عدة الصابرين وذخيرة الشاكرين
7263
[آثار الإمام ابن قيم الجوزية وما لحقها من أعمال (15)]
المؤلف: أبو عبد الله محمد بن أبي بكر بن أيوب ابن قيم الجوزية (691 - 751)
المحقق: إسماعيل بن غازي مرحبا
راجعه: سليمان بن عبد الله العمير - محمد أجمل الإصلاحي - علي بن محمد العمران
الناشر: دار عطاءات العلم (الرياض) - دار ابن حزم (بيروت)
الطبعة: الرابعة، 1440 هـ - 2019 م (الأولى لدار ابن حزم)
عدد الصفحات: 549
[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]
فهرس الموضوعات
- مقدمة المحقق 5
- المبحث الاول: اسم الكتاب وضبطه 7
- المبحث الثاني: تاريخ تأليف الكتاب 9
- المبحث الثالث: اثبات نسبة الكتاب لمؤلفه 10
- المبحث الرابع: اهمية الكتاب 11
- المبحث الخامس: العلوم التي حواها الكتاب 12
- المبحث السادس: مجمل ترتيب الكتاب 14
- المبحث السابع: سمات الكتاب ومعالم منهجه 17
- المبحث الثامن: النقول من الكتاب 20
- المبحث التاسع: الثناء على الكتاب 21
- المبحث العاشر: موارد ابن القيم في كتابه 22
- المبحث الحادي عشر: بين ابن القيم في ( العدة ) والغزالي في ( الإحياء ) 26
- المبحث الثاني عشر: مختصراته والبحوث المستلمة منه 34
- المبحث الثالث عشر: طبعات الكتاب 35
- المبحث الرابع عشر: نسخ الكتاب الخطية 37
- المبحث الخامس عشر: منهج العمل في الكتاب 39
- مقدمة المؤلف 3
- الاستفتاحية 3
- أهمية الصبر 5
- سبب وضع الكتاب 10
- محتويات الكتاب على وجه الاجمال 10
- أبواب الكتاب 12
- تسمية المصنف لكتابه 14
- الباب الاول: ( في معنى الصبر لغة واشتقاق هذه اللفظة وتصريفها ) 15
- التحقيق في اشتقاق الصبر 18
- الباب الثاني: ( في حقيقة الصبر وكلام الناس فيه ) 19
- الباب الثالث: ( في بيان أسماء الصبر بالاضافة الى متعلقه ) 28
- الباب الرابع: ( في الفرق بين الصبر والتصبر والاصطبار والمصابرة ) 31
- الباب الخامس: ( في أقسامه باعتبار محله ) 35
- الباب السادس: ( في بيان اقسامه بحسب اختلاف قوته وضعفه ومقاومته لجيش الهوى وعجزه عنه ) 39
- الحال الاولى 30
- الحال الثانية 39
- الحال الثالثة 45
- الباب السابع: ( في ذكر اقسامه باعتبار متعلقه ) 48
- الباب الثامن: ( في انقسامه باعتبار تعلق الاحكام الخمسة به ) 54
- الباب التاسع: ( في بيان تفاوت درجات الصبر ) 59
- أدلة من قال: الصبر على المحظور افضل من الصبر على المأمور 64
- أدلة من قال العكس 66
- الباب العاشر: ( في انقسام الصبر الى محمود ومذموم ) 77
- الباب الحادي عشر: ( في الفرق بين صبر الكرام وصبر اللثام ) 94
- الباب الثاني عشر: ( في الاسباب التي تعين على الصبر ) 96
- طرق إضعاف باعث الهوى والنفس 97
- طرق تقوية باعث الدين 102
- الباب الثالث عشر: ( في بيان ان الانسان لا يستغني عن الصبر في حال من الاحوال ) 114
- الصبر على ما يلقاه العبد مما يوافق هواه 114
- الصبر على ما يلقاه العبد مما يخالف هواه 117
- الباب الرابع عشر: ( في بيان أشق الصبر على النفوس ) 125
- الباب الخامس عشر: ( في ذكر ما ورد في الصبر من نصوص الكتاب العزيز ) 129
- الباب السادس عشر: ( في ذكر ما ورد فيه من نصوص السنة ) 137
- الباب السابع عشر: ( في الآثار الواردة عن الصحابة ومن بعدهم في فضيلة الصبر ) 176
- الباب الثامن عشر: ( في ذكر أمور تتعلق بالمصيبة من البكاء والندب وشق الثياب ودعوى الجاهلية ونحوها ) 189
- حكم البكاء على الميت 189
- حكم الندب والنياحة 195
- حكم الكلمات اليسيرة في غير كذب 200
- الباب التاسع عشر: ( في ان الصبر نصف الايمان، وان الايمان نصفان: نصف صبر ونصف شكر ) 205
- الباب العشرون: ( في بيان تنازع الناس في الافضل بين الصبر والشكر ) 210
- أدلة القائلين بأن الصبر أفضل 210
- أدلة القائلين بأن الشكر أفضل 219
- الباب الحادي والعشرون: ( في الحكم بين الفريقين والفصل في الطائفتين ) 289
- حقيقة الشكر وماهيته 289
- المفاضلة بين الغني الشاكر والفقير الصابر 297
- الباب الثاني والعشرون: ( في اختلاف الناس في الغني الشاكر والفقير الصابر أيهما أفضل ؟ وما هو الصواب في ذلك ؟ ) 338
- الباب الثالث والعشرون: ( في ذكر ما احتجت به الفقراء من الكتاب والسنة والآثار والاعتبار ) 350
- فصل في ذكر أمثلة تبيّن حقيقة الدنيا 444
- الباب الرابع والعشرون: ( في ذكر ما احتجت به الاغنياء من الكتاب والسنة والآثار والاعتبار ) 482
- بيان أن كل خصلة من خصال الفضل قد أحلّ الله سبحانه رسوله في أعلاها 517
- الباب الخامس والعشرون: ( في بيان ان الامور المضادة للصبر والمنافية له والقادحة فيه ) 523
- الباب السادس والعشرون: ( في بيان دخول الصبر والشكر في صفات الرب جل جلاله، وتسميته بالصبور والشكور، ولو لمن يكن للصبر والشكر من الفضيلة الا ذلك لكفى به ) 532
- خاتمة المصنف 545
آثار الإمام ابن قيم الجوزية وما لحقها من أعمال (15) عدة الصابرين وذخيرة الشاكرين تأليف الإمام أبي عبد الله محمد بن أبي بكر بن أيوب ابن قيم الجوزية (691 هـ - 751 هـ) تحقيق إسماعيل بن غازي مرحبا إشراف بكر بن عبد الله أبو زيد دار عطاءات العلم - دار ابن حزم
فصل
المثال السادس: تمثيله لها -صلى اللَّه عليه وسلم- بمدخل إصبعه في اليمّ (1)، فالذي يرجع به إصبعه من البحر، هو مثل الدنيا بالنسبة إلى الآخرة.
وهذا أيضًا من أحسن الأمثال؛ فإن الدنيا منقطعة فانية، ولو كانت مدتها أكثر مما هي، والآخرة أبدية لا انقطاع لها، ولا نسبة للمحصور إلى غير المحصور، بل لو فرض أن السماوات والأرض مملوءتان خردلًا، وبعد كل ألف سنة طائر ينقل خردلة فني الخردل، والآخرة لا تفنى، فنسبة الدنيا إلى الآخرة في التمثيل كنسبة خردلة واحدة إلى ذلك الخردل.
ولهذا لو أن البحر يمدّه من بعده سبعة أبحر، وأشجار الأرض كلها أقلام يكتب بها كلام اللَّه، لنفدت الأبحر والأقلام ولم تنفد كلمات اللَّه؛ لأنها لا بداية لها ولا نهاية، والأبحر والأقلام متناهية (2).
قال الإمام أحمد وغيره: "لم يزل اللَّه متكلمًا إذا شاء" (3).
وكماله المقدس مقتض لكلامه، وكماله من لوازم ذاته فلا يكون إلا كاملًا، والمتكلم أكمل ممن لا يتكلم، وهو سبحانه لا يلحقه كلال ولا تعب ولا سآمة من الكلام، وهو يخلق ويدبر خلقه بكلماته، فكلماته هي التي وُجد بها خلقه وأمره، وذلك حقيقة ملكه وربوبيته