فهرس الموضوعات

• الباب العشرون في ذكر مناظرة بين قدري وسني 3
• مناقشة قول القدري: قد أضاف الله سبحانه الأعمال إلى العباد بأنواع الإضافة العامة والخاصة 3
• مناقشة قول القدري: لو كان الله سبحانه هو الفاعل لأفعالهم لاشتقت له منها الأسماء 5
• بيان نقض القدري لقوله في مسألة كلام الرب بقوله في مسألة ،القدر وقوله في القدر بقوله في الكلام 6
• ‏أي قول التزمه الملتزم كان خيرا من نفي الخلق 8
• ‏أجوبة الطوائف على سؤال القدرية 9
• ‏فصل [في جواب الكناني في «حيدته»] 11
• ‏التزام طائفة من أهل السنة بالتسلسل في الباب 14
• أقسام التسلسل 15
• ‏جواب طائفة أخرى بالجواب المركب على جميع التقادير 17
• مناقشة قول القدري: كون العبد موجدا لأفعاله وهو الفاعل لها من أجلى الضروريات 19
• مناقشة قول القدري: لو كان ذلك أمرا ضروريا لاشترك العقلاء فيه 20
• نماذج من جحد المتكلمين وأرباب الطوائف للضروريات 21
• ‏فصل [مناقشة القدري في استدلاله بآية: {مَّا أَصَابَكَ مِنْ حَسَنَةٍ فَمِنَ اللَّهِ ۖ}] 24
• المراد بالحسنات والسيئات في القرآن 24
• أقوال المفسرين في الحسنة والسيئة المذكورة في الآية 26
• الحسنة الثانية قد تكون من ثواب الحسنة الأولى والمعصية قد تكون عقوبة للمعصية الأولى 30
• تفسير آية: { وَالَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَلَن يُضِلَّ أَعْمَالَهُمْ }وأشباهها من الآيات 30
• ‏المراد بحديث «ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا» . 31
• ‏فصل [وجوه الرد على القدري في احتجاجه بآية: { َّا أَصَابَكَ مِنْ حَسَنَةٍ فَمِنَ اللَّهِ }] 33
• سر المسألة: الفرق بين تعلق الإرادة بفعل العبد، وتعلقها بفعله هو سبحانه بعبده 37
• العود إلى الكلام على الآية التي احتج بها القدري 38
• فصل [مناقشة قول الجبري: أول الآية مُحْكّم، وآخرها متشابه؛ وقول القدري بعكس كلامه] 38
• ‏فصل [زيادة توضيح الآية بعدة أشياء] 42
• فصل [الخلاف في كاف الخطاب في قوله:{مَّا أَصَابَكَ مِنْ حَسَنَةٍ فَمِنَ اللَّهِ ۖ وَمَا أَصَابَكَ مِن سَيِّئَةٍ فَمِن نَّفْسِكَ}] 45
• مناقشة القدري في قوله: إذا كانت الطاعات والمعاصي ،والنعم والمصائب مقدرة؛ فلم فرّق سبحانه في النسبة بينها؟ 48
• ‏أقسام الترك ثلاثة 55
• نزاع الناس في الترك: هل هو أمر وجودي أم عدمي؟ 56
• ‏العلاقة بين المعاصي والجهل 58
• توضيح اجتماع العلم مع الجهل في الرجل الواحد 62
• فصل [الله سبحانه أنعم على عباده بأمرين، هما أصل السعادة] 64
• فصل [ههنا حياة أخرى غير الحياة الطبيعية الحيوانية] 66
• فصل [مناقشة القدرية والجبرية في خلق إرادة العبد] 67
• عرض أقوال القدرية والجبرية ولوازمها 68
• بيان الصواب من الأقوال 71
• ‏فصل [مناقشة قول الجاحظ: العبد يحدث أفعاله الاختيارية من غير إرادة منه] 74
• فصل [مناقشة قول الآخر: كون النفس مريدة أمر ذاتي لها فلا يُعلّل] 75
• فصل [مناقشة قول الطائفة الأخرئ: إن الله سبحانه خلق فيه إرادة صالحة للضدين 75
• الباب الحادي والعشرون في تنزيه القضاء الإلهي عن الشر ودخوله في المَقضي 81
• تفسير آية: {قُلِ اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ} 81
• معنى الاسم الكريم القدوس 82
• معنى الاسم الكريم السلام 84
• بيان ما في أسمائه سبحانه من دلائل العدل والحكمة 85
• حكمه خلق الشر 87
• فصل [الشر نوعان] 89
• فصل [الحالة الأولى من عروض الشر على الأشياء المكوّنة من موادها شيئا فشيئا كالنبات والحيوان] 93
• ‏فصل [الحالة الثانية من عروض الشر على الأشياء المكونة من موادها شيئا فشيئا كالنبات والحيوان] 94
• أقسام الشر والخير في الوجود 95
• فصل [تتمة أقسام الشر والخير في الوجود] 97
• جواب المؤلف المفصل عن: أوجه الخير وأسرار الحكمة في خلق إبليس والكفر والشرك ونحوها من الشرور 100
• فصل [أصول الجواب في مسألة وجود الشر وحكمته وبيان فساد قول الرازي] 101
• فصل [بيان أصول الجواب والرد على المخالفين فيها] 104
• الأصل الأول: إثبات عموم علمه سبحانه 104
• الأصل الثاني: أنه سبحانه حيّ حقيقة 107
• الأصل الثالث: الحياة مستلزمة للفعل 107
• الأصل الرابع: أنه سبحانه ربط الأسباب بمسبباتها شرعا وقدرًا 108
• سرد الآيات المثبتة للأسباب 108
• بيان معنى السبب في القرآن 112
• الباب الثاني والعشرون في إثبات حكمة الرب تعالى في خلقه وأمره،وذكر الغايات المطلوبة له بذلك، والعواقب الحميدة التي يفعل لأجلها ويأمر لأجلها 115
• النوع الأول من أدلة إثبات الحكمة في القرآن: التصريح بلفظ الحكمة وما تصرف منه 115
• النوع الثاني من أدلة إثبات الحكمة في القرآن: إخباره أنه فعل كذا لكذا، وأنه أمر بكذا لكذا 116
• ‏الفرق بين لام العاقبة ولام التعليل من وجهين مجمل ومفصّل 118
• فصل [وأما قوله: { لِّيَجْعَلَ مَا يُلْقِي الشَّيْطَانُ فِتْنَةً }فهي على بابها] 120
• معاني النسخ في النصوص 122
• معاني الإحكام في النصوص 123
• فصل [وأما اللام في قوله: { يَهْلِكَ مَنْ هَلَكَ عَن بَيِّنَةٍ }فلام التعليل على بابها] 124
• فصل [النوع الثالث من أدلة إثبات الحكمة في القرآن: الإتيان ب «كي» الصريحة في التعليل] 125
• ‏فصل [وأما اللام في قوله تعالى: { وَلِتَصْغَىٰ إِلَيْهِ أَفْئِدَةُ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ } فهي على بابها للتعليل] 125
• فصل [النوع الرابع من أدلة إثبات الحكمة في القرآن: ذكر المفعول له] 127
• فصل [النوع الخامس من أدلة إثبات الحكمة في القرآن: الإتيان بأن والفعل المستقبل بعدها تعليلا لما قبله] 128
• خلاف البصريين والكوفيين في آية: { أَن تَضِلَّ إِحْدَاهُمَا فَتُذَكِّرَ إِحْدَاهُمَا الْأُخْرَىٰ ۚ } 129
• فصل [النوع السادس من أدلة إثبات الحكمة في القرآن: ذكر ما هو من صرائح التعليل، وهو: «من أجل»] 130
• فصل [النوع السابع من أدلة إثبات الحكمة في القرآن: التعليل بلعل] 132
• فصل [النوع الثامن من أدلة إثبات الحكمة في القرآن: ذكر الحُكم الكوني أو الشرعي عقيب الوصف المناسب له] 133
• فصل [النوع التاسع من أدلة إثبات الحكمة في القرآن: تعليله سبحانه عدم الحكم القدري أو الشرعي بوجود المانع منه] 134
• فصل [النوع العاشر من أدلة إثبات الحكمة في القرآن: إخباره عن الحكم والغايات التي جعلها في خلقه وأمره] 136
• فصل [النوع الحادي عشر من أدلة إثبات الحكمة في القرآن: إنكاره سبحانه على من زعم أنه لم يخلق الخلق لغاية ولا لحكمة] 138
• أنواع الحكم التي أوجد الله الخلق لأجلها 139
• فصل [النوع الثاني عشر من أدلة إثبات الحكمة في القرآن: إنكاره سبحانه أن يسوي بين المختلقَين، أو يفرق بين المتماثلين] 141
• ‏فصل [النوع الثالث عشر من أدلة إثبات الحكمة في القرآن: أمره سبحانه بتدبر كلامه وأوامره ونواهيه، ولولا ما تضمنه من الجكم لما كان للتفكير فيه معنى] 143
• فصل [النوع الرابع عشر من أدلة إثبات الحكمة في القرآن: إخباره عن صدورالخلق والأمر عن حكمته وعلمه] 145
• من أسرار ختم الآيات بالأسماء والصفات 145
• فصل [النوع الخامس عشر من أدلة إثبات الحكمة في القرآن: إخباره بأن حكمه أحسن الأحكام] 146
• فصل [النوع السادس عشر من أدلة إثبات الحكمة في القرآن: إخباره سبحانه أنه على صراط مستقيم] 147
• أقوال المفسرين في آية: { إِنَّ رَبِّي عَلَىٰ صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ } 148
• فصل [النوع السابع عشر من أدلة إثبات الحكمة في القرآن: حمده سبحانه لنفسه على جميع ما فعله، وأمره عباده بحمده] 149
• فصل [النوع الثامن عشر من أدلة إثبات الحكمة في القرآن: إخباره بإنعامه على خلقه وإحسانه إليهم] 150
• فصل [النوع التاسع عشر من أدلة إثبات الحكمة في القرآن: اتصافه بالرحمة] 152
• فصل [النوع العشرون من أدلة إثبات الحكمة في القرآن: جوابه سبحانه لمن سأله عن التخصيص والتمييز الواقع في أفعاله بأنه لحكمة يعلمها هو سبحانه] 153
• فصل [النوع الحادي والعشرون من أدلة إثبات الحكمة في القرآن: إخباره سبحانه عن تركه بعض مقدوره أن يفعله لما يستلزمه من المفسدة] 155
• فصل [النوع الثاني والعشرون من أدلة إثبات الحكمة في القرآن: أن تعطيل الحكمة والغاية المطلوبة بالفعل إما أن يكون لعدم علم الفاعل بها وإما لمعجزه الخ] 156
• فصل [شواهد حكمة الله في مخلوقاته] 157
• من فروع مسألة إنكار الحكمة: خلاف المتكلمين في موجب حوادث الجو والأرض 160
• جناية القول بنفي الحكمة على الشريعه 160
• الباب الثالث والعشرون في استيفاء شبه النافين للحكمة والتعليل، وذكر الأجوبة عنها 161
• ذكر الشبهة الأولى من كلام الرازي: كل من فعل لغرض يكون ناقصًا بذاته مستكملا بغيره... والجواب عنها من وجوه 163
• الجواب الأول 164
• الجواب الثاني 164
• الجواب الثالث 165
• الجواب الرابع 165
• الجواب الخامس 166
• الجواب السادس 166
• الجواب السابع 166
• الجواب الثامن 167
• الجواب التاسع 167
• الجواب العاشر 167
• الجواب الحادي عشر 169
• الجواب الثاني عشر 169
• الجواب الثالث عشر 170
• الجواب الرابع عشر 170
• الجواب الخامس عشر 171
• الجواب السادس عشر 171
• فصل [الشبهة الثانية: لو كان فعله تعالى لحكمة فتلك الحكمة إما قديمة أو محدثة...] والجواب عنها من وجوه 171
• الجواب الأول 173
• الجواب الثاني 173
• الجواب الثالث 174
• الجواب الرابع 174
• الجواب الخامس 175
• أنواع التسلسل 175
• بيان أن التخصيصات الواقعة في ملكه سبحانه لا تناقض حكمته 177
• الجواب السادس 179
• الجواب السابع 180
• الجواب الثامن 180
• الجواب التاسع 180
• الجواب العاشر 181
• فصل [الشبهة الثالثة: جميع الأغراض يرجع حاصلها إلى شيئين...] والجواب عنها من وجوه 181
• الجواب الأول 181
• الجواب الثاني 182
• الجواب الثالث 182
• الجواب الرابع 182
• الجواب الخامس 183
• الجواب السادس 183
• الججواب السابع 184
• الجواب الثامن 184
• الجواب التاسع 185
• الجواب العاشر 186
• الجواب الحادي عشر 186
• فصل [الشبهة الرابعة: لو وجب أن يكون خلقه وأمره معللا بحكمة وغرض لكان خلق الله العالَمَ في وقت معين معللا... والجواب عنها] 186
• فصل [الشبهة الخامسة: أي حكمة أو مصلحة في خلق الكفر والفسوق والعصيان؟ والجواب عنها] 188
• مناظرة الأشعري للجبائي في حوار الإخوة الثلاثة 190
• جواب المؤلف عن الشبهة 193
• الجواب الأول 193
• الجواب الثاني 194
• الجواب الثالث 194
• الجواب الرابع 194
• الجواب الخامس 195
• الجواب السادس 195
• الجواب السابع 195
• الجواب الثامن 195
• الجواب التاسع 195
• الجواب العاشر 196
• الجواب الحادي عشر 197
• الوجه الثاني عشر 199
• الوجه الثالث عشر 200
• الوجه الرابع عشر 200
• أقسام الناس في إثبات الملك والحمد 200
• الوجه الخامس عشر 203
• الوجه السادس عشر 204
• الوجه السابع عشر 207
• الوجة الثامن عشر 208
• الوجه التاسع عشر 208
• الوجه العشرون 209
• الوجه الحادي والعشرون 214
• الوجه الثاني والعشرون 215
• ‏بيان كمال الشريعة وما في تفاصيلها من غايات حميدة 218
• تأملات في أسرار الصلاة وحكمها العظيمة 220
• تأملات في أسرار الطهارة وحكمها العظيمة 227
• الوجه الثالث والعشرون 230
• تأملات في أوجه اختلاف المخلوقات واشتراكها 231
• تأملات في ترابط أعضاء الإنسان الداخلية كالمعدة والكبد 234
• تأملات في خلق العالم علويه وسفليه 238
• الوجه الرابع والعشرون 245
• الوجه الخامس والعشرون 255
• الوجه السادس والعشرون 256
• الحكمة في إبقاء إبليس إلى آخر الدهر وإماتة الرسل 256
• الوجه السابع والعشرون 258
• الحكمة في إخراج آدم من الجنة إلى دار الابتلاء 258
• الوجه الثامن والعشرون 264
• الوجه التاسع والعشرون 265
• الوجه الثلاثون 265
• الوجه الحادي والثلاثون 266
• الوجه الثاني والثلاثون 267
• الوجه الثالث والثلاثون 267
• الوجه الرابع والثلاثون 268
• الوجه الخامس والثلاثون 276
• ‏فصل [الجواب عن قولهم: أي حكمة في عَلق النفس مريدة للخير والشر؟] 277
• أصناف النفوس من حيث إرادة الخير والشر 278
• الوجه السادس والثلاثون 279
• أقوال الطوائف في حكمة إيلام الحيوانات غير المكلفة وبيان الحق فيها 279
• فصل [لمّا كانت الآلام كالأدوية للأرواح والأبدان كانت كمالا للحيوان خصوصا لنوع الإنسان] 287
• فصل [فإن قيل: فأي لذة وخير ينشأ من العذاب الشديد الذي لا ينقطع -مسألة فناء النار] 289
• عرض أقوال الطوائف ومنزعهم في الجواب 289
• جواب المؤلف في المسألة 291
• أقسام الناس في الاستجابة للرسل ومآلاتهم 292
• هل يذهب أثر الفطرة الأولى بالكلية؟ 294
• عرض أدلة القائلين بامتناع تعذيب أهل النار أبد الآباد إلى غير نهاية من الكتاب والسنة والعقل 295
• فصل [ذكر الآثار الواردة في المسألة] 307
• مناقشة أقوال المفسرين في قوله تعالئ:{لابِثِينَ فِيهَا أَحْقَابًا } 311
• فصل [طرق القاطعين بأبدية النار وأنها لا تفنى ومناقشتها] 315
• الفرق بين دار النعيم ودار الجحيم 321
• ‏خلاصة رأي المؤلف في مسألة فناء النار 327
• سؤال المؤلف شيخه عن هذه المسألة 327
• فصل [ذكر المذاهب الباطلة في المسألة] 329
• فصل [الحكمة في كون الكفار أكثر من المؤمنين] 329
• فصل [الوجه السابع والثلاثون] 333
• حكمة تسليط أعداء الله على أوليائه 333
• الوجه الثامن والثلاثون 334
• الحكمة في تكليف الثقلين 334
• الوجه التاسع والثلاثون 337
• التعليق على مناظرة الأشعري للجبائي في الإخوة الثلاثة 337
• الوجه الأربعون 338
• ‏ الباب الرابع والعشرون في معنى قول السلف: (من أصول الإيمان: الإيمان بالقدر خيره وشره، حلوه ومرّه) 341
• ‏ما الفرق بين كون القدر خيرا وشرّا، وكونه حلوًا ومرا 342
• ٭ الباب الخامس والعشرون في امتناع إطلاق القول نفيا وإثباتا: (إن الرب تعالى مريد للشر وفاعل له) 343
• أقوال الفرق في المسألة 343
• ‏تحقيق القول في المسألة 344
• أدلة دخول الشر في مفعولاته سبحانه بطريق العموم 346
• فصل [الرب تعالى يشتق له من أوصافه ومن أفعاله أسماء، ولا يشتق له من مخلوقاته] 348
• الباب السابع والمشرون في دخول الإيمان بالقضاء والقدر والعدل والتوحيد والحكمة تحت قول النبيﷺ: «ماض في حكمك، عدل في قضاؤك" وبيان ما في هذا الحديث من القواعد 357
• فصل [وقوله: «أسألك بكل اسم هو لك»] 364
• إشكال في إحدى روايات الحديث والجواب عليه 364
• هل الاسم هو المسمى أو غيره؟ 366
• الخلاف في حصر أسماء الله الحسنى قي تسعة و تسعين 367
• شرح قوله: «أن تجعل القرآن ربيع قلبي، ونور صدري» 369
• شرح قوله: «وجلاء حزني، وذهاب همي وغمي» 370
• الباب الثامن والعشرون في أحكام الرضا بالقضاء ،واختلاف الناس في ذلك، وتحقيق القول فيه 370
• بيان غلط طائفتين في هذا الأصل والرد عليهم . 370
• كيف يجتمع الرضا بالقضاء بالمصائب مع شدة الكراهة؟ 372
• هل يرضى سبحانه بما قضي به الكفر بوجه من الوجوه؟ 373
• ‏القضاء في كتاب الله نوعان 377
• الحكم في كتاب الله نوعان 380
• ‏الإرادة في كتاب الله نوعان 378
• ‏فصل [الكتابة في كتاب الله نوعان] 379
• فصل [الأمر في كتاب الله نوعان] 380
• خلاف المفسرين في نوع الأمر في قوله تعالى: {وَإِذَا أَرَدْنَا أَن نُّهْلِكَ قَرْيَةً أَمَرْنَا مُتْرَفِيهَا فَفَسَقُوا فِيهَا } وترجيح المؤلف 380
• فصل [الإذن في كتاب الله نوعان] 382
• فصل [الجعل في كتاب الله نوعان] 383
• فصل [الكلمات في الكتاب والسنة نوعان] 383
• ‏فصل [البعث في كتاب الله نوعان] 384
• فصل [الإرسال في كتاب الله نوعان] 385
• فصل [التحريم في كتاب الله نوعان] 385
• فصل [الإيتاء ني كتاب الله نوعان] 385
• فصل [أولياء الله حظهم من هذه الأمور الديني منها بخلاف أعدائه] 386
• ٭ الباب الموفي ثلاثين في ذكر الفطرة الأولى ومعناها، واختلاف الناس في المراد بها، وأنها لا تنافي القضاء والقدر بالشقاوة والضلال 387
• الخلاف في معنى الفطرة التي فطر الناس عليها 387
• ‏فصل [ذكر ألفاظ حديث: «ما من مولود يولد إلا على الفطرة»] 393
• معنى الحنيف في النصوص 397
• حجج من قال إن الفطرة: الإسلام 395
• فصل [احتجاج القدرية بالحديث والرد عليهم] ‎ 402
• ‏فصل [عرض الخلاف في الأطفال وحكمهم في الدنيا والآخرة] 403
• ‏فصل [المراد بقولنا: ولد على الفطرة أو على الإسلام] 407
• فصل [قول طائفة: المراد بالفطرة الخلقة التي خلق عليها المولود من المعرفة بربه] 409
• فصل [قول طائفة: المراد بالفطرة البداءة التي ابتدأهم عليها] 410
• فصل [قول بعض الأئمة: المقصود أنهم صائرون إلى ما سبق لهم في علم الله] 412
• فصل [كلام أحمد في أجوبة له أخرى يدل على أن الفطرة الإسلام] 413
• فصل [جواب أحمد أنه على ما فُطِر عليه من شقاوة وسعادة] 418
• فصل [توجيه ابن تيمية لآثار السلف المنقولة في الباب] 419
• ‏أقوال المفسرين في معنى آية: {كَمَا بَدَأَكُمْ تَعُودُونَ}وبيان الصواب 421
• فصل [قول آخرين: أن المراد فطرة الله لهم على الإنكار والمعرفة] 423
• تعليق شيخ الإسلام ابن تيمية على الأقوال في الباب 426
• قولان في معنى آية: {فِطْرَتَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا ۚ لَا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ۚ} 428
• الكلام على الغلام الذي قتله الخضر 431
• ‏فصل [التعليق على تفسير قول النبيﷺ: «فأبواه يُهَودانه ويْنصّرانه ويمَجُسانه" بأنه الإلحاق في أحكام الدنيا] 435
• فصل [منشأ الاشتباه في المسألة] 437
• مسألة الطفل إذا مات أبواه أو أحدهما هل يحكم بإسلامه؟ 438
• فصل [قول آخرين: المراد أن كل مولود يولد على السلامة خلقة] 441
• القول الراجح عند ابن عبد البر في المسألة وتعليق ابن تيمية عليه 442
• فصل [قول آخرين: المراد أنهم ولدوا على الفطرة السليمة] 444
• فصل [تقرير أن الحنيفية من موجبات الفطرة] 450
• فصل [لم يذكر النبيﷺ لوجود الفطرة شرطًا] 451
• فصل [أصلان عظيمان في قوله ﷺ: «إني خلقت عبادي حنفاء»] 452
• فصل [دلالة العقل على أن كل مولود يولد على الفطرة من عشرين وجها]. 455
• ‏خاتمة المؤلف 467
• فهارس الكتاب 469
• أولا:الفهارس اللفظية 471
• فهرس الآيات الكريمة 473
• فهرس الأحاديث و الآثار 516
• فهرس الشِّعر 549
• فهرس الألفاظ و المصطلحات 551
• فهرس الأعمال 560
• فهرس الكتب 575
• فهرس الفرق والطوائف 578
• فهرس المواضع والبلدان 583
• ثانيا: الفهارس العلمية 585
• التفسير وعلوم القرآن 587
• الحديث و علومه 589
• العقيدة 591
• الفقه 598
• التزكية و السلوك 599
• مسائل العربية 601
• فوائد منثورة 602
• صور من هداية المخلوقات ودلالاتها 604
• ثبت مصادر الدراسة والتحقيق 609
• فهرس الموضوعات 641
• الباب العشرون في ذكر مناظرة بين قدري وسني 3
• مناقشة قول القدري: قد أضاف الله سبحانه الأعمال إلى العباد بأنواع الإضافة العامة والخاصة 3
• مناقشة قول القدري: لو كان الله سبحانه هو الفاعل لأفعالهم لاشتقت له منها الأسماء 5
• بيان نقض القدري لقوله في مسألة كلام الرب بقوله في مسألة ،القدر وقوله في القدر بقوله في الكلام 6
• ‏أي قول التزمه الملتزم كان خيرا من نفي الخلق 8
• ‏أجوبة الطوائف على سؤال القدرية 9
• ‏فصل [في جواب الكناني في «حيدته»] 11
• ‏التزام طائفة من أهل السنة بالتسلسل في الباب 14
• أقسام التسلسل 15
• ‏جواب طائفة أخرى بالجواب المركب على جميع التقادير 17
• مناقشة قول القدري: كون العبد موجدا لأفعاله وهو الفاعل لها من أجلى الضروريات 19
• مناقشة قول القدري: لو كان ذلك أمرا ضروريا لاشترك العقلاء فيه 20
• نماذج من جحد المتكلمين وأرباب الطوائف للضروريات 21
• ‏فصل [مناقشة القدري في استدلاله بآية: {مَّا أَصَابَكَ مِنْ حَسَنَةٍ فَمِنَ اللَّهِ ۖ}] 24
• المراد بالحسنات والسيئات في القرآن 24
• أقوال المفسرين في الحسنة والسيئة المذكورة في الآية 26
• الحسنة الثانية قد تكون من ثواب الحسنة الأولى والمعصية قد تكون عقوبة للمعصية الأولى 30
• تفسير آية: { وَالَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَلَن يُضِلَّ أَعْمَالَهُمْ }وأشباهها من الآيات 30
• ‏المراد بحديث «ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا» . 31
• ‏فصل [وجوه الرد على القدري في احتجاجه بآية: { َّا أَصَابَكَ مِنْ حَسَنَةٍ فَمِنَ اللَّهِ }] 33
• سر المسألة: الفرق بين تعلق الإرادة بفعل العبد، وتعلقها بفعله هو سبحانه بعبده 37
• العود إلى الكلام على الآية التي احتج بها القدري 38
• فصل [مناقشة قول الجبري: أول الآية مُحْكّم، وآخرها متشابه؛ وقول القدري بعكس كلامه] 38
• ‏فصل [زيادة توضيح الآية بعدة أشياء] 42
• فصل [الخلاف في كاف الخطاب في قوله:{مَّا أَصَابَكَ مِنْ حَسَنَةٍ فَمِنَ اللَّهِ ۖ وَمَا أَصَابَكَ مِن سَيِّئَةٍ فَمِن نَّفْسِكَ}] 45
• مناقشة القدري في قوله: إذا كانت الطاعات والمعاصي ،والنعم والمصائب مقدرة؛ فلم فرّق سبحانه في النسبة بينها؟ 48
• ‏أقسام الترك ثلاثة 55
• نزاع الناس في الترك: هل هو أمر وجودي أم عدمي؟ 56
• ‏العلاقة بين المعاصي والجهل 58
• توضيح اجتماع العلم مع الجهل في الرجل الواحد 62
• فصل [الله سبحانه أنعم على عباده بأمرين، هما أصل السعادة] 64
• فصل [ههنا حياة أخرى غير الحياة الطبيعية الحيوانية] 66
• فصل [مناقشة القدرية والجبرية في خلق إرادة العبد] 67
• عرض أقوال القدرية والجبرية ولوازمها 68
• بيان الصواب من الأقوال 71
• ‏فصل [مناقشة قول الجاحظ: العبد يحدث أفعاله الاختيارية من غير إرادة منه] 74
• فصل [مناقشة قول الآخر: كون النفس مريدة أمر ذاتي لها فلا يُعلّل] 75
• فصل [مناقشة قول الطائفة الأخرئ: إن الله سبحانه خلق فيه إرادة صالحة للضدين 75
• الباب الحادي والعشرون في تنزيه القضاء الإلهي عن الشر ودخوله في المَقضي 81
• تفسير آية: {قُلِ اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ} 81
• معنى الاسم الكريم القدوس 82
• معنى الاسم الكريم السلام 84
• بيان ما في أسمائه سبحانه من دلائل العدل والحكمة 85
• حكمه خلق الشر 87
• فصل [الشر نوعان] 89
• فصل [الحالة الأولى من عروض الشر على الأشياء المكوّنة من موادها شيئا فشيئا كالنبات والحيوان] 93
• ‏فصل [الحالة الثانية من عروض الشر على الأشياء المكونة من موادها شيئا فشيئا كالنبات والحيوان] 94
• أقسام الشر والخير في الوجود 95
• فصل [تتمة أقسام الشر والخير في الوجود] 97
• جواب المؤلف المفصل عن: أوجه الخير وأسرار الحكمة في خلق إبليس والكفر والشرك ونحوها من الشرور 100
• فصل [أصول الجواب في مسألة وجود الشر وحكمته وبيان فساد قول الرازي] 101
• فصل [بيان أصول الجواب والرد على المخالفين فيها] 104
• الأصل الأول: إثبات عموم علمه سبحانه 104
• الأصل الثاني: أنه سبحانه حيّ حقيقة 107
• الأصل الثالث: الحياة مستلزمة للفعل 107
• الأصل الرابع: أنه سبحانه ربط الأسباب بمسبباتها شرعا وقدرًا 108
• سرد الآيات المثبتة للأسباب 108
• بيان معنى السبب في القرآن 112
• الباب الثاني والعشرون في إثبات حكمة الرب تعالى في خلقه وأمره،وذكر الغايات المطلوبة له بذلك، والعواقب الحميدة التي يفعل لأجلها ويأمر لأجلها 115
• النوع الأول من أدلة إثبات الحكمة في القرآن: التصريح بلفظ الحكمة وما تصرف منه 115
• النوع الثاني من أدلة إثبات الحكمة في القرآن: إخباره أنه فعل كذا لكذا، وأنه أمر بكذا لكذا 116
• ‏الفرق بين لام العاقبة ولام التعليل من وجهين مجمل ومفصّل 118
• فصل [وأما قوله: { لِّيَجْعَلَ مَا يُلْقِي الشَّيْطَانُ فِتْنَةً }فهي على بابها] 120
• معاني النسخ في النصوص 122
• معاني الإحكام في النصوص 123
• فصل [وأما اللام في قوله: { يَهْلِكَ مَنْ هَلَكَ عَن بَيِّنَةٍ }فلام التعليل على بابها] 124
• فصل [النوع الثالث من أدلة إثبات الحكمة في القرآن: الإتيان ب «كي» الصريحة في التعليل] 125
• ‏فصل [وأما اللام في قوله تعالى: { وَلِتَصْغَىٰ إِلَيْهِ أَفْئِدَةُ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ } فهي على بابها للتعليل] 125
• فصل [النوع الرابع من أدلة إثبات الحكمة في القرآن: ذكر المفعول له] 127
• فصل [النوع الخامس من أدلة إثبات الحكمة في القرآن: الإتيان بأن والفعل المستقبل بعدها تعليلا لما قبله] 128
• خلاف البصريين والكوفيين في آية: { أَن تَضِلَّ إِحْدَاهُمَا فَتُذَكِّرَ إِحْدَاهُمَا الْأُخْرَىٰ ۚ } 129
• فصل [النوع السادس من أدلة إثبات الحكمة في القرآن: ذكر ما هو من صرائح التعليل، وهو: «من أجل»] 130
• فصل [النوع السابع من أدلة إثبات الحكمة في القرآن: التعليل بلعل] 132
• فصل [النوع الثامن من أدلة إثبات الحكمة في القرآن: ذكر الحُكم الكوني أو الشرعي عقيب الوصف المناسب له] 133
• فصل [النوع التاسع من أدلة إثبات الحكمة في القرآن: تعليله سبحانه عدم الحكم القدري أو الشرعي بوجود المانع منه] 134
• فصل [النوع العاشر من أدلة إثبات الحكمة في القرآن: إخباره عن الحكم والغايات التي جعلها في خلقه وأمره] 136
• فصل [النوع الحادي عشر من أدلة إثبات الحكمة في القرآن: إنكاره سبحانه على من زعم أنه لم يخلق الخلق لغاية ولا لحكمة] 138
• أنواع الحكم التي أوجد الله الخلق لأجلها 139
• فصل [النوع الثاني عشر من أدلة إثبات الحكمة في القرآن: إنكاره سبحانه أن يسوي بين المختلقَين، أو يفرق بين المتماثلين] 141
• ‏فصل [النوع الثالث عشر من أدلة إثبات الحكمة في القرآن: أمره سبحانه بتدبر كلامه وأوامره ونواهيه، ولولا ما تضمنه من الجكم لما كان للتفكير فيه معنى] 143
• فصل [النوع الرابع عشر من أدلة إثبات الحكمة في القرآن: إخباره عن صدورالخلق والأمر عن حكمته وعلمه] 145
• من أسرار ختم الآيات بالأسماء والصفات 145
• فصل [النوع الخامس عشر من أدلة إثبات الحكمة في القرآن: إخباره بأن حكمه أحسن الأحكام] 146
• فصل [النوع السادس عشر من أدلة إثبات الحكمة في القرآن: إخباره سبحانه أنه على صراط مستقيم] 147
• أقوال المفسرين في آية: { إِنَّ رَبِّي عَلَىٰ صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ } 148
• فصل [النوع السابع عشر من أدلة إثبات الحكمة في القرآن: حمده سبحانه لنفسه على جميع ما فعله، وأمره عباده بحمده] 149
• فصل [النوع الثامن عشر من أدلة إثبات الحكمة في القرآن: إخباره بإنعامه على خلقه وإحسانه إليهم] 150
• فصل [النوع التاسع عشر من أدلة إثبات الحكمة في القرآن: اتصافه بالرحمة] 152
• فصل [النوع العشرون من أدلة إثبات الحكمة في القرآن: جوابه سبحانه لمن سأله عن التخصيص والتمييز الواقع في أفعاله بأنه لحكمة يعلمها هو سبحانه] 153
• فصل [النوع الحادي والعشرون من أدلة إثبات الحكمة في القرآن: إخباره سبحانه عن تركه بعض مقدوره أن يفعله لما يستلزمه من المفسدة] 155
• فصل [النوع الثاني والعشرون من أدلة إثبات الحكمة في القرآن: أن تعطيل الحكمة والغاية المطلوبة بالفعل إما أن يكون لعدم علم الفاعل بها وإما لمعجزه الخ] 156
• فصل [شواهد حكمة الله في مخلوقاته] 157
• من فروع مسألة إنكار الحكمة: خلاف المتكلمين في موجب حوادث الجو والأرض 160
• جناية القول بنفي الحكمة على الشريعه 160
• الباب الثالث والعشرون في استيفاء شبه النافين للحكمة والتعليل، وذكر الأجوبة عنها 161
• ذكر الشبهة الأولى من كلام الرازي: كل من فعل لغرض يكون ناقصًا بذاته مستكملا بغيره... والجواب عنها من وجوه 163
• الجواب الأول 164
• الجواب الثاني 164
• الجواب الثالث 165
• الجواب الرابع 165
• الجواب الخامس 166
• الجواب السادس 166
• الجواب السابع 166
• الجواب الثامن 167
• الجواب التاسع 167
• الجواب العاشر 167
• الجواب الحادي عشر 169
• الجواب الثاني عشر 169
• الجواب الثالث عشر 170
• الجواب الرابع عشر 170
• الجواب الخامس عشر 171
• الجواب السادس عشر 171
• فصل [الشبهة الثانية: لو كان فعله تعالى لحكمة فتلك الحكمة إما قديمة أو محدثة...] والجواب عنها من وجوه 171
• الجواب الأول 173
• الجواب الثاني 173
• الجواب الثالث 174
• الجواب الرابع 174
• الجواب الخامس 175
• أنواع التسلسل 175
• بيان أن التخصيصات الواقعة في ملكه سبحانه لا تناقض حكمته 177
• الجواب السادس 179
• الجواب السابع 180
• الجواب الثامن 180
• الجواب التاسع 180
• الجواب العاشر 181
• فصل [الشبهة الثالثة: جميع الأغراض يرجع حاصلها إلى شيئين...] والجواب عنها من وجوه 181
• الجواب الأول 181
• الجواب الثاني 182
• الجواب الثالث 182
• الجواب الرابع 182
• الجواب الخامس 183
• الجواب السادس 183
• الججواب السابع 184
• الجواب الثامن 184
• الجواب التاسع 185
• الجواب العاشر 186
• الجواب الحادي عشر 186
• فصل [الشبهة الرابعة: لو وجب أن يكون خلقه وأمره معللا بحكمة وغرض لكان خلق الله العالَمَ في وقت معين معللا... والجواب عنها] 186
• فصل [الشبهة الخامسة: أي حكمة أو مصلحة في خلق الكفر والفسوق والعصيان؟ والجواب عنها] 188
• مناظرة الأشعري للجبائي في حوار الإخوة الثلاثة 190
• جواب المؤلف عن الشبهة 193
• الجواب الأول 193
• الجواب الثاني 194
• الجواب الثالث 194
• الجواب الرابع 194
• الجواب الخامس 195
• الجواب السادس 195
• الجواب السابع 195
• الجواب الثامن 195
• الجواب التاسع 195
• الجواب العاشر 196
• الجواب الحادي عشر 197
• الوجه الثاني عشر 199
• الوجه الثالث عشر 200
• الوجه الرابع عشر 200
• أقسام الناس في إثبات الملك والحمد 200
• الوجه الخامس عشر 203
• الوجه السادس عشر 204
• الوجه السابع عشر 207
• الوجة الثامن عشر 208
• الوجه التاسع عشر 208
• الوجه العشرون 209
• الوجه الحادي والعشرون 214
• الوجه الثاني والعشرون 215
• ‏بيان كمال الشريعة وما في تفاصيلها من غايات حميدة 218
• تأملات في أسرار الصلاة وحكمها العظيمة 220
• تأملات في أسرار الطهارة وحكمها العظيمة 227
• الوجه الثالث والعشرون 230
• تأملات في أوجه اختلاف المخلوقات واشتراكها 231
• تأملات في ترابط أعضاء الإنسان الداخلية كالمعدة والكبد 234
• تأملات في خلق العالم علويه وسفليه 238
• الوجه الرابع والعشرون 245
• الوجه الخامس والعشرون 255
• الوجه السادس والعشرون 256
• الحكمة في إبقاء إبليس إلى آخر الدهر وإماتة الرسل 256
• الوجه السابع والعشرون 258
• الحكمة في إخراج آدم من الجنة إلى دار الابتلاء 258
• الوجه الثامن والعشرون 264
• الوجه التاسع والعشرون 265
• الوجه الثلاثون 265
• الوجه الحادي والثلاثون 266
• الوجه الثاني والثلاثون 267
• الوجه الثالث والثلاثون 267
• الوجه الرابع والثلاثون 268
• الوجه الخامس والثلاثون 276
• ‏فصل [الجواب عن قولهم: أي حكمة في عَلق النفس مريدة للخير والشر؟] 277
• أصناف النفوس من حيث إرادة الخير والشر 278
• الوجه السادس والثلاثون 279
• أقوال الطوائف في حكمة إيلام الحيوانات غير المكلفة وبيان الحق فيها 279
• فصل [لمّا كانت الآلام كالأدوية للأرواح والأبدان كانت كمالا للحيوان خصوصا لنوع الإنسان] 287
• فصل [فإن قيل: فأي لذة وخير ينشأ من العذاب الشديد الذي لا ينقطع -مسألة فناء النار] 289
• عرض أقوال الطوائف ومنزعهم في الجواب 289
• جواب المؤلف في المسألة 291
• أقسام الناس في الاستجابة للرسل ومآلاتهم 292
• هل يذهب أثر الفطرة الأولى بالكلية؟ 294
• عرض أدلة القائلين بامتناع تعذيب أهل النار أبد الآباد إلى غير نهاية من الكتاب والسنة والعقل 295
• فصل [ذكر الآثار الواردة في المسألة] 307
• مناقشة أقوال المفسرين في قوله تعالئ:{لابِثِينَ فِيهَا أَحْقَابًا } 311
• فصل [طرق القاطعين بأبدية النار وأنها لا تفنى ومناقشتها] 315
• الفرق بين دار النعيم ودار الجحيم 321
• ‏خلاصة رأي المؤلف في مسألة فناء النار 327
• سؤال المؤلف شيخه عن هذه المسألة 327
• فصل [ذكر المذاهب الباطلة في المسألة] 329
• فصل [الحكمة في كون الكفار أكثر من المؤمنين] 329
• فصل [الوجه السابع والثلاثون] 333
• حكمة تسليط أعداء الله على أوليائه 333
• الوجه الثامن والثلاثون 334
• الحكمة في تكليف الثقلين 334
• الوجه التاسع والثلاثون 337
• التعليق على مناظرة الأشعري للجبائي في الإخوة الثلاثة 337
• الوجه الأربعون 338
• ‏ الباب الرابع والعشرون في معنى قول السلف: (من أصول الإيمان: الإيمان بالقدر خيره وشره، حلوه ومرّه) 341
• ‏ما الفرق بين كون القدر خيرا وشرّا، وكونه حلوًا ومرا 342
• ٭ الباب الخامس والعشرون في امتناع إطلاق القول نفيا وإثباتا: (إن الرب تعالى مريد للشر وفاعل له) 343
• أقوال الفرق في المسألة 343
• ‏تحقيق القول في المسألة 344
• أدلة دخول الشر في مفعولاته سبحانه بطريق العموم 346
• فصل [الرب تعالى يشتق له من أوصافه ومن أفعاله أسماء، ولا يشتق له من مخلوقاته] 348
• الباب السادس والعشرون فيما دل عليه قولهﷺ: «اللهم إني أعوذ برضاك من سخطك، وأعوذ بعفوك من عقوبتك، وأعوذ بك منك لا أحصي ثناء عليك، أنت كما أثنيت على نفسك»... 351
• الباب السابع والمشرون في دخول الإيمان بالقضاء والقدر والعدل والتوحيد والحكمة تحت قول النبيﷺ: «ماض في حكمك، عدل في قضاؤك" وبيان ما في هذا الحديث من القواعد 357
• فصل [وقوله: «أسألك بكل اسم هو لك»] 364
• إشكال في إحدى روايات الحديث والجواب عليه 364
• هل الاسم هو المسمى أو غيره؟ 366
• الخلاف في حصر أسماء الله الحسنى قي تسعة و تسعين 367
• شرح قوله: «أن تجعل القرآن ربيع قلبي، ونور صدري» 369
• شرح قوله: «وجلاء حزني، وذهاب همي وغمي» 370
• الباب الثامن والعشرون في أحكام الرضا بالقضاء ،واختلاف الناس في ذلك، وتحقيق القول فيه 370
• بيان غلط طائفتين في هذا الأصل والرد عليهم . 370
• كيف يجتمع الرضا بالقضاء بالمصائب مع شدة الكراهة؟ 372
• هل يرضى سبحانه بما قضي به الكفر بوجه من الوجوه؟ 373
• ‏القضاء في كتاب الله نوعان 377
• الحكم في كتاب الله نوعان 380
• ‏الإرادة في كتاب الله نوعان 378
• ‏فصل [الكتابة في كتاب الله نوعان] 379
• فصل [الأمر في كتاب الله نوعان] 380
• خلاف المفسرين في نوع الأمر في قوله تعالى: {وَإِذَا أَرَدْنَا أَن نُّهْلِكَ قَرْيَةً أَمَرْنَا مُتْرَفِيهَا فَفَسَقُوا فِيهَا } وترجيح المؤلف 380
• فصل [الإذن في كتاب الله نوعان] 382
• فصل [الجعل في كتاب الله نوعان] 383
• فصل [الكلمات في الكتاب والسنة نوعان] 383
• ‏فصل [البعث في كتاب الله نوعان] 384
• فصل [الإرسال في كتاب الله نوعان] 385
• فصل [التحريم في كتاب الله نوعان] 385
• فصل [الإيتاء ني كتاب الله نوعان] 385
• فصل [أولياء الله حظهم من هذه الأمور الديني منها بخلاف أعدائه] 386
• ٭ الباب الموفي ثلاثين في ذكر الفطرة الأولى ومعناها، واختلاف الناس في المراد بها، وأنها لا تنافي القضاء والقدر بالشقاوة والضلال 387
• الخلاف في معنى الفطرة التي فطر الناس عليها 387
• ‏فصل [ذكر ألفاظ حديث: «ما من مولود يولد إلا على الفطرة»] 393
• معنى الحنيف في النصوص 397
• حجج من قال إن الفطرة: الإسلام 395
• فصل [احتجاج القدرية بالحديث والرد عليهم] ‎ 402
• ‏فصل [عرض الخلاف في الأطفال وحكمهم في الدنيا والآخرة] 403
• ‏فصل [المراد بقولنا: ولد على الفطرة أو على الإسلام] 407
• فصل [قول طائفة: المراد بالفطرة الخلقة التي خلق عليها المولود من المعرفة بربه] 409
• فصل [قول طائفة: المراد بالفطرة البداءة التي ابتدأهم عليها] 410
• فصل [قول بعض الأئمة: المقصود أنهم صائرون إلى ما سبق لهم في علم الله] 412
• فصل [كلام أحمد في أجوبة له أخرى يدل على أن الفطرة الإسلام] 413
• فصل [جواب أحمد أنه على ما فُطِر عليه من شقاوة وسعادة] 418
• فصل [توجيه ابن تيمية لآثار السلف المنقولة في الباب] 419
• ‏أقوال المفسرين في معنى آية: {كَمَا بَدَأَكُمْ تَعُودُونَ}وبيان الصواب 421
• فصل [قول آخرين: أن المراد فطرة الله لهم على الإنكار والمعرفة] 423
• تعليق شيخ الإسلام ابن تيمية على الأقوال في الباب 426
• قولان في معنى آية: {فِطْرَتَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا ۚ لَا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ۚ} 428
• الكلام على الغلام الذي قتله الخضر 431
• ‏فصل [التعليق على تفسير قول النبيﷺ: «فأبواه يُهَودانه ويْنصّرانه ويمَجُسانه" بأنه الإلحاق في أحكام الدنيا] 435
• فصل [منشأ الاشتباه في المسألة] 437
• مسألة الطفل إذا مات أبواه أو أحدهما هل يحكم بإسلامه؟ 438
• فصل [قول آخرين: المراد أن كل مولود يولد على السلامة خلقة] 441
• القول الراجح عند ابن عبد البر في المسألة وتعليق ابن تيمية عليه 442
• فصل [قول آخرين: المراد أنهم ولدوا على الفطرة السليمة] 444
• فصل [تقرير أن الحنيفية من موجبات الفطرة] 450
• فصل [لم يذكر النبيﷺ لوجود الفطرة شرطًا] 451
• فصل [أصلان عظيمان في قوله ﷺ: «إني خلقت عبادي حنفاء»] 452
• فصل [دلالة العقل على أن كل مولود يولد على الفطرة من عشرين وجها]. 455
• ‏خاتمة المؤلف 467
• فهارس الكتاب 469
• أولا:الفهارس اللفظية 471
• فهرس الآيات الكريمة 473
• فهرس الأحاديث و الآثار 516
• فهرس الشِّعر 549
• فهرس الألفاظ و المصطلحات 551
• فهرس الأعمال 560
• فهرس الكتب 575
• فهرس الفرق والطوائف 578
• فهرس المواضع والبلدان 583
• ثانيا: الفهارس العلمية 585
• التفسير وعلوم القرآن 587
• الحديث و علومه 589
• العقيدة 591
• الفقه 598
• التزكية و السلوك 599
• مسائل العربية 601
• فوائد منثورة 602
• صور من هداية المخلوقات ودلالاتها 604
• ثبت مصادر الدراسة والتحقيق 609
• فهرس الموضوعات 641
• الباب العشرون في ذكر مناظرة بين قدري وسني 3
• مناقشة قول القدري: قد أضاف الله سبحانه الأعمال إلى العباد بأنواع الإضافة العامة والخاصة 3
• مناقشة قول القدري: لو كان الله سبحانه هو الفاعل لأفعالهم لاشتقت له منها الأسماء 5
• بيان نقض القدري لقوله في مسألة كلام الرب بقوله في مسألة ،القدر وقوله في القدر بقوله في الكلام 6
• ‏أي قول التزمه الملتزم كان خيرا من نفي الخلق 8
• ‏أجوبة الطوائف على سؤال القدرية 9
• ‏فصل [في جواب الكناني في «حيدته»] 11
• ‏التزام طائفة من أهل السنة بالتسلسل في الباب 14
• أقسام التسلسل 15
• ‏جواب طائفة أخرى بالجواب المركب على جميع التقادير 17
• مناقشة قول القدري: كون العبد موجدا لأفعاله وهو الفاعل لها من أجلى الضروريات 19
• مناقشة قول القدري: لو كان ذلك أمرا ضروريا لاشترك العقلاء فيه 20
• نماذج من جحد المتكلمين وأرباب الطوائف للضروريات 21
• ‏فصل [مناقشة القدري في استدلاله بآية: {مَّا أَصَابَكَ مِنْ حَسَنَةٍ فَمِنَ اللَّهِ ۖ}] 24
• المراد بالحسنات والسيئات في القرآن 24
• أقوال المفسرين في الحسنة والسيئة المذكورة في الآية 26
• الحسنة الثانية قد تكون من ثواب الحسنة الأولى والمعصية قد تكون عقوبة للمعصية الأولى 30
• تفسير آية: { وَالَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَلَن يُضِلَّ أَعْمَالَهُمْ }وأشباهها من الآيات 30
• ‏المراد بحديث «ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا» . 31
• ‏فصل [وجوه الرد على القدري في احتجاجه بآية: { َّا أَصَابَكَ مِنْ حَسَنَةٍ فَمِنَ اللَّهِ }] 33
• سر المسألة: الفرق بين تعلق الإرادة بفعل العبد، وتعلقها بفعله هو سبحانه بعبده 37
• العود إلى الكلام على الآية التي احتج بها القدري 38
• فصل [مناقشة قول الجبري: أول الآية مُحْكّم، وآخرها متشابه؛ وقول القدري بعكس كلامه] 38
• ‏فصل [زيادة توضيح الآية بعدة أشياء] 42
• فصل [الخلاف في كاف الخطاب في قوله:{مَّا أَصَابَكَ مِنْ حَسَنَةٍ فَمِنَ اللَّهِ ۖ وَمَا أَصَابَكَ مِن سَيِّئَةٍ فَمِن نَّفْسِكَ}] 45
• مناقشة القدري في قوله: إذا كانت الطاعات والمعاصي ،والنعم والمصائب مقدرة؛ فلم فرّق سبحانه في النسبة بينها؟ 48
• ‏أقسام الترك ثلاثة 55
• نزاع الناس في الترك: هل هو أمر وجودي أم عدمي؟ 56
• ‏العلاقة بين المعاصي والجهل 58
• توضيح اجتماع العلم مع الجهل في الرجل الواحد 62
• فصل [الله سبحانه أنعم على عباده بأمرين، هما أصل السعادة] 64
• فصل [ههنا حياة أخرى غير الحياة الطبيعية الحيوانية] 66
• فصل [مناقشة القدرية والجبرية في خلق إرادة العبد] 67
• عرض أقوال القدرية والجبرية ولوازمها 68
• بيان الصواب من الأقوال 71
• ‏فصل [مناقشة قول الجاحظ: العبد يحدث أفعاله الاختيارية من غير إرادة منه] 74
• فصل [مناقشة قول الآخر: كون النفس مريدة أمر ذاتي لها فلا يُعلّل] 75
• فصل [مناقشة قول الطائفة الأخرئ: إن الله سبحانه خلق فيه إرادة صالحة للضدين 75
• الباب الحادي والعشرون في تنزيه القضاء الإلهي عن الشر ودخوله في المَقضي 81
• تفسير آية: {قُلِ اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ} 81
• معنى الاسم الكريم القدوس 82
• معنى الاسم الكريم السلام 84
• بيان ما في أسمائه سبحانه من دلائل العدل والحكمة 85
• حكمه خلق الشر 87
• فصل [الشر نوعان] 89
• فصل [الحالة الأولى من عروض الشر على الأشياء المكوّنة من موادها شيئا فشيئا كالنبات والحيوان] 93
• ‏فصل [الحالة الثانية من عروض الشر على الأشياء المكونة من موادها شيئا فشيئا كالنبات والحيوان] 94
• أقسام الشر والخير في الوجود 95
• فصل [تتمة أقسام الشر والخير في الوجود] 97
• جواب المؤلف المفصل عن: أوجه الخير وأسرار الحكمة في خلق إبليس والكفر والشرك ونحوها من الشرور 100
• فصل [أصول الجواب في مسألة وجود الشر وحكمته وبيان فساد قول الرازي] 101
• فصل [بيان أصول الجواب والرد على المخالفين فيها] 104
• الأصل الأول: إثبات عموم علمه سبحانه 104
• الأصل الثاني: أنه سبحانه حيّ حقيقة 107
• الأصل الثالث: الحياة مستلزمة للفعل 107
• الأصل الرابع: أنه سبحانه ربط الأسباب بمسبباتها شرعا وقدرًا 108
• سرد الآيات المثبتة للأسباب 108
• بيان معنى السبب في القرآن 112
• الباب الثاني والعشرون في إثبات حكمة الرب تعالى في خلقه وأمره،وذكر الغايات المطلوبة له بذلك، والعواقب الحميدة التي يفعل لأجلها ويأمر لأجلها 115
• النوع الأول من أدلة إثبات الحكمة في القرآن: التصريح بلفظ الحكمة وما تصرف منه 115
• النوع الثاني من أدلة إثبات الحكمة في القرآن: إخباره أنه فعل كذا لكذا، وأنه أمر بكذا لكذا 116
• ‏الفرق بين لام العاقبة ولام التعليل من وجهين مجمل ومفصّل 118
• فصل [وأما قوله: { لِّيَجْعَلَ مَا يُلْقِي الشَّيْطَانُ فِتْنَةً }فهي على بابها] 120
• معاني النسخ في النصوص 122
• معاني الإحكام في النصوص 123
• فصل [وأما اللام في قوله: { يَهْلِكَ مَنْ هَلَكَ عَن بَيِّنَةٍ }فلام التعليل على بابها] 124
• فصل [النوع الثالث من أدلة إثبات الحكمة في القرآن: الإتيان ب «كي» الصريحة في التعليل] 125
• ‏فصل [وأما اللام في قوله تعالى: { وَلِتَصْغَىٰ إِلَيْهِ أَفْئِدَةُ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ } فهي على بابها للتعليل] 125
• فصل [النوع الرابع من أدلة إثبات الحكمة في القرآن: ذكر المفعول له] 127
• فصل [النوع الخامس من أدلة إثبات الحكمة في القرآن: الإتيان بأن والفعل المستقبل بعدها تعليلا لما قبله] 128
• خلاف البصريين والكوفيين في آية: { أَن تَضِلَّ إِحْدَاهُمَا فَتُذَكِّرَ إِحْدَاهُمَا الْأُخْرَىٰ ۚ } 129
• فصل [النوع السادس من أدلة إثبات الحكمة في القرآن: ذكر ما هو من صرائح التعليل، وهو: «من أجل»] 130
• فصل [النوع السابع من أدلة إثبات الحكمة في القرآن: التعليل بلعل] 132
• فصل [النوع الثامن من أدلة إثبات الحكمة في القرآن: ذكر الحُكم الكوني أو الشرعي عقيب الوصف المناسب له] 133
• فصل [النوع التاسع من أدلة إثبات الحكمة في القرآن: تعليله سبحانه عدم الحكم القدري أو الشرعي بوجود المانع منه] 134
• فصل [النوع العاشر من أدلة إثبات الحكمة في القرآن: إخباره عن الحكم والغايات التي جعلها في خلقه وأمره] 136
• فصل [النوع الحادي عشر من أدلة إثبات الحكمة في القرآن: إنكاره سبحانه على من زعم أنه لم يخلق الخلق لغاية ولا لحكمة] 138
• أنواع الحكم التي أوجد الله الخلق لأجلها 139
• فصل [النوع الثاني عشر من أدلة إثبات الحكمة في القرآن: إنكاره سبحانه أن يسوي بين المختلقَين، أو يفرق بين المتماثلين] 141
• ‏فصل [النوع الثالث عشر من أدلة إثبات الحكمة في القرآن: أمره سبحانه بتدبر كلامه وأوامره ونواهيه، ولولا ما تضمنه من الجكم لما كان للتفكير فيه معنى] 143
• فصل [النوع الرابع عشر من أدلة إثبات الحكمة في القرآن: إخباره عن صدورالخلق والأمر عن حكمته وعلمه] 145
• من أسرار ختم الآيات بالأسماء والصفات 145
• فصل [النوع الخامس عشر من أدلة إثبات الحكمة في القرآن: إخباره بأن حكمه أحسن الأحكام] 146
• فصل [النوع السادس عشر من أدلة إثبات الحكمة في القرآن: إخباره سبحانه أنه على صراط مستقيم] 147
• أقوال المفسرين في آية: { إِنَّ رَبِّي عَلَىٰ صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ } 148
• فصل [النوع السابع عشر من أدلة إثبات الحكمة في القرآن: حمده سبحانه لنفسه على جميع ما فعله، وأمره عباده بحمده] 149
• فصل [النوع الثامن عشر من أدلة إثبات الحكمة في القرآن: إخباره بإنعامه على خلقه وإحسانه إليهم] 150
• فصل [النوع التاسع عشر من أدلة إثبات الحكمة في القرآن: اتصافه بالرحمة] 152
• فصل [النوع العشرون من أدلة إثبات الحكمة في القرآن: جوابه سبحانه لمن سأله عن التخصيص والتمييز الواقع في أفعاله بأنه لحكمة يعلمها هو سبحانه] 153
• فصل [النوع الحادي والعشرون من أدلة إثبات الحكمة في القرآن: إخباره سبحانه عن تركه بعض مقدوره أن يفعله لما يستلزمه من المفسدة] 155
• فصل [النوع الثاني والعشرون من أدلة إثبات الحكمة في القرآن: أن تعطيل الحكمة والغاية المطلوبة بالفعل إما أن يكون لعدم علم الفاعل بها وإما لمعجزه الخ] 156
• فصل [شواهد حكمة الله في مخلوقاته] 157
• من فروع مسألة إنكار الحكمة: خلاف المتكلمين في موجب حوادث الجو والأرض 160
• جناية القول بنفي الحكمة على الشريعه 160
• الباب الثالث والعشرون في استيفاء شبه النافين للحكمة والتعليل، وذكر الأجوبة عنها 161
• ذكر الشبهة الأولى من كلام الرازي: كل من فعل لغرض يكون ناقصًا بذاته مستكملا بغيره... والجواب عنها من وجوه 163
• الجواب الأول 164
• الجواب الثاني 164
• الجواب الثالث 165
• الجواب الرابع 165
• الجواب الخامس 166
• الجواب السادس 166
• الجواب السابع 166
• الجواب الثامن 167
• الجواب التاسع 167
• الجواب العاشر 167
• الجواب الحادي عشر 169
• الجواب الثاني عشر 169
• الجواب الثالث عشر 170
• الجواب الرابع عشر 170
• الجواب الخامس عشر 171
• الجواب السادس عشر 171
• فصل [الشبهة الثانية: لو كان فعله تعالى لحكمة فتلك الحكمة إما قديمة أو محدثة...] والجواب عنها من وجوه 171
• الجواب الأول 173
• الجواب الثاني 173
• الجواب الثالث 174
• الجواب الرابع 174
• الجواب الخامس 175
• أنواع التسلسل 175
• بيان أن التخصيصات الواقعة في ملكه سبحانه لا تناقض حكمته 177
• الجواب السادس 179
• الجواب السابع 180
• الجواب الثامن 180
• الجواب التاسع 180
• الجواب العاشر 181
• فصل [الشبهة الثالثة: جميع الأغراض يرجع حاصلها إلى شيئين...] والجواب عنها من وجوه 181
• الجواب الأول 181
• الجواب الثاني 182
• الجواب الثالث 182
• الجواب الرابع 182
• الجواب الخامس 183
• الجواب السادس 183
• الججواب السابع 184
• الجواب الثامن 184
• الجواب التاسع 185
• الجواب العاشر 186
• الجواب الحادي عشر 186
• فصل [الشبهة الرابعة: لو وجب أن يكون خلقه وأمره معللا بحكمة وغرض لكان خلق الله العالَمَ في وقت معين معللا... والجواب عنها] 186
• فصل [الشبهة الخامسة: أي حكمة أو مصلحة في خلق الكفر والفسوق والعصيان؟ والجواب عنها] 188
• مناظرة الأشعري للجبائي في حوار الإخوة الثلاثة 190
• جواب المؤلف عن الشبهة 193
• الجواب الأول 193
• الجواب الثاني 194
• الجواب الثالث 194
• الجواب الرابع 194
• الجواب الخامس 195
• الجواب السادس 195
• الجواب السابع 195
• الجواب الثامن 195
• الجواب التاسع 195
• الجواب العاشر 196
• الجواب الحادي عشر 197
• الوجه الثاني عشر 199
• الوجه الثالث عشر 200
• الوجه الرابع عشر 200
• أقسام الناس في إثبات الملك والحمد 200
• الوجه الخامس عشر 203
• الوجه السادس عشر 204
• الوجه السابع عشر 207
• الوجة الثامن عشر 208
• الوجه التاسع عشر 208
• الوجه العشرون 209
• الوجه الحادي والعشرون 214
• الوجه الثاني والعشرون 215
• ‏بيان كمال الشريعة وما في تفاصيلها من غايات حميدة 218
• تأملات في أسرار الصلاة وحكمها العظيمة 220
• تأملات في أسرار الطهارة وحكمها العظيمة 227
• الوجه الثالث والعشرون 230
• تأملات في أوجه اختلاف المخلوقات واشتراكها 231
• تأملات في ترابط أعضاء الإنسان الداخلية كالمعدة والكبد 234
• تأملات في خلق العالم علويه وسفليه 238
• الوجه الرابع والعشرون 245
• الوجه الخامس والعشرون 255
• الوجه السادس والعشرون 256
• الحكمة في إبقاء إبليس إلى آخر الدهر وإماتة الرسل 256
• الوجه السابع والعشرون 258
• الحكمة في إخراج آدم من الجنة إلى دار الابتلاء 258
• الوجه الثامن والعشرون 264
• الوجه التاسع والعشرون 265
• الوجه الثلاثون 265
• الوجه الحادي والثلاثون 266
• الوجه الثاني والثلاثون 267
• الوجه الثالث والثلاثون 267
• الوجه الرابع والثلاثون 268
• الوجه الخامس والثلاثون 276
• ‏فصل [الجواب عن قولهم: أي حكمة في عَلق النفس مريدة للخير والشر؟] 277
• أصناف النفوس من حيث إرادة الخير والشر 278
• الوجه السادس والثلاثون 279
• أقوال الطوائف في حكمة إيلام الحيوانات غير المكلفة وبيان الحق فيها 279
• فصل [لمّا كانت الآلام كالأدوية للأرواح والأبدان كانت كمالا للحيوان خصوصا لنوع الإنسان] 287
• فصل [فإن قيل: فأي لذة وخير ينشأ من العذاب الشديد الذي لا ينقطع -مسألة فناء النار] 289
• عرض أقوال الطوائف ومنزعهم في الجواب 289
• جواب المؤلف في المسألة 291
• أقسام الناس في الاستجابة للرسل ومآلاتهم 292
• هل يذهب أثر الفطرة الأولى بالكلية؟ 294
• عرض أدلة القائلين بامتناع تعذيب أهل النار أبد الآباد إلى غير نهاية من الكتاب والسنة والعقل 295
• فصل [ذكر الآثار الواردة في المسألة] 307
• مناقشة أقوال المفسرين في قوله تعالئ:{لابِثِينَ فِيهَا أَحْقَابًا } 311
• فصل [طرق القاطعين بأبدية النار وأنها لا تفنى ومناقشتها] 315
• الفرق بين دار النعيم ودار الجحيم 321
• ‏خلاصة رأي المؤلف في مسألة فناء النار 327
• سؤال المؤلف شيخه عن هذه المسألة 327
• فصل [ذكر المذاهب الباطلة في المسألة] 329
• فصل [الحكمة في كون الكفار أكثر من المؤمنين] 329
• فصل [الوجه السابع والثلاثون] 333
• حكمة تسليط أعداء الله على أوليائه 333
• الوجه الثامن والثلاثون 334
• الحكمة في تكليف الثقلين 334
• الوجه التاسع والثلاثون 337
• التعليق على مناظرة الأشعري للجبائي في الإخوة الثلاثة 337
• الوجه الأربعون 338
• ‏ الباب الرابع والعشرون في معنى قول السلف: (من أصول الإيمان: الإيمان بالقدر خيره وشره، حلوه ومرّه) 341
• ‏ما الفرق بين كون القدر خيرا وشرّا، وكونه حلوًا ومرا 342
• ٭ الباب الخامس والعشرون في امتناع إطلاق القول نفيا وإثباتا: (إن الرب تعالى مريد للشر وفاعل له) 343
• أقوال الفرق في المسألة 343
• ‏تحقيق القول في المسألة 344
• أدلة دخول الشر في مفعولاته سبحانه بطريق العموم 346
• فصل [الرب تعالى يشتق له من أوصافه ومن أفعاله أسماء، ولا يشتق له من مخلوقاته] 348
• الباب السادس والعشرون فيما دل عليه قولهﷺ: «اللهم إني أعوذ برضاك من سخطك، وأعوذ بعفوك من عقوبتك، وأعوذ بك منك لا أحصي ثناء عليك، أنت كما أثنيت على نفسك»... 351
• الباب السابع والمشرون في دخول الإيمان بالقضاء والقدر والعدل والتوحيد والحكمة تحت قول النبيﷺ: «ماض في حكمك، عدل في قضاؤك" وبيان ما في هذا الحديث من القواعد 357
• فصل [وقوله: «أسألك بكل اسم هو لك»] 364
• إشكال في إحدى روايات الحديث والجواب عليه 364
• هل الاسم هو المسمى أو غيره؟ 366
• الخلاف في حصر أسماء الله الحسنى قي تسعة و تسعين 367
• شرح قوله: «أن تجعل القرآن ربيع قلبي، ونور صدري» 369
• شرح قوله: «وجلاء حزني، وذهاب همي وغمي» 370
• الباب الثامن والعشرون في أحكام الرضا بالقضاء ،واختلاف الناس في ذلك، وتحقيق القول فيه 370
• بيان غلط طائفتين في هذا الأصل والرد عليهم . 370
• كيف يجتمع الرضا بالقضاء بالمصائب مع شدة الكراهة؟ 372
• هل يرضى سبحانه بما قضي به الكفر بوجه من الوجوه؟ 373
• الباب التاسع والعشرون في انقسام القضاء والحكم والإرادة والكتابة والأمروالإذن والجَعل والكلمات والبعث والإرسال والتحريم والإنشاء إلى كوني متعلق بخلقه،... 377
• ‏القضاء في كتاب الله نوعان 377
• الحكم في كتاب الله نوعان 380
• ‏الإرادة في كتاب الله نوعان 378
• ‏فصل [الكتابة في كتاب الله نوعان] 379
• فصل [الأمر في كتاب الله نوعان] 380
• خلاف المفسرين في نوع الأمر في قوله تعالى: {وَإِذَا أَرَدْنَا أَن نُّهْلِكَ قَرْيَةً أَمَرْنَا مُتْرَفِيهَا فَفَسَقُوا فِيهَا } وترجيح المؤلف 380
• فصل [الإذن في كتاب الله نوعان] 382
• فصل [الجعل في كتاب الله نوعان] 383
• فصل [الكلمات في الكتاب والسنة نوعان] 383
• ‏فصل [البعث في كتاب الله نوعان] 384
• فصل [الإرسال في كتاب الله نوعان] 385
• فصل [التحريم في كتاب الله نوعان] 385
• فصل [الإيتاء ني كتاب الله نوعان] 385
• فصل [أولياء الله حظهم من هذه الأمور الديني منها بخلاف أعدائه] 386
• ٭ الباب الموفي ثلاثين في ذكر الفطرة الأولى ومعناها، واختلاف الناس في المراد بها، وأنها لا تنافي القضاء والقدر بالشقاوة والضلال 387
• الخلاف في معنى الفطرة التي فطر الناس عليها 387
• ‏فصل [ذكر ألفاظ حديث: «ما من مولود يولد إلا على الفطرة»] 393
• معنى الحنيف في النصوص 397
• حجج من قال إن الفطرة: الإسلام 395
• فصل [احتجاج القدرية بالحديث والرد عليهم] ‎ 402
• ‏فصل [عرض الخلاف في الأطفال وحكمهم في الدنيا والآخرة] 403
• ‏فصل [المراد بقولنا: ولد على الفطرة أو على الإسلام] 407
• فصل [قول طائفة: المراد بالفطرة الخلقة التي خلق عليها المولود من المعرفة بربه] 409
• فصل [قول طائفة: المراد بالفطرة البداءة التي ابتدأهم عليها] 410
• فصل [قول بعض الأئمة: المقصود أنهم صائرون إلى ما سبق لهم في علم الله] 412
• فصل [كلام أحمد في أجوبة له أخرى يدل على أن الفطرة الإسلام] 413
• فصل [جواب أحمد أنه على ما فُطِر عليه من شقاوة وسعادة] 418
• فصل [توجيه ابن تيمية لآثار السلف المنقولة في الباب] 419
• ‏أقوال المفسرين في معنى آية: {كَمَا بَدَأَكُمْ تَعُودُونَ}وبيان الصواب 421
• فصل [قول آخرين: أن المراد فطرة الله لهم على الإنكار والمعرفة] 423
• تعليق شيخ الإسلام ابن تيمية على الأقوال في الباب 426
• قولان في معنى آية: {فِطْرَتَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا ۚ لَا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ۚ} 428
• الكلام على الغلام الذي قتله الخضر 431
• ‏فصل [التعليق على تفسير قول النبيﷺ: «فأبواه يُهَودانه ويْنصّرانه ويمَجُسانه" بأنه الإلحاق في أحكام الدنيا] 435
• فصل [منشأ الاشتباه في المسألة] 437
• مسألة الطفل إذا مات أبواه أو أحدهما هل يحكم بإسلامه؟ 438
• فصل [قول آخرين: المراد أن كل مولود يولد على السلامة خلقة] 441
• القول الراجح عند ابن عبد البر في المسألة وتعليق ابن تيمية عليه 442
• فصل [قول آخرين: المراد أنهم ولدوا على الفطرة السليمة] 444
• فصل [تقرير أن الحنيفية من موجبات الفطرة] 450
• فصل [لم يذكر النبيﷺ لوجود الفطرة شرطًا] 451
• فصل [أصلان عظيمان في قوله ﷺ: «إني خلقت عبادي حنفاء»] 452
• فصل [دلالة العقل على أن كل مولود يولد على الفطرة من عشرين وجها]. 455
• ‏خاتمة المؤلف 467
• فهارس الكتاب 469
• أولا:الفهارس اللفظية 471
• فهرس الآيات الكريمة 473
• فهرس الأحاديث و الآثار 516
• فهرس الشِّعر 549
• فهرس الألفاظ و المصطلحات 551
• فهرس الأعمال 560
• فهرس الكتب 575
• فهرس الفرق والطوائف 578
• فهرس المواضع والبلدان 583
• ثانيا: الفهارس العلمية 585
• التفسير وعلوم القرآن 587
• الحديث و علومه 589
• العقيدة 591
• الفقه 598
• التزكية و السلوك 599
• مسائل العربية 601
• فوائد منثورة 602
• صور من هداية المخلوقات ودلالاتها 604
• ثبت مصادر الدراسة والتحقيق 609
• فهرس الموضوعات 641