلوا في بيوتكم ولا تجعلوا بيوتكم مقابر ...) 126
- ه - مرسل الحسن البصري : بحسب امرىء من البخل أن أذكر عنده فلا يصلي علي) 127
- ٦ - مرسل الحسن كفى به شحًا أن يذكرني قوم فلا يصلون علي) 127
- 7- مرسل الحسن (أكثروا من الصلاة علي يوم الجمعة) 127
- 8- مرسل محمد بن علي من نسيء الصلاة علي ... ) 127
- طرقه وألفاظه 127
- ۹ - مرسل عبيد الله بن عمر (من صلى عليّ أو سأل الله لي الوسيلة حلت عليه شفاعتي ..) 128
- ۱۰ - قول يزيد بن عبدالله : (أنهم كانوا يستحبون أن يقولوا : اللهم صل على محمد النبي الأمي . .) 129
- ۱۱ - موقوف ابن مسعود (اللهم اجعل صلواتك ورحمتك . . . ) - 129
- ۱۲ - حديث ابن عمرو موقوفا (اللهم اجعل صلواتك وبركاتك ورحمتك . . ) 130
- وبيان أنه ضعيف جدا (الحاشية) 130
- ١٣ - مقطوع إبراهيم النخعي قولوا: (اللهم صل على محمدعبدك ورسولك ... ) 130
- ١٤- مرسل الحسن البصري في سبب نزول : (إن الله وملائكته يصلون على النبي ..) 131
- ١٥ ـ قول سعيد بن المسيب ( ما من دعوة لا يصلى على النبي صلى الله عليه وسلم قبلها ...) 131
- ١٦ - موقوف عمر بن الخطاب (إن الدعاء موقوف بين السماء والأرض ... ) . 132
- - وروده مرفوعا، وترجيح المؤلف الوقف 132
- ۱۷ - موقوف علي (ما من دعاء إلا بينه وبين السماء حجاب . . . ) 132
- وترجيح المؤلف وقفه، على الرفع 132
- ۱۸ - موقوف معاذ أبي حليمة أنه كان يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم في القنوت 133
- ۱۹ ـ قول كعب الأحبار ( ما من فجر يطلع إلا نزل سبعون ألفا من الملائكة . . . ) 133
- بيان ضعف إسناده 133
- ۲۰ - موقوف ابن مسعود في الذكر بين تكبيرات العيدين 133
- الكلام عليه، وبيان علته، وبيان ثبوت أصله 134
- ۲۱ - فعل عبدالله بن أبي عتبة في حمد الله والثناء عليه والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم 134
- ۲۲ - قول القاسم بن محمد : كان يستحب للرجل إذا فرغ من تلبيته أن يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم 135
- ۲۳ - موقوف علي : إذا مررتم بالمساجد فصلوا على النبي ) 135
- ٢٤ - قول علقمه (صلى الله وملائكته على محمد ... في دخول المسجد) 135
- ٢٥ - موقوف عمر بن الخطاب في الدعاء على الصفا 136
- ٢٦ ـ قول عبدالرحمن بن عمرو (من صلى على النبي صلى الله عليه وسلم كتب الله له عشر حسنات) 136
- وبيان عدم ثبوته 136
- ۲۷ - مقطوع يعقوب بن زيد بن طلحة رفعه ( . . . ما من عبد يصلي عليك إلا . . ) 137
- ۲۸ - مقطوع يزيد الرقاشي (إن ملكا موكل يوم الجمعة . . . ) 138
- ۲۹ - موقوف ابن عباس (اللهم تقبل شفاعة محمد الكبرى . . . ) 138
- ٣٠ - موقوف أبي سعيد الخدري : (ما من قوم يقعدون ثم يقومون 138
- لا يصلون على النبي صلى الله عليه وسلم إلا كان عليهم يوم القيامة حسرة . . .) 138
- الباب الثاني 140
- الفصل الأول : 140
- في إفتتاح المصلى بقول (اللهم) ومعنى ذلك 140
- - معنى (اللهم) 140
- اختلاف النحاة في الميم المشددة 141
- - القول الأول : أنها زيدت عوضًا من حرف النداء .. 141
- - القول الثاني : أن الميم عوض عن جملة محذوفة 141
- رد البصريون هذا من عشرة أوجه 143
- القول الثالث : أن الميم زيدت للتعظيم والتفخيم 146
- إتمام المؤلف لهذا القول، وذكره مبحثاً في التناسب بين اللفظ والمعنى 146
- كلام المؤلف على (الميم) ، والألفاظ اللغوية التي فيها الميم، ودلالتها على الجمع . 150
- ذهاب المؤلف إلى أنه أتى بالميم المؤذنة بالجمع في آخر (اللهم إيذانًا بسؤاله تعالى بأسمائه، والتدليل عليه ... 153
- - الدعاء ثلاثة أقسام . . 155
- أقوال السلف في دلالة الميم على الجمع 156
- إشكال - في الجمع بين يا ) وبين هذه الميم؟ وجوابه 157
- الفصل الثاني : 159
- في بيان معنى الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم 159
- أصل لفظة (الصلاة) في اللغة 159
- الدعاء نوعان 160
- الآيات التي فيها نوعي الدعاء 160
- بقاء (الصلاة) على مسماها في اللغة 161
- فصل: في صلاة الله على عبده نوعان : 161
- ۱ - عامة، وأدلة ذلك 161
- ۲ ـ خاصة . . . 162
- اختلاف الناس في معنى الصلاة منه سبحانه على نبيه : 163
- ۱ ـ أنها رحمته ، ودليله 163
- - أنها مغفرته، ودليله 163
- بیان ضعف هذين الوجهين من خمسة عشر وجها 164
- رد بعض الجهمية على القول الأول: أنها رحمته، بكلام 179
- حقيقته إنكار رحمة الله سبحانه وتعالى جملة، ورد المصنف عليه . 179
- منشأ غلط الجهمية 181
- الفصل الثالث : 183
- في معنى اسم النبي صلى الله عليه وسلم واشتقاقه : 183
- كونه منقول من الحمد، وذكر ما يتضمنه 183
- اشتقاقه من اسم الفاعل والمفعول ومعناهما 183
- الاستدلال على كون اسماء الرب سبحانه وأسماء نبيه : 184
- أعلام دالة على معان هي بها أوصاف من خمسة أوجه 184
- - هل أسماؤه متباينة أم مترادفة؟ والتحقيق في ذلك 190
- فصل : ذكر ما اشتمل عيه مسماه وهو الحامد، من 191
- الخصائص والفضائل 191
- الفرق بين لفظ (محمد) و (أحمد) من وجهين 206
- الأول : 206
- الثاني : 207
- فصل : ظن طائفة بأن تسميته بأحمد كانت قبل تسميته بمحمد، وأدلتهم 213
- مناقشة هذا الكلام من وجوه 215
- الفصل الرابع: في معنى الآل واشتقاقه، وأحكامه 227
- اشتقاق الآل : فيه قولان الأول : أن أصله أهل 227
- تضعيف المؤلف هذا القول من ستة أوجه 227
- الثاني : أن أصله : أوَّل 229
- الاستدلال على ذلك، وأحكامه 229
- فصل: معنى الآل - الأول : آل الرجل له نفسه . 231
- الأدلة على ذلك 232
- الثاني : أن الآل هم : الأتباع والأقارب 232
- الإجابة عما استدل به أصحاب القول الأول 232
- الإجابة عن قوله تعالى سَلَامُ عَلَى إِلى يَاسِينَ ) وبيان أوجه القراءات فيها، وتضعيف المؤلف لبعض هذه الأوجه، واختياره في إضافة (آل) إلى (يس) 232
- فصل النزاع بين أصحاب القولين : أن الآل إن أفرد دخل فيه المضاف إليه وإن ذكر الرجل ثم ذكر آله لم يدخل فيهم، ففرق اللفظ المجرد والمقرون بين 235
- فصل 235
- الإختلاف في آل النبي صلى الله عليه وسلم على أربعة أقوال : 235
- الأول : هم الذين حرمت عليهم الصدقة وفيها ثلاثة أقوال : 235
- أحدها: أنهم بنو هاشم وبنو المطلب 236
- الثاني : أنهم بنو هاشم خاصة 237
- الثالث : أنهم بنو هاشم ومن فوقهم إلى بني غالب 237
- القول الثاني : أن آله هم ذريته وأزواجه خاصة 238
- أدلة هذا القول 238
- القول الثالث : أن آله هم اتباعه إلى يوم القيامة 239
- القول الرابع : أن آله هم الاتقياء من أمته 239
- أدلة القول الأول : استدلوا بخمسة أدلة 239
- أدلة القول الثاني: استدلوا بأربعة أدل 243
- - أدلة القول الثالث: استدلوا بدليلين 247
- أدلة القول الرابع : استدلوا بثلاثة أدلة 248
- - ترجيح المؤلف القول الأول ويليه الثاني، وتضعيفه الثالث والرابع 250
- أدلة المؤلف وتعليلاته لما ذهب إليه 251
- فصل 257
- في الأزواج - وأنه جمع زوج ، وقد يقال زوجة والأول أفصح 257
- - أدلة ذلك من القرآن 257
- - الأدلة من الأثر والشعر على ورود لفظ زوجة 258
- موارد لفظ (الزوج) و(المرأة) في القرآن : 258
- في أهل الإيمان جاء بلفظ (الزوج) مفردًا وجمعا 258
- في أهل الشرك جاء بلفظ (المرأة) . 258
- قول السهيلي وطائفة في سر ذلك 259
- - تعقب المؤلف ذلك واختياره أن لفظ الأزواج مشعر بالمشاكلة 259
- والمجانسة والاقتران والاستدل على ذلك وتقريره 259
- فصل :في ذكر أزواجه صلي الله عليه وسلم 262
- ۱ - ترجمة خديجة رضي الله عنها ـ وخصائصها 262
- المفاضلة بين خديجة وعائشة رضي الله عنها والاختلاف فيه على ثلاثة أقوال، واختيار شيخ الإسلام ابن تيمية في ذلك 262
- تابع خصائص خديجة 263
- ۲ - ترجمة سودة بنت زمعة رضي الله عنها، وخواصها 265
- - ترجمة عائشة بنت أبي بكر الصديق رضي الله عنهم 265
- خصائصها وفضائلها 265
- 4- ترجمة حفصة بنت عمر بن الخطاب رضي الله عنهما 269
- ه - ترجمة أم حبيبة بنت أبي سفيان رضي الله عنهما ـ اسمها (رملة) 271
- الاختلاف في حديث ابن عباس .. في قول أبي سفيان (عندي 271
- أحسن العرب وأجمله أم حبيبة أزوجكها . . ) مع أن زواجها كان متقدمًا على إسلامه 271
- استشكال العلماء لهذا الحديث، وإجابتهم عن ذلك 272
- - رد المؤلف لجميع تلك الأقوال ـ وترجيحه أن الحديث 285
- غیر محفوظ وأنه وقع فيه تخليط 285
- ٦ - ترجمة أم سلمة هند بنت أبي أمية 286
- خصائصها 286
- الاختلاف فيمن زوجها هل هو ابنها عمر بن أبي سلمة أو عمر ابن الخطاب؟ ترجيح المزي بأن الصواب في الرواية (قم ياعمر) وميل المؤلف إلى ذلك 287
- ۷ - ترجمة زينب بنت جحش رضي الله عنها 289
- وخصائصها 289
- 8- ترجمة زينب بنت خزيمة الهلالية رضي الله عنها 290
- ٩ - ترجمة جويرية بنت الحارث رضي الله عنها 290
- ۱۰ - ترجمة صفية بنت حيي بن أخطب رضي الله عنها 291
- خصائصها 291
- ۱۱ - ترجمة ميمونة بنت الحارث الهلالية رضي الله عنها 292
- الاختلاف هل نكحها النبي صلى الله عليه وسلم حلالاً أم محرما؟ 292
- وترجيح أنه تزوجها حلالاً 292
- فصل 293
- الكلام على (الذرية) في مسألتين : 293
- المسألة الأولى : في لفظها وفيها ثلاثة أقوال 294
- الأول : أنها من ذرأ الله الخلق أي نشرهم وأظهرهم 294
- الثاني : أن أصلها من الذر، وتضعيف المؤلف ذلك 295
- الثالث : أنها من ذرا يذرو إذا فرق 295
- ترجيح المؤلف القول الأول، والاستدلال لذلك 295
- المسألة الثانية : في معنى هذه اللفظة 295
- لا خلاف أن الذرية تطلق على الأولاد الصغار والكبار 296
- هل تقال الذرية على الآباء؟ فيه قولان : 296
- الأول: أنهم يُسمّون ذرية، ودليل هذا القول 296
- الثاني : أنه لا يجوز ذلك في اللغة 297
- ودليلهم ردهم على أهل القول الأول 297
- أقوال العلماء في قوله تعالى (حملنا ذريتهم) 297
- - هل يدخل في الذرية أولاد البنات؟ فيها قولان : 299
- الأول ـ أنهم يدخلون 299
- الثاني - أنهم لا يدخلون 299
- - أدلة القول الأول 299
- أدلة القول الثاني 300
- ردهم على القول الأول 300
- الفصل الخامس : في ذكر إبراهيم خليل الرحمن : 303
- معنى إبراهيم بالسريانية 303
- الرد على العجم الذين يزعمون أنهم لا يعرفون نوحا عليه السلام ... 304
- فضائل إبراهيم عليه الصلاة والسلام 304
- أوجه الثناء على إبراهيم عليه الصلاة والسلام من آية إكرامه أضيافه من الملائكة من خمسة عشر وجها 309
- تابع لفضائل إبراهيم عليه الصلاة والسلام 312
- الفصل السادس : 318
- في ذكر المسألة المشهورة بين الناس وبيان مافيها 318
- - وهي أن النبي صلى الله عليه وسلم أفضل من إبراهيم عليه الصلاة والسلام، فكيف طلب له نبينا من الصلاة ما لإبراهيم عليه السلام 318
- أقوال العلماء في ذلك وبيان مافيه من صحيح و فاسد : 318
- القول الأول : أن هذه الصلاة علمها النبي صلى الله عليه وسلم أمته قبل أن يعرف 318
- أنه سيد ولد آدم 318
- الرد على هذا القول 318
- - القول الثاني : أن هذا السؤال والطلب شُرع ليتخذه الله خليلاً 319
- كما أتخذ إبراهيم خليلاً 319
- الرد على هذا القول 319
- القول الثالث : أن التشبيه راجع إلى المصلي فيما يحصل له من ثواب الصلاة عليه 319
- الرد على هذا القول 319
- القول الرابع : أن التشبيه عائد إلى الآل فقط 320
- الرد على هذا القول وبيان بطلان نسبته إلى الشافعي 320
- القول الرابع - أنه لا يلزم أن يكون المشبه به أعلى من المشبه ، بل يجوز أن يكونا متماثلين وأن يكون المشبه أعلى من المشبه به 322
- الرد على هذا القول من أربعة أوجه 322
- القول الخامس - أن المسؤل له إنما هو صلاة زائدة على ما أعطيه مضافًا إليه ... 325
- الرد على هذا القول وتضعيفه 325
- القول السادس: أن التشبيه المذكور إنما هو في أصل الصلاة لا في قدرها ولا في كيفيتها ... وأدلة ذلك 325
- الرد على هذا القول وتضعيفه من ثلاثة أوجه 327
- القول السابع : أن التشبيه حاصل بالنسبة إلى كل صلاة من صلوات المصلين 331
- - إجابتهم على إشكال وارد عليهم 332
- الرد على هذا القول وتضعيفه 332
- تقرير المؤلف لهذا القول واستحسانه بالنسبة لما تقدمه من الأقوال 333
- - إختيار المؤلف أن محمد من آل إبراهيم فيكون قوله (كما صليت على آل إبراهيم متناولاً للصلاة عليه وعلى سائر النبيين من ذرية إبراهيم 333
- الفصل السابع : 336
- في ذكر نكتة حسنه في هذا الحديث المطلوب 336
- - التعقب على المؤلف في نفيه هذا (الحاشية). 336
- سرد المؤلف الأدلة على ذلك ( حديث كعب وأبي حميد وأبي سعيد وأبي مسعود) 337
- تضعيف المؤلف الروايات الواردة بالجمع بين (إبراهيم وآل إبراهيم) 339
- بيان النكتة في ورود (إبراهيم) منفردًا، وورود (آل إبراهيم) منفردًا 341
- بيان النكتة في مجيء (محمد وآل محمد) بالاقتران، دون الاقتصار على أحدهما 342
- وتضمنه نكت وفوائد في الدعاء وما يتعلق به 342
- الفصل الثامن : 347
- في قوله (اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد) وذكر البركة 347
- حقيقتها، وتصاريفها واشتقاقها 347
- لفظ (تبارك) والاختلاف في اشتقاقه 347
- الأول - بمعنى بارك - مثل قاتل ـ وهو غلط عند المحققين 348
- والثاني : تفاعل من البركة . . كتعالى 348
- الاستدلال لذلك . . 349
- - معنى (تبارك) وأقوال أهل اللغة والتفسير 350
- اختيار المؤلف 351
- - تابع الكلام على ما يتضمنه هذا الدعاء وبارك على محمد . . ) 351
- خصائص هذا البيت المبارك التي خصهم الله بها حيث سرد أربعًا وعشرين فضيلة 355
- الفصل التاسع : 365
- في اختتام هذه الصلاة بهذين الاسمين وهما الحميد المجيد 365
- الحميد واشتقاقه 365
- - الودود - اشتقاقه 365
- - تابع معنى الحميد 366
- المجد مستلزم للعظمة والسعة والجلال 367
- بيان السر في اقتران الحميد المجيد) و (الجلال والإكرام) ٣٦٧ - ٣٦٩ 367
- معنى الحميد المجيد في صيغة الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم 369
- الفصل العاشر : 373
- في ذكر قاعدة في هذه الدعوات والأذكار التي رويت بألفاظ مختلفة 373
- بيان مسلك بعض المتأخرين في الجمع بين تلك الألفاظ المختلفة 373
- أدلة هذا المسلك 374
- بيان ضعف هذا المسلك من ستة أوجه 374
- الباب الثالث 380
- في مواطن الصلاة على النبي يا التي يتأكد طلبها إما وجوبًا وإما استحبابا مؤكدا 380
- الموطن الأول : في الصلاة في آخر التشهد 380
- الإجماع على مشروعيتها، والاختلاف في وجوبها 380
- القول الأول : ليست بواجبة في التشهد 380
- الأدلة على عدم الوجوب 380
- القول الثاني : أنها واجبة في التشهد الأدلة على الوجوب 385
- ردهم على أدلة القول الأول 389
- تابع أدلة القول الأول على وجوب الشتهد 409
- الدليل الأول : بيانه وتوضيحه 409
- القدح في هذا الدليل من ثلاثة أوجه 411
- الإجابة عن هذه القوادح الثلاث 412
- ٢ - الدليل الثاني : وتقريره في مقدمتين 413
- الإشارة إلى وجود اعتراضات عليه 415
- - الدليل الثالث حديث فضاله 415
- الاعتراض عليه من ستة أوجه، وإجابة المؤلف عليه 415
- ـ الدليل الرابع : الاستدلال بثلاثة أحاديث ضعيفه، قد يقوى بعضها بعضا عند الاجتماع 420
- ه ـ الدليل الخامس : الاستدلال بفعل الصحابة وقد تقدم 422
- ٦ - الدليل السادس : أن هذا عمل الناس عليه 422
- تابع رد القول الثاني على أصحاب القول الأول بالإلزام فصل 423
- فصل 424
- ٢ - الموطن الثاني من مواطن الصلاة عليه صلي الله عليه وسلم في التشهد الأول 424
- الاختلاف في ذلك 424
- القول الأول : يستحب ذلك . 424
- القول الثاني : لا يزيد على التشهد 426
- أدلة من قال بالاستحباب 424
- أدلة من قال ليس التشهد الأول بمحل له 426
- فصل 428
- الموطن الثالث من مواطن الصلاة عليه صلى الله عليه وسلم آخر القنوت 428
- - دليل من استحبه 428
- استحبابه في قنوت رمضان - والدليل عليه 429
- فصل 431
- ٤ ـ الموطن الرابع من مواطن الصلاة عليه صلاة الجنازة بعد التكبيرة الثانية 431
- لا خلاف في مشروعيتها . 431
- واختلف في توقف صحة الصلاة عليها : 431
- الأول : أنها واجبة لا تصح الصلاة إلا بها، دليل ذلك 431
- الثاني : أنها تستحب وليست بواجبة 431
- الأدلة على مشروعيتها 431
- هل يصلى على الملائكة المقربين؟ 435
- فصل 436
- ه - الموطن الخامس - من مواطن الصلاة عليه صلي الله عليه وسلم في الخُطب : 436
- كخطبة الجمعة والعيدين والاستسقاء وغيرها 436
- الاختلاف في اشتراطها لصحة الخطبة : 436
- القول الأول : لا تصح الخطبة إلا بالصلاة عليه صلي الله عليه وسلم 436
- القول الثاني : تصح بدونها 436
- - أدلة القول الأول : 436
- الأدلة على مشروعيتها 438
- ترجيح عدم الوجوب 441
- فصل 441
- الموطن السادس : الصلاة عليه بعد إجابة المؤذن وعند الإقامة 441
- - أدلة ذلك 441
- في إجابة المؤذن خمس سنن 443
- فصل 445
- - الموطن السابع : عند الدعاء 445
- له ثلاث مراتب 445
- - أدلة المرتبة الأولى 445
- - أدلة المرتبة الثانية 446
- - دليل المرتبة الثالثة 448
- فصل 449
- - الموطن الثامن : عند دخول المسجد وعند الخروج منه 449
- أدلة ذلك 449
- فصل 450
- ۹ - الموطن التاسع : على الصفا والمروة، وأدلة ذلك 450
- ١٠ - الموطن العاشر : عند اجتماع القوم وقبل تفرقهم، وأدلة ذلك 452
- فصل 453
- ١١ - الموطن الحادي عشر : عند ذكره صلي الله عليه وسلم 453
- الاختلاف في وجوبها كُلَّماذكر 453
- الأول : تجب كلما ذكر اسمه 453
- الثاني : أنه مستحب، وليس بفرض يأثم تاركه 453
- ثم اختلفوا على أقوال 453
- الأول : تجب الصلاة عليه مرة في العُمر 453
- الثاني : تجب في كل صلاة في تشهدها كما تقدم . 453
- الثالث: الأمر بالصلاة عليه أمر استحباب لا أمر إيجاب 453
- . استدلال الموجبين بخمس حجج وتوضيحها، وتقريرها 454
- استدلال نفاة الوجوب باثني عشر دليلاً 467
- عدم ترجيح المؤلف في هذه المسألة 472
- فصل 472
- ١٢ - الموطن الثاني عشر : عند الفراغ من التلبية 472
- فصل 473
- ١٣ - الموطن الثالث عشر : عند استلام الحجر 473
- فصل 474
- ١٤ ـ الموطن الرابع عشر : عند الوقوف على قبره صلى الله عليه وسلم 474
- فصل 475
- ١٥ ـ الموطن الخامس عشر : إذا خرج إلى السوق أو إلى دعوة 475
- أو نحوها 475
- فصل 476
- ١٦ - الموطن السادس عشر : إذا قام الرجل من نوم الليل 476
- فصل 477
- ١٧ ـ الموطن السابع عشر : عقب ختم القرآن : 477
- - الأثار بذلك 477
- استحباب دعاء ختم القرآن في التراويح 479
- فصل 481
- ۱۸ - الموطن الثامن عشر : يوم الجمعة، وأدلة ذلك 481
- فصل 483
- ۱۹ - الموطن التاسع عشر : عند القيام من المجلس 483
- فصل 483
- ٢٠ - الموطن العشرون : عند المرور على المساجد ورؤيتها دليل ذلك، وبيان ضعفه 483
- فصل 484
- ٢١ - الموطن الحادي والعشرون : عند الهم والشدائد، وطلب 484
- المغفرة . 484
- فصل 485
- ۲۲ - الموطن الثاني والعشرون : عند كتابة اسمه صلي الله عليه وسلم 485
- الأدلة على ذلك، وبيان ضعفها 485
- - حكايات منامية لبعض السلف في ذلك 486
- فصل 491
- ٢٣ - الموطن الثالث والعشرون : عند تبليغ العلم إلى الناس وعند التذكير والقصص، وإلقاء الدروس وتعليم العلم في أوّل ذلك وآخره 491
- ثبوته عن عمر بن عبدالعزيز 491
- الكلام على الدعوة إلى الله وأنها وظيفة المرسلين وأتباعهم 491
- فصل 495
- ٢٤ - الموطن الرابع والعشرون: في أول النهار وآخره 495
- دليل ذلك، وتقدم بيان عدم ثبوته 495
- فصل 496
- ٢٥ - الموطن الخامس والعشرون عقب الذنب إذا أراد أن يكفر عنه 496
- أدلة ذلك، وبيان أنها غير ثابتة 496
- فصل 498
- ٢٦ - الموطن السادس والعشرون : عند إلمام الفقر والحاجة أو 498
- خوف وقوعه 498
- دليله، وبيان عدم ثبوته 498
- فصل 499
- ٢٧ ـ الموطن السابع والعشرون : عند خطبة الرجل المرأة في النكاح 499
- أثر ابن عباس، وبيان عدم ثبوته 499
- فصل 499
- ۲۸ - الموطن الثامن والعشرون : عند العطاس 499
- ادلة من قال يستحب ذلك، وبيان عدم ثبوتها 499
- القول الثاني : لا تستحب عند العطاس، وإنما هو موضع حمد لله وحده 501
- أدلة هذا القول واستدلالهم بحديث مرفوع وبيان المؤلف ضعفه من ثلاثة أوجه 501
- فصل 503
- ٢٩ - الموطن التاسع والعشرون : بعد الفراغ من الوضوء 503
- أدلة ذلك، وبيان عدم ثبوتها 503
- ٣٠ - الموطن الثلاثون : عند دخول المنزل 504
- دليل ذلك، وتضعيف السخاوي له 504
- ٣١ - الموطن الحادي والثلاثون في كل موطن يجتمع فيه لذكر الله 505
- دليل ذلك، وأنه غير محفوظ 505
- فصل 506
- ٣٢ - الموطن الثاني والثلاثون : إذا نسي الشيء أو أراد ذكره . 506
- - دليله - وبيان وهائه 506
- فصل 507
- ٣٣ - الموطن الثالث والثلاثون عند الحاجة تعرض للعبد 507
- أدلة ذلك، وبيان عدم ثبوتها 507
- فصل 509
- ٣٤ - الموطن الرابع والثلاثون : عند طنين الأذن 509
- دليل ذلك، وتقدم عدم ثبوته 509
- فصل 510
- ٣٥ - الموطن الخامس والثلاثون : عقيب الصلوات 510
- دلیله : حكاية رؤية منامية 510
- فصل 511
- ٣٦ - الموطن السادس والثلاثون : عند الذبيحة 511
- الاختلاف في هذه المسألة : الأول : أنها مستحبة ودليل ذلك 511
- الثاني : أنها مكروهة في هذا الموطن 512
- دليل من كرهها، وبيان ضعفه 512
- فصل 514
- ۳۷ - الموطن السابع والثلاثون في الصلاة في غير التشهد 514
- وأثر الحسن البصري، ونص الإمام أحمد على ذلك 514
- فصل 515
- ۳۸ - الموطن الثامن والثلاثون : بدل الصدقة 515
- دليل ذلك، وبيان ضعفه 515
- فصل 515
- ٣٩ - الموطن التاسع والثلاثون : عند النوم 516
- دليل ذلك، وبيان ضعفه، وترجيح المؤلف أنه من قول : أبي جعفر الباقر 516
- فصل 517
- ٤٠ - الموطن الأربعون : عند كل كلام خير ذي بال. 517
- دليل ذلك، وبيان عدم ثبوتها 517
- فصل 517
- ٤١ ـ الموطن الحادي والأربعون في أثناء تكبيرات صلاة العيد 517
- دليل ذلك، وفقه هذا الدليل 517
- الباب الرابع 521
- في الفوائد والثمرات الحاصلة بالصلاة عليه 521
- ۱ - امتثال امر الله 521
- ۲ - موافقته سبحانه في الصلاة عليه 521
- 3- موافقة ملائكته فيها 521
- 4- حصول عشر صلوات من الله على المصلي عليه مرة 521
- ه ـ أنه يرفع له عشر درجات 521
- ٦ - أنه يكتب له عشر حسنات 521
- 7- أنه يمحى عنه عشر سيئات 521
- 8- أنه يُرجى إجابة دعائه إذا قدمها أمامه ... 521
- 9- أنها سبب لشفاعته 521
- ١٠ - أنها سبب لغفران الذنوب 521
- ١١ - أنها سبب لكفاية الله العبد ما أهمه. 521
- ١٢ - أنها سبب لقرب العبد منه يوم القيامة 521
- ١٣ - أنها تقوم مقام الصدقة لذي العُسْرَة 521
- ١٤ - أنها سبب لقضاء الحوائج 521
- ١٥ - أنها سبب لصلاة الله على المصلي، وصلاة ملائكته عليه 521
- ١٦ - أنها زكاة للمصلي وطهارة له 521
- ۱۷ - أنها سبب لتبشير العبد بالجنة قبل موته 522
- ١٨ - أنها سبب للنجاة من أهوال يوم القيامة 523
- ١٩ - أنها سبب لرد النبي على المصلي، والمسلم عليه 523
- ٢٠ - أنها سبب لتذكر العبد مانسيه 523
- ۲۱ - أنها سبب لطيب المجلس 523
- ۲۲ - أنها سبب لنفي الفقر 523
- ٢٣ - أنها تنفي عن العبد اسم البخل إذا صلى عليه عن ذكره 523
- ٢٤ ـ نجاته من الدعاء عليه برغم الأنف إذا تركها 523
- ٢٥ - أنّها ترمي صاحبها على طريق الجنة، وتخطى بتاركها عن طريقها 524
- ٢٦ ـ أنها تنجي من نتن المجلس الذي لا يذكر فيه الله ورسوله 524
- ٢٧ - أنها سبب لتمام الكلام الذي ابتدىء بحمد الله والصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم 524
- ۲۸ - أنها سبب لوفور نور العبد على الصراط 524
- ٢٩ - أنه يخرج بها العبد عن الجفاء 524
- ٣٠ - أنها سبب لإلقاء الله سبحانه الثناء الحسن للمصلي عليه بين أهل السماء والأرض 524
- ٣١ - أنها سبب للبركة في ذات المصلي وعمله وعمره 524
- ٣٢ - أنها سبب لنيل رحمة الله له 525
- - أنها سبب لدوام محبته للرسول صلى الله عليه وسلم وزيادتها وتضاعفها 525
- بيان أن العبد كلما أكثر من ذكر محبوبه تضاعف حبه له وتزايد . . 525
- استحقاق الله سبحانه وتعالى من عباده : نهاية الحب مع نهاية التعظيم 527
- الآيات والأحاديث الواردة في كثرة ذكر الله 528
- أنواع ذكر الله تعالى 530
- ٣٤ ـ أن الصلاة عليه صلي الله عليه وسلم سبب لمحبته للعبد 530
- 35-أنها سبب لهداية العبد وحياة قلبه 531
- ٣٦ - أنها سبب لعرض اسم المصلي عليه صلى الله عليه وسلم وذكره عنده 532
- ۳۷ - أنها سبب لتثبيت القدم على الصراط، والجواز عليه وبيان عدم ثبوت الحديث الوارد فيه 533
- ۳۸ - أن الصلاة عليه صلى الله عليه وسلم أداء لأقل القليل من حقه 534
- ٣٩ ـ أنها متضمنة لذكر الله وشكره 534
- ٤٠ ـ أن الصلاة عليه صلي الله عليه وسلم من العبد هي دعاء أنواع سؤال العبد ربه 534
- الباب الخامس 537
- في الصلاة على غير النبي صلى الله عليه وسلم وآله تسليما . 537
- ١ - أما سائر الأنبياء والمرسلين فيصلي عليهم ويسلّم . 537
- - أدلة ذلك 537
- معنى آية ﴿ سَلَهُ عَلَى نُوج فِي الْعَالَمِينَ ) والأقوال فيها واختيار 537
- المؤلف لذلك 537
- القول بأن هذه جملة ابتدائية لا محل لها من الأعراب 538
- الرد على هذا القول من خمسة أوجه 539
- ٢ ـ وأما الصلاة عليهم : 544
- أدلة ذلك، وبيان ضعفها 544
- فصل 546
- - وأما مَنْ سِوَى الأنبياء : 546
- فصل 546
- ۱ - آل النبي صلى الله عليه وسلم : يُصلى عليهم بغير خلاف بين الأمة 546
- واختلف موجبوا الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في وجوبها على آله على قولين مشهورين 546
- حكى بعض أصحاب الشافعي الإجماع على أنه مستحب، وتعقب المؤلف عليه 547
- فصل 547
- هل يُصلى على الآل منفردين عنه ؟ 547
- هذه المسألة على نوعين : 547
- النوع الأول : أن يقال : (اللهم صل على آل محمد) وهذا يجوز 547
- النوع الثاني : أن يفرد واحد منهم بالذكر ـ كالصلاة على : علي والحسن .. 547
- فاختلف في ذلك، وفي الصلاة على غير آله الله من الصحابة فمن بعدهم ) 547
- القول الأول : كراهة ذلك : وأن الصلاة مختصة بالنبي صلى الله عليه وسلم وآله فقط أدله ذلك القول 547
- - هذا القول بالكراهة - لأصحاب الشافعي ثلاثة أوجه 549
- : ١ ـ أنه كراهة تحريم ٢ ـ أنه كراهة تنزيه 549
- - أنه من باب ترك الأولى 549
- مسألة هل السلام في معنى الصلاة؟ وهل يقال فلان عليه السلام؟ 549
- تابع أدلة القول الأول من عشرة أوجه 550
- القول الثاني : تجوز الصلاة على غير النبي صلى الله عليه وسلم وآله 553
- أدلة هذا القول من أربعة عشر وجها 554
- ما ردَّ به أصحاب القول الأول على أدلة القول الثاني 562
- فصل الخطاب في هذه المسألة للمؤلف واختياره فيها 573
- - مقدمة المحقق 5
- المصنفات المؤلفة في موضوع الصلاة والسلام على النبي صلى الله عليه وسلم 6
- أولاً : الكتب المسندة 6
- ثانيا : الكتب غير المسندة 9
- الكلام على كتاب جلاء الأفهام : 12
- 1-- اسم الكتاب وعنوانه 13
- 2-- صحة نسبة الكتاب إلى مؤلفه 15
- ٣ - تاريخ تأليفه الكتاب 17
- 4-الثناء على كتاب جلاء الأفهام 18
- ه - نقول العلماء منه، واطلاعهم عليه 19
- ٦ - الكتاب أهميته، ومميزاته، ومنهج مؤلفه فيه 21
- 7- الكتاب موضوعه ومحتواه 25
- 8- موارد المؤلف ومصادره في كتابه جلاء الأفهام . 30
- ٩ - مطبوعات الكتاب ومختصراته 41
- ١٠ - وصف النسخ المعتمدة في التحقيق 43
- ١١ - منهج التحقيق 49
- ۱۲ - نماذج من النسخ المعتمدة في تحقيق الكتاب 51
- - مقدمة المؤلف، ووصفه لكتابه إجمالاً 3
- باب ماجاء في الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم 4
- وسياق حديث أبي مسعود الأنصاري البدري 4
- الفصل الأول 5
- - فيمن روى أحاديث الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم عنه 5
- - سَرْده أسماء اثنين وأربعين صحابيا 5
- - بيان أن المؤلف زاد على هؤلاء جماعة، وأنقص واحدا، و تخريجه وبيان علته إجمالاً (الحاشية) 6
- 1- حديث أبي مسعود، وذكر من أخرجه 6
- - زيادة محمد بن اسحاق (النبي الأمي) وبيان من أخرجها 7
- - تعقب المؤلف على تصحيح الحاكم في مستدركه 8
- - علة هذه الزيادة، وإجابة المؤلف عن ذلك بجوابين 8
- بيان شيء من حال ابن إسحاق في المخالفة والانفراد (الحاشية) 8
- - إعلال الدارقطني لزيادة ابن إسحاق، وترجيح حديث الإمام مالك عليه 9
- - اختلاف الرواة عن ابن إسحاق في هذه الزيادة 10
- ترجمة المؤلف لأبي مسعود البدري من كتاب المقدسي 10
- ۲ - حديث كعب بن عجرة 11
- - ذكر من أخرجه 11
- حديث آخر عن كعب بن عجرة، وبيان ضعفه (الحاشية) 12
- ترجمة المؤلف لكعب بن عجرة 13
- 3- حديث أبي حميد الساعدي - ذكر من أخرجه، وطرقه 14
- ترجمة المؤلف لأبي حميد الساعدي 15
- ٤ - حديث أبي أسيد وأبي حميد 16
- وسياقه من صحيح مسلم في الحاشية . 16
- ه ـ حديث أبي سعيد الخدري 17
- بيان من أخرجه، وطرقه 17
- ترجمة المؤلف لأبي سعيد الخدري 17
- ٦ - حديث طلحة ابن عبيد الله وسياق ألفاظه 18
- بيان الاختلاف في الحديث، وترجيح أنه من مسند زيد بن 19
- خارجة (الحاشية) 19
- 7- حديث زيد بن خارجة 20
- وسياق ألفاظه 20
- ترجمة المؤلف لزيد بن خارجة 21
- 8- حديث علي بن أبي طالب 22
- -سياقه وبيان من أخرجه 22
- - بيان الاختلاف فيه، وبيان علته (الحاشية) 23
- أ ـ حديث آخر لعلي بن أبي طالب : في كون الدعاء محجوب حتى يُصلَّى على النبي صلى الله عليه وسلم 24
- وبيان المؤلف علته من ثلاثة أوجه 24
- ب ـ وحديث آخر لعلي : من سره أن يكتال بالمكيال الأوفى) 25
- لفظه وإعلال المؤلف له، وأنه من مسند أبي هريرة 25
- وذكر علة أخرى له في كلام نفيس له 26
- ۹ - حديث أبي هريرة 27
- أ ـ سياقه، وتصحيح المؤلف له 27
- بیان علته، وأنه من مسند أبي مسعود كما تقدم (الحاشية) 28
- ب ـ حديث آخر لأبي هريرة كيف نصلي عليك ( يعني في الصلاة) 28
- ... سياقه، ونقل المؤلف كلام العلماء في إبراهيم بن أبي يحيى الأسلمي شيخ الشافعي 28
- ج - حديث آخر : (من صلى علي عند قبري . . ) 29
- سياقه، وبيان علته 29
- د ـ حديث آخر : (ماجلس قوم مجلسًا فلم يذكروا الله ولم يصلوا . . ) 30
- سياقه، وطرقه 30
- بیان اضطراب صالح مولى التوأمة في لفظه (إن شاء عفا عنهم، وإن شاء أخذهم) (الحاشية) 31
- طريق آخر لهذا الحديث ( ماقعد قوم . . . ) 31
- طرقه وألفاظه 31
- بيان الاختلاف الواقع فيه (الحاشية) 31
- طریق آخر لهذا الحديث ... 31
- وإعلال المؤلف له 33
- - إختيار المؤلف في حال (صالح مولى التوأمة) 34
- -إشارة المؤلف إلى إعلال لفظه الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم 34
- هـ حديث آخر (صلوا عليّ فإن صلاتكم عليّ زكاة لكم ...) 34
- لفظه وتخريجه 34
- بیان ضعف الحديث (الحاشية) 35
- و ـ حديث (صلوا على أنبياء الله ورسله ... لفظه، والكلام عليه 35
- ز - حديث ( رغم أنف رجل ذكرت عنده فلم يصل علي . .) 37
- لفظه، والكلام عليه 37
- طريق آخر لهذا الحديث . . ، والكلام عليه 38
- طريق آخر .. والكلام عليه 39
- ح - حديث آخر (من صلى عليّ واحدة، صلى الله عليه عشرا) 40
- لفظه، وتخريجه ... 40
- الكلام على زيادة من صلى علي واحدة، كتب له بها عشر حسنات) و بیان علتها (الحاشية) 40
- ط - حديث آخر إذا دخل أحدكم المسجد فليسلم علي . . . ) 41
- لفظه، وتخريجه 41
- بيان علة الحديث، وأنه من قول كعب الأحبار (الحاشية) 41
- ي - حديث آخر (لا تجعلوا بيوتكم قبورًا ... وصلوا علي فإن صلاتكم تبلغني . . .) 41
- لفظه 42
- بيان ثبوته وتصحيح العلماء له (الحاشية) 42
- ك - حديث آخر ( إن الله سيارة من الملائكة . . .) 42
- - بيان علته . . (الحاشية) 42
- ل ـ حديث آخر (ما من أحد يسلم علي إلا رد الله إلي روحي ...) 43
- لفظه، وجنوح المؤلف إلى إعلاله 43
- الكلام عليه بذكر من صححه أو أعله (الحاشية) 43
- م - حديث آخر (من صلى علي عند قبري سمعته . . .) 44
- لفظه ، وإعلال المؤلف له بأنه : غريب جدا 44
- بيان أنه موضوع (الحاشية) 44
- ن - حديث آخر (ما من مسلم سلّم علي في شرق ولا غرب ...) 45
- لفظه وبيان أنه موضوع 45
- ۱۰ - حديث بريدة بن الحصيب 46
- -لفظه ، وبيان ضعفه 46
- ۱۱ - حديث سهل بن سعد الساعدي 46
- لفظه، وكلام المؤلف عليه، وبيان علته 46
- أ ـ حديث آخر ( يا محمد من صلى عليك مرة . . . كتب الله له بها عشر حسنات) . 48
- الكلام عليه وبيان أنه معلول سندا ومتنا (الحاشية) 48
- ۱۲ - حديث عبدالله بن مسعود 49
- لفظه، وتخريجه، وتضعيف المؤلف له 49
- أ ـ حديث آخر : في التشهد التحيات الله ... 50
- لفظه وعلته وبيان أنه معلول بالوقف 50
- ب - حديث آخر : ( من لم يصل علي فلا دين له) 51
- - بيان علته أنه موقوف، وأنه في الصلاة المفروضة (الحاشية) 51
- ج - حديث آخر (إن أولى الناس بي يوم القيامة أكثرهم عليّ (صلاة) 52
- وطرقه، والاختلاف فيه 53
- الكلام عليه، وبيان ضعفه 52
- د ـ حديث آخر موقوف (إذا صليتم عليَّ فأحسنوا الصلاة عليه . 53
- اللهم اجعل صلواتك ورحمتك . . .) 53
- الكلام عليه، وبيان نكارة لفظ (اللهم اجعل صلواتك ورحمتك . . . ) 53
- هـ ـ حديث آخر ( إن الله ملائكة سياحين يبلغون عن أمتي السلام 55
- لفظه، وتصحيح المؤلف إسناده 55
- ۱۳ - حديث فضالة بن عبيد 55
- (إذا صلى أحدكم فليبدأ بتحميد ربه ...) 56
- تخريجه وطرقه 56
- ١٤ - حديث أبي طلحة الأنصاري 57
- (من صلى عليك ... كتب الله له بها عشر حسنات . . .) 57
- الكلام عليه وبيان ضعف إسناده (الحاشية) 57
- طريق آخر (أنه لا يصلي عليك أحد من أمتك إلا صليت عليه عشرا . . .) 57
- لفظه وطرقه 57
- الكلام عليه وبيان ضعفه 58
- ١٥ ـ حديث أنس بن مالك 58
- من ذكرت عنده فليصل علي ..) 58
- بیان علته، وأنه منقطع (الحاشية) 58
- أ- حديث آخر من صلى علي صلاة، صلى الله عليه عشر صلوات . . ) 59
- طرقه، والإختلاف فيه، وما أُعلّ به، والجواب عن ذلك 59
- ب - حديث آخر (من صلى عليّ في يوم ألف مرة ...) لفظه، وكلام المؤلف عليه 61
- ج - حديث آخر .... رغم أنف امرىء ذكرت عنده فلم يصل عليك . .) 62
- لفظه وكلام المؤلف عليه 62
- د حديث آخر ما من عبدين متحابين يستقبل أحدهما صاحبه ويصليان علي ..) 63
- بيان علته، وأنه ضعيف جداً (الحاشية) 63
- هـ ـ حديث آخر صلوا علي، فإن الصلاة علي كفارة لكم ...) 63
- بیان ضعفه (الحاشية) 63
- و - حديث اخر (من صلى علي في يوم الف مرة . .) 64
- ١٦ - حديث عمر بن الخطاب (... من صلى عليك واحدة 65
- صلى الله عليه عشراً، ورفعه ...) 65
- كلام المؤلف عليه 65
- أ ـ حديث آخر من صلى عليَّ صلاة صلى الله بها عشرا، فليقل 65
- عبد بعد ذلك علي من الصلاة أو ليكثر) 65
- - بیان الكلام عليه وبيان ضعفه جدا (الحاشية) 66
- ب - حديث آخر موقوف ( إن الدعاء موقوف . . . حتى يصلىعلى النبي )صلي الله عليه وسلم 68
- بسط المؤلف الكلام عليه، وبيان أنه موقوف 68
- ج - حديث آخر (من صلى عليك من أمتك واحدة صلى الله ...) 70
- الكلام عليه وبيان أنه واه جدا (الحاشية) 70
- ۱۷ - حديث عامر بن ربيعة : 70
- لفظه (من صلى علي صلاة لم تزل الملائكة تصلي عليه . .) 71
- الكلام عليه، وبيان ضعفه 71
- أ ـ طريق آخر (من صلى علي صلاة صلى الله عليه . . ) 71
- الكلام عليه، وأنه يدل على أن له أصلاً . 72
- ۱۸ - حديث عبدالرحمن بن عوف 72
- لفظه من صلى عليك صليت عليه، ومن سلم ..). 72
- - حديث آخر ) .. فإنه من صلى علي صلاة صلى الله عليه بها عشرا) ٧٤ 74
- الكلام عليه وبيان ضعفه 74
- ب - حديث آخر (... من صلى عليك صليت عليه ...) 74
- ۱۹ ـ حديث أبي بن كعب 74
- لفظه والكلام عليه (الحاشية) 75
- طرقه، وتفسير هذا الحديث 75
- ۲۰ - حديث أوس بن أوس 75
- من أفضل أيامكم يوم الجمعة . . . فأكثروا علي من الصلاة فيه . . .) 77
- لفظه وطرقه وخلاصة الكلام عليه (الحاشية) 77
- كلام أهل العلم في إعلاله 78
- إجابة المؤلف عن تلك العلل 79
- ذكر شواهد الحديث أوس بن أوس 84
- ۱ - حديث أبي هريرة 84
- ۲ - حديث أبي الدرداء 84
- الكلام عليه وبيان ضعفه جدا (الحاشية) 85
- ٣ ـ حديث أبي أمامة 85
- إعلال المؤلف له من وجهين 86
- ٤- حديث أنس 86
- - الكلام عليه (الحاشية) 86
- - طريقان آخران (أكثروا الصلاة علي يوم الجمعة . . ) 87
- أثر ابن مسعود (يا وهب لا تدع - إذا كان يوم الجمعة - أن تصلي على النبي صلى الله عليه وسلم ألف مرة ...) 88
- الكلام عليه وبيان نكارته 88
- ه - حديث الحسن البصري مرسلاً 88
- ۲۱ - حديث الحسن بن علي بن أبي طالب 89
- لفظه، وبيان الاختلاف فيه، وترجيح المؤلف أنه من مسند أبي هريرة 89
- أ ـ حديث آخر حيثما كنتم فصلوا علي، فإن صلاتكم تبلغني) 90
- وبيان جهالة أحد رواته (الحاشية) 90
- ۲۲ - حديث الحسين بن علي : 90
- من ذكرت عنده فخطىء الصلاة عليَّ، خطىء طريق الجنة) 90
- بيان المؤلف لعلته، وذكر طرقه 91
- وله شاهد عن ابن عباس 92
- لفظه، وتخريجه، وطرقه، وعلته 92
- ۲۳ - حديث فاطمة : 94
- (إذا دخلت المسجد فقولي : بسم الله الحمد الله اللهم صل على محمد وسلم) 94
- لفظه ، ، وتخریجه و بیان ضعفه 94
- ٢٤ - حديث البراء بن عازب : 94
- (من صلى عليك ... كتب الله له بها عشر حسنات . . .) 94
- الكلام عليه (الحاشية) 95
- ٢٥ - حدیث جابر بن عبدالله : 95
- ( ما اجتمع قوم ثم تفرقوا عن غير ذكر الله . . وصلاة على 95
- النبي صلى الله عليه وسلم إلا قاموا عن أنتن من جيفة) . 95
- لفظه، وتخريجه، ومن صححه 96
- أ ـ حديث آخر ( لاتجعلوني كقدح الراكب . . فاجعلوني في أول الدعاء وفي وسطه . .) 97
- الكلام عليه وبيان ضعفه واضطرابه سندا ومتنا (الحاشية) 97
- ٢٦ - حديث أبي رافع مولى النبي صلى الله عليه وسلم 98
- إذا طنت أذن أحدكم فليذكرني، وليصلي علي) 98
- الكلام على علته وبيان بطلانه (الحاشية) 98
- ۲۷ ـ حديث عبدالله بن أبي أوفى 98
- (من كانت له إلى الله حاجة . . . ) 99
- الكلام عليه، وبيان ضعفه 99
- ۲۸ - حديث رويفع بن ثابت 100
- (من قال : اللهم صل على محمد، وأنزله المقعد المقرب عندك يوم القيامة وجبت له شفاعتي) 100
- الكلام عليه وبيان ضعفه (الحاشية) 100
- ۲۹ - حديث أبي أمامة الباهلي 101
- بیان ضعفه جدا (الحاشية) 101
- أ - حديث آخر (من صلى عليّ صلى الله عليه عشرا . ... 101
- بیان وهائه (الحاشية) 101
- ۳۰ ـ حدیث عبدالرحمن بن بشر بن مسعود 102
- لفظه - ( . . تقولون : اللهم صل على آل محمد ...) 102
- بيان أنه مرسل (الحاشية) 102
- ترجمة المؤلف لعبد الرحمن بن بشر 103
- ۳۱ - حديث أبي بردة بن نيار 103
- لفظه (من صلى عليَّ من أمتي صلاة مخلصًا من قلبه . ) ١٠٣ - ١٠٤ 103
- بيان المؤلف لعلة الحديث 103
- ۳۲ - حديث عمار بن ياسر 105
- ( إن الله تبارك وتعالى ملكًا اعطاه اسماع الخلائق . . .) 105
- بيان علته وأنه ضعيف جدا (الحاشية) 105
- - طرقه وألفاظه 106
- ۳۳ - حديث أبي أمامة بن سهل بن حنيف في الصلاة على الجنازة 107
- - تصحيح المؤلف إسناده 108
- - ترجمة المؤلف لأبي أمامة 108
- الاختلاف في هذا الحديث، وإجابة المؤلف عنه 109
- الاختلاف في قول الصحابي من السنة، والصواب عند المؤلف 109
- ٣٤ - حديث جابر بن سمرة : 110
- لفظه : ( . . . يا محمد من ذكرت عنده فلم يصل عليك فمات فدخل النار فأبعده الله ) - كلام المؤلف عليه - 110
- ورود هذا الأصل عن جماعة من الصحابة 111
- ٣٥ ـ حديث مالك بن الحويرث : (من ذكرت عنده فلم يصل عليك فأبعده الله) 111
- الكلام عليه، وبيان أنه ضعيف جدا (الحاشية) 111
- ٣٦ - حديث عبد الله بن جزء الزبيدي : 112
- وبيان ضعفه جدا (الحاشية) 112
- ۳۷ - حديث ابن عباس : 113
- و بیان ضعفه (الحاشية) 113
- أ ـ حديث آخر (من صلى علي في كتاب لم تزل الصلاة جارية له . . ) 113
- الكلام عليه، وبيان أنه ضعيف جدا (الحاشية) حديث آخر بمثله أبي هريرة 114
- ترجيح المؤلف أنه من قول جعفر بن محمد 114
- ب - حدیث آخر من نسي الصلاة علي خطى طريق الجنة) كلام المؤلف عليه، وبيان ضعفه 115
- - ورود هذا المعنى عن جماعة من الصحابة هم 115
- ۱ ـ الحسين بن علي ۲ - ابن عباس تقدما 116
- 3-محمد بن الحنفية مرسلاً 116
- ٤ ـ أبو هريرة 116
- ۳۸ - حديث أبي ذر الغفاري 116
- لفظه (إن ابخل الناس من ذكرت عنده فلم يصل عليَّ - 116
- بیان ضعف إسناده (الحاشية) 117
- أ ـ حديث آخر ألا أخبركم بأبخل الناس ... من ذكرت عنده 117
- ورود هذا المعنى عن الحسين وعلي رضي الله عنهم 118
- ۳۹- حديث واثلة بن الأسقع 118
- بيان أنه ضعيف جداً (الحاشية) 118
- ورود هذا الأصل عن أبي سعيد وأبي هريرة 118
- ٤٠ ـ حديث أبي بكر الصديق : 118
- (من صل علي كنت شفيعه يوم القيامة) بيان أنه واهي الاسناد (الحاشية) 118
- ٤١ - حديث عائشة : 119
- (ما من عبد صلى علي صلاة إلا عرج بها ملك . . . ) 119
- الكلام عليه وبيان أنه ضعيف جدا (الحاشية) 119
- أ ـ حديث آخر (من صلى علي صلاة صلت عليه الملائكة ماصلي .. ) 120
- الكلام عليه وبيان ضعفه جدا (الحاشية) 120
- ٤٢ - حديث عبدالله بن عمرو 120
- (إذا سمعتم المؤذن فقولوا مثل ما يقول، ثم صلو عليّ . .) 120
- أ ـ حديث آخر موقوف من صلى على رسول الله ، صلى الله عليه وملائكته بها سبعين صلاة . .) 121
- - الكلام عليه وبيان نكارته (الحاشية) 120
- ب - حدیث آخر موقوف من كانت له إلى الله حاجة . . .) 122
- بيان أنه ضعيف جدا (الحاشية) 122
- ٤٣ ـ حديث أبي الدرداء : 123
- - (من صلى علي حيث يصبح عشرا . . وحين يمسي ،أدركته شفاعتي) 123
- الكلام عليه وبيان ضعفه (الحاشية) 123
- ب - حديث آخر (أكثروا الصلاة علي يوم الجمعة . .)بيان أنه ضعيف جدا 123
- ٤٤ - حديث عمير الأنصاري البدري 124
- (من صلى على صادقًا من نفسه . . ) 124
- بیان ضعف الحديث (الحاشية) وأن الصواب أنه من مسند أبي بردة بن نيار 124
- الفصل الثاني : 125
- في المراسيل والموقوفات : 125
- ۱ - مقطوع يزيد الرقاشي : ( إن ملكا موكل يوم الجمعة من صلى . . . ) 125
- 2 - مرسل الحسن البصري : أكثروا علي الصلاة يوم الجمعة) 125
- 3-- مقطوع أيوب السختياني بلغني : ( إن ملكا موكل بكل من صلى على النبي ..) 125
- - مرسل حسن بن حسن رَفَعَهُ: (صلوا في بيوتكم ولا تجعلوا بيوتكم مقابر ...) 126
- ه - مرسل الحسن البصري : بحسب امرىء من البخل أن أذكر عنده فلا يصلي علي) 127
- ٦ - مرسل الحسن كفى به شحًا أن يذكرني قوم فلا يصلون علي) 127
- 7- مرسل الحسن (أكثروا من الصلاة علي يوم الجمعة) 127
- 8- مرسل محمد بن علي من نسيء الصلاة علي ... ) 127
- طرقه وألفاظه 127
- ۹ - مرسل عبيد الله بن عمر (من صلى عليّ أو سأل الله لي الوسيلة حلت عليه شفاعتي ..) 128
- ۱۰ - قول يزيد بن عبدالله : (أنهم كانوا يستحبون أن يقولوا : اللهم صل على محمد النبي الأمي . .) 129
- ۱۱ - موقوف ابن مسعود (اللهم اجعل صلواتك ورحمتك . . . ) - 129
- ۱۲ - حديث ابن عمرو موقوفا (اللهم اجعل صلواتك وبركاتك ورحمتك . . ) 130
- وبيان أنه ضعيف جدا (الحاشية) 130
- ١٣ - مقطوع إبراهيم النخعي قولوا: (اللهم صل على محمدعبدك ورسولك ... ) 130
- ١٤- مرسل الحسن البصري في سبب نزول : (إن الله وملائكته يصلون على النبي ..) 131
- ١٥ ـ قول سعيد بن المسيب ( ما من دعوة لا يصلى على النبي صلى الله عليه وسلم قبلها ...) 131
- ١٦ - موقوف عمر بن الخطاب (إن الدعاء موقوف بين السماء والأرض ... ) . 132
- - وروده مرفوعا، وترجيح المؤلف الوقف 132
- ۱۷ - موقوف علي (ما من دعاء إلا بينه وبين السماء حجاب . . . ) 132
- وترجيح المؤلف وقفه، على الرفع 132
- ۱۸ - موقوف معاذ أبي حليمة أنه كان يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم في القنوت 133
- ۱۹ ـ قول كعب الأحبار ( ما من فجر يطلع إلا نزل سبعون ألفا من الملائكة . . . ) 133
- بيان ضعف إسناده 133
- ۲۰ - موقوف ابن مسعود في الذكر بين تكبيرات العيدين 133
- الكلام عليه، وبيان علته، وبيان ثبوت أصله 134
- ۲۱ - فعل عبدالله بن أبي عتبة في حمد الله والثناء عليه والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم 134
- ۲۲ - قول القاسم بن محمد : كان يستحب للرجل إذا فرغ من تلبيته أن يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم 135
- ۲۳ - موقوف علي : إذا مررتم بالمساجد فصلوا على النبي ) 135
- ٢٤ - قول علقمه (صلى الله وملائكته على محمد ... في دخول المسجد) 135
- ٢٥ - موقوف عمر بن الخطاب في الدعاء على الصفا 136
- ٢٦ ـ قول عبدالرحمن بن عمرو (من صلى على النبي صلى الله عليه وسلم كتب الله له عشر حسنات) 136
- وبيان عدم ثبوته 136
- ۲۷ - مقطوع يعقوب بن زيد بن طلحة رفعه ( . . . ما من عبد يصلي عليك إلا . . ) 137
- ۲۸ - مقطوع يزيد الرقاشي (إن ملكا موكل يوم الجمعة . . . ) 138
- ۲۹ - موقوف ابن عباس (اللهم تقبل شفاعة محمد الكبرى . . . ) 138
- ٣٠ - موقوف أبي سعيد الخدري : (ما من قوم يقعدون ثم يقومون 138
- لا يصلون على النبي صلى الله عليه وسلم إلا كان عليهم يوم القيامة حسرة . . .) 138
- الباب الثاني 140
- الفصل الأول : 140
- في إفتتاح المصلى بقول (اللهم) ومعنى ذلك 140
- - معنى (اللهم) 140
- اختلاف النحاة في الميم المشددة 141
- - القول الأول : أنها زيدت عوضًا من حرف النداء .. 141
- - القول الثاني : أن الميم عوض عن جملة محذوفة 141
- رد البصريون هذا من عشرة أوجه 143
- القول الثالث : أن الميم زيدت للتعظيم والتفخيم 146
- إتمام المؤلف لهذا القول، وذكره مبحثاً في التناسب بين اللفظ والمعنى 146
- كلام المؤلف على (الميم) ، والألفاظ اللغوية التي فيها الميم، ودلالتها على الجمع . 150
- ذهاب المؤلف إلى أنه أتى بالميم المؤذنة بالجمع في آخر (اللهم إيذانًا بسؤاله تعالى بأسمائه، والتدليل عليه ... 153
- - الدعاء ثلاثة أقسام . . 155
- أقوال السلف في دلالة الميم على الجمع 156
- إشكال - في الجمع بين يا ) وبين هذه الميم؟ وجوابه 157
- الفصل الثاني : 159
- في بيان معنى الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم 159
- أصل لفظة (الصلاة) في اللغة 159
- الدعاء نوعان 160
- الآيات التي فيها نوعي الدعاء 160
- بقاء (الصلاة) على مسماها في اللغة 161
- فصل: في صلاة الله على عبده نوعان : 161
- ۱ - عامة، وأدلة ذلك 161
- ۲ ـ خاصة . . . 162
- اختلاف الناس في معنى الصلاة منه سبحانه على نبيه : 163
- ۱ ـ أنها رحمته ، ودليله 163
- - أنها مغفرته، ودليله 163
- بیان ضعف هذين الوجهين من خمسة عشر وجها 164
- رد بعض الجهمية على القول الأول: أنها رحمته، بكلام 179
- حقيقته إنكار رحمة الله سبحانه وتعالى جملة، ورد المصنف عليه . 179
- منشأ غلط الجهمية 181
- الفصل الثالث : 183
- في معنى اسم النبي صلى الله عليه وسلم واشتقاقه : 183
- كونه منقول من الحمد، وذكر ما يتضمنه 183
- اشتقاقه من اسم الفاعل والمفعول ومعناهما 183
- الاستدلال على كون اسماء الرب سبحانه وأسماء نبيه : 184
- أعلام دالة على معان هي بها أوصاف من خمسة أوجه 184
- - هل أسماؤه متباينة أم مترادفة؟ والتحقيق في ذلك 190
- فصل : ذكر ما اشتمل عيه مسماه وهو الحامد، من 191
- الخصائص والفضائل 191
- الفرق بين لفظ (محمد) و (أحمد) من وجهين 206
- الأول : 206
- الثاني : 207
- فصل : ظن طائفة بأن تسميته بأحمد كانت قبل تسميته بمحمد، وأدلتهم 213
- مناقشة هذا الكلام من وجوه 215
- الفصل الرابع: في معنى الآل واشتقاقه، وأحكامه 227
- اشتقاق الآل : فيه قولان الأول : أن أصله أهل 227
- تضعيف المؤلف هذا القول من ستة أوجه 227
- الثاني : أن أصله : أوَّل 229
- الاستدلال على ذلك، وأحكامه 229
- فصل: معنى الآل - الأول : آل الرجل له نفسه . 231
- الأدلة على ذلك 232
- الثاني : أن الآل هم : الأتباع والأقارب 232
- الإجابة عما استدل به أصحاب القول الأول 232
- الإجابة عن قوله تعالى سَلَامُ عَلَى إِلى يَاسِينَ ) وبيان أوجه القراءات فيها، وتضعيف المؤلف لبعض هذه الأوجه، واختياره في إضافة (آل) إلى (يس) 232
- فصل النزاع بين أصحاب القولين : أن الآل إن أفرد دخل فيه المضاف إليه وإن ذكر الرجل ثم ذكر آله لم يدخل فيهم، ففرق اللفظ المجرد والمقرون بين 235
- فصل 235
- الإختلاف في آل النبي صلى الله عليه وسلم على أربعة أقوال : 235
- الأول : هم الذين حرمت عليهم الصدقة وفيها ثلاثة أقوال : 235
- أحدها: أنهم بنو هاشم وبنو المطلب 236
- الثاني : أنهم بنو هاشم خاصة 237
- الثالث : أنهم بنو هاشم ومن فوقهم إلى بني غالب 237
- القول الثاني : أن آله هم ذريته وأزواجه خاصة 238
- أدلة هذا القول 238
- القول الثالث : أن آله هم اتباعه إلى يوم القيامة 239
- القول الرابع : أن آله هم الاتقياء من أمته 239
- أدلة القول الأول : استدلوا بخمسة أدلة 239
- أدلة القول الثاني: استدلوا بأربعة أدل 243
- - أدلة القول الثالث: استدلوا بدليلين 247
- أدلة القول الرابع : استدلوا بثلاثة أدلة 248
- - ترجيح المؤلف القول الأول ويليه الثاني، وتضعيفه الثالث والرابع 250
- أدلة المؤلف وتعليلاته لما ذهب إليه 251
- فصل 257
- في الأزواج - وأنه جمع زوج ، وقد يقال زوجة والأول أفصح 257
- - أدلة ذلك من القرآن 257
- - الأدلة من الأثر والشعر على ورود لفظ زوجة 258
- موارد لفظ (الزوج) و(المرأة) في القرآن : 258
- في أهل الإيمان جاء بلفظ (الزوج) مفردًا وجمعا 258
- في أهل الشرك جاء بلفظ (المرأة) . 258
- قول السهيلي وطائفة في سر ذلك 259
- - تعقب المؤلف ذلك واختياره أن لفظ الأزواج مشعر بالمشاكلة 259
- والمجانسة والاقتران والاستدل على ذلك وتقريره 259
- فصل :في ذكر أزواجه صلي الله عليه وسلم 262
- ۱ - ترجمة خديجة رضي الله عنها ـ وخصائصها 262
- المفاضلة بين خديجة وعائشة رضي الله عنها والاختلاف فيه على ثلاثة أقوال، واختيار شيخ الإسلام ابن تيمية في ذلك 262
- تابع خصائص خديجة 263
- ۲ - ترجمة سودة بنت زمعة رضي الله عنها، وخواصها 265
- - ترجمة عائشة بنت أبي بكر الصديق رضي الله عنهم 265
- خصائصها وفضائلها 265
- 4- ترجمة حفصة بنت عمر بن الخطاب رضي الله عنهما 269
- ه - ترجمة أم حبيبة بنت أبي سفيان رضي الله عنهما ـ اسمها (رملة) 271
- الاختلاف في حديث ابن عباس .. في قول أبي سفيان (عندي 271
- أحسن العرب وأجمله أم حبيبة أزوجكها . . ) مع أن زواجها كان متقدمًا على إسلامه 271
- استشكال العلماء لهذا الحديث، وإجابتهم عن ذلك 272
- - رد المؤلف لجميع تلك الأقوال ـ وترجيحه أن الحديث 285
- غیر محفوظ وأنه وقع فيه تخليط 285
- ٦ - ترجمة أم سلمة هند بنت أبي أمية 286
- خصائصها 286
- الاختلاف فيمن زوجها هل هو ابنها عمر بن أبي سلمة أو عمر ابن الخطاب؟ ترجيح المزي بأن الصواب في الرواية (قم ياعمر) وميل المؤلف إلى ذلك 287
- ۷ - ترجمة زينب بنت جحش رضي الله عنها 289
- وخصائصها 289
- 8- ترجمة زينب بنت خزيمة الهلالية رضي الله عنها 290
- ٩ - ترجمة جويرية بنت الحارث رضي الله عنها 290
- ۱۰ - ترجمة صفية بنت حيي بن أخطب رضي الله عنها 291
- خصائصها 291
- ۱۱ - ترجمة ميمونة بنت الحارث الهلالية رضي الله عنها 292
- الاختلاف هل نكحها النبي صلى الله عليه وسلم حلالاً أم محرما؟ 292
- وترجيح أنه تزوجها حلالاً 292
- فصل 293
- الكلام على (الذرية) في مسألتين : 293
- المسألة الأولى : في لفظها وفيها ثلاثة أقوال 294
- الأول : أنها من ذرأ الله الخلق أي نشرهم وأظهرهم 294
- الثاني : أن أصلها من الذر، وتضعيف المؤلف ذلك 295
- الثالث : أنها من ذرا يذرو إذا فرق 295
- ترجيح المؤلف القول الأول، والاستدلال لذلك 295
- المسألة الثانية : في معنى هذه اللفظة 295
- لا خلاف أن الذرية تطلق على الأولاد الصغار والكبار 296
- هل تقال الذرية على الآباء؟ فيه قولان : 296
- الأول: أنهم يُسمّون ذرية، ودليل هذا القول 296
- الثاني : أنه لا يجوز ذلك في اللغة 297
- ودليلهم ردهم على أهل القول الأول 297
- أقوال العلماء في قوله تعالى (حملنا ذريتهم) 297
- - هل يدخل في الذرية أولاد البنات؟ فيها قولان : 299
- الأول ـ أنهم يدخلون 299
- الثاني - أنهم لا يدخلون 299
- - أدلة القول الأول 299
- أدلة القول الثاني 300
- ردهم على القول الأول 300
- الفصل الخامس : في ذكر إبراهيم خليل الرحمن : 303
- معنى إبراهيم بالسريانية 303
- الرد على العجم الذين يزعمون أنهم لا يعرفون نوحا عليه السلام ... 304
- فضائل إبراهيم عليه الصلاة والسلام 304
- أوجه الثناء على إبراهيم عليه الصلاة والسلام من آية إكرامه أضيافه من الملائكة من خمسة عشر وجها 309
- تابع لفضائل إبراهيم عليه الصلاة والسلام 312
- الفصل السادس : 318
- في ذكر المسألة المشهورة بين الناس وبيان مافيها 318
- - وهي أن النبي صلى الله عليه وسلم أفضل من إبراهيم عليه الصلاة والسلام، فكيف طلب له نبينا من الصلاة ما لإبراهيم عليه السلام 318
- أقوال العلماء في ذلك وبيان مافيه من صحيح و فاسد : 318
- القول الأول : أن هذه الصلاة علمها النبي صلى الله عليه وسلم أمته قبل أن يعرف 318
- أنه سيد ولد آدم 318
- الرد على هذا القول 318
- - القول الثاني : أن هذا السؤال والطلب شُرع ليتخذه الله خليلاً 319
- كما أتخذ إبراهيم خليلاً 319
- الرد على هذا القول 319
- القول الثالث : أن التشبيه راجع إلى المصلي فيما يحصل له من ثواب الصلاة عليه 319
- الرد على هذا القول 319
- القول الرابع : أن التشبيه عائد إلى الآل فقط 320
- الرد على هذا القول وبيان بطلان نسبته إلى الشافعي 320
- القول الرابع - أنه لا يلزم أن يكون المشبه به أعلى من المشبه ، بل يجوز أن يكونا متماثلين وأن يكون المشبه أعلى من المشبه به 322
- الرد على هذا القول من أربعة أوجه 322
- القول الخامس - أن المسؤل له إنما هو صلاة زائدة على ما أعطيه مضافًا إليه ... 325
- الرد على هذا القول وتضعيفه 325
- القول السادس: أن التشبيه المذكور إنما هو في أصل الصلاة لا في قدرها ولا في كيفيتها ... وأدلة ذلك 325
- الرد على هذا القول وتضعيفه من ثلاثة أوجه 327
- القول السابع : أن التشبيه حاصل بالنسبة إلى كل صلاة من صلوات المصلين 331
- - إجابتهم على إشكال وارد عليهم 332
- الرد على هذا القول وتضعيفه 332
- القول الثامن : أنه إذا طلب للنبي صلى الله عليه وسلم ولآله الصلاة مثل ما لإبراهيم وآله حصل لآل النبي صلى الله عليه وسلم من ذلك مايليق بهم 333
- تقرير المؤلف لهذا القول واستحسانه بالنسبة لما تقدمه من الأقوال 333
- - إختيار المؤلف أن محمد من آل إبراهيم فيكون قوله (كما صليت على آل إبراهيم متناولاً للصلاة عليه وعلى سائر النبيين من ذرية إبراهيم 333
- الفصل السابع : 336
- في ذكر نكتة حسنه في هذا الحديث المطلوب 336
- - التعقب على المؤلف في نفيه هذا (الحاشية). 336
- سرد المؤلف الأدلة على ذلك ( حديث كعب وأبي حميد وأبي سعيد وأبي مسعود) 337
- تضعيف المؤلف الروايات الواردة بالجمع بين (إبراهيم وآل إبراهيم) 339
- بيان النكتة في ورود (إبراهيم) منفردًا، وورود (آل إبراهيم) منفردًا 341
- بيان النكتة في مجيء (محمد وآل محمد) بالاقتران، دون الاقتصار على أحدهما 342
- وتضمنه نكت وفوائد في الدعاء وما يتعلق به 342
- الفصل الثامن : 347
- في قوله (اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد) وذكر البركة 347
- حقيقتها، وتصاريفها واشتقاقها 347
- لفظ (تبارك) والاختلاف في اشتقاقه 347
- الأول - بمعنى بارك - مثل قاتل ـ وهو غلط عند المحققين 348
- والثاني : تفاعل من البركة . . كتعالى 348
- الاستدلال لذلك . . 349
- - معنى (تبارك) وأقوال أهل اللغة والتفسير 350
- اختيار المؤلف 351
- - تابع الكلام على ما يتضمنه هذا الدعاء وبارك على محمد . . ) 351
- خصائص هذا البيت المبارك التي خصهم الله بها حيث سرد أربعًا وعشرين فضيلة 355
- الفصل التاسع : 365
- في اختتام هذه الصلاة بهذين الاسمين وهما الحميد المجيد 365
- الحميد واشتقاقه 365
- - الودود - اشتقاقه 365
- - تابع معنى الحميد 366
- المجد مستلزم للعظمة والسعة والجلال 367
- بيان السر في اقتران الحميد المجيد) و (الجلال والإكرام) ٣٦٧ - ٣٦٩ 367
- معنى الحميد المجيد في صيغة الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم 369
- الفصل العاشر : 373
- في ذكر قاعدة في هذه الدعوات والأذكار التي رويت بألفاظ مختلفة 373
- بيان مسلك بعض المتأخرين في الجمع بين تلك الألفاظ المختلفة 373
- أدلة هذا المسلك 374
- بيان ضعف هذا المسلك من ستة أوجه 374
- الباب الثالث 380
- في مواطن الصلاة على النبي يا التي يتأكد طلبها إما وجوبًا وإما استحبابا مؤكدا 380
- الموطن الأول : في الصلاة في آخر التشهد 380
- الإجماع على مشروعيتها، والاختلاف في وجوبها 380
- القول الأول : ليست بواجبة في التشهد 380
- الأدلة على عدم الوجوب 380
- القول الثاني : أنها واجبة في التشهد الأدلة على الوجوب 385
- ردهم على أدلة القول الأول 389
- تابع أدلة القول الأول على وجوب الشتهد 409
- الدليل الأول : بيانه وتوضيحه 409
- القدح في هذا الدليل من ثلاثة أوجه 411
- الإجابة عن هذه القوادح الثلاث 412
- ٢ - الدليل الثاني : وتقريره في مقدمتين 413
- الإشارة إلى وجود اعتراضات عليه 415
- - الدليل الثالث حديث فضاله 415
- الاعتراض عليه من ستة أوجه، وإجابة المؤلف عليه 415
- ـ الدليل الرابع : الاستدلال بثلاثة أحاديث ضعيفه، قد يقوى بعضها بعضا عند الاجتماع 420
- ه ـ الدليل الخامس : الاستدلال بفعل الصحابة وقد تقدم 422
- ٦ - الدليل السادس : أن هذا عمل الناس عليه 422
- تابع رد القول الثاني على أصحاب القول الأول بالإلزام فصل 423
- فصل 424
- ٢ - الموطن الثاني من مواطن الصلاة عليه صلي الله عليه وسلم في التشهد الأول 424
- الاختلاف في ذلك 424
- القول الأول : يستحب ذلك . 424
- القول الثاني : لا يزيد على التشهد 426
- أدلة من قال بالاستحباب 424
- أدلة من قال ليس التشهد الأول بمحل له 426
- فصل 428
- الموطن الثالث من مواطن الصلاة عليه صلى الله عليه وسلم آخر القنوت 428
- - دليل من استحبه 428
- استحبابه في قنوت رمضان - والدليل عليه 429
- فصل 431
- ٤ ـ الموطن الرابع من مواطن الصلاة عليه صلاة الجنازة بعد التكبيرة الثانية 431
- لا خلاف في مشروعيتها . 431
- واختلف في توقف صحة الصلاة عليها : 431
- الأول : أنها واجبة لا تصح الصلاة إلا بها، دليل ذلك 431
- الثاني : أنها تستحب وليست بواجبة 431
- الأدلة على مشروعيتها 431
- هل يصلى على الملائكة المقربين؟ 435
- فصل 436
- ه - الموطن الخامس - من مواطن الصلاة عليه صلي الله عليه وسلم في الخُطب : 436
- كخطبة الجمعة والعيدين والاستسقاء وغيرها 436
- الاختلاف في اشتراطها لصحة الخطبة : 436
- القول الأول : لا تصح الخطبة إلا بالصلاة عليه صلي الله عليه وسلم 436
- القول الثاني : تصح بدونها 436
- - أدلة القول الأول : 436
- الأدلة على مشروعيتها 438
- ترجيح عدم الوجوب 441
- فصل 441
- الموطن السادس : الصلاة عليه بعد إجابة المؤذن وعند الإقامة 441
- - أدلة ذلك 441
- في إجابة المؤذن خمس سنن 443
- فصل 445
- - الموطن السابع : عند الدعاء 445
- له ثلاث مراتب 445
- - أدلة المرتبة الأولى 445
- - أدلة المرتبة الثانية 446
- - دليل المرتبة الثالثة 448
- فصل 449
- - الموطن الثامن : عند دخول المسجد وعند الخروج منه 449
- أدلة ذلك 449
- فصل 450
- ۹ - الموطن التاسع : على الصفا والمروة، وأدلة ذلك 450
- ١٠ - الموطن العاشر : عند اجتماع القوم وقبل تفرقهم، وأدلة ذلك 452
- فصل 453
- ١١ - الموطن الحادي عشر : عند ذكره صلي الله عليه وسلم 453
- الاختلاف في وجوبها كُلَّماذكر 453
- الأول : تجب كلما ذكر اسمه 453
- الثاني : أنه مستحب، وليس بفرض يأثم تاركه 453
- ثم اختلفوا على أقوال 453
- الأول : تجب الصلاة عليه مرة في العُمر 453
- الثاني : تجب في كل صلاة في تشهدها كما تقدم . 453
- الثالث: الأمر بالصلاة عليه أمر استحباب لا أمر إيجاب 453
- . استدلال الموجبين بخمس حجج وتوضيحها، وتقريرها 454
- استدلال نفاة الوجوب باثني عشر دليلاً 467
- عدم ترجيح المؤلف في هذه المسألة 472
- فصل 472
- ١٢ - الموطن الثاني عشر : عند الفراغ من التلبية 472
- فصل 473
- ١٣ - الموطن الثالث عشر : عند استلام الحجر 473
- فصل 474
- ١٤ ـ الموطن الرابع عشر : عند الوقوف على قبره صلى الله عليه وسلم 474
- فصل 475
- ١٥ ـ الموطن الخامس عشر : إذا خرج إلى السوق أو إلى دعوة 475
- أو نحوها 475
- فصل 476
- ١٦ - الموطن السادس عشر : إذا قام الرجل من نوم الليل 476
- فصل 477
- ١٧ ـ الموطن السابع عشر : عقب ختم القرآن : 477
- - الأثار بذلك 477
- استحباب دعاء ختم القرآن في التراويح 479
- فصل 481
- ۱۸ - الموطن الثامن عشر : يوم الجمعة، وأدلة ذلك 481
- فصل 483
- ۱۹ - الموطن التاسع عشر : عند القيام من المجلس 483
- فصل 483
- ٢٠ - الموطن العشرون : عند المرور على المساجد ورؤيتها دليل ذلك، وبيان ضعفه 483
- فصل 484
- ٢١ - الموطن الحادي والعشرون : عند الهم والشدائد، وطلب 484
- المغفرة . 484
- فصل 485
- ۲۲ - الموطن الثاني والعشرون : عند كتابة اسمه صلي الله عليه وسلم 485
- الأدلة على ذلك، وبيان ضعفها 485
- - حكايات منامية لبعض السلف في ذلك 486
- فصل 491
- ٢٣ - الموطن الثالث والعشرون : عند تبليغ العلم إلى الناس وعند التذكير والقصص، وإلقاء الدروس وتعليم العلم في أوّل ذلك وآخره 491
- ثبوته عن عمر بن عبدالعزيز 491
- الكلام على الدعوة إلى الله وأنها وظيفة المرسلين وأتباعهم 491
- فصل 495
- ٢٤ - الموطن الرابع والعشرون: في أول النهار وآخره 495
- دليل ذلك، وتقدم بيان عدم ثبوته 495
- فصل 496
- ٢٥ - الموطن الخامس والعشرون عقب الذنب إذا أراد أن يكفر عنه 496
- أدلة ذلك، وبيان أنها غير ثابتة 496
- فصل 498
- ٢٦ - الموطن السادس والعشرون : عند إلمام الفقر والحاجة أو 498
- خوف وقوعه 498
- دليله، وبيان عدم ثبوته 498
- فصل 499
- ٢٧ ـ الموطن السابع والعشرون : عند خطبة الرجل المرأة في النكاح 499
- أثر ابن عباس، وبيان عدم ثبوته 499
- فصل 499
- ۲۸ - الموطن الثامن والعشرون : عند العطاس 499
- ادلة من قال يستحب ذلك، وبيان عدم ثبوتها 499
- القول الثاني : لا تستحب عند العطاس، وإنما هو موضع حمد لله وحده 501
- أدلة هذا القول واستدلالهم بحديث مرفوع وبيان المؤلف ضعفه من ثلاثة أوجه 501
- فصل 503
- ٢٩ - الموطن التاسع والعشرون : بعد الفراغ من الوضوء 503
- أدلة ذلك، وبيان عدم ثبوتها 503
- ٣٠ - الموطن الثلاثون : عند دخول المنزل 504
- دليل ذلك، وتضعيف السخاوي له 504
- ٣١ - الموطن الحادي والثلاثون في كل موطن يجتمع فيه لذكر الله 505
- دليل ذلك، وأنه غير محفوظ 505
- فصل 506
- ٣٢ - الموطن الثاني والثلاثون : إذا نسي الشيء أو أراد ذكره . 506
- - دليله - وبيان وهائه 506
- فصل 507
- ٣٣ - الموطن الثالث والثلاثون عند الحاجة تعرض للعبد 507
- أدلة ذلك، وبيان عدم ثبوتها 507
- فصل 509
- ٣٤ - الموطن الرابع والثلاثون : عند طنين الأذن 509
- دليل ذلك، وتقدم عدم ثبوته 509
- فصل 510
- ٣٥ - الموطن الخامس والثلاثون : عقيب الصلوات 510
- دلیله : حكاية رؤية منامية 510
- فصل 511
- ٣٦ - الموطن السادس والثلاثون : عند الذبيحة 511
- الاختلاف في هذه المسألة : الأول : أنها مستحبة ودليل ذلك 511
- الثاني : أنها مكروهة في هذا الموطن 512
- دليل من كرهها، وبيان ضعفه 512
- فصل 514
- ۳۷ - الموطن السابع والثلاثون في الصلاة في غير التشهد 514
- وأثر الحسن البصري، ونص الإمام أحمد على ذلك 514
- فصل 515
- ۳۸ - الموطن الثامن والثلاثون : بدل الصدقة 515
- دليل ذلك، وبيان ضعفه 515
- فصل 515
- ٣٩ - الموطن التاسع والثلاثون : عند النوم 516
- دليل ذلك، وبيان ضعفه، وترجيح المؤلف أنه من قول : أبي جعفر الباقر 516
- فصل 517
- ٤٠ - الموطن الأربعون : عند كل كلام خير ذي بال. 517
- دليل ذلك، وبيان عدم ثبوتها 517
- فصل 517
- ٤١ ـ الموطن الحادي والأربعون في أثناء تكبيرات صلاة العيد 517
- دليل ذلك، وفقه هذا الدليل 517
- الباب الرابع 521
- في الفوائد والثمرات الحاصلة بالصلاة عليه 521
- ۱ - امتثال امر الله 521
- ۲ - موافقته سبحانه في الصلاة عليه 521
- 3- موافقة ملائكته فيها 521
- 4- حصول عشر صلوات من الله على المصلي عليه مرة 521
- ه ـ أنه يرفع له عشر درجات 521
- ٦ - أنه يكتب له عشر حسنات 521
- 7- أنه يمحى عنه عشر سيئات 521
- 8- أنه يُرجى إجابة دعائه إذا قدمها أمامه ... 521
- 9- أنها سبب لشفاعته 521
- ١٠ - أنها سبب لغفران الذنوب 521
- ١١ - أنها سبب لكفاية الله العبد ما أهمه. 521
- ١٢ - أنها سبب لقرب العبد منه يوم القيامة 521
- ١٣ - أنها تقوم مقام الصدقة لذي العُسْرَة 521
- ١٤ - أنها سبب لقضاء الحوائج 521
- ١٥ - أنها سبب لصلاة الله على المصلي، وصلاة ملائكته عليه 521
- ١٦ - أنها زكاة للمصلي وطهارة له 521
- ۱۷ - أنها سبب لتبشير العبد بالجنة قبل موته 522
- ١٨ - أنها سبب للنجاة من أهوال يوم القيامة 523
- ١٩ - أنها سبب لرد النبي على المصلي، والمسلم عليه 523
- ٢٠ - أنها سبب لتذكر العبد مانسيه 523
- ۲۱ - أنها سبب لطيب المجلس 523
- ۲۲ - أنها سبب لنفي الفقر 523
- ٢٣ - أنها تنفي عن العبد اسم البخل إذا صلى عليه عن ذكره 523
- ٢٤ ـ نجاته من الدعاء عليه برغم الأنف إذا تركها 523
- ٢٥ - أنّها ترمي صاحبها على طريق الجنة، وتخطى بتاركها عن طريقها 524
- ٢٦ ـ أنها تنجي من نتن المجلس الذي لا يذكر فيه الله ورسوله 524
- ٢٧ - أنها سبب لتمام الكلام الذي ابتدىء بحمد الله والصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم 524
- ۲۸ - أنها سبب لوفور نور العبد على الصراط 524
- ٢٩ - أنه يخرج بها العبد عن الجفاء 524
- ٣٠ - أنها سبب لإلقاء الله سبحانه الثناء الحسن للمصلي عليه بين أهل السماء والأرض 524
- ٣١ - أنها سبب للبركة في ذات المصلي وعمله وعمره 524
- ٣٢ - أنها سبب لنيل رحمة الله له 525
- - أنها سبب لدوام محبته للرسول صلى الله عليه وسلم وزيادتها وتضاعفها 525
- بيان أن العبد كلما أكثر من ذكر محبوبه تضاعف حبه له وتزايد . . 525
- استحقاق الله سبحانه وتعالى من عباده : نهاية الحب مع نهاية التعظيم 527
- الآيات والأحاديث الواردة في كثرة ذكر الله 528
- أنواع ذكر الله تعالى 530
- ٣٤ ـ أن الصلاة عليه صلي الله عليه وسلم سبب لمحبته للعبد 530
- 35-أنها سبب لهداية العبد وحياة قلبه 531
- ٣٦ - أنها سبب لعرض اسم المصلي عليه صلى الله عليه وسلم وذكره عنده 532
- ۳۷ - أنها سبب لتثبيت القدم على الصراط، والجواز عليه وبيان عدم ثبوت الحديث الوارد فيه 533
- ۳۸ - أن الصلاة عليه صلى الله عليه وسلم أداء لأقل القليل من حقه 534
- ٣٩ ـ أنها متضمنة لذكر الله وشكره 534
- ٤٠ ـ أن الصلاة عليه صلي الله عليه وسلم من العبد هي دعاء أنواع سؤال العبد ربه 534
- الباب الخامس 537
- في الصلاة على غير النبي صلى الله عليه وسلم وآله تسليما . 537
- ١ - أما سائر الأنبياء والمرسلين فيصلي عليهم ويسلّم . 537
- - أدلة ذلك 537
- معنى آية ﴿ سَلَهُ عَلَى نُوج فِي الْعَالَمِينَ ) والأقوال فيها واختيار 537
- المؤلف لذلك 537
- القول بأن هذه جملة ابتدائية لا محل لها من الأعراب 538
- الرد على هذا القول من خمسة أوجه 539
- ٢ ـ وأما الصلاة عليهم : 544
- أدلة ذلك، وبيان ضعفها 544
- فصل 546
- - وأما مَنْ سِوَى الأنبياء : 546
- فصل 546
- ۱ - آل النبي صلى الله عليه وسلم : يُصلى عليهم بغير خلاف بين الأمة 546
- واختلف موجبوا الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في وجوبها على آله على قولين مشهورين 546
- حكى بعض أصحاب الشافعي الإجماع على أنه مستحب، وتعقب المؤلف عليه 547
- فصل 547
- هل يُصلى على الآل منفردين عنه ؟ 547
- هذه المسألة على نوعين : 547
- النوع الأول : أن يقال : (اللهم صل على آل محمد) وهذا يجوز 547
- النوع الثاني : أن يفرد واحد منهم بالذكر ـ كالصلاة على : علي والحسن .. 547
- فاختلف في ذلك، وفي الصلاة على غير آله الله من الصحابة فمن بعدهم ) 547
- القول الأول : كراهة ذلك : وأن الصلاة مختصة بالنبي صلى الله عليه وسلم وآله فقط أدله ذلك القول 547
- - هذا القول بالكراهة - لأصحاب الشافعي ثلاثة أوجه 549
- : ١ ـ أنه كراهة تحريم ٢ ـ أنه كراهة تنزيه 549
- - أنه من باب ترك الأولى 549
- مسألة هل السلام في معنى الصلاة؟ وهل يقال فلان عليه السلام؟ 549
- تابع أدلة القول الأول من عشرة أوجه 550
- القول الثاني : تجوز الصلاة على غير النبي صلى الله عليه وسلم وآله 553
- أدلة هذا القول من أربعة عشر وجها 554
- ما ردَّ به أصحاب القول الأول على أدلة القول الثاني 562
- فصل الخطاب في هذه المسألة للمؤلف واختياره فيها 573
- - مقدمة المحقق 5
- المصنفات المؤلفة في موضوع الصلاة والسلام على النبي صلى الله عليه وسلم 6
- أولاً : الكتب المسندة 6
- ثانيا : الكتب غير المسندة 9
- الكلام على كتاب جلاء الأفهام : 12
- 1-- اسم الكتاب وعنوانه 13
- 2-- صحة نسبة الكتاب إلى مؤلفه 15
- ٣ - تاريخ تأليفه الكتاب 17
- 4-الثناء على كتاب جلاء الأفهام 18
- ه - نقول العلماء منه، واطلاعهم عليه 19
- ٦ - الكتاب أهميته، ومميزاته، ومنهج مؤلفه فيه 21
- 7- الكتاب موضوعه ومحتواه 25
- 8- موارد المؤلف ومصادره في كتابه جلاء الأفهام . 30
- ٩ - مطبوعات الكتاب ومختصراته 41
- ١٠ - وصف النسخ المعتمدة في التحقيق 43
- ١١ - منهج التحقيق 49
- ۱۲ - نماذج من النسخ المعتمدة في تحقيق الكتاب 51
- - مقدمة المؤلف، ووصفه لكتابه إجمالاً 3
- باب ماجاء في الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم 4
- وسياق حديث أبي مسعود الأنصاري البدري 4
- الفصل الأول 5
- - فيمن روى أحاديث الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم عنه 5
- - سَرْده أسماء اثنين وأربعين صحابيا 5
- - بيان أن المؤلف زاد على هؤلاء جماعة، وأنقص واحدا، و تخريجه وبيان علته إجمالاً (الحاشية) 6
- 1- حديث أبي مسعود، وذكر من أخرجه 6
- - زيادة محمد بن اسحاق (النبي الأمي) وبيان من أخرجها 7
- - تعقب المؤلف على تصحيح الحاكم في مستدركه 8
- - علة هذه الزيادة، وإجابة المؤلف عن ذلك بجوابين 8
- بيان شيء من حال ابن إسحاق في المخالفة والانفراد (الحاشية) 8
- - إعلال الدارقطني لزيادة ابن إسحاق، وترجيح حديث الإمام مالك عليه 9
- - اختلاف الرواة عن ابن إسحاق في هذه الزيادة 10
- ترجمة المؤلف لأبي مسعود البدري من كتاب المقدسي 10
- ۲ - حديث كعب بن عجرة 11
- - ذكر من أخرجه 11
- حديث آخر عن كعب بن عجرة، وبيان ضعفه (الحاشية) 12
- ترجمة المؤلف لكعب بن عجرة 13
- 3- حديث أبي حميد الساعدي - ذكر من أخرجه، وطرقه 14
- ترجمة المؤلف لأبي حميد الساعدي 15
- ٤ - حديث أبي أسيد وأبي حميد 16
- وسياقه من صحيح مسلم في الحاشية . 16
- ه ـ حديث أبي سعيد الخدري 17
- بيان من أخرجه، وطرقه 17
- ترجمة المؤلف لأبي سعيد الخدري 17
- ٦ - حديث طلحة ابن عبيد الله وسياق ألفاظه 18
- بيان الاختلاف في الحديث، وترجيح أنه من مسند زيد بن 19
- خارجة (الحاشية) 19
- 7- حديث زيد بن خارجة 20
- وسياق ألفاظه 20
- ترجمة المؤلف لزيد بن خارجة 21
- 8- حديث علي بن أبي طالب 22
- -سياقه وبيان من أخرجه 22
- - بيان الاختلاف فيه، وبيان علته (الحاشية) 23
- أ ـ حديث آخر لعلي بن أبي طالب : في كون الدعاء محجوب حتى يُصلَّى على النبي صلى الله عليه وسلم 24
- وبيان المؤلف علته من ثلاثة أوجه 24
- ب ـ وحديث آخر لعلي : من سره أن يكتال بالمكيال الأوفى) 25
- لفظه وإعلال المؤلف له، وأنه من مسند أبي هريرة 25
- وذكر علة أخرى له في كلام نفيس له 26
- ۹ - حديث أبي هريرة 27
- أ ـ سياقه، وتصحيح المؤلف له 27
- بیان علته، وأنه من مسند أبي مسعود كما تقدم (الحاشية) 28
- ب ـ حديث آخر لأبي هريرة كيف نصلي عليك ( يعني في الصلاة) 28
- ... سياقه، ونقل المؤلف كلام العلماء في إبراهيم بن أبي يحيى الأسلمي شيخ الشافعي 28
- ج - حديث آخر : (من صلى علي عند قبري . . ) 29
- سياقه، وبيان علته 29
- د ـ حديث آخر : (ماجلس قوم مجلسًا فلم يذكروا الله ولم يصلوا . . ) 30
- سياقه، وطرقه 30
- بیان اضطراب صالح مولى التوأمة في لفظه (إن شاء عفا عنهم، وإن شاء أخذهم) (الحاشية) 31
- طريق آخر لهذا الحديث ( ماقعد قوم . . . ) 31
- طرقه وألفاظه 31
- بيان الاختلاف الواقع فيه (الحاشية) 31
- طریق آخر لهذا الحديث ... 31
- وإعلال المؤلف له 33
- - إختيار المؤلف في حال (صالح مولى التوأمة) 34
- -إشارة المؤلف إلى إعلال لفظه الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم 34
- هـ حديث آخر (صلوا عليّ فإن صلاتكم عليّ زكاة لكم ...) 34
- لفظه وتخريجه 34
- بیان ضعف الحديث (الحاشية) 35
- و ـ حديث (صلوا على أنبياء الله ورسله ... لفظه، والكلام عليه 35
- ز - حديث ( رغم أنف رجل ذكرت عنده فلم يصل علي . .) 37
- لفظه، والكلام عليه 37
- طريق آخر لهذا الحديث . . ، والكلام عليه 38
- طريق آخر .. والكلام عليه 39
- ح - حديث آخر (من صلى عليّ واحدة، صلى الله عليه عشرا) 40
- لفظه، وتخريجه ... 40
- الكلام على زيادة من صلى علي واحدة، كتب له بها عشر حسنات) و بیان علتها (الحاشية) 40
- ط - حديث آخر إذا دخل أحدكم المسجد فليسلم علي . . . ) 41
- لفظه، وتخريجه 41
- بيان علة الحديث، وأنه من قول كعب الأحبار (الحاشية) 41
- ي - حديث آخر (لا تجعلوا بيوتكم قبورًا ... وصلوا علي فإن صلاتكم تبلغني . . .) 41
- لفظه 42
- بيان ثبوته وتصحيح العلماء له (الحاشية) 42
- ك - حديث آخر ( إن الله سيارة من الملائكة . . .) 42
- - بيان علته . . (الحاشية) 42
- ل ـ حديث آخر (ما من أحد يسلم علي إلا رد الله إلي روحي ...) 43
- لفظه، وجنوح المؤلف إلى إعلاله 43
- الكلام عليه بذكر من صححه أو أعله (الحاشية) 43
- م - حديث آخر (من صلى علي عند قبري سمعته . . .) 44
- لفظه ، وإعلال المؤلف له بأنه : غريب جدا 44
- بيان أنه موضوع (الحاشية) 44
- ن - حديث آخر (ما من مسلم سلّم علي في شرق ولا غرب ...) 45
- لفظه وبيان أنه موضوع 45
- ۱۰ - حديث بريدة بن الحصيب 46
- -لفظه ، وبيان ضعفه 46
- ۱۱ - حديث سهل بن سعد الساعدي 46
- لفظه، وكلام المؤلف عليه، وبيان علته 46
- أ ـ حديث آخر ( يا محمد من صلى عليك مرة . . . كتب الله له بها عشر حسنات) . 48
- الكلام عليه وبيان أنه معلول سندا ومتنا (الحاشية) 48
- ۱۲ - حديث عبدالله بن مسعود 49
- لفظه، وتخريجه، وتضعيف المؤلف له 49
- أ ـ حديث آخر : في التشهد التحيات الله ... 50
- لفظه وعلته وبيان أنه معلول بالوقف 50
- ب - حديث آخر : ( من لم يصل علي فلا دين له) 51
- - بيان علته أنه موقوف، وأنه في الصلاة المفروضة (الحاشية) 51
- ج - حديث آخر (إن أولى الناس بي يوم القيامة أكثرهم عليّ (صلاة) 52
- وطرقه، والاختلاف فيه 53
- الكلام عليه، وبيان ضعفه 52
- د ـ حديث آخر موقوف (إذا صليتم عليَّ فأحسنوا الصلاة عليه . 53
- اللهم اجعل صلواتك ورحمتك . . .) 53
- الكلام عليه، وبيان نكارة لفظ (اللهم اجعل صلواتك ورحمتك . . . ) 53
- هـ ـ حديث آخر ( إن الله ملائكة سياحين يبلغون عن أمتي السلام 55
- لفظه، وتصحيح المؤلف إسناده 55
- ۱۳ - حديث فضالة بن عبيد 55
- (إذا صلى أحدكم فليبدأ بتحميد ربه ...) 56
- تخريجه وطرقه 56
- ١٤ - حديث أبي طلحة الأنصاري 57
- (من صلى عليك ... كتب الله له بها عشر حسنات . . .) 57
- الكلام عليه وبيان ضعف إسناده (الحاشية) 57
- طريق آخر (أنه لا يصلي عليك أحد من أمتك إلا صليت عليه عشرا . . .) 57
- لفظه وطرقه 57
- الكلام عليه وبيان ضعفه 58
- ١٥ ـ حديث أنس بن مالك 58
- من ذكرت عنده فليصل علي ..) 58
- بیان علته، وأنه منقطع (الحاشية) 58
- أ- حديث آخر من صلى علي صلاة، صلى الله عليه عشر صلوات . . ) 59
- طرقه، والإختلاف فيه، وما أُعلّ به، والجواب عن ذلك 59
- ب - حديث آخر (من صلى عليّ في يوم ألف مرة ...) لفظه، وكلام المؤلف عليه 61
- ج - حديث آخر .... رغم أنف امرىء ذكرت عنده فلم يصل عليك . .) 62
- لفظه وكلام المؤلف عليه 62
- د حديث آخر ما من عبدين متحابين يستقبل أحدهما صاحبه ويصليان علي ..) 63
- بيان علته، وأنه ضعيف جداً (الحاشية) 63
- هـ ـ حديث آخر صلوا علي، فإن الصلاة علي كفارة لكم ...) 63
- بیان ضعفه (الحاشية) 63
- و - حديث اخر (من صلى علي في يوم الف مرة . .) 64
- ١٦ - حديث عمر بن الخطاب (... من صلى عليك واحدة 65
- صلى الله عليه عشراً، ورفعه ...) 65
- كلام المؤلف عليه 65
- أ ـ حديث آخر من صلى عليَّ صلاة صلى الله بها عشرا، فليقل 65
- عبد بعد ذلك علي من الصلاة أو ليكثر) 65
- - بیان الكلام عليه وبيان ضعفه جدا (الحاشية) 66
- ب - حديث آخر موقوف ( إن الدعاء موقوف . . . حتى يصلىعلى النبي )صلي الله عليه وسلم 68
- بسط المؤلف الكلام عليه، وبيان أنه موقوف 68
- ج - حديث آخر (من صلى عليك من أمتك واحدة صلى الله ...) 70
- الكلام عليه وبيان أنه واه جدا (الحاشية) 70
- ۱۷ - حديث عامر بن ربيعة : 70
- لفظه (من صلى علي صلاة لم تزل الملائكة تصلي عليه . .) 71
- الكلام عليه، وبيان ضعفه 71
- أ ـ طريق آخر (من صلى علي صلاة صلى الله عليه . . ) 71
- الكلام عليه، وأنه يدل على أن له أصلاً . 72
- ۱۸ - حديث عبدالرحمن بن عوف 72
- لفظه من صلى عليك صليت عليه، ومن سلم ..). 72
- - حديث آخر ) .. فإنه من صلى علي صلاة صلى الله عليه بها عشرا) ٧٤ 74
- الكلام عليه وبيان ضعفه 74
- ب - حديث آخر (... من صلى عليك صليت عليه ...) 74
- ۱۹ ـ حديث أبي بن كعب 74
- لفظه والكلام عليه (الحاشية) 75
- طرقه، وتفسير هذا الحديث 75
- ۲۰ - حديث أوس بن أوس 75
- من أفضل أيامكم يوم الجمعة . . . فأكثروا علي من الصلاة فيه . . .) 77
- لفظه وطرقه وخلاصة الكلام عليه (الحاشية) 77
- كلام أهل العلم في إعلاله 78
- إجابة المؤلف عن تلك العلل 79
- ذكر شواهد الحديث أوس بن أوس 84
- ۱ - حديث أبي هريرة 84
- ۲ - حديث أبي الدرداء 84
- الكلام عليه وبيان ضعفه جدا (الحاشية) 85
- ٣ ـ حديث أبي أمامة 85
- إعلال المؤلف له من وجهين 86
- ٤- حديث أنس 86
- - الكلام عليه (الحاشية) 86
- - طريقان آخران (أكثروا الصلاة علي يوم الجمعة . . ) 87
- أثر ابن مسعود (يا وهب لا تدع - إذا كان يوم الجمعة - أن تصلي على النبي صلى الله عليه وسلم ألف مرة ...) 88
- الكلام عليه وبيان نكارته 88
- ه - حديث الحسن البصري مرسلاً 88
- ۲۱ - حديث الحسن بن علي بن أبي طالب 89
- لفظه، وبيان الاختلاف فيه، وترجيح المؤلف أنه من مسند أبي هريرة 89
- أ ـ حديث آخر حيثما كنتم فصلوا علي، فإن صلاتكم تبلغني) 90
- وبيان جهالة أحد رواته (الحاشية) 90
- ۲۲ - حديث الحسين بن علي : 90
- من ذكرت عنده فخطىء الصلاة عليَّ، خطىء طريق الجنة) 90
- بيان المؤلف لعلته، وذكر طرقه 91
- وله شاهد عن ابن عباس 92
- لفظه، وتخريجه، وطرقه، وعلته 92
- ۲۳ - حديث فاطمة : 94
- (إذا دخلت المسجد فقولي : بسم الله الحمد الله اللهم صل على محمد وسلم) 94
- لفظه ، ، وتخریجه و بیان ضعفه 94
- ٢٤ - حديث البراء بن عازب : 94
- (من صلى عليك ... كتب الله له بها عشر حسنات . . .) 94
- الكلام عليه (الحاشية) 95
- ٢٥ - حدیث جابر بن عبدالله : 95
- ( ما اجتمع قوم ثم تفرقوا عن غير ذكر الله . . وصلاة على 95
- النبي صلى الله عليه وسلم إلا قاموا عن أنتن من جيفة) . 95
- لفظه، وتخريجه، ومن صححه 96
- أ ـ حديث آخر ( لاتجعلوني كقدح الراكب . . فاجعلوني في أول الدعاء وفي وسطه . .) 97
- الكلام عليه وبيان ضعفه واضطرابه سندا ومتنا (الحاشية) 97
- ٢٦ - حديث أبي رافع مولى النبي صلى الله عليه وسلم 98
- إذا طنت أذن أحدكم فليذكرني، وليصلي علي) 98
- الكلام على علته وبيان بطلانه (الحاشية) 98
- ۲۷ ـ حديث عبدالله بن أبي أوفى 98
- (من كانت له إلى الله حاجة . . . ) 99
- الكلام عليه، وبيان ضعفه 99
- ۲۸ - حديث رويفع بن ثابت 100
- (من قال : اللهم صل على محمد، وأنزله المقعد المقرب عندك يوم القيامة وجبت له شفاعتي) 100
- الكلام عليه وبيان ضعفه (الحاشية) 100
- ۲۹ - حديث أبي أمامة الباهلي 101
- بیان ضعفه جدا (الحاشية) 101
- أ - حديث آخر (من صلى عليّ صلى الله عليه عشرا . ... 101
- بیان وهائه (الحاشية) 101
- ۳۰ ـ حدیث عبدالرحمن بن بشر بن مسعود 102
- لفظه - ( . . تقولون : اللهم صل على آل محمد ...) 102
- بيان أنه مرسل (الحاشية) 102
- ترجمة المؤلف لعبد الرحمن بن بشر 103
- ۳۱ - حديث أبي بردة بن نيار 103
- لفظه (من صلى عليَّ من أمتي صلاة مخلصًا من قلبه . ) ١٠٣ - ١٠٤ 103
- بيان المؤلف لعلة الحديث 103
- ۳۲ - حديث عمار بن ياسر 105
- ( إن الله تبارك وتعالى ملكًا اعطاه اسماع الخلائق . . .) 105
- بيان علته وأنه ضعيف جدا (الحاشية) 105
- - طرقه وألفاظه 106
- ۳۳ - حديث أبي أمامة بن سهل بن حنيف في الصلاة على الجنازة 107
- - تصحيح المؤلف إسناده 108
- - ترجمة المؤلف لأبي أمامة 108
- الاختلاف في هذا الحديث، وإجابة المؤلف عنه 109
- الاختلاف في قول الصحابي من السنة، والصواب عند المؤلف 109
- ٣٤ - حديث جابر بن سمرة : 110
- لفظه : ( . . . يا محمد من ذكرت عنده فلم يصل عليك فمات فدخل النار فأبعده الله ) - كلام المؤلف عليه - 110
- ورود هذا الأصل عن جماعة من الصحابة 111
- ٣٥ ـ حديث مالك بن الحويرث : (من ذكرت عنده فلم يصل عليك فأبعده الله) 111
- الكلام عليه، وبيان أنه ضعيف جدا (الحاشية) 111
- ٣٦ - حديث عبد الله بن جزء الزبيدي : 112
- وبيان ضعفه جدا (الحاشية) 112
- ۳۷ - حديث ابن عباس : 113
- و بیان ضعفه (الحاشية) 113
- أ ـ حديث آخر (من صلى علي في كتاب لم تزل الصلاة جارية له . . ) 113
- الكلام عليه، وبيان أنه ضعيف جدا (الحاشية) حديث آخر بمثله أبي هريرة 114
- ترجيح المؤلف أنه من قول جعفر بن محمد 114
- ب - حدیث آخر من نسي الصلاة علي خطى طريق الجنة) كلام المؤلف عليه، وبيان ضعفه 115
- - ورود هذا المعنى عن جماعة من الصحابة هم 115
- ۱ ـ الحسين بن علي ۲ - ابن عباس تقدما 116
- 3-محمد بن الحنفية مرسلاً 116
- ٤ ـ أبو هريرة 116
- ۳۸ - حديث أبي ذر الغفاري 116
- لفظه (إن ابخل الناس من ذكرت عنده فلم يصل عليَّ - 116
- بیان ضعف إسناده (الحاشية) 117
- أ ـ حديث آخر ألا أخبركم بأبخل الناس ... من ذكرت عنده 117
- ورود هذا المعنى عن الحسين وعلي رضي الله عنهم 118
- ۳۹- حديث واثلة بن الأسقع 118
- بيان أنه ضعيف جداً (الحاشية) 118
- ورود هذا الأصل عن أبي سعيد وأبي هريرة 118
- ٤٠ ـ حديث أبي بكر الصديق : 118
- (من صل علي كنت شفيعه يوم القيامة) بيان أنه واهي الاسناد (الحاشية) 118
- ٤١ - حديث عائشة : 119
- (ما من عبد صلى علي صلاة إلا عرج بها ملك . . . ) 119
- الكلام عليه وبيان أنه ضعيف جدا (الحاشية) 119
- أ ـ حديث آخر (من صلى علي صلاة صلت عليه الملائكة ماصلي .. ) 120
- الكلام عليه وبيان ضعفه جدا (الحاشية) 120
- ٤٢ - حديث عبدالله بن عمرو 120
- (إذا سمعتم المؤذن فقولوا مثل ما يقول، ثم صلو عليّ . .) 120
- أ ـ حديث آخر موقوف من صلى على رسول الله ، صلى الله عليه وملائكته بها سبعين صلاة . .) 121
- - الكلام عليه وبيان نكارته (الحاشية) 120
- ب - حدیث آخر موقوف من كانت له إلى الله حاجة . . .) 122
- بيان أنه ضعيف جدا (الحاشية) 122
- ٤٣ ـ حديث أبي الدرداء : 123
- - (من صلى علي حيث يصبح عشرا . . وحين يمسي ،أدركته شفاعتي) 123
- الكلام عليه وبيان ضعفه (الحاشية) 123
- ب - حديث آخر (أكثروا الصلاة علي يوم الجمعة . .)بيان أنه ضعيف جدا 123
- ٤٤ - حديث عمير الأنصاري البدري 124
- (من صلى على صادقًا من نفسه . . ) 124
- بیان ضعف الحديث (الحاشية) وأن الصواب أنه من مسند أبي بردة بن نيار 124
- الفصل الثاني : 125
- في المراسيل والموقوفات : 125
- ۱ - مقطوع يزيد الرقاشي : ( إن ملكا موكل يوم الجمعة من صلى . . . ) 125
- 2 - مرسل الحسن البصري : أكثروا علي الصلاة يوم الجمعة) 125
- 3-- مقطوع أيوب السختياني بلغني : ( إن ملكا موكل بكل من صلى على النبي ..) 125
- - مرسل حسن بن حسن رَفَعَهُ: (صلوا في بيوتكم ولا تجعلوا بيوتكم مقابر ...) 126
- ه - مرسل الحسن البصري : بحسب امرىء من البخل أن أذكر عنده فلا يصلي علي) 127
- ٦ - مرسل الحسن كفى به شحًا أن يذكرني قوم فلا يصلون علي) 127
- 7- مرسل الحسن (أكثروا من الصلاة علي يوم الجمعة) 127
- 8- مرسل محمد بن علي من نسيء الصلاة علي ... ) 127
- طرقه وألفاظه 127
- ۹ - مرسل عبيد الله بن عمر (من صلى عليّ أو سأل الله لي الوسيلة حلت عليه شفاعتي ..) 128
- ۱۰ - قول يزيد بن عبدالله : (أنهم كانوا يستحبون أن يقولوا : اللهم صل على محمد النبي الأمي . .) 129
- ۱۱ - موقوف ابن مسعود (اللهم اجعل صلواتك ورحمتك . . . ) - 129
- ۱۲ - حديث ابن عمرو موقوفا (اللهم اجعل صلواتك وبركاتك ورحمتك . . ) 130
- وبيان أنه ضعيف جدا (الحاشية) 130
- ١٣ - مقطوع إبراهيم النخعي قولوا: (اللهم صل على محمدعبدك ورسولك ... ) 130
- ١٤- مرسل الحسن البصري في سبب نزول : (إن الله وملائكته يصلون على النبي ..) 131
- ١٥ ـ قول سعيد بن المسيب ( ما من دعوة لا يصلى على النبي صلى الله عليه وسلم قبلها ...) 131
- ١٦ - موقوف عمر بن الخطاب (إن الدعاء موقوف بين السماء والأرض ... ) . 132
- - وروده مرفوعا، وترجيح المؤلف الوقف 132
- ۱۷ - موقوف علي (ما من دعاء إلا بينه وبين السماء حجاب . . . ) 132
- وترجيح المؤلف وقفه، على الرفع 132
- ۱۸ - موقوف معاذ أبي حليمة أنه كان يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم في القنوت 133
- ۱۹ ـ قول كعب الأحبار ( ما من فجر يطلع إلا نزل سبعون ألفا من الملائكة . . . ) 133
- بيان ضعف إسناده 133
- ۲۰ - موقوف ابن مسعود في الذكر بين تكبيرات العيدين 133
- الكلام عليه، وبيان علته، وبيان ثبوت أصله 134
- ۲۱ - فعل عبدالله بن أبي عتبة في حمد الله والثناء عليه والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم 134
- ۲۲ - قول القاسم بن محمد : كان يستحب للرجل إذا فرغ من تلبيته أن يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم 135
- ۲۳ - موقوف علي : إذا مررتم بالمساجد فصلوا على النبي ) 135
- ٢٤ - قول علقمه (صلى الله وملائكته على محمد ... في دخول المسجد) 135
- ٢٥ - موقوف عمر بن الخطاب في الدعاء على الصفا 136
- ٢٦ ـ قول عبدالرحمن بن عمرو (من صلى على النبي صلى الله عليه وسلم كتب الله له عشر حسنات) 136
- وبيان عدم ثبوته 136
- ۲۷ - مقطوع يعقوب بن زيد بن طلحة رفعه ( . . . ما من عبد يصلي عليك إلا . . ) 137
- ۲۸ - مقطوع يزيد الرقاشي (إن ملكا موكل يوم الجمعة . . . ) 138
- ۲۹ - موقوف ابن عباس (اللهم تقبل شفاعة محمد الكبرى . . . ) 138
- ٣٠ - موقوف أبي سعيد الخدري : (ما من قوم يقعدون ثم يقومون 138
- لا يصلون على النبي صلى الله عليه وسلم إلا كان عليهم يوم القيامة حسرة . . .) 138
- الباب الثاني 140
- الفصل الأول : 140
- في إفتتاح المصلى بقول (اللهم) ومعنى ذلك 140
- - معنى (اللهم) 140
- اختلاف النحاة في الميم المشددة 141
- - القول الأول : أنها زيدت عوضًا من حرف النداء .. 141
- - القول الثاني : أن الميم عوض عن جملة محذوفة 141
- رد البصريون هذا من عشرة أوجه 143
- القول الثالث : أن الميم زيدت للتعظيم والتفخيم 146
- إتمام المؤلف لهذا القول، وذكره مبحثاً في التناسب بين اللفظ والمعنى 146
- كلام المؤلف على (الميم) ، والألفاظ اللغوية التي فيها الميم، ودلالتها على الجمع . 150
- ذهاب المؤلف إلى أنه أتى بالميم المؤذنة بالجمع في آخر (اللهم إيذانًا بسؤاله تعالى بأسمائه، والتدليل عليه ... 153
- - الدعاء ثلاثة أقسام . . 155
- أقوال السلف في دلالة الميم على الجمع 156
- إشكال - في الجمع بين يا ) وبين هذه الميم؟ وجوابه 157
- الفصل الثاني : 159
- في بيان معنى الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم 159
- أصل لفظة (الصلاة) في اللغة 159
- الدعاء نوعان 160
- الآيات التي فيها نوعي الدعاء 160
- بقاء (الصلاة) على مسماها في اللغة 161
- فصل: في صلاة الله على عبده نوعان : 161
- ۱ - عامة، وأدلة ذلك 161
- ۲ ـ خاصة . . . 162
- اختلاف الناس في معنى الصلاة منه سبحانه على نبيه : 163
- ۱ ـ أنها رحمته ، ودليله 163
- - أنها مغفرته، ودليله 163
- بیان ضعف هذين الوجهين من خمسة عشر وجها 164
- رد بعض الجهمية على القول الأول: أنها رحمته، بكلام 179
- حقيقته إنكار رحمة الله سبحانه وتعالى جملة، ورد المصنف عليه . 179
- منشأ غلط الجهمية 181
- الفصل الثالث : 183
- في معنى اسم النبي صلى الله عليه وسلم واشتقاقه : 183
- كونه منقول من الحمد، وذكر ما يتضمنه 183
- اشتقاقه من اسم الفاعل والمفعول ومعناهما 183
- الاستدلال على كون اسماء الرب سبحانه وأسماء نبيه : 184
- أعلام دالة على معان هي بها أوصاف من خمسة أوجه 184
- - هل أسماؤه متباينة أم مترادفة؟ والتحقيق في ذلك 190
- فصل : ذكر ما اشتمل عيه مسماه وهو الحامد، من 191
- الخصائص والفضائل 191
- الفرق بين لفظ (محمد) و (أحمد) من وجهين 206
- الأول : 206
- الثاني : 207
- فصل : ظن طائفة بأن تسميته بأحمد كانت قبل تسميته بمحمد، وأدلتهم 213
- مناقشة هذا الكلام من وجوه 215
- الفصل الرابع: في معنى الآل واشتقاقه، وأحكامه 227
- اشتقاق الآل : فيه قولان الأول : أن أصله أهل 227
- تضعيف المؤلف هذا القول من ستة أوجه 227
- الثاني : أن أصله : أوَّل 229
- الاستدلال على ذلك، وأحكامه 229
- فصل: معنى الآل - الأول : آل الرجل له نفسه . 231
- الأدلة على ذلك 232
- الثاني : أن الآل هم : الأتباع والأقارب 232
- الإجابة عما استدل به أصحاب القول الأول 232
- الإجابة عن قوله تعالى سَلَامُ عَلَى إِلى يَاسِينَ ) وبيان أوجه القراءات فيها، وتضعيف المؤلف لبعض هذه الأوجه، واختياره في إضافة (آل) إلى (يس) 232
- فصل النزاع بين أصحاب القولين : أن الآل إن أفرد دخل فيه المضاف إليه وإن ذكر الرجل ثم ذكر آله لم يدخل فيهم، ففرق اللفظ المجرد والمقرون بين 235
- فصل 235
- الإختلاف في آل النبي صلى الله عليه وسلم على أربعة أقوال : 235
- الأول : هم الذين حرمت عليهم الصدقة وفيها ثلاثة أقوال : 235
- أحدها: أنهم بنو هاشم وبنو المطلب 236
- الثاني : أنهم بنو هاشم خاصة 237
- الثالث : أنهم بنو هاشم ومن فوقهم إلى بني غالب 237
- القول الثاني : أن آله هم ذريته وأزواجه خاصة 238
- أدلة هذا القول 238
- القول الثالث : أن آله هم اتباعه إلى يوم القيامة 239
- القول الرابع : أن آله هم الاتقياء من أمته 239
- أدلة القول الأول : استدلوا بخمسة أدلة 239
- أدلة القول الثاني: استدلوا بأربعة أدل 243
- - أدلة القول الثالث: استدلوا بدليلين 247
- أدلة القول الرابع : استدلوا بثلاثة أدلة 248
- - ترجيح المؤلف القول الأول ويليه الثاني، وتضعيفه الثالث والرابع 250
- أدلة المؤلف وتعليلاته لما ذهب إليه 251
- فصل 257
- في الأزواج - وأنه جمع زوج ، وقد يقال زوجة والأول أفصح 257
- - أدلة ذلك من القرآن 257
- - الأدلة من الأثر والشعر على ورود لفظ زوجة 258
- موارد لفظ (الزوج) و(المرأة) في القرآن : 258
- في أهل الإيمان جاء بلفظ (الزوج) مفردًا وجمعا 258
- في أهل الشرك جاء بلفظ (المرأة) . 258
- قول السهيلي وطائفة في سر ذلك 259
- - تعقب المؤلف ذلك واختياره أن لفظ الأزواج مشعر بالمشاكلة 259
- والمجانسة والاقتران والاستدل على ذلك وتقريره 259
- فصل :في ذكر أزواجه صلي الله عليه وسلم 262
- ۱ - ترجمة خديجة رضي الله عنها ـ وخصائصها 262
- المفاضلة بين خديجة وعائشة رضي الله عنها والاختلاف فيه على ثلاثة أقوال، واختيار شيخ الإسلام ابن تيمية في ذلك 262
- تابع خصائص خديجة 263
- ۲ - ترجمة سودة بنت زمعة رضي الله عنها، وخواصها 265
- - ترجمة عائشة بنت أبي بكر الصديق رضي الله عنهم 265
- خصائصها وفضائلها 265
- 4- ترجمة حفصة بنت عمر بن الخطاب رضي الله عنهما 269
- ه - ترجمة أم حبيبة بنت أبي سفيان رضي الله عنهما ـ اسمها (رملة) 271
- الاختلاف في حديث ابن عباس .. في قول أبي سفيان (عندي 271
- أحسن العرب وأجمله أم حبيبة أزوجكها . . ) مع أن زواجها كان متقدمًا على إسلامه 271
- استشكال العلماء لهذا الحديث، وإجابتهم عن ذلك 272
- - رد المؤلف لجميع تلك الأقوال ـ وترجيحه أن الحديث 285
- غیر محفوظ وأنه وقع فيه تخليط 285
- ٦ - ترجمة أم سلمة هند بنت أبي أمية 286
- خصائصها 286
- الاختلاف فيمن زوجها هل هو ابنها عمر بن أبي سلمة أو عمر ابن الخطاب؟ ترجيح المزي بأن الصواب في الرواية (قم ياعمر) وميل المؤلف إلى ذلك 287
- ۷ - ترجمة زينب بنت جحش رضي الله عنها 289
- وخصائصها 289
- 8- ترجمة زينب بنت خزيمة الهلالية رضي الله عنها 290
- ٩ - ترجمة جويرية بنت الحارث رضي الله عنها 290
- ۱۰ - ترجمة صفية بنت حيي بن أخطب رضي الله عنها 291
- خصائصها 291
- ۱۱ - ترجمة ميمونة بنت الحارث الهلالية رضي الله عنها 292
- الاختلاف هل نكحها النبي صلى الله عليه وسلم حلالاً أم محرما؟ 292
- وترجيح أنه تزوجها حلالاً 292
- فصل 293
- الكلام على (الذرية) في مسألتين : 293
- المسألة الأولى : في لفظها وفيها ثلاثة أقوال 294
- الأول : أنها من ذرأ الله الخلق أي نشرهم وأظهرهم 294
- الثاني : أن أصلها من الذر، وتضعيف المؤلف ذلك 295
- الثالث : أنها من ذرا يذرو إذا فرق 295
- ترجيح المؤلف القول الأول، والاستدلال لذلك 295
- المسألة الثانية : في معنى هذه اللفظة 295
- لا خلاف أن الذرية تطلق على الأولاد الصغار والكبار 296
- هل تقال الذرية على الآباء؟ فيه قولان : 296
- الأول: أنهم يُسمّون ذرية، ودليل هذا القول 296
- الثاني : أنه لا يجوز ذلك في اللغة 297
- ودليلهم ردهم على أهل القول الأول 297
- أقوال العلماء في قوله تعالى (حملنا ذريتهم) 297
- - هل يدخل في الذرية أولاد البنات؟ فيها قولان : 299
- الأول ـ أنهم يدخلون 299
- الثاني - أنهم لا يدخلون 299
- - أدلة القول الأول 299
- أدلة القول الثاني 300
- ردهم على القول الأول 300
- الفصل الخامس : في ذكر إبراهيم خليل الرحمن : 303
- معنى إبراهيم بالسريانية 303
- الرد على العجم الذين يزعمون أنهم لا يعرفون نوحا عليه السلام ... 304
- فضائل إبراهيم عليه الصلاة والسلام 304
- أوجه الثناء على إبراهيم عليه الصلاة والسلام من آية إكرامه أضيافه من الملائكة من خمسة عشر وجها 309
- تابع لفضائل إبراهيم عليه الصلاة والسلام 312
- الفصل السادس : 318
- في ذكر المسألة المشهورة بين الناس وبيان مافيها 318
- - وهي أن النبي صلى الله عليه وسلم أفضل من إبراهيم عليه الصلاة والسلام، فكيف طلب له نبينا من الصلاة ما لإبراهيم عليه السلام 318
- أقوال العلماء في ذلك وبيان مافيه من صحيح و فاسد : 318
- القول الأول : أن هذه الصلاة علمها النبي صلى الله عليه وسلم أمته قبل أن يعرف 318
- أنه سيد ولد آدم 318
- الرد على هذا القول 318
- - القول الثاني : أن هذا السؤال والطلب شُرع ليتخذه الله خليلاً 319
- كما أتخذ إبراهيم خليلاً 319
- الرد على هذا القول 319
- القول الثالث : أن التشبيه راجع إلى المصلي فيما يحصل له من ثواب الصلاة عليه 319
- الرد على هذا القول 319
- القول الرابع : أن التشبيه عائد إلى الآل فقط 320
- الرد على هذا القول وبيان بطلان نسبته إلى الشافعي 320
- القول الرابع - أنه لا يلزم أن يكون المشبه به أعلى من المشبه ، بل يجوز أن يكونا متماثلين وأن يكون المشبه أعلى من المشبه به 322
- الرد على هذا القول من أربعة أوجه 322
- القول الخامس - أن المسؤل له إنما هو صلاة زائدة على ما أعطيه مضافًا إليه ... 325
- الرد على هذا القول وتضعيفه 325
- القول السادس: أن التشبيه المذكور إنما هو في أصل الصلاة لا في قدرها ولا في كيفيتها ... وأدلة ذلك 325
- الرد على هذا القول وتضعيفه من ثلاثة أوجه 327
- القول السابع : أن التشبيه حاصل بالنسبة إلى كل صلاة من صلوات المصلين 331
- - إجابتهم على إشكال وارد عليهم 332
- الرد على هذا القول وتضعيفه 332
- القول الثامن : أنه إذا طلب للنبي صلى الله عليه وسلم ولآله الصلاة مثل ما لإبراهيم وآله حصل لآل النبي صلى الله عليه وسلم من ذلك مايليق بهم 333
- تقرير المؤلف لهذا القول واستحسانه بالنسبة لما تقدمه من الأقوال 333
- - إختيار المؤلف أن محمد من آل إبراهيم فيكون قوله (كما صليت على آل إبراهيم متناولاً للصلاة عليه وعلى سائر النبيين من ذرية إبراهيم 333
- الفصل السابع : 336
- في ذكر نكتة حسنه في هذا الحديث المطلوب 336
- وهي أن أكثر الأحاديث مصرح بذكر (محمد وآل محمد)، وأما في حق المشبه به وهو إبراهيم وآله ، فإنما جاءت بذكر (إبراهيم فقط) ... 336
- - التعقب على المؤلف في نفيه هذا (الحاشية). 336
- سرد المؤلف الأدلة على ذلك ( حديث كعب وأبي حميد وأبي سعيد وأبي مسعود) 337
- تضعيف المؤلف الروايات الواردة بالجمع بين (إبراهيم وآل إبراهيم) 339
- بيان النكتة في ورود (إبراهيم) منفردًا، وورود (آل إبراهيم) منفردًا 341
- بيان النكتة في مجيء (محمد وآل محمد) بالاقتران، دون الاقتصار على أحدهما 342
- وتضمنه نكت وفوائد في الدعاء وما يتعلق به 342
- الفصل الثامن : 347
- في قوله (اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد) وذكر البركة 347
- حقيقتها، وتصاريفها واشتقاقها 347
- لفظ (تبارك) والاختلاف في اشتقاقه 347
- الأول - بمعنى بارك - مثل قاتل ـ وهو غلط عند المحققين 348
- والثاني : تفاعل من البركة . . كتعالى 348
- الاستدلال لذلك . . 349
- - معنى (تبارك) وأقوال أهل اللغة والتفسير 350
- اختيار المؤلف 351
- - تابع الكلام على ما يتضمنه هذا الدعاء وبارك على محمد . . ) 351
- خصائص هذا البيت المبارك التي خصهم الله بها حيث سرد أربعًا وعشرين فضيلة 355
- الفصل التاسع : 365
- في اختتام هذه الصلاة بهذين الاسمين وهما الحميد المجيد 365
- الحميد واشتقاقه 365
- - الودود - اشتقاقه 365
- - تابع معنى الحميد 366
- المجد مستلزم للعظمة والسعة والجلال 367
- بيان السر في اقتران الحميد المجيد) و (الجلال والإكرام) ٣٦٧ - ٣٦٩ 367
- معنى الحميد المجيد في صيغة الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم 369
- الفصل العاشر : 373
- في ذكر قاعدة في هذه الدعوات والأذكار التي رويت بألفاظ مختلفة 373
- بيان مسلك بعض المتأخرين في الجمع بين تلك الألفاظ المختلفة 373
- أدلة هذا المسلك 374
- بيان ضعف هذا المسلك من ستة أوجه 374
- الباب الثالث 380
- في مواطن الصلاة على النبي يا التي يتأكد طلبها إما وجوبًا وإما استحبابا مؤكدا 380
- الموطن الأول : في الصلاة في آخر التشهد 380
- الإجماع على مشروعيتها، والاختلاف في وجوبها 380
- القول الأول : ليست بواجبة في التشهد 380
- الأدلة على عدم الوجوب 380
- القول الثاني : أنها واجبة في التشهد الأدلة على الوجوب 385
- ردهم على أدلة القول الأول 389
- تابع أدلة القول الأول على وجوب الشتهد 409
- الدليل الأول : بيانه وتوضيحه 409
- القدح في هذا الدليل من ثلاثة أوجه 411
- الإجابة عن هذه القوادح الثلاث 412
- ٢ - الدليل الثاني : وتقريره في مقدمتين 413
- الإشارة إلى وجود اعتراضات عليه 415
- - الدليل الثالث حديث فضاله 415
- الاعتراض عليه من ستة أوجه، وإجابة المؤلف عليه 415
- ـ الدليل الرابع : الاستدلال بثلاثة أحاديث ضعيفه، قد يقوى بعضها بعضا عند الاجتماع 420
- ه ـ الدليل الخامس : الاستدلال بفعل الصحابة وقد تقدم 422
- ٦ - الدليل السادس : أن هذا عمل الناس عليه 422
- تابع رد القول الثاني على أصحاب القول الأول بالإلزام فصل 423
- فصل 424
- ٢ - الموطن الثاني من مواطن الصلاة عليه صلي الله عليه وسلم في التشهد الأول 424
- الاختلاف في ذلك 424
- القول الأول : يستحب ذلك . 424
- القول الثاني : لا يزيد على التشهد 426
- أدلة من قال بالاستحباب 424
- أدلة من قال ليس التشهد الأول بمحل له 426
- فصل 428
- الموطن الثالث من مواطن الصلاة عليه صلى الله عليه وسلم آخر القنوت 428
- - دليل من استحبه 428
- استحبابه في قنوت رمضان - والدليل عليه 429
- فصل 431
- ٤ ـ الموطن الرابع من مواطن الصلاة عليه صلاة الجنازة بعد التكبيرة الثانية 431
- لا خلاف في مشروعيتها . 431
- واختلف في توقف صحة الصلاة عليها : 431
- الأول : أنها واجبة لا تصح الصلاة إلا بها، دليل ذلك 431
- الثاني : أنها تستحب وليست بواجبة 431
- الأدلة على مشروعيتها 431
- هل يصلى على الملائكة المقربين؟ 435
- فصل 436
- ه - الموطن الخامس - من مواطن الصلاة عليه صلي الله عليه وسلم في الخُطب : 436
- كخطبة الجمعة والعيدين والاستسقاء وغيرها 436
- الاختلاف في اشتراطها لصحة الخطبة : 436
- القول الأول : لا تصح الخطبة إلا بالصلاة عليه صلي الله عليه وسلم 436
- القول الثاني : تصح بدونها 436
- - أدلة القول الأول : 436
- الأدلة على مشروعيتها 438
- ترجيح عدم الوجوب 441
- فصل 441
- الموطن السادس : الصلاة عليه بعد إجابة المؤذن وعند الإقامة 441
- - أدلة ذلك 441
- في إجابة المؤذن خمس سنن 443
- فصل 445
- - الموطن السابع : عند الدعاء 445
- له ثلاث مراتب 445
- - أدلة المرتبة الأولى 445
- - أدلة المرتبة الثانية 446
- - دليل المرتبة الثالثة 448
- فصل 449
- - الموطن الثامن : عند دخول المسجد وعند الخروج منه 449
- أدلة ذلك 449
- فصل 450
- ۹ - الموطن التاسع : على الصفا والمروة، وأدلة ذلك 450
- ١٠ - الموطن العاشر : عند اجتماع القوم وقبل تفرقهم، وأدلة ذلك 452
- فصل 453
- ١١ - الموطن الحادي عشر : عند ذكره صلي الله عليه وسلم 453
- الاختلاف في وجوبها كُلَّماذكر 453
- الأول : تجب كلما ذكر اسمه 453
- الثاني : أنه مستحب، وليس بفرض يأثم تاركه 453
- ثم اختلفوا على أقوال 453
- الأول : تجب الصلاة عليه مرة في العُمر 453
- الثاني : تجب في كل صلاة في تشهدها كما تقدم . 453
- الثالث: الأمر بالصلاة عليه أمر استحباب لا أمر إيجاب 453
- . استدلال الموجبين بخمس حجج وتوضيحها، وتقريرها 454
- استدلال نفاة الوجوب باثني عشر دليلاً 467
- عدم ترجيح المؤلف في هذه المسألة 472
- فصل 472
- ١٢ - الموطن الثاني عشر : عند الفراغ من التلبية 472
- فصل 473
- ١٣ - الموطن الثالث عشر : عند استلام الحجر 473
- فصل 474
- ١٤ ـ الموطن الرابع عشر : عند الوقوف على قبره صلى الله عليه وسلم 474
- فصل 475
- ١٥ ـ الموطن الخامس عشر : إذا خرج إلى السوق أو إلى دعوة 475
- أو نحوها 475
- فصل 476
- ١٦ - الموطن السادس عشر : إذا قام الرجل من نوم الليل 476
- فصل 477
- ١٧ ـ الموطن السابع عشر : عقب ختم القرآن : 477
- - الأثار بذلك 477
- استحباب دعاء ختم القرآن في التراويح 479
- فصل 481
- ۱۸ - الموطن الثامن عشر : يوم الجمعة، وأدلة ذلك 481
- فصل 483
- ۱۹ - الموطن التاسع عشر : عند القيام من المجلس 483
- فصل 483
- ٢٠ - الموطن العشرون : عند المرور على المساجد ورؤيتها دليل ذلك، وبيان ضعفه 483
- فصل 484
- ٢١ - الموطن الحادي والعشرون : عند الهم والشدائد، وطلب 484
- المغفرة . 484
- فصل 485
- ۲۲ - الموطن الثاني والعشرون : عند كتابة اسمه صلي الله عليه وسلم 485
- الأدلة على ذلك، وبيان ضعفها 485
- - حكايات منامية لبعض السلف في ذلك 486
- فصل 491
- ٢٣ - الموطن الثالث والعشرون : عند تبليغ العلم إلى الناس وعند التذكير والقصص، وإلقاء الدروس وتعليم العلم في أوّل ذلك وآخره 491
- ثبوته عن عمر بن عبدالعزيز 491
- الكلام على الدعوة إلى الله وأنها وظيفة المرسلين وأتباعهم 491
- فصل 495
- ٢٤ - الموطن الرابع والعشرون: في أول النهار وآخره 495
- دليل ذلك، وتقدم بيان عدم ثبوته 495
- فصل 496
- ٢٥ - الموطن الخامس والعشرون عقب الذنب إذا أراد أن يكفر عنه 496
- أدلة ذلك، وبيان أنها غير ثابتة 496
- فصل 498
- ٢٦ - الموطن السادس والعشرون : عند إلمام الفقر والحاجة أو 498
- خوف وقوعه 498
- دليله، وبيان عدم ثبوته 498
- فصل 499
- ٢٧ ـ الموطن السابع والعشرون : عند خطبة الرجل المرأة في النكاح 499
- أثر ابن عباس، وبيان عدم ثبوته 499
- فصل 499
- ۲۸ - الموطن الثامن والعشرون : عند العطاس 499
- ادلة من قال يستحب ذلك، وبيان عدم ثبوتها 499
- القول الثاني : لا تستحب عند العطاس، وإنما هو موضع حمد لله وحده 501
- أدلة هذا القول واستدلالهم بحديث مرفوع وبيان المؤلف ضعفه من ثلاثة أوجه 501
- فصل 503
- ٢٩ - الموطن التاسع والعشرون : بعد الفراغ من الوضوء 503
- أدلة ذلك، وبيان عدم ثبوتها 503
- ٣٠ - الموطن الثلاثون : عند دخول المنزل 504
- دليل ذلك، وتضعيف السخاوي له 504
- ٣١ - الموطن الحادي والثلاثون في كل موطن يجتمع فيه لذكر الله 505
- دليل ذلك، وأنه غير محفوظ 505
- فصل 506
- ٣٢ - الموطن الثاني والثلاثون : إذا نسي الشيء أو أراد ذكره . 506
- - دليله - وبيان وهائه 506
- فصل 507
- ٣٣ - الموطن الثالث والثلاثون عند الحاجة تعرض للعبد 507
- أدلة ذلك، وبيان عدم ثبوتها 507
- فصل 509
- ٣٤ - الموطن الرابع والثلاثون : عند طنين الأذن 509
- دليل ذلك، وتقدم عدم ثبوته 509
- فصل 510
- ٣٥ - الموطن الخامس والثلاثون : عقيب الصلوات 510
- دلیله : حكاية رؤية منامية 510
- فصل 511
- ٣٦ - الموطن السادس والثلاثون : عند الذبيحة 511
- الاختلاف في هذه المسألة : الأول : أنها مستحبة ودليل ذلك 511
- الثاني : أنها مكروهة في هذا الموطن 512
- دليل من كرهها، وبيان ضعفه 512
- فصل 514
- ۳۷ - الموطن السابع والثلاثون في الصلاة في غير التشهد 514
- وأثر الحسن البصري، ونص الإمام أحمد على ذلك 514
- فصل 515
- ۳۸ - الموطن الثامن والثلاثون : بدل الصدقة 515
- دليل ذلك، وبيان ضعفه 515
- فصل 515
- ٣٩ - الموطن التاسع والثلاثون : عند النوم 516
- دليل ذلك، وبيان ضعفه، وترجيح المؤلف أنه من قول : أبي جعفر الباقر 516
- فصل 517
- ٤٠ - الموطن الأربعون : عند كل كلام خير ذي بال. 517
- دليل ذلك، وبيان عدم ثبوتها 517
- فصل 517
- ٤١ ـ الموطن الحادي والأربعون في أثناء تكبيرات صلاة العيد 517
- دليل ذلك، وفقه هذا الدليل 517
- الباب الرابع 521
- في الفوائد والثمرات الحاصلة بالصلاة عليه 521
- ۱ - امتثال امر الله 521
- ۲ - موافقته سبحانه في الصلاة عليه 521
- 3- موافقة ملائكته فيها 521
- 4- حصول عشر صلوات من الله على المصلي عليه مرة 521
- ه ـ أنه يرفع له عشر درجات 521
- ٦ - أنه يكتب له عشر حسنات 521
- 7- أنه يمحى عنه عشر سيئات 521
- 8- أنه يُرجى إجابة دعائه إذا قدمها أمامه ... 521
- 9- أنها سبب لشفاعته 521
- ١٠ - أنها سبب لغفران الذنوب 521
- ١١ - أنها سبب لكفاية الله العبد ما أهمه. 521
- ١٢ - أنها سبب لقرب العبد منه يوم القيامة 521
- ١٣ - أنها تقوم مقام الصدقة لذي العُسْرَة 521
- ١٤ - أنها سبب لقضاء الحوائج 521
- ١٥ - أنها سبب لصلاة الله على المصلي، وصلاة ملائكته عليه 521
- ١٦ - أنها زكاة للمصلي وطهارة له 521
- ۱۷ - أنها سبب لتبشير العبد بالجنة قبل موته 522
- ١٨ - أنها سبب للنجاة من أهوال يوم القيامة 523
- ١٩ - أنها سبب لرد النبي على المصلي، والمسلم عليه 523
- ٢٠ - أنها سبب لتذكر العبد مانسيه 523
- ۲۱ - أنها سبب لطيب المجلس 523
- ۲۲ - أنها سبب لنفي الفقر 523
- ٢٣ - أنها تنفي عن العبد اسم البخل إذا صلى عليه عن ذكره 523
- ٢٤ ـ نجاته من الدعاء عليه برغم الأنف إذا تركها 523
- ٢٥ - أنّها ترمي صاحبها على طريق الجنة، وتخطى بتاركها عن طريقها 524
- ٢٦ ـ أنها تنجي من نتن المجلس الذي لا يذكر فيه الله ورسوله 524
- ٢٧ - أنها سبب لتمام الكلام الذي ابتدىء بحمد الله والصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم 524
- ۲۸ - أنها سبب لوفور نور العبد على الصراط 524
- ٢٩ - أنه يخرج بها العبد عن الجفاء 524
- ٣٠ - أنها سبب لإلقاء الله سبحانه الثناء الحسن للمصلي عليه بين أهل السماء والأرض 524
- ٣١ - أنها سبب للبركة في ذات المصلي وعمله وعمره 524
- ٣٢ - أنها سبب لنيل رحمة الله له 525
- - أنها سبب لدوام محبته للرسول صلى الله عليه وسلم وزيادتها وتضاعفها 525
- بيان أن العبد كلما أكثر من ذكر محبوبه تضاعف حبه له وتزايد . . 525
- استحقاق الله سبحانه وتعالى من عباده : نهاية الحب مع نهاية التعظيم 527
- الآيات والأحاديث الواردة في كثرة ذكر الله 528
- أنواع ذكر الله تعالى 530
- ٣٤ ـ أن الصلاة عليه صلي الله عليه وسلم سبب لمحبته للعبد 530
- 35-أنها سبب لهداية العبد وحياة قلبه 531
- ٣٦ - أنها سبب لعرض اسم المصلي عليه صلى الله عليه وسلم وذكره عنده 532
- ۳۷ - أنها سبب لتثبيت القدم على الصراط، والجواز عليه وبيان عدم ثبوت الحديث الوارد فيه 533
- ۳۸ - أن الصلاة عليه صلى الله عليه وسلم أداء لأقل القليل من حقه 534
- ٣٩ ـ أنها متضمنة لذكر الله وشكره 534
- ٤٠ ـ أن الصلاة عليه صلي الله عليه وسلم من العبد هي دعاء أنواع سؤال العبد ربه 534
- الباب الخامس 537
- في الصلاة على غير النبي صلى الله عليه وسلم وآله تسليما . 537
- ١ - أما سائر الأنبياء والمرسلين فيصلي عليهم ويسلّم . 537
- - أدلة ذلك 537
- معنى آية ﴿ سَلَهُ عَلَى نُوج فِي الْعَالَمِينَ ) والأقوال فيها واختيار 537
- المؤلف لذلك 537
- القول بأن هذه جملة ابتدائية لا محل لها من الأعراب 538
- الرد على هذا القول من خمسة أوجه 539
- ٢ ـ وأما الصلاة عليهم : 544
- أدلة ذلك، وبيان ضعفها 544
- فصل 546
- - وأما مَنْ سِوَى الأنبياء : 546
- فصل 546
- ۱ - آل النبي صلى الله عليه وسلم : يُصلى عليهم بغير خلاف بين الأمة 546
- واختلف موجبوا الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في وجوبها على آله على قولين مشهورين 546
- حكى بعض أصحاب الشافعي الإجماع على أنه مستحب، وتعقب المؤلف عليه 547
- فصل 547
- هل يُصلى على الآل منفردين عنه ؟ 547
- هذه المسألة على نوعين : 547
- النوع الأول : أن يقال : (اللهم صل على آل محمد) وهذا يجوز 547
- النوع الثاني : أن يفرد واحد منهم بالذكر ـ كالصلاة على : علي والحسن .. 547
- فاختلف في ذلك، وفي الصلاة على غير آله الله من الصحابة فمن بعدهم ) 547
- القول الأول : كراهة ذلك : وأن الصلاة مختصة بالنبي صلى الله عليه وسلم وآله فقط أدله ذلك القول 547
- - هذا القول بالكراهة - لأصحاب الشافعي ثلاثة أوجه 549
- : ١ ـ أنه كراهة تحريم ٢ ـ أنه كراهة تنزيه 549
- - أنه من باب ترك الأولى 549
- مسألة هل السلام في معنى الصلاة؟ وهل يقال فلان عليه السلام؟ 549
- تابع أدلة القول الأول من عشرة أوجه 550
- القول الثاني : تجوز الصلاة على غير النبي صلى الله عليه وسلم وآله 553
- أدلة هذا القول من أربعة عشر وجها 554
- ما ردَّ به أصحاب القول الأول على أدلة القول الثاني 562
- فصل الخطاب في هذه المسألة للمؤلف واختياره فيها 573
آثار الإمام ابن قيم الجوزية وما لحقها من أعمال (3) جلاء الأفهام في فضل الصلاة والسلام على خير الأنام - صلى الله عليه وسلم - تأليف الإمام أبي عبد الله محمد بن أبي بكر بن أيوب بن قيم الجوزية (691 - 751) تحقيق زائد بن أحمد النشيري إشراف بكر بن عبد الله أبو زيد دار عطاءات العلم - دار ابن حزم
نظرت في حروف "محمد" وحروف "ماذ ماذ (1) " وجدت الكلمتين كلمة واحدة، فإن الميمين فيهما والهمزة والحاء من مخرج واحد، والدال كثيرًا ما تجد موضعها ذالًا في لغتهم: يقولون: "إيحاذ" (2) للواحد، ويقولون: "قوذش" في القدس. والدال والذال متقاربتان، فمن تأمل اللغتين وتأمل هذين الاسمين لم يشك أنهما واحد. ولهذا نظائر في اللغتين مثل "موسى" فإنه في اللغة العبرانية "موشى" بالشين، وأصله الماء والشجر، فإنهم يقولون للماء: "مو" و"شا" هو الشجر، وموسى التقطه آل فرعون من بين الماء والشجر، فالتفاوت الذي بين موسى وموشى كالتفاوت بين "محمد" و"ماذ ماذ (3) ".
وكذلك إسماعيل هو في لغتهم "يشماعيل" (4) بالألف بين الياء والألف، وبشين بدل السين، فالتفاوت بينهما كالتفاوت بين "محمد" و"ماذ ماذ (5) " وكذلك العيص وهو أخو يعقوب يقولون له: عيسى، وهو عيص. ونظير هذا في غير الأعلام مما تقدم قوله: (يشماعون) يعنون: يسمعون، ويقولون: (آقيم) بمد الهمزة مع ضمها، أي: أقيم، ويقولون (6): لاهيم، أي: لهم،