شفاء العليل في مسائل القضاء والقدر والحكمة والتعليل ج2
3960
[آثار الإمام ابن القيم الجوزية وما لحقها من أعمال (32)]
تحقيق: زاهر بن سالم بَلفقيه
راجعه: سليمان بن عبد الله العمير - أحمد حاج عثمان
الناشر: دار عطاءات العلم (الرياض) - دار ابن حزم (بيروت)
الطبعة: الثانية، 1441 هـ - 2019 م (الأولى لدار ابن حزم)
عدد الصفحات: 468
[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]
فهرس الموضوعات
- الباب العشرون في ذكر مناظرة بين قدري وسني 3
- مناقشة قول القدري: قد أضاف الله سبحانه الأعمال إلى العباد بأنواع الإضافة العامة والخاصة 3
- مناقشة قول القدري: لو كان الله سبحانه هو الفاعل لأفعالهم لاشتقت له منها الأسماء 5
- بيان نقض القدري لقوله في مسألة كلام الرب بقوله في مسألة ،القدر وقوله في القدر بقوله في الكلام 6
- أي قول التزمه الملتزم كان خيرا من نفي الخلق 8
- أجوبة الطوائف على سؤال القدرية 9
- فصل [في جواب الكناني في «حيدته»] 11
- التزام طائفة من أهل السنة بالتسلسل في الباب 14
- أقسام التسلسل 15
- جواب طائفة أخرى بالجواب المركب على جميع التقادير 17
- مناقشة قول القدري: كون العبد موجدا لأفعاله وهو الفاعل لها من أجلى الضروريات 19
- مناقشة قول القدري: لو كان ذلك أمرا ضروريا لاشترك العقلاء فيه 20
- نماذج من جحد المتكلمين وأرباب الطوائف للضروريات 21
- فصل [مناقشة القدري في استدلاله بآية: {مَّا أَصَابَكَ مِنْ حَسَنَةٍ فَمِنَ اللَّهِ ۖ}] 24
- المراد بالحسنات والسيئات في القرآن 24
- أقوال المفسرين في الحسنة والسيئة المذكورة في الآية 26
- الحسنة الثانية قد تكون من ثواب الحسنة الأولى والمعصية قد تكون عقوبة للمعصية الأولى 30
- تفسير آية: { وَالَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَلَن يُضِلَّ أَعْمَالَهُمْ }وأشباهها من الآيات 30
- المراد بحديث «ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا» . 31
- فصل [وجوه الرد على القدري في احتجاجه بآية: { َّا أَصَابَكَ مِنْ حَسَنَةٍ فَمِنَ اللَّهِ }] 33
- سر المسألة: الفرق بين تعلق الإرادة بفعل العبد، وتعلقها بفعله هو سبحانه بعبده 37
- العود إلى الكلام على الآية التي احتج بها القدري 38
- فصل [مناقشة قول الجبري: أول الآية مُحْكّم، وآخرها متشابه؛ وقول القدري بعكس كلامه] 38
- فصل [زيادة توضيح الآية بعدة أشياء] 42
- فصل [الخلاف في كاف الخطاب في قوله:{مَّا أَصَابَكَ مِنْ حَسَنَةٍ فَمِنَ اللَّهِ ۖ وَمَا أَصَابَكَ مِن سَيِّئَةٍ فَمِن نَّفْسِكَ}] 45
- مناقشة القدري في قوله: إذا كانت الطاعات والمعاصي ،والنعم والمصائب مقدرة؛ فلم فرّق سبحانه في النسبة بينها؟ 48
- أقسام الترك ثلاثة 55
- نزاع الناس في الترك: هل هو أمر وجودي أم عدمي؟ 56
- العلاقة بين المعاصي والجهل 58
- توضيح اجتماع العلم مع الجهل في الرجل الواحد 62
- فصل [الله سبحانه أنعم على عباده بأمرين، هما أصل السعادة] 64
- فصل [ههنا حياة أخرى غير الحياة الطبيعية الحيوانية] 66
- فصل [مناقشة القدرية والجبرية في خلق إرادة العبد] 67
- عرض أقوال القدرية والجبرية ولوازمها 68
- بيان الصواب من الأقوال 71
- فصل [مناقشة قول الجاحظ: العبد يحدث أفعاله الاختيارية من غير إرادة منه] 74
- فصل [مناقشة قول الآخر: كون النفس مريدة أمر ذاتي لها فلا يُعلّل] 75
- فصل [مناقشة قول الطائفة الأخرئ: إن الله سبحانه خلق فيه إرادة صالحة للضدين 75
- الباب الحادي والعشرون في تنزيه القضاء الإلهي عن الشر ودخوله في المَقضي 81
- تفسير آية: {قُلِ اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ} 81
- معنى الاسم الكريم القدوس 82
- معنى الاسم الكريم السلام 84
- بيان ما في أسمائه سبحانه من دلائل العدل والحكمة 85
- حكمه خلق الشر 87
- فصل [الشر نوعان] 89
- فصل [الحالة الأولى من عروض الشر على الأشياء المكوّنة من موادها شيئا فشيئا كالنبات والحيوان] 93
- فصل [الحالة الثانية من عروض الشر على الأشياء المكونة من موادها شيئا فشيئا كالنبات والحيوان] 94
- أقسام الشر والخير في الوجود 95
- فصل [تتمة أقسام الشر والخير في الوجود] 97
- جواب المؤلف المفصل عن: أوجه الخير وأسرار الحكمة في خلق إبليس والكفر والشرك ونحوها من الشرور 100
- فصل [أصول الجواب في مسألة وجود الشر وحكمته وبيان فساد قول الرازي] 101
- فصل [بيان أصول الجواب والرد على المخالفين فيها] 104
- الأصل الأول: إثبات عموم علمه سبحانه 104
- الأصل الثاني: أنه سبحانه حيّ حقيقة 107
- الأصل الثالث: الحياة مستلزمة للفعل 107
- الأصل الرابع: أنه سبحانه ربط الأسباب بمسبباتها شرعا وقدرًا 108
- سرد الآيات المثبتة للأسباب 108
- بيان معنى السبب في القرآن 112
- الباب الثاني والعشرون في إثبات حكمة الرب تعالى في خلقه وأمره،وذكر الغايات المطلوبة له بذلك، والعواقب الحميدة التي يفعل لأجلها ويأمر لأجلها 115
- النوع الأول من أدلة إثبات الحكمة في القرآن: التصريح بلفظ الحكمة وما تصرف منه 115
- النوع الثاني من أدلة إثبات الحكمة في القرآن: إخباره أنه فعل كذا لكذا، وأنه أمر بكذا لكذا 116
- الفرق بين لام العاقبة ولام التعليل من وجهين مجمل ومفصّل 118
- فصل [وأما قوله: { لِّيَجْعَلَ مَا يُلْقِي الشَّيْطَانُ فِتْنَةً }فهي على بابها] 120
- معاني النسخ في النصوص 122
- معاني الإحكام في النصوص 123
- فصل [وأما اللام في قوله: { يَهْلِكَ مَنْ هَلَكَ عَن بَيِّنَةٍ }فلام التعليل على بابها] 124
- فصل [النوع الثالث من أدلة إثبات الحكمة في القرآن: الإتيان ب «كي» الصريحة في التعليل] 125
- فصل [وأما اللام في قوله تعالى: { وَلِتَصْغَىٰ إِلَيْهِ أَفْئِدَةُ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ } فهي على بابها للتعليل] 125
- فصل [النوع الرابع من أدلة إثبات الحكمة في القرآن: ذكر المفعول له] 127
- فصل [النوع الخامس من أدلة إثبات الحكمة في القرآن: الإتيان بأن والفعل المستقبل بعدها تعليلا لما قبله] 128
- خلاف البصريين والكوفيين في آية: { أَن تَضِلَّ إِحْدَاهُمَا فَتُذَكِّرَ إِحْدَاهُمَا الْأُخْرَىٰ ۚ } 129
- فصل [النوع السادس من أدلة إثبات الحكمة في القرآن: ذكر ما هو من صرائح التعليل، وهو: «من أجل»] 130
- فصل [النوع السابع من أدلة إثبات الحكمة في القرآن: التعليل بلعل] 132
- فصل [النوع الثامن من أدلة إثبات الحكمة في القرآن: ذكر الحُكم الكوني أو الشرعي عقيب الوصف المناسب له] 133
- فصل [النوع التاسع من أدلة إثبات الحكمة في القرآن: تعليله سبحانه عدم الحكم القدري أو الشرعي بوجود المانع منه] 134
- فصل [النوع العاشر من أدلة إثبات الحكمة في القرآن: إخباره عن الحكم والغايات التي جعلها في خلقه وأمره] 136
- فصل [النوع الحادي عشر من أدلة إثبات الحكمة في القرآن: إنكاره سبحانه على من زعم أنه لم يخلق الخلق لغاية ولا لحكمة] 138
- أنواع الحكم التي أوجد الله الخلق لأجلها 139
- فصل [النوع الثاني عشر من أدلة إثبات الحكمة في القرآن: إنكاره سبحانه أن يسوي بين المختلقَين، أو يفرق بين المتماثلين] 141
- فصل [النوع الثالث عشر من أدلة إثبات الحكمة في القرآن: أمره سبحانه بتدبر كلامه وأوامره ونواهيه، ولولا ما تضمنه من الجكم لما كان للتفكير فيه معنى] 143
- فصل [النوع الرابع عشر من أدلة إثبات الحكمة في القرآن: إخباره عن صدورالخلق والأمر عن حكمته وعلمه] 145
- من أسرار ختم الآيات بالأسماء والصفات 145
- فصل [النوع الخامس عشر من أدلة إثبات الحكمة في القرآن: إخباره بأن حكمه أحسن الأحكام] 146
- فصل [النوع السادس عشر من أدلة إثبات الحكمة في القرآن: إخباره سبحانه أنه على صراط مستقيم] 147
- أقوال المفسرين في آية: { إِنَّ رَبِّي عَلَىٰ صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ } 148
- فصل [النوع السابع عشر من أدلة إثبات الحكمة في القرآن: حمده سبحانه لنفسه على جميع ما فعله، وأمره عباده بحمده] 149
- فصل [النوع الثامن عشر من أدلة إثبات الحكمة في القرآن: إخباره بإنعامه على خلقه وإحسانه إليهم] 150
- فصل [النوع التاسع عشر من أدلة إثبات الحكمة في القرآن: اتصافه بالرحمة] 152
- فصل [النوع العشرون من أدلة إثبات الحكمة في القرآن: جوابه سبحانه لمن سأله عن التخصيص والتمييز الواقع في أفعاله بأنه لحكمة يعلمها هو سبحانه] 153
- فصل [النوع الحادي والعشرون من أدلة إثبات الحكمة في القرآن: إخباره سبحانه عن تركه بعض مقدوره أن يفعله لما يستلزمه من المفسدة] 155
- فصل [النوع الثاني والعشرون من أدلة إثبات الحكمة في القرآن: أن تعطيل الحكمة والغاية المطلوبة بالفعل إما أن يكون لعدم علم الفاعل بها وإما لمعجزه الخ] 156
- فصل [شواهد حكمة الله في مخلوقاته] 157
- من فروع مسألة إنكار الحكمة: خلاف المتكلمين في موجب حوادث الجو والأرض 160
- جناية القول بنفي الحكمة على الشريعه 160
- الباب الثالث والعشرون في استيفاء شبه النافين للحكمة والتعليل، وذكر الأجوبة عنها 161
- ذكر الشبهة الأولى من كلام الرازي: كل من فعل لغرض يكون ناقصًا بذاته مستكملا بغيره... والجواب عنها من وجوه 163
- الجواب الأول 164
- الجواب الثاني 164
- الجواب الثالث 165
- الجواب الرابع 165
- الجواب الخامس 166
- الجواب السادس 166
- الجواب السابع 166
- الجواب الثامن 167
- الجواب التاسع 167
- الجواب العاشر 167
- الجواب الحادي عشر 169
- الجواب الثاني عشر 169
- الجواب الثالث عشر 170
- الجواب الرابع عشر 170
- الجواب الخامس عشر 171
- الجواب السادس عشر 171
- فصل [الشبهة الثانية: لو كان فعله تعالى لحكمة فتلك الحكمة إما قديمة أو محدثة...] والجواب عنها من وجوه 171
- الجواب الأول 173
- الجواب الثاني 173
- الجواب الثالث 174
- الجواب الرابع 174
- الجواب الخامس 175
- أنواع التسلسل 175
- بيان أن التخصيصات الواقعة في ملكه سبحانه لا تناقض حكمته 177
- الجواب السادس 179
- الجواب السابع 180
- الجواب الثامن 180
- الجواب التاسع 180
- الجواب العاشر 181
- فصل [الشبهة الثالثة: جميع الأغراض يرجع حاصلها إلى شيئين...] والجواب عنها من وجوه 181
- الجواب الأول 181
- الجواب الثاني 182
- الجواب الثالث 182
- الجواب الرابع 182
- الجواب الخامس 183
- الجواب السادس 183
- الججواب السابع 184
- الجواب الثامن 184
- الجواب التاسع 185
- الجواب العاشر 186
- الجواب الحادي عشر 186
- فصل [الشبهة الرابعة: لو وجب أن يكون خلقه وأمره معللا بحكمة وغرض لكان خلق الله العالَمَ في وقت معين معللا... والجواب عنها] 186
- فصل [الشبهة الخامسة: أي حكمة أو مصلحة في خلق الكفر والفسوق والعصيان؟ والجواب عنها] 188
- مناظرة الأشعري للجبائي في حوار الإخوة الثلاثة 190
- جواب المؤلف عن الشبهة 193
- الجواب الأول 193
- الجواب الثاني 194
- الجواب الثالث 194
- الجواب الرابع 194
- الجواب الخامس 195
- الجواب السادس 195
- الجواب السابع 195
- الجواب الثامن 195
- الجواب التاسع 195
- الجواب العاشر 196
- الجواب الحادي عشر 197
- الوجه الثاني عشر 199
- الوجه الثالث عشر 200
- الوجه الرابع عشر 200
- أقسام الناس في إثبات الملك والحمد 200
- الوجه الخامس عشر 203
- الوجه السادس عشر 204
- الوجه السابع عشر 207
- الوجة الثامن عشر 208
- الوجه التاسع عشر 208
- الوجه العشرون 209
- الوجه الحادي والعشرون 214
- الوجه الثاني والعشرون 215
- بيان كمال الشريعة وما في تفاصيلها من غايات حميدة 218
- تأملات في أسرار الصلاة وحكمها العظيمة 220
- تأملات في أسرار الطهارة وحكمها العظيمة 227
- الوجه الثالث والعشرون 230
- تأملات في أوجه اختلاف المخلوقات واشتراكها 231
- تأملات في ترابط أعضاء الإنسان الداخلية كالمعدة والكبد 234
- تأملات في خلق العالم علويه وسفليه 238
- الوجه الرابع والعشرون 245
- الوجه الخامس والعشرون 255
- الوجه السادس والعشرون 256
- الحكمة في إبقاء إبليس إلى آخر الدهر وإماتة الرسل 256
- الوجه السابع والعشرون 258
- الحكمة في إخراج آدم من الجنة إلى دار الابتلاء 258
- الوجه الثامن والعشرون 264
- الوجه التاسع والعشرون 265
- الوجه الثلاثون 265
- الوجه الحادي والثلاثون 266
- الوجه الثاني والثلاثون 267
- الوجه الثالث والثلاثون 267
- الوجه الرابع والثلاثون 268
- الوجه الخامس والثلاثون 276
- فصل [الجواب عن قولهم: أي حكمة في عَلق النفس مريدة للخير والشر؟] 277
- أصناف النفوس من حيث إرادة الخير والشر 278
- الوجه السادس والثلاثون 279
- أقوال الطوائف في حكمة إيلام الحيوانات غير المكلفة وبيان الحق فيها 279
- فصل [لمّا كانت الآلام كالأدوية للأرواح والأبدان كانت كمالا للحيوان خصوصا لنوع الإنسان] 287
- فصل [فإن قيل: فأي لذة وخير ينشأ من العذاب الشديد الذي لا ينقطع -مسألة فناء النار] 289
- عرض أقوال الطوائف ومنزعهم في الجواب 289
- جواب المؤلف في المسألة 291
- أقسام الناس في الاستجابة للرسل ومآلاتهم 292
- هل يذهب أثر الفطرة الأولى بالكلية؟ 294
- عرض أدلة القائلين بامتناع تعذيب أهل النار أبد الآباد إلى غير نهاية من الكتاب والسنة والعقل 295
- فصل [ذكر الآثار الواردة في المسألة] 307
- مناقشة أقوال المفسرين في قوله تعالئ:{لابِثِينَ فِيهَا أَحْقَابًا } 311
- فصل [طرق القاطعين بأبدية النار وأنها لا تفنى ومناقشتها] 315
- الفرق بين دار النعيم ودار الجحيم 321
- خلاصة رأي المؤلف في مسألة فناء النار 327
- سؤال المؤلف شيخه عن هذه المسألة 327
- فصل [ذكر المذاهب الباطلة في المسألة] 329
- فصل [الحكمة في كون الكفار أكثر من المؤمنين] 329
- فصل [الوجه السابع والثلاثون] 333
- حكمة تسليط أعداء الله على أوليائه 333
- الوجه الثامن والثلاثون 334
- الحكمة في تكليف الثقلين 334
- الوجه التاسع والثلاثون 337
- التعليق على مناظرة الأشعري للجبائي في الإخوة الثلاثة 337
- الوجه الأربعون 338
- الباب الرابع والعشرون في معنى قول السلف: (من أصول الإيمان: الإيمان بالقدر خيره وشره، حلوه ومرّه) 341
- ما الفرق بين كون القدر خيرا وشرّا، وكونه حلوًا ومرا 342
- ٭ الباب الخامس والعشرون في امتناع إطلاق القول نفيا وإثباتا: (إن الرب تعالى مريد للشر وفاعل له) 343
- أقوال الفرق في المسألة 343
- تحقيق القول في المسألة 344
- أدلة دخول الشر في مفعولاته سبحانه بطريق العموم 346
- فصل [الرب تعالى يشتق له من أوصافه ومن أفعاله أسماء، ولا يشتق له من مخلوقاته] 348
- الباب السابع والمشرون في دخول الإيمان بالقضاء والقدر والعدل والتوحيد والحكمة تحت قول النبيﷺ: «ماض في حكمك، عدل في قضاؤك" وبيان ما في هذا الحديث من القواعد 357
- فصل [وقوله: «أسألك بكل اسم هو لك»] 364
- إشكال في إحدى روايات الحديث والجواب عليه 364
- هل الاسم هو المسمى أو غيره؟ 366
- الخلاف في حصر أسماء الله الحسنى قي تسعة و تسعين 367
- شرح قوله: «أن تجعل القرآن ربيع قلبي، ونور صدري» 369
- شرح قوله: «وجلاء حزني، وذهاب همي وغمي» 370
- الباب الثامن والعشرون في أحكام الرضا بالقضاء ،واختلاف الناس في ذلك، وتحقيق القول فيه 370
- بيان غلط طائفتين في هذا الأصل والرد عليهم . 370
- كيف يجتمع الرضا بالقضاء بالمصائب مع شدة الكراهة؟ 372
- هل يرضى سبحانه بما قضي به الكفر بوجه من الوجوه؟ 373
- القضاء في كتاب الله نوعان 377
- الحكم في كتاب الله نوعان 380
- الإرادة في كتاب الله نوعان 378
- فصل [الكتابة في كتاب الله نوعان] 379
- فصل [الأمر في كتاب الله نوعان] 380
- خلاف المفسرين في نوع الأمر في قوله تعالى: {وَإِذَا أَرَدْنَا أَن نُّهْلِكَ قَرْيَةً أَمَرْنَا مُتْرَفِيهَا فَفَسَقُوا فِيهَا } وترجيح المؤلف 380
- فصل [الإذن في كتاب الله نوعان] 382
- فصل [الجعل في كتاب الله نوعان] 383
- فصل [الكلمات في الكتاب والسنة نوعان] 383
- فصل [البعث في كتاب الله نوعان] 384
- فصل [الإرسال في كتاب الله نوعان] 385
- فصل [التحريم في كتاب الله نوعان] 385
- فصل [الإيتاء ني كتاب الله نوعان] 385
- فصل [أولياء الله حظهم من هذه الأمور الديني منها بخلاف أعدائه] 386
- ٭ الباب الموفي ثلاثين في ذكر الفطرة الأولى ومعناها، واختلاف الناس في المراد بها، وأنها لا تنافي القضاء والقدر بالشقاوة والضلال 387
- الخلاف في معنى الفطرة التي فطر الناس عليها 387
- فصل [ذكر ألفاظ حديث: «ما من مولود يولد إلا على الفطرة»] 393
- معنى الحنيف في النصوص 397
- حجج من قال إن الفطرة: الإسلام 395
- فصل [احتجاج القدرية بالحديث والرد عليهم] 402
- فصل [عرض الخلاف في الأطفال وحكمهم في الدنيا والآخرة] 403
- فصل [المراد بقولنا: ولد على الفطرة أو على الإسلام] 407
- فصل [قول طائفة: المراد بالفطرة الخلقة التي خلق عليها المولود من المعرفة بربه] 409
- فصل [قول طائفة: المراد بالفطرة البداءة التي ابتدأهم عليها] 410
- فصل [قول بعض الأئمة: المقصود أنهم صائرون إلى ما سبق لهم في علم الله] 412
- فصل [كلام أحمد في أجوبة له أخرى يدل على أن الفطرة الإسلام] 413
- فصل [جواب أحمد أنه على ما فُطِر عليه من شقاوة وسعادة] 418
- فصل [توجيه ابن تيمية لآثار السلف المنقولة في الباب] 419
- أقوال المفسرين في معنى آية: {كَمَا بَدَأَكُمْ تَعُودُونَ}وبيان الصواب 421
- فصل [قول آخرين: أن المراد فطرة الله لهم على الإنكار والمعرفة] 423
- تعليق شيخ الإسلام ابن تيمية على الأقوال في الباب 426
- قولان في معنى آية: {فِطْرَتَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا ۚ لَا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ۚ} 428
- الكلام على الغلام الذي قتله الخضر 431
- فصل [التعليق على تفسير قول النبيﷺ: «فأبواه يُهَودانه ويْنصّرانه ويمَجُسانه" بأنه الإلحاق في أحكام الدنيا] 435
- فصل [منشأ الاشتباه في المسألة] 437
- مسألة الطفل إذا مات أبواه أو أحدهما هل يحكم بإسلامه؟ 438
- فصل [قول آخرين: المراد أن كل مولود يولد على السلامة خلقة] 441
- القول الراجح عند ابن عبد البر في المسألة وتعليق ابن تيمية عليه 442
- فصل [قول آخرين: المراد أنهم ولدوا على الفطرة السليمة] 444
- فصل [تقرير أن الحنيفية من موجبات الفطرة] 450
- فصل [لم يذكر النبيﷺ لوجود الفطرة شرطًا] 451
- فصل [أصلان عظيمان في قوله ﷺ: «إني خلقت عبادي حنفاء»] 452
- فصل [دلالة العقل على أن كل مولود يولد على الفطرة من عشرين وجها]. 455
- خاتمة المؤلف 467
- فهارس الكتاب 469
- أولا:الفهارس اللفظية 471
- فهرس الآيات الكريمة 473
- فهرس الأحاديث و الآثار 516
- فهرس الشِّعر 549
- فهرس الألفاظ و المصطلحات 551
- فهرس الأعمال 560
- فهرس الكتب 575
- فهرس الفرق والطوائف 578
- فهرس المواضع والبلدان 583
- ثانيا: الفهارس العلمية 585
- التفسير وعلوم القرآن 587
- الحديث و علومه 589
- العقيدة 591
- الفقه 598
- التزكية و السلوك 599
- مسائل العربية 601
- فوائد منثورة 602
- صور من هداية المخلوقات ودلالاتها 604
- ثبت مصادر الدراسة والتحقيق 609
- فهرس الموضوعات 641
- الباب العشرون في ذكر مناظرة بين قدري وسني 3
- مناقشة قول القدري: قد أضاف الله سبحانه الأعمال إلى العباد بأنواع الإضافة العامة والخاصة 3
- مناقشة قول القدري: لو كان الله سبحانه هو الفاعل لأفعالهم لاشتقت له منها الأسماء 5
- بيان نقض القدري لقوله في مسألة كلام الرب بقوله في مسألة ،القدر وقوله في القدر بقوله في الكلام 6
- أي قول التزمه الملتزم كان خيرا من نفي الخلق 8
- أجوبة الطوائف على سؤال القدرية 9
- فصل [في جواب الكناني في «حيدته»] 11
- التزام طائفة من أهل السنة بالتسلسل في الباب 14
- أقسام التسلسل 15
- جواب طائفة أخرى بالجواب المركب على جميع التقادير 17
- مناقشة قول القدري: كون العبد موجدا لأفعاله وهو الفاعل لها من أجلى الضروريات 19
- مناقشة قول القدري: لو كان ذلك أمرا ضروريا لاشترك العقلاء فيه 20
- نماذج من جحد المتكلمين وأرباب الطوائف للضروريات 21
- فصل [مناقشة القدري في استدلاله بآية: {مَّا أَصَابَكَ مِنْ حَسَنَةٍ فَمِنَ اللَّهِ ۖ}] 24
- المراد بالحسنات والسيئات في القرآن 24
- أقوال المفسرين في الحسنة والسيئة المذكورة في الآية 26
- الحسنة الثانية قد تكون من ثواب الحسنة الأولى والمعصية قد تكون عقوبة للمعصية الأولى 30
- تفسير آية: { وَالَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَلَن يُضِلَّ أَعْمَالَهُمْ }وأشباهها من الآيات 30
- المراد بحديث «ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا» . 31
- فصل [وجوه الرد على القدري في احتجاجه بآية: { َّا أَصَابَكَ مِنْ حَسَنَةٍ فَمِنَ اللَّهِ }] 33
- سر المسألة: الفرق بين تعلق الإرادة بفعل العبد، وتعلقها بفعله هو سبحانه بعبده 37
- العود إلى الكلام على الآية التي احتج بها القدري 38
- فصل [مناقشة قول الجبري: أول الآية مُحْكّم، وآخرها متشابه؛ وقول القدري بعكس كلامه] 38
- فصل [زيادة توضيح الآية بعدة أشياء] 42
- فصل [الخلاف في كاف الخطاب في قوله:{مَّا أَصَابَكَ مِنْ حَسَنَةٍ فَمِنَ اللَّهِ ۖ وَمَا أَصَابَكَ مِن سَيِّئَةٍ فَمِن نَّفْسِكَ}] 45
- مناقشة القدري في قوله: إذا كانت الطاعات والمعاصي ،والنعم والمصائب مقدرة؛ فلم فرّق سبحانه في النسبة بينها؟ 48
- أقسام الترك ثلاثة 55
- نزاع الناس في الترك: هل هو أمر وجودي أم عدمي؟ 56
- العلاقة بين المعاصي والجهل 58
- توضيح اجتماع العلم مع الجهل في الرجل الواحد 62
- فصل [الله سبحانه أنعم على عباده بأمرين، هما أصل السعادة] 64
- فصل [ههنا حياة أخرى غير الحياة الطبيعية الحيوانية] 66
- فصل [مناقشة القدرية والجبرية في خلق إرادة العبد] 67
- عرض أقوال القدرية والجبرية ولوازمها 68
- بيان الصواب من الأقوال 71
- فصل [مناقشة قول الجاحظ: العبد يحدث أفعاله الاختيارية من غير إرادة منه] 74
- فصل [مناقشة قول الآخر: كون النفس مريدة أمر ذاتي لها فلا يُعلّل] 75
- فصل [مناقشة قول الطائفة الأخرئ: إن الله سبحانه خلق فيه إرادة صالحة للضدين 75
- الباب الحادي والعشرون في تنزيه القضاء الإلهي عن الشر ودخوله في المَقضي 81
- تفسير آية: {قُلِ اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ} 81
- معنى الاسم الكريم القدوس 82
- معنى الاسم الكريم السلام 84
- بيان ما في أسمائه سبحانه من دلائل العدل والحكمة 85
- حكمه خلق الشر 87
- فصل [الشر نوعان] 89
- فصل [الحالة الأولى من عروض الشر على الأشياء المكوّنة من موادها شيئا فشيئا كالنبات والحيوان] 93
- فصل [الحالة الثانية من عروض الشر على الأشياء المكونة من موادها شيئا فشيئا كالنبات والحيوان] 94
- أقسام الشر والخير في الوجود 95
- فصل [تتمة أقسام الشر والخير في الوجود] 97
- جواب المؤلف المفصل عن: أوجه الخير وأسرار الحكمة في خلق إبليس والكفر والشرك ونحوها من الشرور 100
- فصل [أصول الجواب في مسألة وجود الشر وحكمته وبيان فساد قول الرازي] 101
- فصل [بيان أصول الجواب والرد على المخالفين فيها] 104
- الأصل الأول: إثبات عموم علمه سبحانه 104
- الأصل الثاني: أنه سبحانه حيّ حقيقة 107
- الأصل الثالث: الحياة مستلزمة للفعل 107
- الأصل الرابع: أنه سبحانه ربط الأسباب بمسبباتها شرعا وقدرًا 108
- سرد الآيات المثبتة للأسباب 108
- بيان معنى السبب في القرآن 112
- الباب الثاني والعشرون في إثبات حكمة الرب تعالى في خلقه وأمره،وذكر الغايات المطلوبة له بذلك، والعواقب الحميدة التي يفعل لأجلها ويأمر لأجلها 115
- النوع الأول من أدلة إثبات الحكمة في القرآن: التصريح بلفظ الحكمة وما تصرف منه 115
- النوع الثاني من أدلة إثبات الحكمة في القرآن: إخباره أنه فعل كذا لكذا، وأنه أمر بكذا لكذا 116
- الفرق بين لام العاقبة ولام التعليل من وجهين مجمل ومفصّل 118
- فصل [وأما قوله: { لِّيَجْعَلَ مَا يُلْقِي الشَّيْطَانُ فِتْنَةً }فهي على بابها] 120
- معاني النسخ في النصوص 122
- معاني الإحكام في النصوص 123
- فصل [وأما اللام في قوله: { يَهْلِكَ مَنْ هَلَكَ عَن بَيِّنَةٍ }فلام التعليل على بابها] 124
- فصل [النوع الثالث من أدلة إثبات الحكمة في القرآن: الإتيان ب «كي» الصريحة في التعليل] 125
- فصل [وأما اللام في قوله تعالى: { وَلِتَصْغَىٰ إِلَيْهِ أَفْئِدَةُ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ } فهي على بابها للتعليل] 125
- فصل [النوع الرابع من أدلة إثبات الحكمة في القرآن: ذكر المفعول له] 127
- فصل [النوع الخامس من أدلة إثبات الحكمة في القرآن: الإتيان بأن والفعل المستقبل بعدها تعليلا لما قبله] 128
- خلاف البصريين والكوفيين في آية: { أَن تَضِلَّ إِحْدَاهُمَا فَتُذَكِّرَ إِحْدَاهُمَا الْأُخْرَىٰ ۚ } 129
- فصل [النوع السادس من أدلة إثبات الحكمة في القرآن: ذكر ما هو من صرائح التعليل، وهو: «من أجل»] 130
- فصل [النوع السابع من أدلة إثبات الحكمة في القرآن: التعليل بلعل] 132
- فصل [النوع الثامن من أدلة إثبات الحكمة في القرآن: ذكر الحُكم الكوني أو الشرعي عقيب الوصف المناسب له] 133
- فصل [النوع التاسع من أدلة إثبات الحكمة في القرآن: تعليله سبحانه عدم الحكم القدري أو الشرعي بوجود المانع منه] 134
- فصل [النوع العاشر من أدلة إثبات الحكمة في القرآن: إخباره عن الحكم والغايات التي جعلها في خلقه وأمره] 136
- فصل [النوع الحادي عشر من أدلة إثبات الحكمة في القرآن: إنكاره سبحانه على من زعم أنه لم يخلق الخلق لغاية ولا لحكمة] 138
- أنواع الحكم التي أوجد الله الخلق لأجلها 139
- فصل [النوع الثاني عشر من أدلة إثبات الحكمة في القرآن: إنكاره سبحانه أن يسوي بين المختلقَين، أو يفرق بين المتماثلين] 141
- فصل [النوع الثالث عشر من أدلة إثبات الحكمة في القرآن: أمره سبحانه بتدبر كلامه وأوامره ونواهيه، ولولا ما تضمنه من الجكم لما كان للتفكير فيه معنى] 143
- فصل [النوع الرابع عشر من أدلة إثبات الحكمة في القرآن: إخباره عن صدورالخلق والأمر عن حكمته وعلمه] 145
- من أسرار ختم الآيات بالأسماء والصفات 145
- فصل [النوع الخامس عشر من أدلة إثبات الحكمة في القرآن: إخباره بأن حكمه أحسن الأحكام] 146
- فصل [النوع السادس عشر من أدلة إثبات الحكمة في القرآن: إخباره سبحانه أنه على صراط مستقيم] 147
- أقوال المفسرين في آية: { إِنَّ رَبِّي عَلَىٰ صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ } 148
- فصل [النوع السابع عشر من أدلة إثبات الحكمة في القرآن: حمده سبحانه لنفسه على جميع ما فعله، وأمره عباده بحمده] 149
- فصل [النوع الثامن عشر من أدلة إثبات الحكمة في القرآن: إخباره بإنعامه على خلقه وإحسانه إليهم] 150
- فصل [النوع التاسع عشر من أدلة إثبات الحكمة في القرآن: اتصافه بالرحمة] 152
- فصل [النوع العشرون من أدلة إثبات الحكمة في القرآن: جوابه سبحانه لمن سأله عن التخصيص والتمييز الواقع في أفعاله بأنه لحكمة يعلمها هو سبحانه] 153
- فصل [النوع الحادي والعشرون من أدلة إثبات الحكمة في القرآن: إخباره سبحانه عن تركه بعض مقدوره أن يفعله لما يستلزمه من المفسدة] 155
- فصل [النوع الثاني والعشرون من أدلة إثبات الحكمة في القرآن: أن تعطيل الحكمة والغاية المطلوبة بالفعل إما أن يكون لعدم علم الفاعل بها وإما لمعجزه الخ] 156
- فصل [شواهد حكمة الله في مخلوقاته] 157
- من فروع مسألة إنكار الحكمة: خلاف المتكلمين في موجب حوادث الجو والأرض 160
- جناية القول بنفي الحكمة على الشريعه 160
- الباب الثالث والعشرون في استيفاء شبه النافين للحكمة والتعليل، وذكر الأجوبة عنها 161
- ذكر الشبهة الأولى من كلام الرازي: كل من فعل لغرض يكون ناقصًا بذاته مستكملا بغيره... والجواب عنها من وجوه 163
- الجواب الأول 164
- الجواب الثاني 164
- الجواب الثالث 165
- الجواب الرابع 165
- الجواب الخامس 166
- الجواب السادس 166
- الجواب السابع 166
- الجواب الثامن 167
- الجواب التاسع 167
- الجواب العاشر 167
- الجواب الحادي عشر 169
- الجواب الثاني عشر 169
- الجواب الثالث عشر 170
- الجواب الرابع عشر 170
- الجواب الخامس عشر 171
- الجواب السادس عشر 171
- فصل [الشبهة الثانية: لو كان فعله تعالى لحكمة فتلك الحكمة إما قديمة أو محدثة...] والجواب عنها من وجوه 171
- الجواب الأول 173
- الجواب الثاني 173
- الجواب الثالث 174
- الجواب الرابع 174
- الجواب الخامس 175
- أنواع التسلسل 175
- بيان أن التخصيصات الواقعة في ملكه سبحانه لا تناقض حكمته 177
- الجواب السادس 179
- الجواب السابع 180
- الجواب الثامن 180
- الجواب التاسع 180
- الجواب العاشر 181
- فصل [الشبهة الثالثة: جميع الأغراض يرجع حاصلها إلى شيئين...] والجواب عنها من وجوه 181
- الجواب الأول 181
- الجواب الثاني 182
- الجواب الثالث 182
- الجواب الرابع 182
- الجواب الخامس 183
- الجواب السادس 183
- الججواب السابع 184
- الجواب الثامن 184
- الجواب التاسع 185
- الجواب العاشر 186
- الجواب الحادي عشر 186
- فصل [الشبهة الرابعة: لو وجب أن يكون خلقه وأمره معللا بحكمة وغرض لكان خلق الله العالَمَ في وقت معين معللا... والجواب عنها] 186
- فصل [الشبهة الخامسة: أي حكمة أو مصلحة في خلق الكفر والفسوق والعصيان؟ والجواب عنها] 188
- مناظرة الأشعري للجبائي في حوار الإخوة الثلاثة 190
- جواب المؤلف عن الشبهة 193
- الجواب الأول 193
- الجواب الثاني 194
- الجواب الثالث 194
- الجواب الرابع 194
- الجواب الخامس 195
- الجواب السادس 195
- الجواب السابع 195
- الجواب الثامن 195
- الجواب التاسع 195
- الجواب العاشر 196
- الجواب الحادي عشر 197
- الوجه الثاني عشر 199
- الوجه الثالث عشر 200
- الوجه الرابع عشر 200
- أقسام الناس في إثبات الملك والحمد 200
- الوجه الخامس عشر 203
- الوجه السادس عشر 204
- الوجه السابع عشر 207
- الوجة الثامن عشر 208
- الوجه التاسع عشر 208
- الوجه العشرون 209
- الوجه الحادي والعشرون 214
- الوجه الثاني والعشرون 215
- بيان كمال الشريعة وما في تفاصيلها من غايات حميدة 218
- تأملات في أسرار الصلاة وحكمها العظيمة 220
- تأملات في أسرار الطهارة وحكمها العظيمة 227
- الوجه الثالث والعشرون 230
- تأملات في أوجه اختلاف المخلوقات واشتراكها 231
- تأملات في ترابط أعضاء الإنسان الداخلية كالمعدة والكبد 234
- تأملات في خلق العالم علويه وسفليه 238
- الوجه الرابع والعشرون 245
- الوجه الخامس والعشرون 255
- الوجه السادس والعشرون 256
- الحكمة في إبقاء إبليس إلى آخر الدهر وإماتة الرسل 256
- الوجه السابع والعشرون 258
- الحكمة في إخراج آدم من الجنة إلى دار الابتلاء 258
- الوجه الثامن والعشرون 264
- الوجه التاسع والعشرون 265
- الوجه الثلاثون 265
- الوجه الحادي والثلاثون 266
- الوجه الثاني والثلاثون 267
- الوجه الثالث والثلاثون 267
- الوجه الرابع والثلاثون 268
- الوجه الخامس والثلاثون 276
- فصل [الجواب عن قولهم: أي حكمة في عَلق النفس مريدة للخير والشر؟] 277
- أصناف النفوس من حيث إرادة الخير والشر 278
- الوجه السادس والثلاثون 279
- أقوال الطوائف في حكمة إيلام الحيوانات غير المكلفة وبيان الحق فيها 279
- فصل [لمّا كانت الآلام كالأدوية للأرواح والأبدان كانت كمالا للحيوان خصوصا لنوع الإنسان] 287
- فصل [فإن قيل: فأي لذة وخير ينشأ من العذاب الشديد الذي لا ينقطع -مسألة فناء النار] 289
- عرض أقوال الطوائف ومنزعهم في الجواب 289
- جواب المؤلف في المسألة 291
- أقسام الناس في الاستجابة للرسل ومآلاتهم 292
- هل يذهب أثر الفطرة الأولى بالكلية؟ 294
- عرض أدلة القائلين بامتناع تعذيب أهل النار أبد الآباد إلى غير نهاية من الكتاب والسنة والعقل 295
- فصل [ذكر الآثار الواردة في المسألة] 307
- مناقشة أقوال المفسرين في قوله تعالئ:{لابِثِينَ فِيهَا أَحْقَابًا } 311
- فصل [طرق القاطعين بأبدية النار وأنها لا تفنى ومناقشتها] 315
- الفرق بين دار النعيم ودار الجحيم 321
- خلاصة رأي المؤلف في مسألة فناء النار 327
- سؤال المؤلف شيخه عن هذه المسألة 327
- فصل [ذكر المذاهب الباطلة في المسألة] 329
- فصل [الحكمة في كون الكفار أكثر من المؤمنين] 329
- فصل [الوجه السابع والثلاثون] 333
- حكمة تسليط أعداء الله على أوليائه 333
- الوجه الثامن والثلاثون 334
- الحكمة في تكليف الثقلين 334
- الوجه التاسع والثلاثون 337
- التعليق على مناظرة الأشعري للجبائي في الإخوة الثلاثة 337
- الوجه الأربعون 338
- الباب الرابع والعشرون في معنى قول السلف: (من أصول الإيمان: الإيمان بالقدر خيره وشره، حلوه ومرّه) 341
- ما الفرق بين كون القدر خيرا وشرّا، وكونه حلوًا ومرا 342
- ٭ الباب الخامس والعشرون في امتناع إطلاق القول نفيا وإثباتا: (إن الرب تعالى مريد للشر وفاعل له) 343
- أقوال الفرق في المسألة 343
- تحقيق القول في المسألة 344
- أدلة دخول الشر في مفعولاته سبحانه بطريق العموم 346
- فصل [الرب تعالى يشتق له من أوصافه ومن أفعاله أسماء، ولا يشتق له من مخلوقاته] 348
- الباب السادس والعشرون فيما دل عليه قولهﷺ: «اللهم إني أعوذ برضاك من سخطك، وأعوذ بعفوك من عقوبتك، وأعوذ بك منك لا أحصي ثناء عليك، أنت كما أثنيت على نفسك»... 351
- الباب السابع والمشرون في دخول الإيمان بالقضاء والقدر والعدل والتوحيد والحكمة تحت قول النبيﷺ: «ماض في حكمك، عدل في قضاؤك" وبيان ما في هذا الحديث من القواعد 357
- فصل [وقوله: «أسألك بكل اسم هو لك»] 364
- إشكال في إحدى روايات الحديث والجواب عليه 364
- هل الاسم هو المسمى أو غيره؟ 366
- الخلاف في حصر أسماء الله الحسنى قي تسعة و تسعين 367
- شرح قوله: «أن تجعل القرآن ربيع قلبي، ونور صدري» 369
- شرح قوله: «وجلاء حزني، وذهاب همي وغمي» 370
- الباب الثامن والعشرون في أحكام الرضا بالقضاء ،واختلاف الناس في ذلك، وتحقيق القول فيه 370
- بيان غلط طائفتين في هذا الأصل والرد عليهم . 370
- كيف يجتمع الرضا بالقضاء بالمصائب مع شدة الكراهة؟ 372
- هل يرضى سبحانه بما قضي به الكفر بوجه من الوجوه؟ 373
- القضاء في كتاب الله نوعان 377
- الحكم في كتاب الله نوعان 380
- الإرادة في كتاب الله نوعان 378
- فصل [الكتابة في كتاب الله نوعان] 379
- فصل [الأمر في كتاب الله نوعان] 380
- خلاف المفسرين في نوع الأمر في قوله تعالى: {وَإِذَا أَرَدْنَا أَن نُّهْلِكَ قَرْيَةً أَمَرْنَا مُتْرَفِيهَا فَفَسَقُوا فِيهَا } وترجيح المؤلف 380
- فصل [الإذن في كتاب الله نوعان] 382
- فصل [الجعل في كتاب الله نوعان] 383
- فصل [الكلمات في الكتاب والسنة نوعان] 383
- فصل [البعث في كتاب الله نوعان] 384
- فصل [الإرسال في كتاب الله نوعان] 385
- فصل [التحريم في كتاب الله نوعان] 385
- فصل [الإيتاء ني كتاب الله نوعان] 385
- فصل [أولياء الله حظهم من هذه الأمور الديني منها بخلاف أعدائه] 386
- ٭ الباب الموفي ثلاثين في ذكر الفطرة الأولى ومعناها، واختلاف الناس في المراد بها، وأنها لا تنافي القضاء والقدر بالشقاوة والضلال 387
- الخلاف في معنى الفطرة التي فطر الناس عليها 387
- فصل [ذكر ألفاظ حديث: «ما من مولود يولد إلا على الفطرة»] 393
- معنى الحنيف في النصوص 397
- حجج من قال إن الفطرة: الإسلام 395
- فصل [احتجاج القدرية بالحديث والرد عليهم] 402
- فصل [عرض الخلاف في الأطفال وحكمهم في الدنيا والآخرة] 403
- فصل [المراد بقولنا: ولد على الفطرة أو على الإسلام] 407
- فصل [قول طائفة: المراد بالفطرة الخلقة التي خلق عليها المولود من المعرفة بربه] 409
- فصل [قول طائفة: المراد بالفطرة البداءة التي ابتدأهم عليها] 410
- فصل [قول بعض الأئمة: المقصود أنهم صائرون إلى ما سبق لهم في علم الله] 412
- فصل [كلام أحمد في أجوبة له أخرى يدل على أن الفطرة الإسلام] 413
- فصل [جواب أحمد أنه على ما فُطِر عليه من شقاوة وسعادة] 418
- فصل [توجيه ابن تيمية لآثار السلف المنقولة في الباب] 419
- أقوال المفسرين في معنى آية: {كَمَا بَدَأَكُمْ تَعُودُونَ}وبيان الصواب 421
- فصل [قول آخرين: أن المراد فطرة الله لهم على الإنكار والمعرفة] 423
- تعليق شيخ الإسلام ابن تيمية على الأقوال في الباب 426
- قولان في معنى آية: {فِطْرَتَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا ۚ لَا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ۚ} 428
- الكلام على الغلام الذي قتله الخضر 431
- فصل [التعليق على تفسير قول النبيﷺ: «فأبواه يُهَودانه ويْنصّرانه ويمَجُسانه" بأنه الإلحاق في أحكام الدنيا] 435
- فصل [منشأ الاشتباه في المسألة] 437
- مسألة الطفل إذا مات أبواه أو أحدهما هل يحكم بإسلامه؟ 438
- فصل [قول آخرين: المراد أن كل مولود يولد على السلامة خلقة] 441
- القول الراجح عند ابن عبد البر في المسألة وتعليق ابن تيمية عليه 442
- فصل [قول آخرين: المراد أنهم ولدوا على الفطرة السليمة] 444
- فصل [تقرير أن الحنيفية من موجبات الفطرة] 450
- فصل [لم يذكر النبيﷺ لوجود الفطرة شرطًا] 451
- فصل [أصلان عظيمان في قوله ﷺ: «إني خلقت عبادي حنفاء»] 452
- فصل [دلالة العقل على أن كل مولود يولد على الفطرة من عشرين وجها]. 455
- خاتمة المؤلف 467
- فهارس الكتاب 469
- أولا:الفهارس اللفظية 471
- فهرس الآيات الكريمة 473
- فهرس الأحاديث و الآثار 516
- فهرس الشِّعر 549
- فهرس الألفاظ و المصطلحات 551
- فهرس الأعمال 560
- فهرس الكتب 575
- فهرس الفرق والطوائف 578
- فهرس المواضع والبلدان 583
- ثانيا: الفهارس العلمية 585
- التفسير وعلوم القرآن 587
- الحديث و علومه 589
- العقيدة 591
- الفقه 598
- التزكية و السلوك 599
- مسائل العربية 601
- فوائد منثورة 602
- صور من هداية المخلوقات ودلالاتها 604
- ثبت مصادر الدراسة والتحقيق 609
- فهرس الموضوعات 641
- الباب العشرون في ذكر مناظرة بين قدري وسني 3
- مناقشة قول القدري: قد أضاف الله سبحانه الأعمال إلى العباد بأنواع الإضافة العامة والخاصة 3
- مناقشة قول القدري: لو كان الله سبحانه هو الفاعل لأفعالهم لاشتقت له منها الأسماء 5
- بيان نقض القدري لقوله في مسألة كلام الرب بقوله في مسألة ،القدر وقوله في القدر بقوله في الكلام 6
- أي قول التزمه الملتزم كان خيرا من نفي الخلق 8
- أجوبة الطوائف على سؤال القدرية 9
- فصل [في جواب الكناني في «حيدته»] 11
- التزام طائفة من أهل السنة بالتسلسل في الباب 14
- أقسام التسلسل 15
- جواب طائفة أخرى بالجواب المركب على جميع التقادير 17
- مناقشة قول القدري: كون العبد موجدا لأفعاله وهو الفاعل لها من أجلى الضروريات 19
- مناقشة قول القدري: لو كان ذلك أمرا ضروريا لاشترك العقلاء فيه 20
- نماذج من جحد المتكلمين وأرباب الطوائف للضروريات 21
- فصل [مناقشة القدري في استدلاله بآية: {مَّا أَصَابَكَ مِنْ حَسَنَةٍ فَمِنَ اللَّهِ ۖ}] 24
- المراد بالحسنات والسيئات في القرآن 24
- أقوال المفسرين في الحسنة والسيئة المذكورة في الآية 26
- الحسنة الثانية قد تكون من ثواب الحسنة الأولى والمعصية قد تكون عقوبة للمعصية الأولى 30
- تفسير آية: { وَالَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَلَن يُضِلَّ أَعْمَالَهُمْ }وأشباهها من الآيات 30
- المراد بحديث «ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا» . 31
- فصل [وجوه الرد على القدري في احتجاجه بآية: { َّا أَصَابَكَ مِنْ حَسَنَةٍ فَمِنَ اللَّهِ }] 33
- سر المسألة: الفرق بين تعلق الإرادة بفعل العبد، وتعلقها بفعله هو سبحانه بعبده 37
- العود إلى الكلام على الآية التي احتج بها القدري 38
- فصل [مناقشة قول الجبري: أول الآية مُحْكّم، وآخرها متشابه؛ وقول القدري بعكس كلامه] 38
- فصل [زيادة توضيح الآية بعدة أشياء] 42
- فصل [الخلاف في كاف الخطاب في قوله:{مَّا أَصَابَكَ مِنْ حَسَنَةٍ فَمِنَ اللَّهِ ۖ وَمَا أَصَابَكَ مِن سَيِّئَةٍ فَمِن نَّفْسِكَ}] 45
- مناقشة القدري في قوله: إذا كانت الطاعات والمعاصي ،والنعم والمصائب مقدرة؛ فلم فرّق سبحانه في النسبة بينها؟ 48
- أقسام الترك ثلاثة 55
- نزاع الناس في الترك: هل هو أمر وجودي أم عدمي؟ 56
- العلاقة بين المعاصي والجهل 58
- توضيح اجتماع العلم مع الجهل في الرجل الواحد 62
- فصل [الله سبحانه أنعم على عباده بأمرين، هما أصل السعادة] 64
- فصل [ههنا حياة أخرى غير الحياة الطبيعية الحيوانية] 66
- فصل [مناقشة القدرية والجبرية في خلق إرادة العبد] 67
- عرض أقوال القدرية والجبرية ولوازمها 68
- بيان الصواب من الأقوال 71
- فصل [مناقشة قول الجاحظ: العبد يحدث أفعاله الاختيارية من غير إرادة منه] 74
- فصل [مناقشة قول الآخر: كون النفس مريدة أمر ذاتي لها فلا يُعلّل] 75
- فصل [مناقشة قول الطائفة الأخرئ: إن الله سبحانه خلق فيه إرادة صالحة للضدين 75
- الباب الحادي والعشرون في تنزيه القضاء الإلهي عن الشر ودخوله في المَقضي 81
- تفسير آية: {قُلِ اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ} 81
- معنى الاسم الكريم القدوس 82
- معنى الاسم الكريم السلام 84
- بيان ما في أسمائه سبحانه من دلائل العدل والحكمة 85
- حكمه خلق الشر 87
- فصل [الشر نوعان] 89
- فصل [الحالة الأولى من عروض الشر على الأشياء المكوّنة من موادها شيئا فشيئا كالنبات والحيوان] 93
- فصل [الحالة الثانية من عروض الشر على الأشياء المكونة من موادها شيئا فشيئا كالنبات والحيوان] 94
- أقسام الشر والخير في الوجود 95
- فصل [تتمة أقسام الشر والخير في الوجود] 97
- جواب المؤلف المفصل عن: أوجه الخير وأسرار الحكمة في خلق إبليس والكفر والشرك ونحوها من الشرور 100
- فصل [أصول الجواب في مسألة وجود الشر وحكمته وبيان فساد قول الرازي] 101
- فصل [بيان أصول الجواب والرد على المخالفين فيها] 104
- الأصل الأول: إثبات عموم علمه سبحانه 104
- الأصل الثاني: أنه سبحانه حيّ حقيقة 107
- الأصل الثالث: الحياة مستلزمة للفعل 107
- الأصل الرابع: أنه سبحانه ربط الأسباب بمسبباتها شرعا وقدرًا 108
- سرد الآيات المثبتة للأسباب 108
- بيان معنى السبب في القرآن 112
- الباب الثاني والعشرون في إثبات حكمة الرب تعالى في خلقه وأمره،وذكر الغايات المطلوبة له بذلك، والعواقب الحميدة التي يفعل لأجلها ويأمر لأجلها 115
- النوع الأول من أدلة إثبات الحكمة في القرآن: التصريح بلفظ الحكمة وما تصرف منه 115
- النوع الثاني من أدلة إثبات الحكمة في القرآن: إخباره أنه فعل كذا لكذا، وأنه أمر بكذا لكذا 116
- الفرق بين لام العاقبة ولام التعليل من وجهين مجمل ومفصّل 118
- فصل [وأما قوله: { لِّيَجْعَلَ مَا يُلْقِي الشَّيْطَانُ فِتْنَةً }فهي على بابها] 120
- معاني النسخ في النصوص 122
- معاني الإحكام في النصوص 123
- فصل [وأما اللام في قوله: { يَهْلِكَ مَنْ هَلَكَ عَن بَيِّنَةٍ }فلام التعليل على بابها] 124
- فصل [النوع الثالث من أدلة إثبات الحكمة في القرآن: الإتيان ب «كي» الصريحة في التعليل] 125
- فصل [وأما اللام في قوله تعالى: { وَلِتَصْغَىٰ إِلَيْهِ أَفْئِدَةُ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ } فهي على بابها للتعليل] 125
- فصل [النوع الرابع من أدلة إثبات الحكمة في القرآن: ذكر المفعول له] 127
- فصل [النوع الخامس من أدلة إثبات الحكمة في القرآن: الإتيان بأن والفعل المستقبل بعدها تعليلا لما قبله] 128
- خلاف البصريين والكوفيين في آية: { أَن تَضِلَّ إِحْدَاهُمَا فَتُذَكِّرَ إِحْدَاهُمَا الْأُخْرَىٰ ۚ } 129
- فصل [النوع السادس من أدلة إثبات الحكمة في القرآن: ذكر ما هو من صرائح التعليل، وهو: «من أجل»] 130
- فصل [النوع السابع من أدلة إثبات الحكمة في القرآن: التعليل بلعل] 132
- فصل [النوع الثامن من أدلة إثبات الحكمة في القرآن: ذكر الحُكم الكوني أو الشرعي عقيب الوصف المناسب له] 133
- فصل [النوع التاسع من أدلة إثبات الحكمة في القرآن: تعليله سبحانه عدم الحكم القدري أو الشرعي بوجود المانع منه] 134
- فصل [النوع العاشر من أدلة إثبات الحكمة في القرآن: إخباره عن الحكم والغايات التي جعلها في خلقه وأمره] 136
- فصل [النوع الحادي عشر من أدلة إثبات الحكمة في القرآن: إنكاره سبحانه على من زعم أنه لم يخلق الخلق لغاية ولا لحكمة] 138
- أنواع الحكم التي أوجد الله الخلق لأجلها 139
- فصل [النوع الثاني عشر من أدلة إثبات الحكمة في القرآن: إنكاره سبحانه أن يسوي بين المختلقَين، أو يفرق بين المتماثلين] 141
- فصل [النوع الثالث عشر من أدلة إثبات الحكمة في القرآن: أمره سبحانه بتدبر كلامه وأوامره ونواهيه، ولولا ما تضمنه من الجكم لما كان للتفكير فيه معنى] 143
- فصل [النوع الرابع عشر من أدلة إثبات الحكمة في القرآن: إخباره عن صدورالخلق والأمر عن حكمته وعلمه] 145
- من أسرار ختم الآيات بالأسماء والصفات 145
- فصل [النوع الخامس عشر من أدلة إثبات الحكمة في القرآن: إخباره بأن حكمه أحسن الأحكام] 146
- فصل [النوع السادس عشر من أدلة إثبات الحكمة في القرآن: إخباره سبحانه أنه على صراط مستقيم] 147
- أقوال المفسرين في آية: { إِنَّ رَبِّي عَلَىٰ صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ } 148
- فصل [النوع السابع عشر من أدلة إثبات الحكمة في القرآن: حمده سبحانه لنفسه على جميع ما فعله، وأمره عباده بحمده] 149
- فصل [النوع الثامن عشر من أدلة إثبات الحكمة في القرآن: إخباره بإنعامه على خلقه وإحسانه إليهم] 150
- فصل [النوع التاسع عشر من أدلة إثبات الحكمة في القرآن: اتصافه بالرحمة] 152
- فصل [النوع العشرون من أدلة إثبات الحكمة في القرآن: جوابه سبحانه لمن سأله عن التخصيص والتمييز الواقع في أفعاله بأنه لحكمة يعلمها هو سبحانه] 153
- فصل [النوع الحادي والعشرون من أدلة إثبات الحكمة في القرآن: إخباره سبحانه عن تركه بعض مقدوره أن يفعله لما يستلزمه من المفسدة] 155
- فصل [النوع الثاني والعشرون من أدلة إثبات الحكمة في القرآن: أن تعطيل الحكمة والغاية المطلوبة بالفعل إما أن يكون لعدم علم الفاعل بها وإما لمعجزه الخ] 156
- فصل [شواهد حكمة الله في مخلوقاته] 157
- من فروع مسألة إنكار الحكمة: خلاف المتكلمين في موجب حوادث الجو والأرض 160
- جناية القول بنفي الحكمة على الشريعه 160
- الباب الثالث والعشرون في استيفاء شبه النافين للحكمة والتعليل، وذكر الأجوبة عنها 161
- ذكر الشبهة الأولى من كلام الرازي: كل من فعل لغرض يكون ناقصًا بذاته مستكملا بغيره... والجواب عنها من وجوه 163
- الجواب الأول 164
- الجواب الثاني 164
- الجواب الثالث 165
- الجواب الرابع 165
- الجواب الخامس 166
- الجواب السادس 166
- الجواب السابع 166
- الجواب الثامن 167
- الجواب التاسع 167
- الجواب العاشر 167
- الجواب الحادي عشر 169
- الجواب الثاني عشر 169
- الجواب الثالث عشر 170
- الجواب الرابع عشر 170
- الجواب الخامس عشر 171
- الجواب السادس عشر 171
- فصل [الشبهة الثانية: لو كان فعله تعالى لحكمة فتلك الحكمة إما قديمة أو محدثة...] والجواب عنها من وجوه 171
- الجواب الأول 173
- الجواب الثاني 173
- الجواب الثالث 174
- الجواب الرابع 174
- الجواب الخامس 175
- أنواع التسلسل 175
- بيان أن التخصيصات الواقعة في ملكه سبحانه لا تناقض حكمته 177
- الجواب السادس 179
- الجواب السابع 180
- الجواب الثامن 180
- الجواب التاسع 180
- الجواب العاشر 181
- فصل [الشبهة الثالثة: جميع الأغراض يرجع حاصلها إلى شيئين...] والجواب عنها من وجوه 181
- الجواب الأول 181
- الجواب الثاني 182
- الجواب الثالث 182
- الجواب الرابع 182
- الجواب الخامس 183
- الجواب السادس 183
- الججواب السابع 184
- الجواب الثامن 184
- الجواب التاسع 185
- الجواب العاشر 186
- الجواب الحادي عشر 186
- فصل [الشبهة الرابعة: لو وجب أن يكون خلقه وأمره معللا بحكمة وغرض لكان خلق الله العالَمَ في وقت معين معللا... والجواب عنها] 186
- فصل [الشبهة الخامسة: أي حكمة أو مصلحة في خلق الكفر والفسوق والعصيان؟ والجواب عنها] 188
- مناظرة الأشعري للجبائي في حوار الإخوة الثلاثة 190
- جواب المؤلف عن الشبهة 193
- الجواب الأول 193
- الجواب الثاني 194
- الجواب الثالث 194
- الجواب الرابع 194
- الجواب الخامس 195
- الجواب السادس 195
- الجواب السابع 195
- الجواب الثامن 195
- الجواب التاسع 195
- الجواب العاشر 196
- الجواب الحادي عشر 197
- الوجه الثاني عشر 199
- الوجه الثالث عشر 200
- الوجه الرابع عشر 200
- أقسام الناس في إثبات الملك والحمد 200
- الوجه الخامس عشر 203
- الوجه السادس عشر 204
- الوجه السابع عشر 207
- الوجة الثامن عشر 208
- الوجه التاسع عشر 208
- الوجه العشرون 209
- الوجه الحادي والعشرون 214
- الوجه الثاني والعشرون 215
- بيان كمال الشريعة وما في تفاصيلها من غايات حميدة 218
- تأملات في أسرار الصلاة وحكمها العظيمة 220
- تأملات في أسرار الطهارة وحكمها العظيمة 227
- الوجه الثالث والعشرون 230
- تأملات في أوجه اختلاف المخلوقات واشتراكها 231
- تأملات في ترابط أعضاء الإنسان الداخلية كالمعدة والكبد 234
- تأملات في خلق العالم علويه وسفليه 238
- الوجه الرابع والعشرون 245
- الوجه الخامس والعشرون 255
- الوجه السادس والعشرون 256
- الحكمة في إبقاء إبليس إلى آخر الدهر وإماتة الرسل 256
- الوجه السابع والعشرون 258
- الحكمة في إخراج آدم من الجنة إلى دار الابتلاء 258
- الوجه الثامن والعشرون 264
- الوجه التاسع والعشرون 265
- الوجه الثلاثون 265
- الوجه الحادي والثلاثون 266
- الوجه الثاني والثلاثون 267
- الوجه الثالث والثلاثون 267
- الوجه الرابع والثلاثون 268
- الوجه الخامس والثلاثون 276
- فصل [الجواب عن قولهم: أي حكمة في عَلق النفس مريدة للخير والشر؟] 277
- أصناف النفوس من حيث إرادة الخير والشر 278
- الوجه السادس والثلاثون 279
- أقوال الطوائف في حكمة إيلام الحيوانات غير المكلفة وبيان الحق فيها 279
- فصل [لمّا كانت الآلام كالأدوية للأرواح والأبدان كانت كمالا للحيوان خصوصا لنوع الإنسان] 287
- فصل [فإن قيل: فأي لذة وخير ينشأ من العذاب الشديد الذي لا ينقطع -مسألة فناء النار] 289
- عرض أقوال الطوائف ومنزعهم في الجواب 289
- جواب المؤلف في المسألة 291
- أقسام الناس في الاستجابة للرسل ومآلاتهم 292
- هل يذهب أثر الفطرة الأولى بالكلية؟ 294
- عرض أدلة القائلين بامتناع تعذيب أهل النار أبد الآباد إلى غير نهاية من الكتاب والسنة والعقل 295
- فصل [ذكر الآثار الواردة في المسألة] 307
- مناقشة أقوال المفسرين في قوله تعالئ:{لابِثِينَ فِيهَا أَحْقَابًا } 311
- فصل [طرق القاطعين بأبدية النار وأنها لا تفنى ومناقشتها] 315
- الفرق بين دار النعيم ودار الجحيم 321
- خلاصة رأي المؤلف في مسألة فناء النار 327
- سؤال المؤلف شيخه عن هذه المسألة 327
- فصل [ذكر المذاهب الباطلة في المسألة] 329
- فصل [الحكمة في كون الكفار أكثر من المؤمنين] 329
- فصل [الوجه السابع والثلاثون] 333
- حكمة تسليط أعداء الله على أوليائه 333
- الوجه الثامن والثلاثون 334
- الحكمة في تكليف الثقلين 334
- الوجه التاسع والثلاثون 337
- التعليق على مناظرة الأشعري للجبائي في الإخوة الثلاثة 337
- الوجه الأربعون 338
- الباب الرابع والعشرون في معنى قول السلف: (من أصول الإيمان: الإيمان بالقدر خيره وشره، حلوه ومرّه) 341
- ما الفرق بين كون القدر خيرا وشرّا، وكونه حلوًا ومرا 342
- ٭ الباب الخامس والعشرون في امتناع إطلاق القول نفيا وإثباتا: (إن الرب تعالى مريد للشر وفاعل له) 343
- أقوال الفرق في المسألة 343
- تحقيق القول في المسألة 344
- أدلة دخول الشر في مفعولاته سبحانه بطريق العموم 346
- فصل [الرب تعالى يشتق له من أوصافه ومن أفعاله أسماء، ولا يشتق له من مخلوقاته] 348
- الباب السادس والعشرون فيما دل عليه قولهﷺ: «اللهم إني أعوذ برضاك من سخطك، وأعوذ بعفوك من عقوبتك، وأعوذ بك منك لا أحصي ثناء عليك، أنت كما أثنيت على نفسك»... 351
- الباب السابع والمشرون في دخول الإيمان بالقضاء والقدر والعدل والتوحيد والحكمة تحت قول النبيﷺ: «ماض في حكمك، عدل في قضاؤك" وبيان ما في هذا الحديث من القواعد 357
- فصل [وقوله: «أسألك بكل اسم هو لك»] 364
- إشكال في إحدى روايات الحديث والجواب عليه 364
- هل الاسم هو المسمى أو غيره؟ 366
- الخلاف في حصر أسماء الله الحسنى قي تسعة و تسعين 367
- شرح قوله: «أن تجعل القرآن ربيع قلبي، ونور صدري» 369
- شرح قوله: «وجلاء حزني، وذهاب همي وغمي» 370
- الباب الثامن والعشرون في أحكام الرضا بالقضاء ،واختلاف الناس في ذلك، وتحقيق القول فيه 370
- بيان غلط طائفتين في هذا الأصل والرد عليهم . 370
- كيف يجتمع الرضا بالقضاء بالمصائب مع شدة الكراهة؟ 372
- هل يرضى سبحانه بما قضي به الكفر بوجه من الوجوه؟ 373
- الباب التاسع والعشرون في انقسام القضاء والحكم والإرادة والكتابة والأمروالإذن والجَعل والكلمات والبعث والإرسال والتحريم والإنشاء إلى كوني متعلق بخلقه،... 377
- القضاء في كتاب الله نوعان 377
- الحكم في كتاب الله نوعان 380
- الإرادة في كتاب الله نوعان 378
- فصل [الكتابة في كتاب الله نوعان] 379
- فصل [الأمر في كتاب الله نوعان] 380
- خلاف المفسرين في نوع الأمر في قوله تعالى: {وَإِذَا أَرَدْنَا أَن نُّهْلِكَ قَرْيَةً أَمَرْنَا مُتْرَفِيهَا فَفَسَقُوا فِيهَا } وترجيح المؤلف 380
- فصل [الإذن في كتاب الله نوعان] 382
- فصل [الجعل في كتاب الله نوعان] 383
- فصل [الكلمات في الكتاب والسنة نوعان] 383
- فصل [البعث في كتاب الله نوعان] 384
- فصل [الإرسال في كتاب الله نوعان] 385
- فصل [التحريم في كتاب الله نوعان] 385
- فصل [الإيتاء ني كتاب الله نوعان] 385
- فصل [أولياء الله حظهم من هذه الأمور الديني منها بخلاف أعدائه] 386
- ٭ الباب الموفي ثلاثين في ذكر الفطرة الأولى ومعناها، واختلاف الناس في المراد بها، وأنها لا تنافي القضاء والقدر بالشقاوة والضلال 387
- الخلاف في معنى الفطرة التي فطر الناس عليها 387
- فصل [ذكر ألفاظ حديث: «ما من مولود يولد إلا على الفطرة»] 393
- معنى الحنيف في النصوص 397
- حجج من قال إن الفطرة: الإسلام 395
- فصل [احتجاج القدرية بالحديث والرد عليهم] 402
- فصل [عرض الخلاف في الأطفال وحكمهم في الدنيا والآخرة] 403
- فصل [المراد بقولنا: ولد على الفطرة أو على الإسلام] 407
- فصل [قول طائفة: المراد بالفطرة الخلقة التي خلق عليها المولود من المعرفة بربه] 409
- فصل [قول طائفة: المراد بالفطرة البداءة التي ابتدأهم عليها] 410
- فصل [قول بعض الأئمة: المقصود أنهم صائرون إلى ما سبق لهم في علم الله] 412
- فصل [كلام أحمد في أجوبة له أخرى يدل على أن الفطرة الإسلام] 413
- فصل [جواب أحمد أنه على ما فُطِر عليه من شقاوة وسعادة] 418
- فصل [توجيه ابن تيمية لآثار السلف المنقولة في الباب] 419
- أقوال المفسرين في معنى آية: {كَمَا بَدَأَكُمْ تَعُودُونَ}وبيان الصواب 421
- فصل [قول آخرين: أن المراد فطرة الله لهم على الإنكار والمعرفة] 423
- تعليق شيخ الإسلام ابن تيمية على الأقوال في الباب 426
- قولان في معنى آية: {فِطْرَتَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا ۚ لَا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ۚ} 428
- الكلام على الغلام الذي قتله الخضر 431
- فصل [التعليق على تفسير قول النبيﷺ: «فأبواه يُهَودانه ويْنصّرانه ويمَجُسانه" بأنه الإلحاق في أحكام الدنيا] 435
- فصل [منشأ الاشتباه في المسألة] 437
- مسألة الطفل إذا مات أبواه أو أحدهما هل يحكم بإسلامه؟ 438
- فصل [قول آخرين: المراد أن كل مولود يولد على السلامة خلقة] 441
- القول الراجح عند ابن عبد البر في المسألة وتعليق ابن تيمية عليه 442
- فصل [قول آخرين: المراد أنهم ولدوا على الفطرة السليمة] 444
- فصل [تقرير أن الحنيفية من موجبات الفطرة] 450
- فصل [لم يذكر النبيﷺ لوجود الفطرة شرطًا] 451
- فصل [أصلان عظيمان في قوله ﷺ: «إني خلقت عبادي حنفاء»] 452
- فصل [دلالة العقل على أن كل مولود يولد على الفطرة من عشرين وجها]. 455
- خاتمة المؤلف 467
- فهارس الكتاب 469
- أولا:الفهارس اللفظية 471
- فهرس الآيات الكريمة 473
- فهرس الأحاديث و الآثار 516
- فهرس الشِّعر 549
- فهرس الألفاظ و المصطلحات 551
- فهرس الأعمال 560
- فهرس الكتب 575
- فهرس الفرق والطوائف 578
- فهرس المواضع والبلدان 583
- ثانيا: الفهارس العلمية 585
- التفسير وعلوم القرآن 587
- الحديث و علومه 589
- العقيدة 591
- الفقه 598
- التزكية و السلوك 599
- مسائل العربية 601
- فوائد منثورة 602
- صور من هداية المخلوقات ودلالاتها 604
- ثبت مصادر الدراسة والتحقيق 609
- فهرس الموضوعات 641
الحديث اختلافًا كثيرًا.
وكذلك اختلفوا في الأطفال وحكمهم في الدنيا والآخرة، فسُئل عنه ابن المبارك فقال: تفسيره آخر الحديث، وهو قوله: «والله أعلم بما كانوا عاملين»، هكذا ذكر أبو عبيد عن ابن المبارك لم يزد شيئًا.
وذكر أنه سأل محمد بن الحسن عن تأويل هذا الحديث فقال: كان هذا القول من النبي - صلى الله عليه وسلم - قبل أن يؤمر الناس بالجهاد، هذا ما ذكره أبو عبيد (1).
قال أبو عمر: أما ما ذكره عن ابن المبارك فقد روي عن مالك نحو ذلك، وليس فيه مُقْنِع من التأويل، ولا شرح مُوعِب في أمر الأطفال، ولكنها جملة تؤدي إلى الوقوف عن القطع فيهم بكفر أو إيمان أو جنة أو نار، ما لم يبلغوا العمل.
قال: وأما ما ذكره عن محمد بن الحسن فأظن محمدًا حاد عن الجواب فيه؛ إما لإشكاله عليه، وإما لجهله به، أو لما شاء الله.
وأما قوله: «إن ذلك كان من النبي - صلى الله عليه وسلم - قبل أن يؤمر الناس بالجهاد»، فلا أدري ما هذا! فإن كان أراد أن ذلك منسوخ، فغير جائز عند العلماء دخول النسخ في أخبار الله ورسوله؛ لأن المخبر بشيء ــ كان أو يكون ــ إذا رجع عن ذلك لم يخل رجوعه من تكذيبه لنفسه، أو غلطه فيما أخبر به، أو نسيانه، وقد