فهرس الموضوعات

• - مقدمة المحقق 5
• المصنفات المؤلفة في موضوع الصلاة والسلام على النبي صلى الله عليه وسلم 6
• أولاً : الكتب المسندة 6
• ثانيا : الكتب غير المسندة 9
• الكلام على كتاب جلاء الأفهام : 12
• 1-- اسم الكتاب وعنوانه 13
• 2-- صحة نسبة الكتاب إلى مؤلفه 15
• ٣ - تاريخ تأليفه الكتاب 17
• 4-الثناء على كتاب جلاء الأفهام 18
• ه - نقول العلماء منه، واطلاعهم عليه 19
• ٦ - الكتاب أهميته، ومميزاته، ومنهج مؤلفه فيه 21
• 7- الكتاب موضوعه ومحتواه 25
• 8- موارد المؤلف ومصادره في كتابه جلاء الأفهام . 30
• ٩ - مطبوعات الكتاب ومختصراته 41
• ١٠ - وصف النسخ المعتمدة في التحقيق 43
• ١١ - منهج التحقيق 49
• ۱۲ - نماذج من النسخ المعتمدة في تحقيق الكتاب 51
• - مقدمة المؤلف، ووصفه لكتابه إجمالاً 3
• باب ماجاء في الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم 4
• وسياق حديث أبي مسعود الأنصاري البدري 4
• الفصل الأول 5
• - فيمن روى أحاديث الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم عنه 5
• - سَرْده أسماء اثنين وأربعين صحابيا 5
• - بيان أن المؤلف زاد على هؤلاء جماعة، وأنقص واحدا، و تخريجه وبيان علته إجمالاً (الحاشية) 6
• 1- حديث أبي مسعود، وذكر من أخرجه 6
• - زيادة محمد بن اسحاق (النبي الأمي) وبيان من أخرجها 7
• - تعقب المؤلف على تصحيح الحاكم في مستدركه 8
• - علة هذه الزيادة، وإجابة المؤلف عن ذلك بجوابين 8
• بيان شيء من حال ابن إسحاق في المخالفة والانفراد (الحاشية) 8
• - إعلال الدارقطني لزيادة ابن إسحاق، وترجيح حديث الإمام مالك عليه 9
• - اختلاف الرواة عن ابن إسحاق في هذه الزيادة 10
• ترجمة المؤلف لأبي مسعود البدري من كتاب المقدسي 10
• ۲ - حديث كعب بن عجرة 11
• - ذكر من أخرجه 11
• حديث آخر عن كعب بن عجرة، وبيان ضعفه (الحاشية) 12
• ترجمة المؤلف لكعب بن عجرة 13
• 3- حديث أبي حميد الساعدي - ذكر من أخرجه، وطرقه 14
• ترجمة المؤلف لأبي حميد الساعدي 15
• ٤ - حديث أبي أسيد وأبي حميد 16
• وسياقه من صحيح مسلم في الحاشية . 16
• ه ـ حديث أبي سعيد الخدري 17
• بيان من أخرجه، وطرقه 17
• ترجمة المؤلف لأبي سعيد الخدري 17
• ٦ - حديث طلحة ابن عبيد الله وسياق ألفاظه 18
• بيان الاختلاف في الحديث، وترجيح أنه من مسند زيد بن 19
• خارجة (الحاشية) 19
• 7- حديث زيد بن خارجة 20
• وسياق ألفاظه 20
• ترجمة المؤلف لزيد بن خارجة 21
• 8- حديث علي بن أبي طالب 22
• -سياقه وبيان من أخرجه 22
• - بيان الاختلاف فيه، وبيان علته (الحاشية) 23
• أ ـ حديث آخر لعلي بن أبي طالب : في كون الدعاء محجوب حتى يُصلَّى على النبي صلى الله عليه وسلم 24
• وبيان المؤلف علته من ثلاثة أوجه 24
• ب ـ وحديث آخر لعلي : من سره أن يكتال بالمكيال الأوفى) 25
• لفظه وإعلال المؤلف له، وأنه من مسند أبي هريرة 25
• وذكر علة أخرى له في كلام نفيس له 26
• ۹ - حديث أبي هريرة 27
• أ ـ سياقه، وتصحيح المؤلف له 27
• بیان علته، وأنه من مسند أبي مسعود كما تقدم (الحاشية) 28
• ب ـ حديث آخر لأبي هريرة كيف نصلي عليك ( يعني في الصلاة) 28
• ... سياقه، ونقل المؤلف كلام العلماء في إبراهيم بن أبي يحيى الأسلمي شيخ الشافعي 28
• ج - حديث آخر : (من صلى علي عند قبري . . ) 29
• سياقه، وبيان علته 29
• د ـ حديث آخر : (ماجلس قوم مجلسًا فلم يذكروا الله ولم يصلوا . . ) 30
• سياقه، وطرقه 30
• بیان اضطراب صالح مولى التوأمة في لفظه (إن شاء عفا عنهم، وإن شاء أخذهم) (الحاشية) 31
• طريق آخر لهذا الحديث ( ماقعد قوم . . . ) 31
• طرقه وألفاظه 31
• بيان الاختلاف الواقع فيه (الحاشية) 31
• طریق آخر لهذا الحديث ... 31
• وإعلال المؤلف له 33
• - إختيار المؤلف في حال (صالح مولى التوأمة) 34
• -إشارة المؤلف إلى إعلال لفظه الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم 34
• هـ حديث آخر (صلوا عليّ فإن صلاتكم عليّ زكاة لكم ...) 34
• لفظه وتخريجه 34
• بیان ضعف الحديث (الحاشية) 35
• و ـ حديث (صلوا على أنبياء الله ورسله ... لفظه، والكلام عليه 35
• ز - حديث ( رغم أنف رجل ذكرت عنده فلم يصل علي . .) 37
• لفظه، والكلام عليه 37
• طريق آخر لهذا الحديث . . ، والكلام عليه 38
• طريق آخر .. والكلام عليه 39
• ح - حديث آخر (من صلى عليّ واحدة، صلى الله عليه عشرا) 40
• لفظه، وتخريجه ... 40
• الكلام على زيادة من صلى علي واحدة، كتب له بها عشر حسنات) و بیان علتها (الحاشية) 40
• ط - حديث آخر إذا دخل أحدكم المسجد فليسلم علي . . . ) 41
• لفظه، وتخريجه 41
• بيان علة الحديث، وأنه من قول كعب الأحبار (الحاشية) 41
• ي - حديث آخر (لا تجعلوا بيوتكم قبورًا ... وصلوا علي فإن صلاتكم تبلغني . . .) 41
• لفظه 42
• بيان ثبوته وتصحيح العلماء له (الحاشية) 42
• ك - حديث آخر ( إن الله سيارة من الملائكة . . .) 42
• - بيان علته . . (الحاشية) 42
• ل ـ حديث آخر (ما من أحد يسلم علي إلا رد الله إلي روحي ...) 43
• لفظه، وجنوح المؤلف إلى إعلاله 43
• الكلام عليه بذكر من صححه أو أعله (الحاشية) 43
• م - حديث آخر (من صلى علي عند قبري سمعته . . .) 44
• لفظه ، وإعلال المؤلف له بأنه : غريب جدا 44
• بيان أنه موضوع (الحاشية) 44
• ن - حديث آخر (ما من مسلم سلّم علي في شرق ولا غرب ...) 45
• لفظه وبيان أنه موضوع 45
• ۱۰ - حديث بريدة بن الحصيب 46
• -لفظه ، وبيان ضعفه 46
• ۱۱ - حديث سهل بن سعد الساعدي 46
• لفظه، وكلام المؤلف عليه، وبيان علته 46
• أ ـ حديث آخر ( يا محمد من صلى عليك مرة . . . كتب الله له بها عشر حسنات) . 48
• الكلام عليه وبيان أنه معلول سندا ومتنا (الحاشية) 48
• ۱۲ - حديث عبدالله بن مسعود 49
• لفظه، وتخريجه، وتضعيف المؤلف له 49
• أ ـ حديث آخر : في التشهد التحيات الله ... 50
• لفظه وعلته وبيان أنه معلول بالوقف 50
• ب - حديث آخر : ( من لم يصل علي فلا دين له) 51
• - بيان علته أنه موقوف، وأنه في الصلاة المفروضة (الحاشية) 51
• ج - حديث آخر (إن أولى الناس بي يوم القيامة أكثرهم عليّ (صلاة) 52
• وطرقه، والاختلاف فيه 53
• الكلام عليه، وبيان ضعفه 52
• د ـ حديث آخر موقوف (إذا صليتم عليَّ فأحسنوا الصلاة عليه . 53
• اللهم اجعل صلواتك ورحمتك . . .) 53
• الكلام عليه، وبيان نكارة لفظ (اللهم اجعل صلواتك ورحمتك . . . ) 53
• هـ ـ حديث آخر ( إن الله ملائكة سياحين يبلغون عن أمتي السلام 55
• لفظه، وتصحيح المؤلف إسناده 55
• ۱۳ - حديث فضالة بن عبيد 55
• (إذا صلى أحدكم فليبدأ بتحميد ربه ...) 56
• تخريجه وطرقه 56
• ١٤ - حديث أبي طلحة الأنصاري 57
• (من صلى عليك ... كتب الله له بها عشر حسنات . . .) 57
• الكلام عليه وبيان ضعف إسناده (الحاشية) 57
• طريق آخر (أنه لا يصلي عليك أحد من أمتك إلا صليت عليه عشرا . . .) 57
• لفظه وطرقه 57
• الكلام عليه وبيان ضعفه 58
• ١٥ ـ حديث أنس بن مالك 58
• من ذكرت عنده فليصل علي ..) 58
• بیان علته، وأنه منقطع (الحاشية) 58
• أ- حديث آخر من صلى علي صلاة، صلى الله عليه عشر صلوات . . ) 59
• طرقه، والإختلاف فيه، وما أُعلّ به، والجواب عن ذلك 59
• ب - حديث آخر (من صلى عليّ في يوم ألف مرة ...) لفظه، وكلام المؤلف عليه 61
• ج - حديث آخر .... رغم أنف امرىء ذكرت عنده فلم يصل عليك . .) 62
• لفظه وكلام المؤلف عليه 62
• د حديث آخر ما من عبدين متحابين يستقبل أحدهما صاحبه ويصليان علي ..) 63
• بيان علته، وأنه ضعيف جداً (الحاشية) 63
• هـ ـ حديث آخر صلوا علي، فإن الصلاة علي كفارة لكم ...) 63
• بیان ضعفه (الحاشية) 63
• و - حديث اخر (من صلى علي في يوم الف مرة . .) 64
• ١٦ - حديث عمر بن الخطاب (... من صلى عليك واحدة 65
• صلى الله عليه عشراً، ورفعه ...) 65
• كلام المؤلف عليه 65
• أ ـ حديث آخر من صلى عليَّ صلاة صلى الله بها عشرا، فليقل 65
• عبد بعد ذلك علي من الصلاة أو ليكثر) 65
• - بیان الكلام عليه وبيان ضعفه جدا (الحاشية) 66
• ب - حديث آخر موقوف ( إن الدعاء موقوف . . . حتى يصلىعلى النبي )صلي الله عليه وسلم 68
• بسط المؤلف الكلام عليه، وبيان أنه موقوف 68
• ج - حديث آخر (من صلى عليك من أمتك واحدة صلى الله ...) 70
• الكلام عليه وبيان أنه واه جدا (الحاشية) 70
• ۱۷ - حديث عامر بن ربيعة : 70
• لفظه (من صلى علي صلاة لم تزل الملائكة تصلي عليه . .) 71
• الكلام عليه، وبيان ضعفه 71
• أ ـ طريق آخر (من صلى علي صلاة صلى الله عليه . . ) 71
• الكلام عليه، وأنه يدل على أن له أصلاً . 72
• ۱۸ - حديث عبدالرحمن بن عوف 72
• لفظه من صلى عليك صليت عليه، ومن سلم ..). 72
• - حديث آخر ) .. فإنه من صلى علي صلاة صلى الله عليه بها عشرا) ٧٤ 74
• الكلام عليه وبيان ضعفه 74
• ب - حديث آخر (... من صلى عليك صليت عليه ...) 74
• ۱۹ ـ حديث أبي بن كعب 74
• لفظه والكلام عليه (الحاشية) 75
• طرقه، وتفسير هذا الحديث 75
• ۲۰ - حديث أوس بن أوس 75
• من أفضل أيامكم يوم الجمعة . . . فأكثروا علي من الصلاة فيه . . .) 77
• لفظه وطرقه وخلاصة الكلام عليه (الحاشية) 77
• كلام أهل العلم في إعلاله 78
• إجابة المؤلف عن تلك العلل 79
• ذكر شواهد الحديث أوس بن أوس 84
• ۱ - حديث أبي هريرة 84
• ۲ - حديث أبي الدرداء 84
• الكلام عليه وبيان ضعفه جدا (الحاشية) 85
• ٣ ـ حديث أبي أمامة 85
• إعلال المؤلف له من وجهين 86
• ٤- حديث أنس 86
• - الكلام عليه (الحاشية) 86
• - طريقان آخران (أكثروا الصلاة علي يوم الجمعة . . ) 87
• أثر ابن مسعود (يا وهب لا تدع - إذا كان يوم الجمعة - أن تصلي على النبي صلى الله عليه وسلم ألف مرة ...) 88
• الكلام عليه وبيان نكارته 88
• ه - حديث الحسن البصري مرسلاً 88
• ۲۱ - حديث الحسن بن علي بن أبي طالب 89
• لفظه، وبيان الاختلاف فيه، وترجيح المؤلف أنه من مسند أبي هريرة 89
• أ ـ حديث آخر حيثما كنتم فصلوا علي، فإن صلاتكم تبلغني) 90
• وبيان جهالة أحد رواته (الحاشية) 90
• ۲۲ - حديث الحسين بن علي : 90
• من ذكرت عنده فخطىء الصلاة عليَّ، خطىء طريق الجنة) 90
• بيان المؤلف لعلته، وذكر طرقه 91
• وله شاهد عن ابن عباس 92
• لفظه، وتخريجه، وطرقه، وعلته 92
• ۲۳ - حديث فاطمة : 94
• (إذا دخلت المسجد فقولي : بسم الله الحمد الله اللهم صل على محمد وسلم) 94
• لفظه ، ، وتخریجه و بیان ضعفه 94
• ٢٤ - حديث البراء بن عازب : 94
• (من صلى عليك ... كتب الله له بها عشر حسنات . . .) 94
• الكلام عليه (الحاشية) 95
• ٢٥ - حدیث جابر بن عبدالله : 95
• ( ما اجتمع قوم ثم تفرقوا عن غير ذكر الله . . وصلاة على 95
• النبي صلى الله عليه وسلم إلا قاموا عن أنتن من جيفة) . 95
• لفظه، وتخريجه، ومن صححه 96
• أ ـ حديث آخر ( لاتجعلوني كقدح الراكب . . فاجعلوني في أول الدعاء وفي وسطه . .) 97
• الكلام عليه وبيان ضعفه واضطرابه سندا ومتنا (الحاشية) 97
• ٢٦ - حديث أبي رافع مولى النبي صلى الله عليه وسلم 98
• إذا طنت أذن أحدكم فليذكرني، وليصلي علي) 98
• الكلام على علته وبيان بطلانه (الحاشية) 98
• ۲۷ ـ حديث عبدالله بن أبي أوفى 98
• (من كانت له إلى الله حاجة . . . ) 99
• الكلام عليه، وبيان ضعفه 99
• ۲۸ - حديث رويفع بن ثابت 100
• (من قال : اللهم صل على محمد، وأنزله المقعد المقرب عندك يوم القيامة وجبت له شفاعتي) 100
• الكلام عليه وبيان ضعفه (الحاشية) 100
• ۲۹ - حديث أبي أمامة الباهلي 101
• بیان ضعفه جدا (الحاشية) 101
• أ - حديث آخر (من صلى عليّ صلى الله عليه عشرا . ... 101
• بیان وهائه (الحاشية) 101
• ۳۰ ـ حدیث عبدالرحمن بن بشر بن مسعود 102
• لفظه - ( . . تقولون : اللهم صل على آل محمد ...) 102
• بيان أنه مرسل (الحاشية) 102
• ترجمة المؤلف لعبد الرحمن بن بشر 103
• ۳۱ - حديث أبي بردة بن نيار 103
• لفظه (من صلى عليَّ من أمتي صلاة مخلصًا من قلبه . ) ١٠٣ - ١٠٤ 103
• بيان المؤلف لعلة الحديث 103
• ۳۲ - حديث عمار بن ياسر 105
• ( إن الله تبارك وتعالى ملكًا اعطاه اسماع الخلائق . . .) 105
• بيان علته وأنه ضعيف جدا (الحاشية) 105
• - طرقه وألفاظه 106
• ۳۳ - حديث أبي أمامة بن سهل بن حنيف في الصلاة على الجنازة 107
• - تصحيح المؤلف إسناده 108
• - ترجمة المؤلف لأبي أمامة 108
• الاختلاف في هذا الحديث، وإجابة المؤلف عنه 109
• الاختلاف في قول الصحابي من السنة، والصواب عند المؤلف 109
• ٣٤ - حديث جابر بن سمرة : 110
• لفظه : ( . . . يا محمد من ذكرت عنده فلم يصل عليك فمات فدخل النار فأبعده الله ) - كلام المؤلف عليه - 110
• ورود هذا الأصل عن جماعة من الصحابة 111
• ٣٥ ـ حديث مالك بن الحويرث : (من ذكرت عنده فلم يصل عليك فأبعده الله) 111
• الكلام عليه، وبيان أنه ضعيف جدا (الحاشية) 111
• ٣٦ - حديث عبد الله بن جزء الزبيدي : 112
• وبيان ضعفه جدا (الحاشية) 112
• ۳۷ - حديث ابن عباس : 113
• و بیان ضعفه (الحاشية) 113
• أ ـ حديث آخر (من صلى علي في كتاب لم تزل الصلاة جارية له . . ) 113
• الكلام عليه، وبيان أنه ضعيف جدا (الحاشية) حديث آخر بمثله أبي هريرة 114
• ترجيح المؤلف أنه من قول جعفر بن محمد 114
• ب - حدیث آخر من نسي الصلاة علي خطى طريق الجنة) كلام المؤلف عليه، وبيان ضعفه 115
• - ورود هذا المعنى عن جماعة من الصحابة هم 115
• ۱ ـ الحسين بن علي ۲ - ابن عباس تقدما 116
• 3-محمد بن الحنفية مرسلاً 116
• ٤ ـ أبو هريرة 116
• ۳۸ - حديث أبي ذر الغفاري 116
• لفظه (إن ابخل الناس من ذكرت عنده فلم يصل عليَّ - 116
• بیان ضعف إسناده (الحاشية) 117
• أ ـ حديث آخر ألا أخبركم بأبخل الناس ... من ذكرت عنده 117
• ورود هذا المعنى عن الحسين وعلي رضي الله عنهم 118
• ۳۹- حديث واثلة بن الأسقع 118
• بيان أنه ضعيف جداً (الحاشية) 118
• ورود هذا الأصل عن أبي سعيد وأبي هريرة 118
• ٤٠ ـ حديث أبي بكر الصديق : 118
• (من صل علي كنت شفيعه يوم القيامة) بيان أنه واهي الاسناد (الحاشية) 118
• ٤١ - حديث عائشة : 119
• (ما من عبد صلى علي صلاة إلا عرج بها ملك . . . ) 119
• الكلام عليه وبيان أنه ضعيف جدا (الحاشية) 119
• أ ـ حديث آخر (من صلى علي صلاة صلت عليه الملائكة ماصلي .. ) 120
• الكلام عليه وبيان ضعفه جدا (الحاشية) 120
• ٤٢ - حديث عبدالله بن عمرو 120
• (إذا سمعتم المؤذن فقولوا مثل ما يقول، ثم صلو عليّ . .) 120
• أ ـ حديث آخر موقوف من صلى على رسول الله ، صلى الله عليه وملائكته بها سبعين صلاة . .) 121
• - الكلام عليه وبيان نكارته (الحاشية) 120
• ب - حدیث آخر موقوف من كانت له إلى الله حاجة . . .) 122
• بيان أنه ضعيف جدا (الحاشية) 122
• ٤٣ ـ حديث أبي الدرداء : 123
• - (من صلى علي حيث يصبح عشرا . . وحين يمسي ،أدركته شفاعتي) 123
• الكلام عليه وبيان ضعفه (الحاشية) 123
• ب - حديث آخر (أكثروا الصلاة علي يوم الجمعة . .)بيان أنه ضعيف جدا 123
• ٤٤ - حديث عمير الأنصاري البدري 124
• (من صلى على صادقًا من نفسه . . ) 124
• بیان ضعف الحديث (الحاشية) وأن الصواب أنه من مسند أبي بردة بن نيار 124
• الفصل الثاني : 125
• في المراسيل والموقوفات : 125
• ۱ - مقطوع يزيد الرقاشي : ( إن ملكا موكل يوم الجمعة من صلى . . . ) 125
• 2 - مرسل الحسن البصري : أكثروا علي الصلاة يوم الجمعة) 125
• 3-- مقطوع أيوب السختياني بلغني : ( إن ملكا موكل بكل من صلى على النبي ..) 125
• - مرسل حسن بن حسن رَفَعَهُ: (صلوا في بيوتكم ولا تجعلوا بيوتكم مقابر ...) 126
• ه - مرسل الحسن البصري : بحسب امرىء من البخل أن أذكر عنده فلا يصلي علي) 127
• ٦ - مرسل الحسن كفى به شحًا أن يذكرني قوم فلا يصلون علي) 127
• 7- مرسل الحسن (أكثروا من الصلاة علي يوم الجمعة) 127
• 8- مرسل محمد بن علي من نسيء الصلاة علي ... ) 127
• طرقه وألفاظه 127
• ۹ - مرسل عبيد الله بن عمر (من صلى عليّ أو سأل الله لي الوسيلة حلت عليه شفاعتي ..) 128
• ۱۰ - قول يزيد بن عبدالله : (أنهم كانوا يستحبون أن يقولوا : اللهم صل على محمد النبي الأمي . .) 129
• ۱۱ - موقوف ابن مسعود (اللهم اجعل صلواتك ورحمتك . . . ) - 129
• ۱۲ - حديث ابن عمرو موقوفا (اللهم اجعل صلواتك وبركاتك ورحمتك . . ) 130
• وبيان أنه ضعيف جدا (الحاشية) 130
• ١٣ - مقطوع إبراهيم النخعي قولوا: (اللهم صل على محمدعبدك ورسولك ... ) 130
• ١٤- مرسل الحسن البصري في سبب نزول : (إن الله وملائكته يصلون على النبي ..) 131
• ١٥ ـ قول سعيد بن المسيب ( ما من دعوة لا يصلى على النبي صلى الله عليه وسلم قبلها ...) 131
• ١٦ - موقوف عمر بن الخطاب (إن الدعاء موقوف بين السماء والأرض ... ) . 132
• - وروده مرفوعا، وترجيح المؤلف الوقف 132
• ۱۷ - موقوف علي (ما من دعاء إلا بينه وبين السماء حجاب . . . ) 132
• وترجيح المؤلف وقفه، على الرفع 132
• ۱۸ - موقوف معاذ أبي حليمة أنه كان يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم في القنوت 133
• ۱۹ ـ قول كعب الأحبار ( ما من فجر يطلع إلا نزل سبعون ألفا من الملائكة . . . ) 133
• بيان ضعف إسناده 133
• ۲۰ - موقوف ابن مسعود في الذكر بين تكبيرات العيدين 133
• الكلام عليه، وبيان علته، وبيان ثبوت أصله 134
• ۲۱ - فعل عبدالله بن أبي عتبة في حمد الله والثناء عليه والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم 134
• ۲۲ - قول القاسم بن محمد : كان يستحب للرجل إذا فرغ من تلبيته أن يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم 135
• ۲۳ - موقوف علي : إذا مررتم بالمساجد فصلوا على النبي ) 135
• ٢٤ - قول علقمه (صلى الله وملائكته على محمد ... في دخول المسجد) 135
• ٢٥ - موقوف عمر بن الخطاب في الدعاء على الصفا 136
• ٢٦ ـ قول عبدالرحمن بن عمرو (من صلى على النبي صلى الله عليه وسلم كتب الله له عشر حسنات) 136
• وبيان عدم ثبوته 136
• ۲۷ - مقطوع يعقوب بن زيد بن طلحة رفعه ( . . . ما من عبد يصلي عليك إلا . . ) 137
• ۲۸ - مقطوع يزيد الرقاشي (إن ملكا موكل يوم الجمعة . . . ) 138
• ۲۹ - موقوف ابن عباس (اللهم تقبل شفاعة محمد الكبرى . . . ) 138
• ٣٠ - موقوف أبي سعيد الخدري : (ما من قوم يقعدون ثم يقومون 138
• لا يصلون على النبي صلى الله عليه وسلم إلا كان عليهم يوم القيامة حسرة . . .) 138
• الباب الثاني 140
• الفصل الأول : 140
• في إفتتاح المصلى بقول (اللهم) ومعنى ذلك 140
• - معنى (اللهم) 140
• اختلاف النحاة في الميم المشددة 141
• - القول الأول : أنها زيدت عوضًا من حرف النداء .. 141
• - القول الثاني : أن الميم عوض عن جملة محذوفة 141
• رد البصريون هذا من عشرة أوجه 143
• القول الثالث : أن الميم زيدت للتعظيم والتفخيم 146
• إتمام المؤلف لهذا القول، وذكره مبحثاً في التناسب بين اللفظ والمعنى 146
• كلام المؤلف على (الميم) ، والألفاظ اللغوية التي فيها الميم، ودلالتها على الجمع . 150
• ذهاب المؤلف إلى أنه أتى بالميم المؤذنة بالجمع في آخر (اللهم إيذانًا بسؤاله تعالى بأسمائه، والتدليل عليه ... 153
• - الدعاء ثلاثة أقسام . . 155
• أقوال السلف في دلالة الميم على الجمع 156
• إشكال - في الجمع بين يا ) وبين هذه الميم؟ وجوابه 157
• الفصل الثاني : 159
• في بيان معنى الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم 159
• أصل لفظة (الصلاة) في اللغة 159
• الدعاء نوعان 160
• الآيات التي فيها نوعي الدعاء 160
• بقاء (الصلاة) على مسماها في اللغة 161
• فصل: في صلاة الله على عبده نوعان : 161
• ۱ - عامة، وأدلة ذلك 161
• ۲ ـ خاصة . . . 162
• اختلاف الناس في معنى الصلاة منه سبحانه على نبيه : 163
• ۱ ـ أنها رحمته ، ودليله 163
• - أنها مغفرته، ودليله 163
• بیان ضعف هذين الوجهين من خمسة عشر وجها 164
• رد بعض الجهمية على القول الأول: أنها رحمته، بكلام 179
• حقيقته إنكار رحمة الله سبحانه وتعالى جملة، ورد المصنف عليه . 179
• منشأ غلط الجهمية 181
• الفصل الثالث : 183
• في معنى اسم النبي صلى الله عليه وسلم واشتقاقه : 183
• كونه منقول من الحمد، وذكر ما يتضمنه 183
• اشتقاقه من اسم الفاعل والمفعول ومعناهما 183
• الاستدلال على كون اسماء الرب سبحانه وأسماء نبيه : 184
• أعلام دالة على معان هي بها أوصاف من خمسة أوجه 184
• - هل أسماؤه متباينة أم مترادفة؟ والتحقيق في ذلك 190
• فصل : ذكر ما اشتمل عيه مسماه وهو الحامد، من 191
• الخصائص والفضائل 191
• الفرق بين لفظ (محمد) و (أحمد) من وجهين 206
• الأول : 206
• الثاني : 207
• فصل : ظن طائفة بأن تسميته بأحمد كانت قبل تسميته بمحمد، وأدلتهم 213
• مناقشة هذا الكلام من وجوه 215
• الفصل الرابع: في معنى الآل واشتقاقه، وأحكامه 227
• اشتقاق الآل : فيه قولان الأول : أن أصله أهل 227
• تضعيف المؤلف هذا القول من ستة أوجه 227
• الثاني : أن أصله : أوَّل 229
• الاستدلال على ذلك، وأحكامه 229
• فصل: معنى الآل - الأول : آل الرجل له نفسه . 231
• الأدلة على ذلك 232
• الثاني : أن الآل هم : الأتباع والأقارب 232
• الإجابة عما استدل به أصحاب القول الأول 232
• الإجابة عن قوله تعالى سَلَامُ عَلَى إِلى يَاسِينَ ) وبيان أوجه القراءات فيها، وتضعيف المؤلف لبعض هذه الأوجه، واختياره في إضافة (آل) إلى (يس) 232
• فصل النزاع بين أصحاب القولين : أن الآل إن أفرد دخل فيه المضاف إليه وإن ذكر الرجل ثم ذكر آله لم يدخل فيهم، ففرق اللفظ المجرد والمقرون بين 235
• فصل 235
• الإختلاف في آل النبي صلى الله عليه وسلم على أربعة أقوال : 235
• الأول : هم الذين حرمت عليهم الصدقة وفيها ثلاثة أقوال : 235
• أحدها: أنهم بنو هاشم وبنو المطلب 236
• الثاني : أنهم بنو هاشم خاصة 237
• الثالث : أنهم بنو هاشم ومن فوقهم إلى بني غالب 237
• القول الثاني : أن آله هم ذريته وأزواجه خاصة 238
• أدلة هذا القول 238
• القول الثالث : أن آله هم اتباعه إلى يوم القيامة 239
• القول الرابع : أن آله هم الاتقياء من أمته 239
• أدلة القول الأول : استدلوا بخمسة أدلة 239
• أدلة القول الثاني: استدلوا بأربعة أدل 243
• - أدلة القول الثالث: استدلوا بدليلين 247
• أدلة القول الرابع : استدلوا بثلاثة أدلة 248
• - ترجيح المؤلف القول الأول ويليه الثاني، وتضعيفه الثالث والرابع 250
• أدلة المؤلف وتعليلاته لما ذهب إليه 251
• فصل 257
• في الأزواج - وأنه جمع زوج ، وقد يقال زوجة والأول أفصح 257
• - أدلة ذلك من القرآن 257
• - الأدلة من الأثر والشعر على ورود لفظ زوجة 258
• موارد لفظ (الزوج) و(المرأة) في القرآن : 258
• في أهل الإيمان جاء بلفظ (الزوج) مفردًا وجمعا 258
• في أهل الشرك جاء بلفظ (المرأة) . 258
• قول السهيلي وطائفة في سر ذلك 259
• - تعقب المؤلف ذلك واختياره أن لفظ الأزواج مشعر بالمشاكلة 259
• والمجانسة والاقتران والاستدل على ذلك وتقريره 259
• فصل :في ذكر أزواجه صلي الله عليه وسلم 262
• ۱ - ترجمة خديجة رضي الله عنها ـ وخصائصها 262
• المفاضلة بين خديجة وعائشة رضي الله عنها والاختلاف فيه على ثلاثة أقوال، واختيار شيخ الإسلام ابن تيمية في ذلك 262
• تابع خصائص خديجة 263
• ۲ - ترجمة سودة بنت زمعة رضي الله عنها، وخواصها 265
• - ترجمة عائشة بنت أبي بكر الصديق رضي الله عنهم 265
• خصائصها وفضائلها 265
• 4- ترجمة حفصة بنت عمر بن الخطاب رضي الله عنهما 269
• ه - ترجمة أم حبيبة بنت أبي سفيان رضي الله عنهما ـ اسمها (رملة) 271
• الاختلاف في حديث ابن عباس .. في قول أبي سفيان (عندي 271
• أحسن العرب وأجمله أم حبيبة أزوجكها . . ) مع أن زواجها كان متقدمًا على إسلامه 271
• استشكال العلماء لهذا الحديث، وإجابتهم عن ذلك 272
• - رد المؤلف لجميع تلك الأقوال ـ وترجيحه أن الحديث 285
• غیر محفوظ وأنه وقع فيه تخليط 285
• ٦ - ترجمة أم سلمة هند بنت أبي أمية 286
• خصائصها 286
• الاختلاف فيمن زوجها هل هو ابنها عمر بن أبي سلمة أو عمر ابن الخطاب؟ ترجيح المزي بأن الصواب في الرواية (قم ياعمر) وميل المؤلف إلى ذلك 287
• ۷ - ترجمة زينب بنت جحش رضي الله عنها 289
• وخصائصها 289
• 8- ترجمة زينب بنت خزيمة الهلالية رضي الله عنها 290
• ٩ - ترجمة جويرية بنت الحارث رضي الله عنها 290
• ۱۰ - ترجمة صفية بنت حيي بن أخطب رضي الله عنها 291
• خصائصها 291
• ۱۱ - ترجمة ميمونة بنت الحارث الهلالية رضي الله عنها 292
• الاختلاف هل نكحها النبي صلى الله عليه وسلم حلالاً أم محرما؟ 292
• وترجيح أنه تزوجها حلالاً 292
• فصل 293
• الكلام على (الذرية) في مسألتين : 293
• المسألة الأولى : في لفظها وفيها ثلاثة أقوال 294
• الأول : أنها من ذرأ الله الخلق أي نشرهم وأظهرهم 294
• الثاني : أن أصلها من الذر، وتضعيف المؤلف ذلك 295
• الثالث : أنها من ذرا يذرو إذا فرق 295
• ترجيح المؤلف القول الأول، والاستدلال لذلك 295
• المسألة الثانية : في معنى هذه اللفظة 295
• لا خلاف أن الذرية تطلق على الأولاد الصغار والكبار 296
• هل تقال الذرية على الآباء؟ فيه قولان : 296
• الأول: أنهم يُسمّون ذرية، ودليل هذا القول 296
• الثاني : أنه لا يجوز ذلك في اللغة 297
• ودليلهم ردهم على أهل القول الأول 297
• أقوال العلماء في قوله تعالى (حملنا ذريتهم) 297
• - هل يدخل في الذرية أولاد البنات؟ فيها قولان : 299
• الأول ـ أنهم يدخلون 299
• الثاني - أنهم لا يدخلون 299
• - أدلة القول الأول 299
• أدلة القول الثاني 300
• ردهم على القول الأول 300
• الفصل الخامس : في ذكر إبراهيم خليل الرحمن : 303
• معنى إبراهيم بالسريانية 303
• الرد على العجم الذين يزعمون أنهم لا يعرفون نوحا عليه السلام ... 304
• فضائل إبراهيم عليه الصلاة والسلام 304
• أوجه الثناء على إبراهيم عليه الصلاة والسلام من آية إكرامه أضيافه من الملائكة من خمسة عشر وجها 309
• تابع لفضائل إبراهيم عليه الصلاة والسلام 312
• الفصل السادس : 318
• في ذكر المسألة المشهورة بين الناس وبيان مافيها 318
• أقوال العلماء في ذلك وبيان مافيه من صحيح و فاسد : 318
• القول الأول : أن هذه الصلاة علمها النبي صلى الله عليه وسلم أمته قبل أن يعرف 318
• أنه سيد ولد آدم 318
• الرد على هذا القول 318
• - القول الثاني : أن هذا السؤال والطلب شُرع ليتخذه الله خليلاً 319
• كما أتخذ إبراهيم خليلاً 319
• الرد على هذا القول 319
• القول الثالث : أن التشبيه راجع إلى المصلي فيما يحصل له من ثواب الصلاة عليه 319
• الرد على هذا القول 319
• القول الرابع : أن التشبيه عائد إلى الآل فقط 320
• الرد على هذا القول وبيان بطلان نسبته إلى الشافعي 320
• القول الرابع - أنه لا يلزم أن يكون المشبه به أعلى من المشبه ، بل يجوز أن يكونا متماثلين وأن يكون المشبه أعلى من المشبه به 322
• الرد على هذا القول من أربعة أوجه 322
• القول الخامس - أن المسؤل له إنما هو صلاة زائدة على ما أعطيه مضافًا إليه ... 325
• الرد على هذا القول وتضعيفه 325
• القول السادس: أن التشبيه المذكور إنما هو في أصل الصلاة لا في قدرها ولا في كيفيتها ... وأدلة ذلك 325
• الرد على هذا القول وتضعيفه من ثلاثة أوجه 327
• القول السابع : أن التشبيه حاصل بالنسبة إلى كل صلاة من صلوات المصلين 331
• - إجابتهم على إشكال وارد عليهم 332
• الرد على هذا القول وتضعيفه 332
• تقرير المؤلف لهذا القول واستحسانه بالنسبة لما تقدمه من الأقوال 333
• - إختيار المؤلف أن محمد من آل إبراهيم فيكون قوله (كما صليت على آل إبراهيم متناولاً للصلاة عليه وعلى سائر النبيين من ذرية إبراهيم 333
• الفصل السابع : 336
• في ذكر نكتة حسنه في هذا الحديث المطلوب 336
• - التعقب على المؤلف في نفيه هذا (الحاشية). 336
• سرد المؤلف الأدلة على ذلك ( حديث كعب وأبي حميد وأبي سعيد وأبي مسعود) 337
• تضعيف المؤلف الروايات الواردة بالجمع بين (إبراهيم وآل إبراهيم) 339
• بيان النكتة في ورود (إبراهيم) منفردًا، وورود (آل إبراهيم) منفردًا 341
• بيان النكتة في مجيء (محمد وآل محمد) بالاقتران، دون الاقتصار على أحدهما 342
• وتضمنه نكت وفوائد في الدعاء وما يتعلق به 342
• الفصل الثامن : 347
• في قوله (اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد) وذكر البركة 347
• حقيقتها، وتصاريفها واشتقاقها 347
• لفظ (تبارك) والاختلاف في اشتقاقه 347
• الأول - بمعنى بارك - مثل قاتل ـ وهو غلط عند المحققين 348
• والثاني : تفاعل من البركة . . كتعالى 348
• الاستدلال لذلك . . 349
• - معنى (تبارك) وأقوال أهل اللغة والتفسير 350
• اختيار المؤلف 351
• - تابع الكلام على ما يتضمنه هذا الدعاء وبارك على محمد . . ) 351
• خصائص هذا البيت المبارك التي خصهم الله بها حيث سرد أربعًا وعشرين فضيلة 355
• الفصل التاسع : 365
• في اختتام هذه الصلاة بهذين الاسمين وهما الحميد المجيد 365
• الحميد واشتقاقه 365
• - الودود - اشتقاقه 365
• - تابع معنى الحميد 366
• المجد مستلزم للعظمة والسعة والجلال 367
• بيان السر في اقتران الحميد المجيد) و (الجلال والإكرام) ٣٦٧ - ٣٦٩ 367
• معنى الحميد المجيد في صيغة الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم 369
• الفصل العاشر : 373
• في ذكر قاعدة في هذه الدعوات والأذكار التي رويت بألفاظ مختلفة 373
• بيان مسلك بعض المتأخرين في الجمع بين تلك الألفاظ المختلفة 373
• أدلة هذا المسلك 374
• بيان ضعف هذا المسلك من ستة أوجه 374
• الباب الثالث 380
• في مواطن الصلاة على النبي يا التي يتأكد طلبها إما وجوبًا وإما استحبابا مؤكدا 380
• الموطن الأول : في الصلاة في آخر التشهد 380
• الإجماع على مشروعيتها، والاختلاف في وجوبها 380
• القول الأول : ليست بواجبة في التشهد 380
• الأدلة على عدم الوجوب 380
• القول الثاني : أنها واجبة في التشهد الأدلة على الوجوب 385
• ردهم على أدلة القول الأول 389
• تابع أدلة القول الأول على وجوب الشتهد 409
• الدليل الأول : بيانه وتوضيحه 409
• القدح في هذا الدليل من ثلاثة أوجه 411
• الإجابة عن هذه القوادح الثلاث 412
• ٢ - الدليل الثاني : وتقريره في مقدمتين 413
• الإشارة إلى وجود اعتراضات عليه 415
• - الدليل الثالث حديث فضاله 415
• الاعتراض عليه من ستة أوجه، وإجابة المؤلف عليه 415
• ـ الدليل الرابع : الاستدلال بثلاثة أحاديث ضعيفه، قد يقوى بعضها بعضا عند الاجتماع 420
• ه ـ الدليل الخامس : الاستدلال بفعل الصحابة وقد تقدم 422
• ٦ - الدليل السادس : أن هذا عمل الناس عليه 422
• تابع رد القول الثاني على أصحاب القول الأول بالإلزام فصل 423
• فصل 424
• ٢ - الموطن الثاني من مواطن الصلاة عليه صلي الله عليه وسلم في التشهد الأول 424
• الاختلاف في ذلك 424
• القول الأول : يستحب ذلك . 424
• القول الثاني : لا يزيد على التشهد 426
• أدلة من قال بالاستحباب 424
• أدلة من قال ليس التشهد الأول بمحل له 426
• فصل 428
• الموطن الثالث من مواطن الصلاة عليه صلى الله عليه وسلم آخر القنوت 428
• - دليل من استحبه 428
• استحبابه في قنوت رمضان - والدليل عليه 429
• فصل 431
• ٤ ـ الموطن الرابع من مواطن الصلاة عليه صلاة الجنازة بعد التكبيرة الثانية 431
• لا خلاف في مشروعيتها . 431
• واختلف في توقف صحة الصلاة عليها : 431
• الأول : أنها واجبة لا تصح الصلاة إلا بها، دليل ذلك 431
• الثاني : أنها تستحب وليست بواجبة 431
• الأدلة على مشروعيتها 431
• هل يصلى على الملائكة المقربين؟ 435
• فصل 436
• ه - الموطن الخامس - من مواطن الصلاة عليه صلي الله عليه وسلم في الخُطب : 436
• كخطبة الجمعة والعيدين والاستسقاء وغيرها 436
• الاختلاف في اشتراطها لصحة الخطبة : 436
• القول الأول : لا تصح الخطبة إلا بالصلاة عليه صلي الله عليه وسلم 436
• القول الثاني : تصح بدونها 436
• - أدلة القول الأول : 436
• الأدلة على مشروعيتها 438
• ترجيح عدم الوجوب 441
• فصل 441
• الموطن السادس : الصلاة عليه بعد إجابة المؤذن وعند الإقامة 441
• - أدلة ذلك 441
• في إجابة المؤذن خمس سنن 443
• فصل 445
• - الموطن السابع : عند الدعاء 445
• له ثلاث مراتب 445
• - أدلة المرتبة الأولى 445
• - أدلة المرتبة الثانية 446
• - دليل المرتبة الثالثة 448
• فصل 449
• - الموطن الثامن : عند دخول المسجد وعند الخروج منه 449
• أدلة ذلك 449
• فصل 450
• ۹ - الموطن التاسع : على الصفا والمروة، وأدلة ذلك 450
• ١٠ - الموطن العاشر : عند اجتماع القوم وقبل تفرقهم، وأدلة ذلك 452
• فصل 453
• ١١ - الموطن الحادي عشر : عند ذكره صلي الله عليه وسلم 453
• الاختلاف في وجوبها كُلَّماذكر 453
• الأول : تجب كلما ذكر اسمه 453
• الثاني : أنه مستحب، وليس بفرض يأثم تاركه 453
• ثم اختلفوا على أقوال 453
• الأول : تجب الصلاة عليه مرة في العُمر 453
• الثاني : تجب في كل صلاة في تشهدها كما تقدم . 453
• الثالث: الأمر بالصلاة عليه أمر استحباب لا أمر إيجاب 453
• . استدلال الموجبين بخمس حجج وتوضيحها، وتقريرها 454
• استدلال نفاة الوجوب باثني عشر دليلاً 467
• عدم ترجيح المؤلف في هذه المسألة 472
• فصل 472
• ١٢ - الموطن الثاني عشر : عند الفراغ من التلبية 472
• فصل 473
• ١٣ - الموطن الثالث عشر : عند استلام الحجر 473
• فصل 474
• ١٤ ـ الموطن الرابع عشر : عند الوقوف على قبره صلى الله عليه وسلم 474
• فصل 475
• ١٥ ـ الموطن الخامس عشر : إذا خرج إلى السوق أو إلى دعوة 475
• أو نحوها 475
• فصل 476
• ١٦ - الموطن السادس عشر : إذا قام الرجل من نوم الليل 476
• فصل 477
• ١٧ ـ الموطن السابع عشر : عقب ختم القرآن : 477
• - الأثار بذلك 477
• استحباب دعاء ختم القرآن في التراويح 479
• فصل 481
• ۱۸ - الموطن الثامن عشر : يوم الجمعة، وأدلة ذلك 481
• فصل 483
• ۱۹ - الموطن التاسع عشر : عند القيام من المجلس 483
• فصل 483
• ٢٠ - الموطن العشرون : عند المرور على المساجد ورؤيتها دليل ذلك، وبيان ضعفه 483
• فصل 484
• ٢١ - الموطن الحادي والعشرون : عند الهم والشدائد، وطلب 484
• المغفرة . 484
• فصل 485
• ۲۲ - الموطن الثاني والعشرون : عند كتابة اسمه صلي الله عليه وسلم 485
• الأدلة على ذلك، وبيان ضعفها 485
• - حكايات منامية لبعض السلف في ذلك 486
• فصل 491
• ٢٣ - الموطن الثالث والعشرون : عند تبليغ العلم إلى الناس وعند التذكير والقصص، وإلقاء الدروس وتعليم العلم في أوّل ذلك وآخره 491
• ثبوته عن عمر بن عبدالعزيز 491
• الكلام على الدعوة إلى الله وأنها وظيفة المرسلين وأتباعهم 491
• فصل 495
• ٢٤ - الموطن الرابع والعشرون: في أول النهار وآخره 495
• دليل ذلك، وتقدم بيان عدم ثبوته 495
• فصل 496
• ٢٥ - الموطن الخامس والعشرون عقب الذنب إذا أراد أن يكفر عنه 496
• أدلة ذلك، وبيان أنها غير ثابتة 496
• فصل 498
• ٢٦ - الموطن السادس والعشرون : عند إلمام الفقر والحاجة أو 498
• خوف وقوعه 498
• دليله، وبيان عدم ثبوته 498
• فصل 499
• ٢٧ ـ الموطن السابع والعشرون : عند خطبة الرجل المرأة في النكاح 499
• أثر ابن عباس، وبيان عدم ثبوته 499
• فصل 499
• ۲۸ - الموطن الثامن والعشرون : عند العطاس 499
• ادلة من قال يستحب ذلك، وبيان عدم ثبوتها 499
• القول الثاني : لا تستحب عند العطاس، وإنما هو موضع حمد لله وحده 501
• أدلة هذا القول واستدلالهم بحديث مرفوع وبيان المؤلف ضعفه من ثلاثة أوجه 501
• فصل 503
• ٢٩ - الموطن التاسع والعشرون : بعد الفراغ من الوضوء 503
• أدلة ذلك، وبيان عدم ثبوتها 503
• ٣٠ - الموطن الثلاثون : عند دخول المنزل 504
• دليل ذلك، وتضعيف السخاوي له 504
• ٣١ - الموطن الحادي والثلاثون في كل موطن يجتمع فيه لذكر الله 505
• دليل ذلك، وأنه غير محفوظ 505
• فصل 506
• ٣٢ - الموطن الثاني والثلاثون : إذا نسي الشيء أو أراد ذكره . 506
• - دليله - وبيان وهائه 506
• فصل 507
• ٣٣ - الموطن الثالث والثلاثون عند الحاجة تعرض للعبد 507
• أدلة ذلك، وبيان عدم ثبوتها 507
• فصل 509
• ٣٤ - الموطن الرابع والثلاثون : عند طنين الأذن 509
• دليل ذلك، وتقدم عدم ثبوته 509
• فصل 510
• ٣٥ - الموطن الخامس والثلاثون : عقيب الصلوات 510
• دلیله : حكاية رؤية منامية 510
• فصل 511
• ٣٦ - الموطن السادس والثلاثون : عند الذبيحة 511
• الاختلاف في هذه المسألة : الأول : أنها مستحبة ودليل ذلك 511
• الثاني : أنها مكروهة في هذا الموطن 512
• دليل من كرهها، وبيان ضعفه 512
• فصل 514
• ۳۷ - الموطن السابع والثلاثون في الصلاة في غير التشهد 514
• وأثر الحسن البصري، ونص الإمام أحمد على ذلك 514
• فصل 515
• ۳۸ - الموطن الثامن والثلاثون : بدل الصدقة 515
• دليل ذلك، وبيان ضعفه 515
• فصل 515
• ٣٩ - الموطن التاسع والثلاثون : عند النوم 516
• دليل ذلك، وبيان ضعفه، وترجيح المؤلف أنه من قول : أبي جعفر الباقر 516
• فصل 517
• ٤٠ - الموطن الأربعون : عند كل كلام خير ذي بال. 517
• دليل ذلك، وبيان عدم ثبوتها 517
• فصل 517
• ٤١ ـ الموطن الحادي والأربعون في أثناء تكبيرات صلاة العيد 517
• دليل ذلك، وفقه هذا الدليل 517
• الباب الرابع 521
• في الفوائد والثمرات الحاصلة بالصلاة عليه 521
• ۱ - امتثال امر الله 521
• ۲ - موافقته سبحانه في الصلاة عليه 521
• 3- موافقة ملائكته فيها 521
• 4- حصول عشر صلوات من الله على المصلي عليه مرة 521
• ه ـ أنه يرفع له عشر درجات 521
• ٦ - أنه يكتب له عشر حسنات 521
• 7- أنه يمحى عنه عشر سيئات 521
• 8- أنه يُرجى إجابة دعائه إذا قدمها أمامه ... 521
• 9- أنها سبب لشفاعته 521
• ١٠ - أنها سبب لغفران الذنوب 521
• ١١ - أنها سبب لكفاية الله العبد ما أهمه. 521
• ١٢ - أنها سبب لقرب العبد منه يوم القيامة 521
• ١٣ - أنها تقوم مقام الصدقة لذي العُسْرَة 521
• ١٤ - أنها سبب لقضاء الحوائج 521
• ١٥ - أنها سبب لصلاة الله على المصلي، وصلاة ملائكته عليه 521
• ١٦ - أنها زكاة للمصلي وطهارة له 521
• ۱۷ - أنها سبب لتبشير العبد بالجنة قبل موته 522
• ١٨ - أنها سبب للنجاة من أهوال يوم القيامة 523
• ١٩ - أنها سبب لرد النبي على المصلي، والمسلم عليه 523
• ٢٠ - أنها سبب لتذكر العبد مانسيه 523
• ۲۱ - أنها سبب لطيب المجلس 523
• ۲۲ - أنها سبب لنفي الفقر 523
• ٢٣ - أنها تنفي عن العبد اسم البخل إذا صلى عليه عن ذكره 523
• ٢٤ ـ نجاته من الدعاء عليه برغم الأنف إذا تركها 523
• ٢٥ - أنّها ترمي صاحبها على طريق الجنة، وتخطى بتاركها عن طريقها 524
• ٢٦ ـ أنها تنجي من نتن المجلس الذي لا يذكر فيه الله ورسوله 524
• ٢٧ - أنها سبب لتمام الكلام الذي ابتدىء بحمد الله والصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم 524
• ۲۸ - أنها سبب لوفور نور العبد على الصراط 524
• ٢٩ - أنه يخرج بها العبد عن الجفاء 524
• ٣٠ - أنها سبب لإلقاء الله سبحانه الثناء الحسن للمصلي عليه بين أهل السماء والأرض 524
• ٣١ - أنها سبب للبركة في ذات المصلي وعمله وعمره 524
• ٣٢ - أنها سبب لنيل رحمة الله له 525
• - أنها سبب لدوام محبته للرسول صلى الله عليه وسلم وزيادتها وتضاعفها 525
• بيان أن العبد كلما أكثر من ذكر محبوبه تضاعف حبه له وتزايد . . 525
• استحقاق الله سبحانه وتعالى من عباده : نهاية الحب مع نهاية التعظيم 527
• الآيات والأحاديث الواردة في كثرة ذكر الله 528
• أنواع ذكر الله تعالى 530
• ٣٤ ـ أن الصلاة عليه صلي الله عليه وسلم سبب لمحبته للعبد 530
• 35-أنها سبب لهداية العبد وحياة قلبه 531
• ٣٦ - أنها سبب لعرض اسم المصلي عليه صلى الله عليه وسلم وذكره عنده 532
• ۳۷ - أنها سبب لتثبيت القدم على الصراط، والجواز عليه وبيان عدم ثبوت الحديث الوارد فيه 533
• ۳۸ - أن الصلاة عليه صلى الله عليه وسلم أداء لأقل القليل من حقه 534
• ٣٩ ـ أنها متضمنة لذكر الله وشكره 534
• ٤٠ ـ أن الصلاة عليه صلي الله عليه وسلم من العبد هي دعاء أنواع سؤال العبد ربه 534
• الباب الخامس 537
• في الصلاة على غير النبي صلى الله عليه وسلم وآله تسليما . 537
• ١ - أما سائر الأنبياء والمرسلين فيصلي عليهم ويسلّم . 537
• - أدلة ذلك 537
• معنى آية ﴿ سَلَهُ عَلَى نُوج فِي الْعَالَمِينَ ) والأقوال فيها واختيار 537
• المؤلف لذلك 537
• القول بأن هذه جملة ابتدائية لا محل لها من الأعراب 538
• الرد على هذا القول من خمسة أوجه 539
• ٢ ـ وأما الصلاة عليهم : 544
• أدلة ذلك، وبيان ضعفها 544
• فصل 546
• - وأما مَنْ سِوَى الأنبياء : 546
• فصل 546
• ۱ - آل النبي صلى الله عليه وسلم : يُصلى عليهم بغير خلاف بين الأمة 546
• واختلف موجبوا الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في وجوبها على آله على قولين مشهورين 546
• حكى بعض أصحاب الشافعي الإجماع على أنه مستحب، وتعقب المؤلف عليه 547
• فصل 547
• هل يُصلى على الآل منفردين عنه ؟ 547
• هذه المسألة على نوعين : 547
• النوع الأول : أن يقال : (اللهم صل على آل محمد) وهذا يجوز 547
• النوع الثاني : أن يفرد واحد منهم بالذكر ـ كالصلاة على : علي والحسن .. 547
• فاختلف في ذلك، وفي الصلاة على غير آله الله من الصحابة فمن بعدهم ) 547
• القول الأول : كراهة ذلك : وأن الصلاة مختصة بالنبي صلى الله عليه وسلم وآله فقط أدله ذلك القول 547
• - هذا القول بالكراهة - لأصحاب الشافعي ثلاثة أوجه 549
• : ١ ـ أنه كراهة تحريم ٢ ـ أنه كراهة تنزيه 549
• - أنه من باب ترك الأولى 549
• مسألة هل السلام في معنى الصلاة؟ وهل يقال فلان عليه السلام؟ 549
• تابع أدلة القول الأول من عشرة أوجه 550
• القول الثاني : تجوز الصلاة على غير النبي صلى الله عليه وسلم وآله 553
• أدلة هذا القول من أربعة عشر وجها 554
• ما ردَّ به أصحاب القول الأول على أدلة القول الثاني 562
• فصل الخطاب في هذه المسألة للمؤلف واختياره فيها 573
• - مقدمة المحقق 5
• المصنفات المؤلفة في موضوع الصلاة والسلام على النبي صلى الله عليه وسلم 6
• أولاً : الكتب المسندة 6
• ثانيا : الكتب غير المسندة 9
• الكلام على كتاب جلاء الأفهام : 12
• 1-- اسم الكتاب وعنوانه 13
• 2-- صحة نسبة الكتاب إلى مؤلفه 15
• ٣ - تاريخ تأليفه الكتاب 17
• 4-الثناء على كتاب جلاء الأفهام 18
• ه - نقول العلماء منه، واطلاعهم عليه 19
• ٦ - الكتاب أهميته، ومميزاته، ومنهج مؤلفه فيه 21
• 7- الكتاب موضوعه ومحتواه 25
• 8- موارد المؤلف ومصادره في كتابه جلاء الأفهام . 30
• ٩ - مطبوعات الكتاب ومختصراته 41
• ١٠ - وصف النسخ المعتمدة في التحقيق 43
• ١١ - منهج التحقيق 49
• ۱۲ - نماذج من النسخ المعتمدة في تحقيق الكتاب 51
• - مقدمة المؤلف، ووصفه لكتابه إجمالاً 3
• باب ماجاء في الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم 4
• وسياق حديث أبي مسعود الأنصاري البدري 4
• الفصل الأول 5
• - فيمن روى أحاديث الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم عنه 5
• - سَرْده أسماء اثنين وأربعين صحابيا 5
• - بيان أن المؤلف زاد على هؤلاء جماعة، وأنقص واحدا، و تخريجه وبيان علته إجمالاً (الحاشية) 6
• 1- حديث أبي مسعود، وذكر من أخرجه 6
• - زيادة محمد بن اسحاق (النبي الأمي) وبيان من أخرجها 7
• - تعقب المؤلف على تصحيح الحاكم في مستدركه 8
• - علة هذه الزيادة، وإجابة المؤلف عن ذلك بجوابين 8
• بيان شيء من حال ابن إسحاق في المخالفة والانفراد (الحاشية) 8
• - إعلال الدارقطني لزيادة ابن إسحاق، وترجيح حديث الإمام مالك عليه 9
• - اختلاف الرواة عن ابن إسحاق في هذه الزيادة 10
• ترجمة المؤلف لأبي مسعود البدري من كتاب المقدسي 10
• ۲ - حديث كعب بن عجرة 11
• - ذكر من أخرجه 11
• حديث آخر عن كعب بن عجرة، وبيان ضعفه (الحاشية) 12
• ترجمة المؤلف لكعب بن عجرة 13
• 3- حديث أبي حميد الساعدي - ذكر من أخرجه، وطرقه 14
• ترجمة المؤلف لأبي حميد الساعدي 15
• ٤ - حديث أبي أسيد وأبي حميد 16
• وسياقه من صحيح مسلم في الحاشية . 16
• ه ـ حديث أبي سعيد الخدري 17
• بيان من أخرجه، وطرقه 17
• ترجمة المؤلف لأبي سعيد الخدري 17
• ٦ - حديث طلحة ابن عبيد الله وسياق ألفاظه 18
• بيان الاختلاف في الحديث، وترجيح أنه من مسند زيد بن 19
• خارجة (الحاشية) 19
• 7- حديث زيد بن خارجة 20
• وسياق ألفاظه 20
• ترجمة المؤلف لزيد بن خارجة 21
• 8- حديث علي بن أبي طالب 22
• -سياقه وبيان من أخرجه 22
• - بيان الاختلاف فيه، وبيان علته (الحاشية) 23
• أ ـ حديث آخر لعلي بن أبي طالب : في كون الدعاء محجوب حتى يُصلَّى على النبي صلى الله عليه وسلم 24
• وبيان المؤلف علته من ثلاثة أوجه 24
• ب ـ وحديث آخر لعلي : من سره أن يكتال بالمكيال الأوفى) 25
• لفظه وإعلال المؤلف له، وأنه من مسند أبي هريرة 25
• وذكر علة أخرى له في كلام نفيس له 26
• ۹ - حديث أبي هريرة 27
• أ ـ سياقه، وتصحيح المؤلف له 27
• بیان علته، وأنه من مسند أبي مسعود كما تقدم (الحاشية) 28
• ب ـ حديث آخر لأبي هريرة كيف نصلي عليك ( يعني في الصلاة) 28
• ... سياقه، ونقل المؤلف كلام العلماء في إبراهيم بن أبي يحيى الأسلمي شيخ الشافعي 28
• ج - حديث آخر : (من صلى علي عند قبري . . ) 29
• سياقه، وبيان علته 29
• د ـ حديث آخر : (ماجلس قوم مجلسًا فلم يذكروا الله ولم يصلوا . . ) 30
• سياقه، وطرقه 30
• بیان اضطراب صالح مولى التوأمة في لفظه (إن شاء عفا عنهم، وإن شاء أخذهم) (الحاشية) 31
• طريق آخر لهذا الحديث ( ماقعد قوم . . . ) 31
• طرقه وألفاظه 31
• بيان الاختلاف الواقع فيه (الحاشية) 31
• طریق آخر لهذا الحديث ... 31
• وإعلال المؤلف له 33
• - إختيار المؤلف في حال (صالح مولى التوأمة) 34
• -إشارة المؤلف إلى إعلال لفظه الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم 34
• هـ حديث آخر (صلوا عليّ فإن صلاتكم عليّ زكاة لكم ...) 34
• لفظه وتخريجه 34
• بیان ضعف الحديث (الحاشية) 35
• و ـ حديث (صلوا على أنبياء الله ورسله ... لفظه، والكلام عليه 35
• ز - حديث ( رغم أنف رجل ذكرت عنده فلم يصل علي . .) 37
• لفظه، والكلام عليه 37
• طريق آخر لهذا الحديث . . ، والكلام عليه 38
• طريق آخر .. والكلام عليه 39
• ح - حديث آخر (من صلى عليّ واحدة، صلى الله عليه عشرا) 40
• لفظه، وتخريجه ... 40
• الكلام على زيادة من صلى علي واحدة، كتب له بها عشر حسنات) و بیان علتها (الحاشية) 40
• ط - حديث آخر إذا دخل أحدكم المسجد فليسلم علي . . . ) 41
• لفظه، وتخريجه 41
• بيان علة الحديث، وأنه من قول كعب الأحبار (الحاشية) 41
• ي - حديث آخر (لا تجعلوا بيوتكم قبورًا ... وصلوا علي فإن صلاتكم تبلغني . . .) 41
• لفظه 42
• بيان ثبوته وتصحيح العلماء له (الحاشية) 42
• ك - حديث آخر ( إن الله سيارة من الملائكة . . .) 42
• - بيان علته . . (الحاشية) 42
• ل ـ حديث آخر (ما من أحد يسلم علي إلا رد الله إلي روحي ...) 43
• لفظه، وجنوح المؤلف إلى إعلاله 43
• الكلام عليه بذكر من صححه أو أعله (الحاشية) 43
• م - حديث آخر (من صلى علي عند قبري سمعته . . .) 44
• لفظه ، وإعلال المؤلف له بأنه : غريب جدا 44
• بيان أنه موضوع (الحاشية) 44
• ن - حديث آخر (ما من مسلم سلّم علي في شرق ولا غرب ...) 45
• لفظه وبيان أنه موضوع 45
• ۱۰ - حديث بريدة بن الحصيب 46
• -لفظه ، وبيان ضعفه 46
• ۱۱ - حديث سهل بن سعد الساعدي 46
• لفظه، وكلام المؤلف عليه، وبيان علته 46
• أ ـ حديث آخر ( يا محمد من صلى عليك مرة . . . كتب الله له بها عشر حسنات) . 48
• الكلام عليه وبيان أنه معلول سندا ومتنا (الحاشية) 48
• ۱۲ - حديث عبدالله بن مسعود 49
• لفظه، وتخريجه، وتضعيف المؤلف له 49
• أ ـ حديث آخر : في التشهد التحيات الله ... 50
• لفظه وعلته وبيان أنه معلول بالوقف 50
• ب - حديث آخر : ( من لم يصل علي فلا دين له) 51
• - بيان علته أنه موقوف، وأنه في الصلاة المفروضة (الحاشية) 51
• ج - حديث آخر (إن أولى الناس بي يوم القيامة أكثرهم عليّ (صلاة) 52
• وطرقه، والاختلاف فيه 53
• الكلام عليه، وبيان ضعفه 52
• د ـ حديث آخر موقوف (إذا صليتم عليَّ فأحسنوا الصلاة عليه . 53
• اللهم اجعل صلواتك ورحمتك . . .) 53
• الكلام عليه، وبيان نكارة لفظ (اللهم اجعل صلواتك ورحمتك . . . ) 53
• هـ ـ حديث آخر ( إن الله ملائكة سياحين يبلغون عن أمتي السلام 55
• لفظه، وتصحيح المؤلف إسناده 55
• ۱۳ - حديث فضالة بن عبيد 55
• (إذا صلى أحدكم فليبدأ بتحميد ربه ...) 56
• تخريجه وطرقه 56
• ١٤ - حديث أبي طلحة الأنصاري 57
• (من صلى عليك ... كتب الله له بها عشر حسنات . . .) 57
• الكلام عليه وبيان ضعف إسناده (الحاشية) 57
• طريق آخر (أنه لا يصلي عليك أحد من أمتك إلا صليت عليه عشرا . . .) 57
• لفظه وطرقه 57
• الكلام عليه وبيان ضعفه 58
• ١٥ ـ حديث أنس بن مالك 58
• من ذكرت عنده فليصل علي ..) 58
• بیان علته، وأنه منقطع (الحاشية) 58
• أ- حديث آخر من صلى علي صلاة، صلى الله عليه عشر صلوات . . ) 59
• طرقه، والإختلاف فيه، وما أُعلّ به، والجواب عن ذلك 59
• ب - حديث آخر (من صلى عليّ في يوم ألف مرة ...) لفظه، وكلام المؤلف عليه 61
• ج - حديث آخر .... رغم أنف امرىء ذكرت عنده فلم يصل عليك . .) 62
• لفظه وكلام المؤلف عليه 62
• د حديث آخر ما من عبدين متحابين يستقبل أحدهما صاحبه ويصليان علي ..) 63
• بيان علته، وأنه ضعيف جداً (الحاشية) 63
• هـ ـ حديث آخر صلوا علي، فإن الصلاة علي كفارة لكم ...) 63
• بیان ضعفه (الحاشية) 63
• و - حديث اخر (من صلى علي في يوم الف مرة . .) 64
• ١٦ - حديث عمر بن الخطاب (... من صلى عليك واحدة 65
• صلى الله عليه عشراً، ورفعه ...) 65
• كلام المؤلف عليه 65
• أ ـ حديث آخر من صلى عليَّ صلاة صلى الله بها عشرا، فليقل 65
• عبد بعد ذلك علي من الصلاة أو ليكثر) 65
• - بیان الكلام عليه وبيان ضعفه جدا (الحاشية) 66
• ب - حديث آخر موقوف ( إن الدعاء موقوف . . . حتى يصلىعلى النبي )صلي الله عليه وسلم 68
• بسط المؤلف الكلام عليه، وبيان أنه موقوف 68
• ج - حديث آخر (من صلى عليك من أمتك واحدة صلى الله ...) 70
• الكلام عليه وبيان أنه واه جدا (الحاشية) 70
• ۱۷ - حديث عامر بن ربيعة : 70
• لفظه (من صلى علي صلاة لم تزل الملائكة تصلي عليه . .) 71
• الكلام عليه، وبيان ضعفه 71
• أ ـ طريق آخر (من صلى علي صلاة صلى الله عليه . . ) 71
• الكلام عليه، وأنه يدل على أن له أصلاً . 72
• ۱۸ - حديث عبدالرحمن بن عوف 72
• لفظه من صلى عليك صليت عليه، ومن سلم ..). 72
• - حديث آخر ) .. فإنه من صلى علي صلاة صلى الله عليه بها عشرا) ٧٤ 74
• الكلام عليه وبيان ضعفه 74
• ب - حديث آخر (... من صلى عليك صليت عليه ...) 74
• ۱۹ ـ حديث أبي بن كعب 74
• لفظه والكلام عليه (الحاشية) 75
• طرقه، وتفسير هذا الحديث 75
• ۲۰ - حديث أوس بن أوس 75
• من أفضل أيامكم يوم الجمعة . . . فأكثروا علي من الصلاة فيه . . .) 77
• لفظه وطرقه وخلاصة الكلام عليه (الحاشية) 77
• كلام أهل العلم في إعلاله 78
• إجابة المؤلف عن تلك العلل 79
• ذكر شواهد الحديث أوس بن أوس 84
• ۱ - حديث أبي هريرة 84
• ۲ - حديث أبي الدرداء 84
• الكلام عليه وبيان ضعفه جدا (الحاشية) 85
• ٣ ـ حديث أبي أمامة 85
• إعلال المؤلف له من وجهين 86
• ٤- حديث أنس 86
• - الكلام عليه (الحاشية) 86
• - طريقان آخران (أكثروا الصلاة علي يوم الجمعة . . ) 87
• أثر ابن مسعود (يا وهب لا تدع - إذا كان يوم الجمعة - أن تصلي على النبي صلى الله عليه وسلم ألف مرة ...) 88
• الكلام عليه وبيان نكارته 88
• ه - حديث الحسن البصري مرسلاً 88
• ۲۱ - حديث الحسن بن علي بن أبي طالب 89
• لفظه، وبيان الاختلاف فيه، وترجيح المؤلف أنه من مسند أبي هريرة 89
• أ ـ حديث آخر حيثما كنتم فصلوا علي، فإن صلاتكم تبلغني) 90
• وبيان جهالة أحد رواته (الحاشية) 90
• ۲۲ - حديث الحسين بن علي : 90
• من ذكرت عنده فخطىء الصلاة عليَّ، خطىء طريق الجنة) 90
• بيان المؤلف لعلته، وذكر طرقه 91
• وله شاهد عن ابن عباس 92
• لفظه، وتخريجه، وطرقه، وعلته 92
• ۲۳ - حديث فاطمة : 94
• (إذا دخلت المسجد فقولي : بسم الله الحمد الله اللهم صل على محمد وسلم) 94
• لفظه ، ، وتخریجه و بیان ضعفه 94
• ٢٤ - حديث البراء بن عازب : 94
• (من صلى عليك ... كتب الله له بها عشر حسنات . . .) 94
• الكلام عليه (الحاشية) 95
• ٢٥ - حدیث جابر بن عبدالله : 95
• ( ما اجتمع قوم ثم تفرقوا عن غير ذكر الله . . وصلاة على 95
• النبي صلى الله عليه وسلم إلا قاموا عن أنتن من جيفة) . 95
• لفظه، وتخريجه، ومن صححه 96
• أ ـ حديث آخر ( لاتجعلوني كقدح الراكب . . فاجعلوني في أول الدعاء وفي وسطه . .) 97
• الكلام عليه وبيان ضعفه واضطرابه سندا ومتنا (الحاشية) 97
• ٢٦ - حديث أبي رافع مولى النبي صلى الله عليه وسلم 98
• إذا طنت أذن أحدكم فليذكرني، وليصلي علي) 98
• الكلام على علته وبيان بطلانه (الحاشية) 98
• ۲۷ ـ حديث عبدالله بن أبي أوفى 98
• (من كانت له إلى الله حاجة . . . ) 99
• الكلام عليه، وبيان ضعفه 99
• ۲۸ - حديث رويفع بن ثابت 100
• (من قال : اللهم صل على محمد، وأنزله المقعد المقرب عندك يوم القيامة وجبت له شفاعتي) 100
• الكلام عليه وبيان ضعفه (الحاشية) 100
• ۲۹ - حديث أبي أمامة الباهلي 101
• بیان ضعفه جدا (الحاشية) 101
• أ - حديث آخر (من صلى عليّ صلى الله عليه عشرا . ... 101
• بیان وهائه (الحاشية) 101
• ۳۰ ـ حدیث عبدالرحمن بن بشر بن مسعود 102
• لفظه - ( . . تقولون : اللهم صل على آل محمد ...) 102
• بيان أنه مرسل (الحاشية) 102
• ترجمة المؤلف لعبد الرحمن بن بشر 103
• ۳۱ - حديث أبي بردة بن نيار 103
• لفظه (من صلى عليَّ من أمتي صلاة مخلصًا من قلبه . ) ١٠٣ - ١٠٤ 103
• بيان المؤلف لعلة الحديث 103
• ۳۲ - حديث عمار بن ياسر 105
• ( إن الله تبارك وتعالى ملكًا اعطاه اسماع الخلائق . . .) 105
• بيان علته وأنه ضعيف جدا (الحاشية) 105
• - طرقه وألفاظه 106
• ۳۳ - حديث أبي أمامة بن سهل بن حنيف في الصلاة على الجنازة 107
• - تصحيح المؤلف إسناده 108
• - ترجمة المؤلف لأبي أمامة 108
• الاختلاف في هذا الحديث، وإجابة المؤلف عنه 109
• الاختلاف في قول الصحابي من السنة، والصواب عند المؤلف 109
• ٣٤ - حديث جابر بن سمرة : 110
• لفظه : ( . . . يا محمد من ذكرت عنده فلم يصل عليك فمات فدخل النار فأبعده الله ) - كلام المؤلف عليه - 110
• ورود هذا الأصل عن جماعة من الصحابة 111
• ٣٥ ـ حديث مالك بن الحويرث : (من ذكرت عنده فلم يصل عليك فأبعده الله) 111
• الكلام عليه، وبيان أنه ضعيف جدا (الحاشية) 111
• ٣٦ - حديث عبد الله بن جزء الزبيدي : 112
• وبيان ضعفه جدا (الحاشية) 112
• ۳۷ - حديث ابن عباس : 113
• و بیان ضعفه (الحاشية) 113
• أ ـ حديث آخر (من صلى علي في كتاب لم تزل الصلاة جارية له . . ) 113
• الكلام عليه، وبيان أنه ضعيف جدا (الحاشية) حديث آخر بمثله أبي هريرة 114
• ترجيح المؤلف أنه من قول جعفر بن محمد 114
• ب - حدیث آخر من نسي الصلاة علي خطى طريق الجنة) كلام المؤلف عليه، وبيان ضعفه 115
• - ورود هذا المعنى عن جماعة من الصحابة هم 115
• ۱ ـ الحسين بن علي ۲ - ابن عباس تقدما 116
• 3-محمد بن الحنفية مرسلاً 116
• ٤ ـ أبو هريرة 116
• ۳۸ - حديث أبي ذر الغفاري 116
• لفظه (إن ابخل الناس من ذكرت عنده فلم يصل عليَّ - 116
• بیان ضعف إسناده (الحاشية) 117
• أ ـ حديث آخر ألا أخبركم بأبخل الناس ... من ذكرت عنده 117
• ورود هذا المعنى عن الحسين وعلي رضي الله عنهم 118
• ۳۹- حديث واثلة بن الأسقع 118
• بيان أنه ضعيف جداً (الحاشية) 118
• ورود هذا الأصل عن أبي سعيد وأبي هريرة 118
• ٤٠ ـ حديث أبي بكر الصديق : 118
• (من صل علي كنت شفيعه يوم القيامة) بيان أنه واهي الاسناد (الحاشية) 118
• ٤١ - حديث عائشة : 119
• (ما من عبد صلى علي صلاة إلا عرج بها ملك . . . ) 119
• الكلام عليه وبيان أنه ضعيف جدا (الحاشية) 119
• أ ـ حديث آخر (من صلى علي صلاة صلت عليه الملائكة ماصلي .. ) 120
• الكلام عليه وبيان ضعفه جدا (الحاشية) 120
• ٤٢ - حديث عبدالله بن عمرو 120
• (إذا سمعتم المؤذن فقولوا مثل ما يقول، ثم صلو عليّ . .) 120
• أ ـ حديث آخر موقوف من صلى على رسول الله ، صلى الله عليه وملائكته بها سبعين صلاة . .) 121
• - الكلام عليه وبيان نكارته (الحاشية) 120
• ب - حدیث آخر موقوف من كانت له إلى الله حاجة . . .) 122
• بيان أنه ضعيف جدا (الحاشية) 122
• ٤٣ ـ حديث أبي الدرداء : 123
• - (من صلى علي حيث يصبح عشرا . . وحين يمسي ،أدركته شفاعتي) 123
• الكلام عليه وبيان ضعفه (الحاشية) 123
• ب - حديث آخر (أكثروا الصلاة علي يوم الجمعة . .)بيان أنه ضعيف جدا 123
• ٤٤ - حديث عمير الأنصاري البدري 124
• (من صلى على صادقًا من نفسه . . ) 124
• بیان ضعف الحديث (الحاشية) وأن الصواب أنه من مسند أبي بردة بن نيار 124
• الفصل الثاني : 125
• في المراسيل والموقوفات : 125
• ۱ - مقطوع يزيد الرقاشي : ( إن ملكا موكل يوم الجمعة من صلى . . . ) 125
• 2 - مرسل الحسن البصري : أكثروا علي الصلاة يوم الجمعة) 125
• 3-- مقطوع أيوب السختياني بلغني : ( إن ملكا موكل بكل من صلى على النبي ..) 125
• - مرسل حسن بن حسن رَفَعَهُ: (صلوا في بيوتكم ولا تجعلوا بيوتكم مقابر ...) 126
• ه - مرسل الحسن البصري : بحسب امرىء من البخل أن أذكر عنده فلا يصلي علي) 127
• ٦ - مرسل الحسن كفى به شحًا أن يذكرني قوم فلا يصلون علي) 127
• 7- مرسل الحسن (أكثروا من الصلاة علي يوم الجمعة) 127
• 8- مرسل محمد بن علي من نسيء الصلاة علي ... ) 127
• طرقه وألفاظه 127
• ۹ - مرسل عبيد الله بن عمر (من صلى عليّ أو سأل الله لي الوسيلة حلت عليه شفاعتي ..) 128
• ۱۰ - قول يزيد بن عبدالله : (أنهم كانوا يستحبون أن يقولوا : اللهم صل على محمد النبي الأمي . .) 129
• ۱۱ - موقوف ابن مسعود (اللهم اجعل صلواتك ورحمتك . . . ) - 129
• ۱۲ - حديث ابن عمرو موقوفا (اللهم اجعل صلواتك وبركاتك ورحمتك . . ) 130
• وبيان أنه ضعيف جدا (الحاشية) 130
• ١٣ - مقطوع إبراهيم النخعي قولوا: (اللهم صل على محمدعبدك ورسولك ... ) 130
• ١٤- مرسل الحسن البصري في سبب نزول : (إن الله وملائكته يصلون على النبي ..) 131
• ١٥ ـ قول سعيد بن المسيب ( ما من دعوة لا يصلى على النبي صلى الله عليه وسلم قبلها ...) 131
• ١٦ - موقوف عمر بن الخطاب (إن الدعاء موقوف بين السماء والأرض ... ) . 132
• - وروده مرفوعا، وترجيح المؤلف الوقف 132
• ۱۷ - موقوف علي (ما من دعاء إلا بينه وبين السماء حجاب . . . ) 132
• وترجيح المؤلف وقفه، على الرفع 132
• ۱۸ - موقوف معاذ أبي حليمة أنه كان يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم في القنوت 133
• ۱۹ ـ قول كعب الأحبار ( ما من فجر يطلع إلا نزل سبعون ألفا من الملائكة . . . ) 133
• بيان ضعف إسناده 133
• ۲۰ - موقوف ابن مسعود في الذكر بين تكبيرات العيدين 133
• الكلام عليه، وبيان علته، وبيان ثبوت أصله 134
• ۲۱ - فعل عبدالله بن أبي عتبة في حمد الله والثناء عليه والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم 134
• ۲۲ - قول القاسم بن محمد : كان يستحب للرجل إذا فرغ من تلبيته أن يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم 135
• ۲۳ - موقوف علي : إذا مررتم بالمساجد فصلوا على النبي ) 135
• ٢٤ - قول علقمه (صلى الله وملائكته على محمد ... في دخول المسجد) 135
• ٢٥ - موقوف عمر بن الخطاب في الدعاء على الصفا 136
• ٢٦ ـ قول عبدالرحمن بن عمرو (من صلى على النبي صلى الله عليه وسلم كتب الله له عشر حسنات) 136
• وبيان عدم ثبوته 136
• ۲۷ - مقطوع يعقوب بن زيد بن طلحة رفعه ( . . . ما من عبد يصلي عليك إلا . . ) 137
• ۲۸ - مقطوع يزيد الرقاشي (إن ملكا موكل يوم الجمعة . . . ) 138
• ۲۹ - موقوف ابن عباس (اللهم تقبل شفاعة محمد الكبرى . . . ) 138
• ٣٠ - موقوف أبي سعيد الخدري : (ما من قوم يقعدون ثم يقومون 138
• لا يصلون على النبي صلى الله عليه وسلم إلا كان عليهم يوم القيامة حسرة . . .) 138
• الباب الثاني 140
• الفصل الأول : 140
• في إفتتاح المصلى بقول (اللهم) ومعنى ذلك 140
• - معنى (اللهم) 140
• اختلاف النحاة في الميم المشددة 141
• - القول الأول : أنها زيدت عوضًا من حرف النداء .. 141
• - القول الثاني : أن الميم عوض عن جملة محذوفة 141
• رد البصريون هذا من عشرة أوجه 143
• القول الثالث : أن الميم زيدت للتعظيم والتفخيم 146
• إتمام المؤلف لهذا القول، وذكره مبحثاً في التناسب بين اللفظ والمعنى 146
• كلام المؤلف على (الميم) ، والألفاظ اللغوية التي فيها الميم، ودلالتها على الجمع . 150
• ذهاب المؤلف إلى أنه أتى بالميم المؤذنة بالجمع في آخر (اللهم إيذانًا بسؤاله تعالى بأسمائه، والتدليل عليه ... 153
• - الدعاء ثلاثة أقسام . . 155
• أقوال السلف في دلالة الميم على الجمع 156
• إشكال - في الجمع بين يا ) وبين هذه الميم؟ وجوابه 157
• الفصل الثاني : 159
• في بيان معنى الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم 159
• أصل لفظة (الصلاة) في اللغة 159
• الدعاء نوعان 160
• الآيات التي فيها نوعي الدعاء 160
• بقاء (الصلاة) على مسماها في اللغة 161
• فصل: في صلاة الله على عبده نوعان : 161
• ۱ - عامة، وأدلة ذلك 161
• ۲ ـ خاصة . . . 162
• اختلاف الناس في معنى الصلاة منه سبحانه على نبيه : 163
• ۱ ـ أنها رحمته ، ودليله 163
• - أنها مغفرته، ودليله 163
• بیان ضعف هذين الوجهين من خمسة عشر وجها 164
• رد بعض الجهمية على القول الأول: أنها رحمته، بكلام 179
• حقيقته إنكار رحمة الله سبحانه وتعالى جملة، ورد المصنف عليه . 179
• منشأ غلط الجهمية 181
• الفصل الثالث : 183
• في معنى اسم النبي صلى الله عليه وسلم واشتقاقه : 183
• كونه منقول من الحمد، وذكر ما يتضمنه 183
• اشتقاقه من اسم الفاعل والمفعول ومعناهما 183
• الاستدلال على كون اسماء الرب سبحانه وأسماء نبيه : 184
• أعلام دالة على معان هي بها أوصاف من خمسة أوجه 184
• - هل أسماؤه متباينة أم مترادفة؟ والتحقيق في ذلك 190
• فصل : ذكر ما اشتمل عيه مسماه وهو الحامد، من 191
• الخصائص والفضائل 191
• الفرق بين لفظ (محمد) و (أحمد) من وجهين 206
• الأول : 206
• الثاني : 207
• فصل : ظن طائفة بأن تسميته بأحمد كانت قبل تسميته بمحمد، وأدلتهم 213
• مناقشة هذا الكلام من وجوه 215
• الفصل الرابع: في معنى الآل واشتقاقه، وأحكامه 227
• اشتقاق الآل : فيه قولان الأول : أن أصله أهل 227
• تضعيف المؤلف هذا القول من ستة أوجه 227
• الثاني : أن أصله : أوَّل 229
• الاستدلال على ذلك، وأحكامه 229
• فصل: معنى الآل - الأول : آل الرجل له نفسه . 231
• الأدلة على ذلك 232
• الثاني : أن الآل هم : الأتباع والأقارب 232
• الإجابة عما استدل به أصحاب القول الأول 232
• الإجابة عن قوله تعالى سَلَامُ عَلَى إِلى يَاسِينَ ) وبيان أوجه القراءات فيها، وتضعيف المؤلف لبعض هذه الأوجه، واختياره في إضافة (آل) إلى (يس) 232
• فصل النزاع بين أصحاب القولين : أن الآل إن أفرد دخل فيه المضاف إليه وإن ذكر الرجل ثم ذكر آله لم يدخل فيهم، ففرق اللفظ المجرد والمقرون بين 235
• فصل 235
• الإختلاف في آل النبي صلى الله عليه وسلم على أربعة أقوال : 235
• الأول : هم الذين حرمت عليهم الصدقة وفيها ثلاثة أقوال : 235
• أحدها: أنهم بنو هاشم وبنو المطلب 236
• الثاني : أنهم بنو هاشم خاصة 237
• الثالث : أنهم بنو هاشم ومن فوقهم إلى بني غالب 237
• القول الثاني : أن آله هم ذريته وأزواجه خاصة 238
• أدلة هذا القول 238
• القول الثالث : أن آله هم اتباعه إلى يوم القيامة 239
• القول الرابع : أن آله هم الاتقياء من أمته 239
• أدلة القول الأول : استدلوا بخمسة أدلة 239
• أدلة القول الثاني: استدلوا بأربعة أدل 243
• - أدلة القول الثالث: استدلوا بدليلين 247
• أدلة القول الرابع : استدلوا بثلاثة أدلة 248
• - ترجيح المؤلف القول الأول ويليه الثاني، وتضعيفه الثالث والرابع 250
• أدلة المؤلف وتعليلاته لما ذهب إليه 251
• فصل 257
• في الأزواج - وأنه جمع زوج ، وقد يقال زوجة والأول أفصح 257
• - أدلة ذلك من القرآن 257
• - الأدلة من الأثر والشعر على ورود لفظ زوجة 258
• موارد لفظ (الزوج) و(المرأة) في القرآن : 258
• في أهل الإيمان جاء بلفظ (الزوج) مفردًا وجمعا 258
• في أهل الشرك جاء بلفظ (المرأة) . 258
• قول السهيلي وطائفة في سر ذلك 259
• - تعقب المؤلف ذلك واختياره أن لفظ الأزواج مشعر بالمشاكلة 259
• والمجانسة والاقتران والاستدل على ذلك وتقريره 259
• فصل :في ذكر أزواجه صلي الله عليه وسلم 262
• ۱ - ترجمة خديجة رضي الله عنها ـ وخصائصها 262
• المفاضلة بين خديجة وعائشة رضي الله عنها والاختلاف فيه على ثلاثة أقوال، واختيار شيخ الإسلام ابن تيمية في ذلك 262
• تابع خصائص خديجة 263
• ۲ - ترجمة سودة بنت زمعة رضي الله عنها، وخواصها 265
• - ترجمة عائشة بنت أبي بكر الصديق رضي الله عنهم 265
• خصائصها وفضائلها 265
• 4- ترجمة حفصة بنت عمر بن الخطاب رضي الله عنهما 269
• ه - ترجمة أم حبيبة بنت أبي سفيان رضي الله عنهما ـ اسمها (رملة) 271
• الاختلاف في حديث ابن عباس .. في قول أبي سفيان (عندي 271
• أحسن العرب وأجمله أم حبيبة أزوجكها . . ) مع أن زواجها كان متقدمًا على إسلامه 271
• استشكال العلماء لهذا الحديث، وإجابتهم عن ذلك 272
• - رد المؤلف لجميع تلك الأقوال ـ وترجيحه أن الحديث 285
• غیر محفوظ وأنه وقع فيه تخليط 285
• ٦ - ترجمة أم سلمة هند بنت أبي أمية 286
• خصائصها 286
• الاختلاف فيمن زوجها هل هو ابنها عمر بن أبي سلمة أو عمر ابن الخطاب؟ ترجيح المزي بأن الصواب في الرواية (قم ياعمر) وميل المؤلف إلى ذلك 287
• ۷ - ترجمة زينب بنت جحش رضي الله عنها 289
• وخصائصها 289
• 8- ترجمة زينب بنت خزيمة الهلالية رضي الله عنها 290
• ٩ - ترجمة جويرية بنت الحارث رضي الله عنها 290
• ۱۰ - ترجمة صفية بنت حيي بن أخطب رضي الله عنها 291
• خصائصها 291
• ۱۱ - ترجمة ميمونة بنت الحارث الهلالية رضي الله عنها 292
• الاختلاف هل نكحها النبي صلى الله عليه وسلم حلالاً أم محرما؟ 292
• وترجيح أنه تزوجها حلالاً 292
• فصل 293
• الكلام على (الذرية) في مسألتين : 293
• المسألة الأولى : في لفظها وفيها ثلاثة أقوال 294
• الأول : أنها من ذرأ الله الخلق أي نشرهم وأظهرهم 294
• الثاني : أن أصلها من الذر، وتضعيف المؤلف ذلك 295
• الثالث : أنها من ذرا يذرو إذا فرق 295
• ترجيح المؤلف القول الأول، والاستدلال لذلك 295
• المسألة الثانية : في معنى هذه اللفظة 295
• لا خلاف أن الذرية تطلق على الأولاد الصغار والكبار 296
• هل تقال الذرية على الآباء؟ فيه قولان : 296
• الأول: أنهم يُسمّون ذرية، ودليل هذا القول 296
• الثاني : أنه لا يجوز ذلك في اللغة 297
• ودليلهم ردهم على أهل القول الأول 297
• أقوال العلماء في قوله تعالى (حملنا ذريتهم) 297
• - هل يدخل في الذرية أولاد البنات؟ فيها قولان : 299
• الأول ـ أنهم يدخلون 299
• الثاني - أنهم لا يدخلون 299
• - أدلة القول الأول 299
• أدلة القول الثاني 300
• ردهم على القول الأول 300
• الفصل الخامس : في ذكر إبراهيم خليل الرحمن : 303
• معنى إبراهيم بالسريانية 303
• الرد على العجم الذين يزعمون أنهم لا يعرفون نوحا عليه السلام ... 304
• فضائل إبراهيم عليه الصلاة والسلام 304
• أوجه الثناء على إبراهيم عليه الصلاة والسلام من آية إكرامه أضيافه من الملائكة من خمسة عشر وجها 309
• تابع لفضائل إبراهيم عليه الصلاة والسلام 312
• الفصل السادس : 318
• في ذكر المسألة المشهورة بين الناس وبيان مافيها 318
• أقوال العلماء في ذلك وبيان مافيه من صحيح و فاسد : 318
• القول الأول : أن هذه الصلاة علمها النبي صلى الله عليه وسلم أمته قبل أن يعرف 318
• أنه سيد ولد آدم 318
• الرد على هذا القول 318
• - القول الثاني : أن هذا السؤال والطلب شُرع ليتخذه الله خليلاً 319
• كما أتخذ إبراهيم خليلاً 319
• الرد على هذا القول 319
• القول الثالث : أن التشبيه راجع إلى المصلي فيما يحصل له من ثواب الصلاة عليه 319
• الرد على هذا القول 319
• القول الرابع : أن التشبيه عائد إلى الآل فقط 320
• الرد على هذا القول وبيان بطلان نسبته إلى الشافعي 320
• القول الرابع - أنه لا يلزم أن يكون المشبه به أعلى من المشبه ، بل يجوز أن يكونا متماثلين وأن يكون المشبه أعلى من المشبه به 322
• الرد على هذا القول من أربعة أوجه 322
• القول الخامس - أن المسؤل له إنما هو صلاة زائدة على ما أعطيه مضافًا إليه ... 325
• الرد على هذا القول وتضعيفه 325
• القول السادس: أن التشبيه المذكور إنما هو في أصل الصلاة لا في قدرها ولا في كيفيتها ... وأدلة ذلك 325
• الرد على هذا القول وتضعيفه من ثلاثة أوجه 327
• القول السابع : أن التشبيه حاصل بالنسبة إلى كل صلاة من صلوات المصلين 331
• - إجابتهم على إشكال وارد عليهم 332
• الرد على هذا القول وتضعيفه 332
• تقرير المؤلف لهذا القول واستحسانه بالنسبة لما تقدمه من الأقوال 333
• - إختيار المؤلف أن محمد من آل إبراهيم فيكون قوله (كما صليت على آل إبراهيم متناولاً للصلاة عليه وعلى سائر النبيين من ذرية إبراهيم 333
• الفصل السابع : 336
• في ذكر نكتة حسنه في هذا الحديث المطلوب 336
• - التعقب على المؤلف في نفيه هذا (الحاشية). 336
• سرد المؤلف الأدلة على ذلك ( حديث كعب وأبي حميد وأبي سعيد وأبي مسعود) 337
• تضعيف المؤلف الروايات الواردة بالجمع بين (إبراهيم وآل إبراهيم) 339
• بيان النكتة في ورود (إبراهيم) منفردًا، وورود (آل إبراهيم) منفردًا 341
• بيان النكتة في مجيء (محمد وآل محمد) بالاقتران، دون الاقتصار على أحدهما 342
• وتضمنه نكت وفوائد في الدعاء وما يتعلق به 342
• الفصل الثامن : 347
• في قوله (اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد) وذكر البركة 347
• حقيقتها، وتصاريفها واشتقاقها 347
• لفظ (تبارك) والاختلاف في اشتقاقه 347
• الأول - بمعنى بارك - مثل قاتل ـ وهو غلط عند المحققين 348
• والثاني : تفاعل من البركة . . كتعالى 348
• الاستدلال لذلك . . 349
• - معنى (تبارك) وأقوال أهل اللغة والتفسير 350
• اختيار المؤلف 351
• - تابع الكلام على ما يتضمنه هذا الدعاء وبارك على محمد . . ) 351
• خصائص هذا البيت المبارك التي خصهم الله بها حيث سرد أربعًا وعشرين فضيلة 355
• الفصل التاسع : 365
• في اختتام هذه الصلاة بهذين الاسمين وهما الحميد المجيد 365
• الحميد واشتقاقه 365
• - الودود - اشتقاقه 365
• - تابع معنى الحميد 366
• المجد مستلزم للعظمة والسعة والجلال 367
• بيان السر في اقتران الحميد المجيد) و (الجلال والإكرام) ٣٦٧ - ٣٦٩ 367
• معنى الحميد المجيد في صيغة الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم 369
• الفصل العاشر : 373
• في ذكر قاعدة في هذه الدعوات والأذكار التي رويت بألفاظ مختلفة 373
• بيان مسلك بعض المتأخرين في الجمع بين تلك الألفاظ المختلفة 373
• أدلة هذا المسلك 374
• بيان ضعف هذا المسلك من ستة أوجه 374
• الباب الثالث 380
• في مواطن الصلاة على النبي يا التي يتأكد طلبها إما وجوبًا وإما استحبابا مؤكدا 380
• الموطن الأول : في الصلاة في آخر التشهد 380
• الإجماع على مشروعيتها، والاختلاف في وجوبها 380
• القول الأول : ليست بواجبة في التشهد 380
• الأدلة على عدم الوجوب 380
• القول الثاني : أنها واجبة في التشهد الأدلة على الوجوب 385
• ردهم على أدلة القول الأول 389
• تابع أدلة القول الأول على وجوب الشتهد 409
• الدليل الأول : بيانه وتوضيحه 409
• القدح في هذا الدليل من ثلاثة أوجه 411
• الإجابة عن هذه القوادح الثلاث 412
• ٢ - الدليل الثاني : وتقريره في مقدمتين 413
• الإشارة إلى وجود اعتراضات عليه 415
• - الدليل الثالث حديث فضاله 415
• الاعتراض عليه من ستة أوجه، وإجابة المؤلف عليه 415
• ـ الدليل الرابع : الاستدلال بثلاثة أحاديث ضعيفه، قد يقوى بعضها بعضا عند الاجتماع 420
• ه ـ الدليل الخامس : الاستدلال بفعل الصحابة وقد تقدم 422
• ٦ - الدليل السادس : أن هذا عمل الناس عليه 422
• تابع رد القول الثاني على أصحاب القول الأول بالإلزام فصل 423
• فصل 424
• ٢ - الموطن الثاني من مواطن الصلاة عليه صلي الله عليه وسلم في التشهد الأول 424
• الاختلاف في ذلك 424
• القول الأول : يستحب ذلك . 424
• القول الثاني : لا يزيد على التشهد 426
• أدلة من قال بالاستحباب 424
• أدلة من قال ليس التشهد الأول بمحل له 426
• فصل 428
• الموطن الثالث من مواطن الصلاة عليه صلى الله عليه وسلم آخر القنوت 428
• - دليل من استحبه 428
• استحبابه في قنوت رمضان - والدليل عليه 429
• فصل 431
• ٤ ـ الموطن الرابع من مواطن الصلاة عليه صلاة الجنازة بعد التكبيرة الثانية 431
• لا خلاف في مشروعيتها . 431
• واختلف في توقف صحة الصلاة عليها : 431
• الأول : أنها واجبة لا تصح الصلاة إلا بها، دليل ذلك 431
• الثاني : أنها تستحب وليست بواجبة 431
• الأدلة على مشروعيتها 431
• هل يصلى على الملائكة المقربين؟ 435
• فصل 436
• ه - الموطن الخامس - من مواطن الصلاة عليه صلي الله عليه وسلم في الخُطب : 436
• كخطبة الجمعة والعيدين والاستسقاء وغيرها 436
• الاختلاف في اشتراطها لصحة الخطبة : 436
• القول الأول : لا تصح الخطبة إلا بالصلاة عليه صلي الله عليه وسلم 436
• القول الثاني : تصح بدونها 436
• - أدلة القول الأول : 436
• الأدلة على مشروعيتها 438
• ترجيح عدم الوجوب 441
• فصل 441
• الموطن السادس : الصلاة عليه بعد إجابة المؤذن وعند الإقامة 441
• - أدلة ذلك 441
• في إجابة المؤذن خمس سنن 443
• فصل 445
• - الموطن السابع : عند الدعاء 445
• له ثلاث مراتب 445
• - أدلة المرتبة الأولى 445
• - أدلة المرتبة الثانية 446
• - دليل المرتبة الثالثة 448
• فصل 449
• - الموطن الثامن : عند دخول المسجد وعند الخروج منه 449
• أدلة ذلك 449
• فصل 450
• ۹ - الموطن التاسع : على الصفا والمروة، وأدلة ذلك 450
• ١٠ - الموطن العاشر : عند اجتماع القوم وقبل تفرقهم، وأدلة ذلك 452
• فصل 453
• ١١ - الموطن الحادي عشر : عند ذكره صلي الله عليه وسلم 453
• الاختلاف في وجوبها كُلَّماذكر 453
• الأول : تجب كلما ذكر اسمه 453
• الثاني : أنه مستحب، وليس بفرض يأثم تاركه 453
• ثم اختلفوا على أقوال 453
• الأول : تجب الصلاة عليه مرة في العُمر 453
• الثاني : تجب في كل صلاة في تشهدها كما تقدم . 453
• الثالث: الأمر بالصلاة عليه أمر استحباب لا أمر إيجاب 453
• . استدلال الموجبين بخمس حجج وتوضيحها، وتقريرها 454
• استدلال نفاة الوجوب باثني عشر دليلاً 467
• عدم ترجيح المؤلف في هذه المسألة 472
• فصل 472
• ١٢ - الموطن الثاني عشر : عند الفراغ من التلبية 472
• فصل 473
• ١٣ - الموطن الثالث عشر : عند استلام الحجر 473
• فصل 474
• ١٤ ـ الموطن الرابع عشر : عند الوقوف على قبره صلى الله عليه وسلم 474
• فصل 475
• ١٥ ـ الموطن الخامس عشر : إذا خرج إلى السوق أو إلى دعوة 475
• أو نحوها 475
• فصل 476
• ١٦ - الموطن السادس عشر : إذا قام الرجل من نوم الليل 476
• فصل 477
• ١٧ ـ الموطن السابع عشر : عقب ختم القرآن : 477
• - الأثار بذلك 477
• استحباب دعاء ختم القرآن في التراويح 479
• فصل 481
• ۱۸ - الموطن الثامن عشر : يوم الجمعة، وأدلة ذلك 481
• فصل 483
• ۱۹ - الموطن التاسع عشر : عند القيام من المجلس 483
• فصل 483
• ٢٠ - الموطن العشرون : عند المرور على المساجد ورؤيتها دليل ذلك، وبيان ضعفه 483
• فصل 484
• ٢١ - الموطن الحادي والعشرون : عند الهم والشدائد، وطلب 484
• المغفرة . 484
• فصل 485
• ۲۲ - الموطن الثاني والعشرون : عند كتابة اسمه صلي الله عليه وسلم 485
• الأدلة على ذلك، وبيان ضعفها 485
• - حكايات منامية لبعض السلف في ذلك 486
• فصل 491
• ٢٣ - الموطن الثالث والعشرون : عند تبليغ العلم إلى الناس وعند التذكير والقصص، وإلقاء الدروس وتعليم العلم في أوّل ذلك وآخره 491
• ثبوته عن عمر بن عبدالعزيز 491
• الكلام على الدعوة إلى الله وأنها وظيفة المرسلين وأتباعهم 491
• فصل 495
• ٢٤ - الموطن الرابع والعشرون: في أول النهار وآخره 495
• دليل ذلك، وتقدم بيان عدم ثبوته 495
• فصل 496
• ٢٥ - الموطن الخامس والعشرون عقب الذنب إذا أراد أن يكفر عنه 496
• أدلة ذلك، وبيان أنها غير ثابتة 496
• فصل 498
• ٢٦ - الموطن السادس والعشرون : عند إلمام الفقر والحاجة أو 498
• خوف وقوعه 498
• دليله، وبيان عدم ثبوته 498
• فصل 499
• ٢٧ ـ الموطن السابع والعشرون : عند خطبة الرجل المرأة في النكاح 499
• أثر ابن عباس، وبيان عدم ثبوته 499
• فصل 499
• ۲۸ - الموطن الثامن والعشرون : عند العطاس 499
• ادلة من قال يستحب ذلك، وبيان عدم ثبوتها 499
• القول الثاني : لا تستحب عند العطاس، وإنما هو موضع حمد لله وحده 501
• أدلة هذا القول واستدلالهم بحديث مرفوع وبيان المؤلف ضعفه من ثلاثة أوجه 501
• فصل 503
• ٢٩ - الموطن التاسع والعشرون : بعد الفراغ من الوضوء 503
• أدلة ذلك، وبيان عدم ثبوتها 503
• ٣٠ - الموطن الثلاثون : عند دخول المنزل 504
• دليل ذلك، وتضعيف السخاوي له 504
• ٣١ - الموطن الحادي والثلاثون في كل موطن يجتمع فيه لذكر الله 505
• دليل ذلك، وأنه غير محفوظ 505
• فصل 506
• ٣٢ - الموطن الثاني والثلاثون : إذا نسي الشيء أو أراد ذكره . 506
• - دليله - وبيان وهائه 506
• فصل 507
• ٣٣ - الموطن الثالث والثلاثون عند الحاجة تعرض للعبد 507
• أدلة ذلك، وبيان عدم ثبوتها 507
• فصل 509
• ٣٤ - الموطن الرابع والثلاثون : عند طنين الأذن 509
• دليل ذلك، وتقدم عدم ثبوته 509
• فصل 510
• ٣٥ - الموطن الخامس والثلاثون : عقيب الصلوات 510
• دلیله : حكاية رؤية منامية 510
• فصل 511
• ٣٦ - الموطن السادس والثلاثون : عند الذبيحة 511
• الاختلاف في هذه المسألة : الأول : أنها مستحبة ودليل ذلك 511
• الثاني : أنها مكروهة في هذا الموطن 512
• دليل من كرهها، وبيان ضعفه 512
• فصل 514
• ۳۷ - الموطن السابع والثلاثون في الصلاة في غير التشهد 514
• وأثر الحسن البصري، ونص الإمام أحمد على ذلك 514
• فصل 515
• ۳۸ - الموطن الثامن والثلاثون : بدل الصدقة 515
• دليل ذلك، وبيان ضعفه 515
• فصل 515
• ٣٩ - الموطن التاسع والثلاثون : عند النوم 516
• دليل ذلك، وبيان ضعفه، وترجيح المؤلف أنه من قول : أبي جعفر الباقر 516
• فصل 517
• ٤٠ - الموطن الأربعون : عند كل كلام خير ذي بال. 517
• دليل ذلك، وبيان عدم ثبوتها 517
• فصل 517
• ٤١ ـ الموطن الحادي والأربعون في أثناء تكبيرات صلاة العيد 517
• دليل ذلك، وفقه هذا الدليل 517
• الباب الرابع 521
• في الفوائد والثمرات الحاصلة بالصلاة عليه 521
• ۱ - امتثال امر الله 521
• ۲ - موافقته سبحانه في الصلاة عليه 521
• 3- موافقة ملائكته فيها 521
• 4- حصول عشر صلوات من الله على المصلي عليه مرة 521
• ه ـ أنه يرفع له عشر درجات 521
• ٦ - أنه يكتب له عشر حسنات 521
• 7- أنه يمحى عنه عشر سيئات 521
• 8- أنه يُرجى إجابة دعائه إذا قدمها أمامه ... 521
• 9- أنها سبب لشفاعته 521
• ١٠ - أنها سبب لغفران الذنوب 521
• ١١ - أنها سبب لكفاية الله العبد ما أهمه. 521
• ١٢ - أنها سبب لقرب العبد منه يوم القيامة 521
• ١٣ - أنها تقوم مقام الصدقة لذي العُسْرَة 521
• ١٤ - أنها سبب لقضاء الحوائج 521
• ١٥ - أنها سبب لصلاة الله على المصلي، وصلاة ملائكته عليه 521
• ١٦ - أنها زكاة للمصلي وطهارة له 521
• ۱۷ - أنها سبب لتبشير العبد بالجنة قبل موته 522
• ١٨ - أنها سبب للنجاة من أهوال يوم القيامة 523
• ١٩ - أنها سبب لرد النبي على المصلي، والمسلم عليه 523
• ٢٠ - أنها سبب لتذكر العبد مانسيه 523
• ۲۱ - أنها سبب لطيب المجلس 523
• ۲۲ - أنها سبب لنفي الفقر 523
• ٢٣ - أنها تنفي عن العبد اسم البخل إذا صلى عليه عن ذكره 523
• ٢٤ ـ نجاته من الدعاء عليه برغم الأنف إذا تركها 523
• ٢٥ - أنّها ترمي صاحبها على طريق الجنة، وتخطى بتاركها عن طريقها 524
• ٢٦ ـ أنها تنجي من نتن المجلس الذي لا يذكر فيه الله ورسوله 524
• ٢٧ - أنها سبب لتمام الكلام الذي ابتدىء بحمد الله والصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم 524
• ۲۸ - أنها سبب لوفور نور العبد على الصراط 524
• ٢٩ - أنه يخرج بها العبد عن الجفاء 524
• ٣٠ - أنها سبب لإلقاء الله سبحانه الثناء الحسن للمصلي عليه بين أهل السماء والأرض 524
• ٣١ - أنها سبب للبركة في ذات المصلي وعمله وعمره 524
• ٣٢ - أنها سبب لنيل رحمة الله له 525
• - أنها سبب لدوام محبته للرسول صلى الله عليه وسلم وزيادتها وتضاعفها 525
• بيان أن العبد كلما أكثر من ذكر محبوبه تضاعف حبه له وتزايد . . 525
• استحقاق الله سبحانه وتعالى من عباده : نهاية الحب مع نهاية التعظيم 527
• الآيات والأحاديث الواردة في كثرة ذكر الله 528
• أنواع ذكر الله تعالى 530
• ٣٤ ـ أن الصلاة عليه صلي الله عليه وسلم سبب لمحبته للعبد 530
• 35-أنها سبب لهداية العبد وحياة قلبه 531
• ٣٦ - أنها سبب لعرض اسم المصلي عليه صلى الله عليه وسلم وذكره عنده 532
• ۳۷ - أنها سبب لتثبيت القدم على الصراط، والجواز عليه وبيان عدم ثبوت الحديث الوارد فيه 533
• ۳۸ - أن الصلاة عليه صلى الله عليه وسلم أداء لأقل القليل من حقه 534
• ٣٩ ـ أنها متضمنة لذكر الله وشكره 534
• ٤٠ ـ أن الصلاة عليه صلي الله عليه وسلم من العبد هي دعاء أنواع سؤال العبد ربه 534
• الباب الخامس 537
• في الصلاة على غير النبي صلى الله عليه وسلم وآله تسليما . 537
• ١ - أما سائر الأنبياء والمرسلين فيصلي عليهم ويسلّم . 537
• - أدلة ذلك 537
• معنى آية ﴿ سَلَهُ عَلَى نُوج فِي الْعَالَمِينَ ) والأقوال فيها واختيار 537
• المؤلف لذلك 537
• القول بأن هذه جملة ابتدائية لا محل لها من الأعراب 538
• الرد على هذا القول من خمسة أوجه 539
• ٢ ـ وأما الصلاة عليهم : 544
• أدلة ذلك، وبيان ضعفها 544
• فصل 546
• - وأما مَنْ سِوَى الأنبياء : 546
• فصل 546
• ۱ - آل النبي صلى الله عليه وسلم : يُصلى عليهم بغير خلاف بين الأمة 546
• واختلف موجبوا الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في وجوبها على آله على قولين مشهورين 546
• حكى بعض أصحاب الشافعي الإجماع على أنه مستحب، وتعقب المؤلف عليه 547
• فصل 547
• هل يُصلى على الآل منفردين عنه ؟ 547
• هذه المسألة على نوعين : 547
• النوع الأول : أن يقال : (اللهم صل على آل محمد) وهذا يجوز 547
• النوع الثاني : أن يفرد واحد منهم بالذكر ـ كالصلاة على : علي والحسن .. 547
• فاختلف في ذلك، وفي الصلاة على غير آله الله من الصحابة فمن بعدهم ) 547
• القول الأول : كراهة ذلك : وأن الصلاة مختصة بالنبي صلى الله عليه وسلم وآله فقط أدله ذلك القول 547
• - هذا القول بالكراهة - لأصحاب الشافعي ثلاثة أوجه 549
• : ١ ـ أنه كراهة تحريم ٢ ـ أنه كراهة تنزيه 549
• - أنه من باب ترك الأولى 549
• مسألة هل السلام في معنى الصلاة؟ وهل يقال فلان عليه السلام؟ 549
• تابع أدلة القول الأول من عشرة أوجه 550
• القول الثاني : تجوز الصلاة على غير النبي صلى الله عليه وسلم وآله 553
• أدلة هذا القول من أربعة عشر وجها 554
• ما ردَّ به أصحاب القول الأول على أدلة القول الثاني 562
• فصل الخطاب في هذه المسألة للمؤلف واختياره فيها 573
• - مقدمة المحقق 5
• المصنفات المؤلفة في موضوع الصلاة والسلام على النبي صلى الله عليه وسلم 6
• أولاً : الكتب المسندة 6
• ثانيا : الكتب غير المسندة 9
• الكلام على كتاب جلاء الأفهام : 12
• 1-- اسم الكتاب وعنوانه 13
• 2-- صحة نسبة الكتاب إلى مؤلفه 15
• ٣ - تاريخ تأليفه الكتاب 17
• 4-الثناء على كتاب جلاء الأفهام 18
• ه - نقول العلماء منه، واطلاعهم عليه 19
• ٦ - الكتاب أهميته، ومميزاته، ومنهج مؤلفه فيه 21
• 7- الكتاب موضوعه ومحتواه 25
• 8- موارد المؤلف ومصادره في كتابه جلاء الأفهام . 30
• ٩ - مطبوعات الكتاب ومختصراته 41
• ١٠ - وصف النسخ المعتمدة في التحقيق 43
• ١١ - منهج التحقيق 49
• ۱۲ - نماذج من النسخ المعتمدة في تحقيق الكتاب 51
• - مقدمة المؤلف، ووصفه لكتابه إجمالاً 3
• باب ماجاء في الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم 4
• وسياق حديث أبي مسعود الأنصاري البدري 4
• الفصل الأول 5
• - فيمن روى أحاديث الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم عنه 5
• - سَرْده أسماء اثنين وأربعين صحابيا 5
• - بيان أن المؤلف زاد على هؤلاء جماعة، وأنقص واحدا، و تخريجه وبيان علته إجمالاً (الحاشية) 6
• 1- حديث أبي مسعود، وذكر من أخرجه 6
• - زيادة محمد بن اسحاق (النبي الأمي) وبيان من أخرجها 7
• - تعقب المؤلف على تصحيح الحاكم في مستدركه 8
• - علة هذه الزيادة، وإجابة المؤلف عن ذلك بجوابين 8
• بيان شيء من حال ابن إسحاق في المخالفة والانفراد (الحاشية) 8
• - إعلال الدارقطني لزيادة ابن إسحاق، وترجيح حديث الإمام مالك عليه 9
• - اختلاف الرواة عن ابن إسحاق في هذه الزيادة 10
• ترجمة المؤلف لأبي مسعود البدري من كتاب المقدسي 10
• ۲ - حديث كعب بن عجرة 11
• - ذكر من أخرجه 11
• حديث آخر عن كعب بن عجرة، وبيان ضعفه (الحاشية) 12
• ترجمة المؤلف لكعب بن عجرة 13
• 3- حديث أبي حميد الساعدي - ذكر من أخرجه، وطرقه 14
• ترجمة المؤلف لأبي حميد الساعدي 15
• ٤ - حديث أبي أسيد وأبي حميد 16
• وسياقه من صحيح مسلم في الحاشية . 16
• ه ـ حديث أبي سعيد الخدري 17
• بيان من أخرجه، وطرقه 17
• ترجمة المؤلف لأبي سعيد الخدري 17
• ٦ - حديث طلحة ابن عبيد الله وسياق ألفاظه 18
• بيان الاختلاف في الحديث، وترجيح أنه من مسند زيد بن 19
• خارجة (الحاشية) 19
• 7- حديث زيد بن خارجة 20
• وسياق ألفاظه 20
• ترجمة المؤلف لزيد بن خارجة 21
• 8- حديث علي بن أبي طالب 22
• -سياقه وبيان من أخرجه 22
• - بيان الاختلاف فيه، وبيان علته (الحاشية) 23
• أ ـ حديث آخر لعلي بن أبي طالب : في كون الدعاء محجوب حتى يُصلَّى على النبي صلى الله عليه وسلم 24
• وبيان المؤلف علته من ثلاثة أوجه 24
• ب ـ وحديث آخر لعلي : من سره أن يكتال بالمكيال الأوفى) 25
• لفظه وإعلال المؤلف له، وأنه من مسند أبي هريرة 25
• وذكر علة أخرى له في كلام نفيس له 26
• ۹ - حديث أبي هريرة 27
• أ ـ سياقه، وتصحيح المؤلف له 27
• بیان علته، وأنه من مسند أبي مسعود كما تقدم (الحاشية) 28
• ب ـ حديث آخر لأبي هريرة كيف نصلي عليك ( يعني في الصلاة) 28
• ... سياقه، ونقل المؤلف كلام العلماء في إبراهيم بن أبي يحيى الأسلمي شيخ الشافعي 28
• ج - حديث آخر : (من صلى علي عند قبري . . ) 29
• سياقه، وبيان علته 29
• د ـ حديث آخر : (ماجلس قوم مجلسًا فلم يذكروا الله ولم يصلوا . . ) 30
• سياقه، وطرقه 30
• بیان اضطراب صالح مولى التوأمة في لفظه (إن شاء عفا عنهم، وإن شاء أخذهم) (الحاشية) 31
• طريق آخر لهذا الحديث ( ماقعد قوم . . . ) 31
• طرقه وألفاظه 31
• بيان الاختلاف الواقع فيه (الحاشية) 31
• طریق آخر لهذا الحديث ... 31
• وإعلال المؤلف له 33
• - إختيار المؤلف في حال (صالح مولى التوأمة) 34
• -إشارة المؤلف إلى إعلال لفظه الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم 34
• هـ حديث آخر (صلوا عليّ فإن صلاتكم عليّ زكاة لكم ...) 34
• لفظه وتخريجه 34
• بیان ضعف الحديث (الحاشية) 35
• و ـ حديث (صلوا على أنبياء الله ورسله ... لفظه، والكلام عليه 35
• ز - حديث ( رغم أنف رجل ذكرت عنده فلم يصل علي . .) 37
• لفظه، والكلام عليه 37
• طريق آخر لهذا الحديث . . ، والكلام عليه 38
• طريق آخر .. والكلام عليه 39
• ح - حديث آخر (من صلى عليّ واحدة، صلى الله عليه عشرا) 40
• لفظه، وتخريجه ... 40
• الكلام على زيادة من صلى علي واحدة، كتب له بها عشر حسنات) و بیان علتها (الحاشية) 40
• ط - حديث آخر إذا دخل أحدكم المسجد فليسلم علي . . . ) 41
• لفظه، وتخريجه 41
• بيان علة الحديث، وأنه من قول كعب الأحبار (الحاشية) 41
• ي - حديث آخر (لا تجعلوا بيوتكم قبورًا ... وصلوا علي فإن صلاتكم تبلغني . . .) 41
• لفظه 42
• بيان ثبوته وتصحيح العلماء له (الحاشية) 42
• ك - حديث آخر ( إن الله سيارة من الملائكة . . .) 42
• - بيان علته . . (الحاشية) 42
• ل ـ حديث آخر (ما من أحد يسلم علي إلا رد الله إلي روحي ...) 43
• لفظه، وجنوح المؤلف إلى إعلاله 43
• الكلام عليه بذكر من صححه أو أعله (الحاشية) 43
• م - حديث آخر (من صلى علي عند قبري سمعته . . .) 44
• لفظه ، وإعلال المؤلف له بأنه : غريب جدا 44
• بيان أنه موضوع (الحاشية) 44
• ن - حديث آخر (ما من مسلم سلّم علي في شرق ولا غرب ...) 45
• لفظه وبيان أنه موضوع 45
• ۱۰ - حديث بريدة بن الحصيب 46
• -لفظه ، وبيان ضعفه 46
• ۱۱ - حديث سهل بن سعد الساعدي 46
• لفظه، وكلام المؤلف عليه، وبيان علته 46
• أ ـ حديث آخر ( يا محمد من صلى عليك مرة . . . كتب الله له بها عشر حسنات) . 48
• الكلام عليه وبيان أنه معلول سندا ومتنا (الحاشية) 48
• ۱۲ - حديث عبدالله بن مسعود 49
• لفظه، وتخريجه، وتضعيف المؤلف له 49
• أ ـ حديث آخر : في التشهد التحيات الله ... 50
• لفظه وعلته وبيان أنه معلول بالوقف 50
• ب - حديث آخر : ( من لم يصل علي فلا دين له) 51
• - بيان علته أنه موقوف، وأنه في الصلاة المفروضة (الحاشية) 51
• ج - حديث آخر (إن أولى الناس بي يوم القيامة أكثرهم عليّ (صلاة) 52
• وطرقه، والاختلاف فيه 53
• الكلام عليه، وبيان ضعفه 52
• د ـ حديث آخر موقوف (إذا صليتم عليَّ فأحسنوا الصلاة عليه . 53
• اللهم اجعل صلواتك ورحمتك . . .) 53
• الكلام عليه، وبيان نكارة لفظ (اللهم اجعل صلواتك ورحمتك . . . ) 53
• هـ ـ حديث آخر ( إن الله ملائكة سياحين يبلغون عن أمتي السلام 55
• لفظه، وتصحيح المؤلف إسناده 55
• ۱۳ - حديث فضالة بن عبيد 55
• (إذا صلى أحدكم فليبدأ بتحميد ربه ...) 56
• تخريجه وطرقه 56
• ١٤ - حديث أبي طلحة الأنصاري 57
• (من صلى عليك ... كتب الله له بها عشر حسنات . . .) 57
• الكلام عليه وبيان ضعف إسناده (الحاشية) 57
• طريق آخر (أنه لا يصلي عليك أحد من أمتك إلا صليت عليه عشرا . . .) 57
• لفظه وطرقه 57
• الكلام عليه وبيان ضعفه 58
• ١٥ ـ حديث أنس بن مالك 58
• من ذكرت عنده فليصل علي ..) 58
• بیان علته، وأنه منقطع (الحاشية) 58
• أ- حديث آخر من صلى علي صلاة، صلى الله عليه عشر صلوات . . ) 59
• طرقه، والإختلاف فيه، وما أُعلّ به، والجواب عن ذلك 59
• ب - حديث آخر (من صلى عليّ في يوم ألف مرة ...) لفظه، وكلام المؤلف عليه 61
• ج - حديث آخر .... رغم أنف امرىء ذكرت عنده فلم يصل عليك . .) 62
• لفظه وكلام المؤلف عليه 62
• د حديث آخر ما من عبدين متحابين يستقبل أحدهما صاحبه ويصليان علي ..) 63
• بيان علته، وأنه ضعيف جداً (الحاشية) 63
• هـ ـ حديث آخر صلوا علي، فإن الصلاة علي كفارة لكم ...) 63
• بیان ضعفه (الحاشية) 63
• و - حديث اخر (من صلى علي في يوم الف مرة . .) 64
• ١٦ - حديث عمر بن الخطاب (... من صلى عليك واحدة 65
• صلى الله عليه عشراً، ورفعه ...) 65
• كلام المؤلف عليه 65
• أ ـ حديث آخر من صلى عليَّ صلاة صلى الله بها عشرا، فليقل 65
• عبد بعد ذلك علي من الصلاة أو ليكثر) 65
• - بیان الكلام عليه وبيان ضعفه جدا (الحاشية) 66
• ب - حديث آخر موقوف ( إن الدعاء موقوف . . . حتى يصلىعلى النبي )صلي الله عليه وسلم 68
• بسط المؤلف الكلام عليه، وبيان أنه موقوف 68
• ج - حديث آخر (من صلى عليك من أمتك واحدة صلى الله ...) 70
• الكلام عليه وبيان أنه واه جدا (الحاشية) 70
• ۱۷ - حديث عامر بن ربيعة : 70
• لفظه (من صلى علي صلاة لم تزل الملائكة تصلي عليه . .) 71
• الكلام عليه، وبيان ضعفه 71
• أ ـ طريق آخر (من صلى علي صلاة صلى الله عليه . . ) 71
• الكلام عليه، وأنه يدل على أن له أصلاً . 72
• ۱۸ - حديث عبدالرحمن بن عوف 72
• لفظه من صلى عليك صليت عليه، ومن سلم ..). 72
• - حديث آخر ) .. فإنه من صلى علي صلاة صلى الله عليه بها عشرا) ٧٤ 74
• الكلام عليه وبيان ضعفه 74
• ب - حديث آخر (... من صلى عليك صليت عليه ...) 74
• ۱۹ ـ حديث أبي بن كعب 74
• لفظه والكلام عليه (الحاشية) 75
• طرقه، وتفسير هذا الحديث 75
• ۲۰ - حديث أوس بن أوس 75
• من أفضل أيامكم يوم الجمعة . . . فأكثروا علي من الصلاة فيه . . .) 77
• لفظه وطرقه وخلاصة الكلام عليه (الحاشية) 77
• كلام أهل العلم في إعلاله 78
• إجابة المؤلف عن تلك العلل 79
• ذكر شواهد الحديث أوس بن أوس 84
• ۱ - حديث أبي هريرة 84
• ۲ - حديث أبي الدرداء 84
• الكلام عليه وبيان ضعفه جدا (الحاشية) 85
• ٣ ـ حديث أبي أمامة 85
• إعلال المؤلف له من وجهين 86
• ٤- حديث أنس 86
• - الكلام عليه (الحاشية) 86
• - طريقان آخران (أكثروا الصلاة علي يوم الجمعة . . ) 87
• أثر ابن مسعود (يا وهب لا تدع - إذا كان يوم الجمعة - أن تصلي على النبي صلى الله عليه وسلم ألف مرة ...) 88
• الكلام عليه وبيان نكارته 88
• ه - حديث الحسن البصري مرسلاً 88
• ۲۱ - حديث الحسن بن علي بن أبي طالب 89
• لفظه، وبيان الاختلاف فيه، وترجيح المؤلف أنه من مسند أبي هريرة 89
• أ ـ حديث آخر حيثما كنتم فصلوا علي، فإن صلاتكم تبلغني) 90
• وبيان جهالة أحد رواته (الحاشية) 90
• ۲۲ - حديث الحسين بن علي : 90
• من ذكرت عنده فخطىء الصلاة عليَّ، خطىء طريق الجنة) 90
• بيان المؤلف لعلته، وذكر طرقه 91
• وله شاهد عن ابن عباس 92
• لفظه، وتخريجه، وطرقه، وعلته 92
• ۲۳ - حديث فاطمة : 94
• (إذا دخلت المسجد فقولي : بسم الله الحمد الله اللهم صل على محمد وسلم) 94
• لفظه ، ، وتخریجه و بیان ضعفه 94
• ٢٤ - حديث البراء بن عازب : 94
• (من صلى عليك ... كتب الله له بها عشر حسنات . . .) 94
• الكلام عليه (الحاشية) 95
• ٢٥ - حدیث جابر بن عبدالله : 95
• ( ما اجتمع قوم ثم تفرقوا عن غير ذكر الله . . وصلاة على 95
• النبي صلى الله عليه وسلم إلا قاموا عن أنتن من جيفة) . 95
• لفظه، وتخريجه، ومن صححه 96
• أ ـ حديث آخر ( لاتجعلوني كقدح الراكب . . فاجعلوني في أول الدعاء وفي وسطه . .) 97
• الكلام عليه وبيان ضعفه واضطرابه سندا ومتنا (الحاشية) 97
• ٢٦ - حديث أبي رافع مولى النبي صلى الله عليه وسلم 98
• إذا طنت أذن أحدكم فليذكرني، وليصلي علي) 98
• الكلام على علته وبيان بطلانه (الحاشية) 98
• ۲۷ ـ حديث عبدالله بن أبي أوفى 98
• (من كانت له إلى الله حاجة . . . ) 99
• الكلام عليه، وبيان ضعفه 99
• ۲۸ - حديث رويفع بن ثابت 100
• (من قال : اللهم صل على محمد، وأنزله المقعد المقرب عندك يوم القيامة وجبت له شفاعتي) 100
• الكلام عليه وبيان ضعفه (الحاشية) 100
• ۲۹ - حديث أبي أمامة الباهلي 101
• بیان ضعفه جدا (الحاشية) 101
• أ - حديث آخر (من صلى عليّ صلى الله عليه عشرا . ... 101
• بیان وهائه (الحاشية) 101
• ۳۰ ـ حدیث عبدالرحمن بن بشر بن مسعود 102
• لفظه - ( . . تقولون : اللهم صل على آل محمد ...) 102
• بيان أنه مرسل (الحاشية) 102
• ترجمة المؤلف لعبد الرحمن بن بشر 103
• ۳۱ - حديث أبي بردة بن نيار 103
• لفظه (من صلى عليَّ من أمتي صلاة مخلصًا من قلبه . ) ١٠٣ - ١٠٤ 103
• بيان المؤلف لعلة الحديث 103
• ۳۲ - حديث عمار بن ياسر 105
• ( إن الله تبارك وتعالى ملكًا اعطاه اسماع الخلائق . . .) 105
• بيان علته وأنه ضعيف جدا (الحاشية) 105
• - طرقه وألفاظه 106
• ۳۳ - حديث أبي أمامة بن سهل بن حنيف في الصلاة على الجنازة 107
• - تصحيح المؤلف إسناده 108
• - ترجمة المؤلف لأبي أمامة 108
• الاختلاف في هذا الحديث، وإجابة المؤلف عنه 109
• الاختلاف في قول الصحابي من السنة، والصواب عند المؤلف 109
• ٣٤ - حديث جابر بن سمرة : 110
• لفظه : ( . . . يا محمد من ذكرت عنده فلم يصل عليك فمات فدخل النار فأبعده الله ) - كلام المؤلف عليه - 110
• ورود هذا الأصل عن جماعة من الصحابة 111
• ٣٥ ـ حديث مالك بن الحويرث : (من ذكرت عنده فلم يصل عليك فأبعده الله) 111
• الكلام عليه، وبيان أنه ضعيف جدا (الحاشية) 111
• ٣٦ - حديث عبد الله بن جزء الزبيدي : 112
• وبيان ضعفه جدا (الحاشية) 112
• ۳۷ - حديث ابن عباس : 113
• و بیان ضعفه (الحاشية) 113
• أ ـ حديث آخر (من صلى علي في كتاب لم تزل الصلاة جارية له . . ) 113
• الكلام عليه، وبيان أنه ضعيف جدا (الحاشية) حديث آخر بمثله أبي هريرة 114
• ترجيح المؤلف أنه من قول جعفر بن محمد 114
• ب - حدیث آخر من نسي الصلاة علي خطى طريق الجنة) كلام المؤلف عليه، وبيان ضعفه 115
• - ورود هذا المعنى عن جماعة من الصحابة هم 115
• ۱ ـ الحسين بن علي ۲ - ابن عباس تقدما 116
• 3-محمد بن الحنفية مرسلاً 116
• ٤ ـ أبو هريرة 116
• ۳۸ - حديث أبي ذر الغفاري 116
• لفظه (إن ابخل الناس من ذكرت عنده فلم يصل عليَّ - 116
• بیان ضعف إسناده (الحاشية) 117
• أ ـ حديث آخر ألا أخبركم بأبخل الناس ... من ذكرت عنده 117
• ورود هذا المعنى عن الحسين وعلي رضي الله عنهم 118
• ۳۹- حديث واثلة بن الأسقع 118
• بيان أنه ضعيف جداً (الحاشية) 118
• ورود هذا الأصل عن أبي سعيد وأبي هريرة 118
• ٤٠ ـ حديث أبي بكر الصديق : 118
• (من صل علي كنت شفيعه يوم القيامة) بيان أنه واهي الاسناد (الحاشية) 118
• ٤١ - حديث عائشة : 119
• (ما من عبد صلى علي صلاة إلا عرج بها ملك . . . ) 119
• الكلام عليه وبيان أنه ضعيف جدا (الحاشية) 119
• أ ـ حديث آخر (من صلى علي صلاة صلت عليه الملائكة ماصلي .. ) 120
• الكلام عليه وبيان ضعفه جدا (الحاشية) 120
• ٤٢ - حديث عبدالله بن عمرو 120
• (إذا سمعتم المؤذن فقولوا مثل ما يقول، ثم صلو عليّ . .) 120
• أ ـ حديث آخر موقوف من صلى على رسول الله ، صلى الله عليه وملائكته بها سبعين صلاة . .) 121
• - الكلام عليه وبيان نكارته (الحاشية) 120
• ب - حدیث آخر موقوف من كانت له إلى الله حاجة . . .) 122
• بيان أنه ضعيف جدا (الحاشية) 122
• ٤٣ ـ حديث أبي الدرداء : 123
• - (من صلى علي حيث يصبح عشرا . . وحين يمسي ،أدركته شفاعتي) 123
• الكلام عليه وبيان ضعفه (الحاشية) 123
• ب - حديث آخر (أكثروا الصلاة علي يوم الجمعة . .)بيان أنه ضعيف جدا 123
• ٤٤ - حديث عمير الأنصاري البدري 124
• (من صلى على صادقًا من نفسه . . ) 124
• بیان ضعف الحديث (الحاشية) وأن الصواب أنه من مسند أبي بردة بن نيار 124
• الفصل الثاني : 125
• في المراسيل والموقوفات : 125
• ۱ - مقطوع يزيد الرقاشي : ( إن ملكا موكل يوم الجمعة من صلى . . . ) 125
• 2 - مرسل الحسن البصري : أكثروا علي الصلاة يوم الجمعة) 125
• 3-- مقطوع أيوب السختياني بلغني : ( إن ملكا موكل بكل من صلى على النبي ..) 125
• - مرسل حسن بن حسن رَفَعَهُ: (صلوا في بيوتكم ولا تجعلوا بيوتكم مقابر ...) 126
• ه - مرسل الحسن البصري : بحسب امرىء من البخل أن أذكر عنده فلا يصلي علي) 127
• ٦ - مرسل الحسن كفى به شحًا أن يذكرني قوم فلا يصلون علي) 127
• 7- مرسل الحسن (أكثروا من الصلاة علي يوم الجمعة) 127
• 8- مرسل محمد بن علي من نسيء الصلاة علي ... ) 127
• طرقه وألفاظه 127
• ۹ - مرسل عبيد الله بن عمر (من صلى عليّ أو سأل الله لي الوسيلة حلت عليه شفاعتي ..) 128
• ۱۰ - قول يزيد بن عبدالله : (أنهم كانوا يستحبون أن يقولوا : اللهم صل على محمد النبي الأمي . .) 129
• ۱۱ - موقوف ابن مسعود (اللهم اجعل صلواتك ورحمتك . . . ) - 129
• ۱۲ - حديث ابن عمرو موقوفا (اللهم اجعل صلواتك وبركاتك ورحمتك . . ) 130
• وبيان أنه ضعيف جدا (الحاشية) 130
• ١٣ - مقطوع إبراهيم النخعي قولوا: (اللهم صل على محمدعبدك ورسولك ... ) 130
• ١٤- مرسل الحسن البصري في سبب نزول : (إن الله وملائكته يصلون على النبي ..) 131
• ١٥ ـ قول سعيد بن المسيب ( ما من دعوة لا يصلى على النبي صلى الله عليه وسلم قبلها ...) 131
• ١٦ - موقوف عمر بن الخطاب (إن الدعاء موقوف بين السماء والأرض ... ) . 132
• - وروده مرفوعا، وترجيح المؤلف الوقف 132
• ۱۷ - موقوف علي (ما من دعاء إلا بينه وبين السماء حجاب . . . ) 132
• وترجيح المؤلف وقفه، على الرفع 132
• ۱۸ - موقوف معاذ أبي حليمة أنه كان يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم في القنوت 133
• ۱۹ ـ قول كعب الأحبار ( ما من فجر يطلع إلا نزل سبعون ألفا من الملائكة . . . ) 133
• بيان ضعف إسناده 133
• ۲۰ - موقوف ابن مسعود في الذكر بين تكبيرات العيدين 133
• الكلام عليه، وبيان علته، وبيان ثبوت أصله 134
• ۲۱ - فعل عبدالله بن أبي عتبة في حمد الله والثناء عليه والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم 134
• ۲۲ - قول القاسم بن محمد : كان يستحب للرجل إذا فرغ من تلبيته أن يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم 135
• ۲۳ - موقوف علي : إذا مررتم بالمساجد فصلوا على النبي ) 135
• ٢٤ - قول علقمه (صلى الله وملائكته على محمد ... في دخول المسجد) 135
• ٢٥ - موقوف عمر بن الخطاب في الدعاء على الصفا 136
• ٢٦ ـ قول عبدالرحمن بن عمرو (من صلى على النبي صلى الله عليه وسلم كتب الله له عشر حسنات) 136
• وبيان عدم ثبوته 136
• ۲۷ - مقطوع يعقوب بن زيد بن طلحة رفعه ( . . . ما من عبد يصلي عليك إلا . . ) 137
• ۲۸ - مقطوع يزيد الرقاشي (إن ملكا موكل يوم الجمعة . . . ) 138
• ۲۹ - موقوف ابن عباس (اللهم تقبل شفاعة محمد الكبرى . . . ) 138
• ٣٠ - موقوف أبي سعيد الخدري : (ما من قوم يقعدون ثم يقومون 138
• لا يصلون على النبي صلى الله عليه وسلم إلا كان عليهم يوم القيامة حسرة . . .) 138
• الباب الثاني 140
• الفصل الأول : 140
• في إفتتاح المصلى بقول (اللهم) ومعنى ذلك 140
• - معنى (اللهم) 140
• اختلاف النحاة في الميم المشددة 141
• - القول الأول : أنها زيدت عوضًا من حرف النداء .. 141
• - القول الثاني : أن الميم عوض عن جملة محذوفة 141
• رد البصريون هذا من عشرة أوجه 143
• القول الثالث : أن الميم زيدت للتعظيم والتفخيم 146
• إتمام المؤلف لهذا القول، وذكره مبحثاً في التناسب بين اللفظ والمعنى 146
• كلام المؤلف على (الميم) ، والألفاظ اللغوية التي فيها الميم، ودلالتها على الجمع . 150
• ذهاب المؤلف إلى أنه أتى بالميم المؤذنة بالجمع في آخر (اللهم إيذانًا بسؤاله تعالى بأسمائه، والتدليل عليه ... 153
• - الدعاء ثلاثة أقسام . . 155
• أقوال السلف في دلالة الميم على الجمع 156
• إشكال - في الجمع بين يا ) وبين هذه الميم؟ وجوابه 157
• الفصل الثاني : 159
• في بيان معنى الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم 159
• أصل لفظة (الصلاة) في اللغة 159
• الدعاء نوعان 160
• الآيات التي فيها نوعي الدعاء 160
• بقاء (الصلاة) على مسماها في اللغة 161
• فصل: في صلاة الله على عبده نوعان : 161
• ۱ - عامة، وأدلة ذلك 161
• ۲ ـ خاصة . . . 162
• اختلاف الناس في معنى الصلاة منه سبحانه على نبيه : 163
• ۱ ـ أنها رحمته ، ودليله 163
• - أنها مغفرته، ودليله 163
• بیان ضعف هذين الوجهين من خمسة عشر وجها 164
• رد بعض الجهمية على القول الأول: أنها رحمته، بكلام 179
• حقيقته إنكار رحمة الله سبحانه وتعالى جملة، ورد المصنف عليه . 179
• منشأ غلط الجهمية 181
• الفصل الثالث : 183
• في معنى اسم النبي صلى الله عليه وسلم واشتقاقه : 183
• كونه منقول من الحمد، وذكر ما يتضمنه 183
• اشتقاقه من اسم الفاعل والمفعول ومعناهما 183
• الاستدلال على كون اسماء الرب سبحانه وأسماء نبيه : 184
• أعلام دالة على معان هي بها أوصاف من خمسة أوجه 184
• - هل أسماؤه متباينة أم مترادفة؟ والتحقيق في ذلك 190
• فصل : ذكر ما اشتمل عيه مسماه وهو الحامد، من 191
• الخصائص والفضائل 191
• الفرق بين لفظ (محمد) و (أحمد) من وجهين 206
• الأول : 206
• الثاني : 207
• فصل : ظن طائفة بأن تسميته بأحمد كانت قبل تسميته بمحمد، وأدلتهم 213
• مناقشة هذا الكلام من وجوه 215
• الفصل الرابع: في معنى الآل واشتقاقه، وأحكامه 227
• اشتقاق الآل : فيه قولان الأول : أن أصله أهل 227
• تضعيف المؤلف هذا القول من ستة أوجه 227
• الثاني : أن أصله : أوَّل 229
• الاستدلال على ذلك، وأحكامه 229
• فصل: معنى الآل - الأول : آل الرجل له نفسه . 231
• الأدلة على ذلك 232
• الثاني : أن الآل هم : الأتباع والأقارب 232
• الإجابة عما استدل به أصحاب القول الأول 232
• الإجابة عن قوله تعالى سَلَامُ عَلَى إِلى يَاسِينَ ) وبيان أوجه القراءات فيها، وتضعيف المؤلف لبعض هذه الأوجه، واختياره في إضافة (آل) إلى (يس) 232
• فصل النزاع بين أصحاب القولين : أن الآل إن أفرد دخل فيه المضاف إليه وإن ذكر الرجل ثم ذكر آله لم يدخل فيهم، ففرق اللفظ المجرد والمقرون بين 235
• فصل 235
• الإختلاف في آل النبي صلى الله عليه وسلم على أربعة أقوال : 235
• الأول : هم الذين حرمت عليهم الصدقة وفيها ثلاثة أقوال : 235
• أحدها: أنهم بنو هاشم وبنو المطلب 236
• الثاني : أنهم بنو هاشم خاصة 237
• الثالث : أنهم بنو هاشم ومن فوقهم إلى بني غالب 237
• القول الثاني : أن آله هم ذريته وأزواجه خاصة 238
• أدلة هذا القول 238
• القول الثالث : أن آله هم اتباعه إلى يوم القيامة 239
• القول الرابع : أن آله هم الاتقياء من أمته 239
• أدلة القول الأول : استدلوا بخمسة أدلة 239
• أدلة القول الثاني: استدلوا بأربعة أدل 243
• - أدلة القول الثالث: استدلوا بدليلين 247
• أدلة القول الرابع : استدلوا بثلاثة أدلة 248
• - ترجيح المؤلف القول الأول ويليه الثاني، وتضعيفه الثالث والرابع 250
• أدلة المؤلف وتعليلاته لما ذهب إليه 251
• فصل 257
• في الأزواج - وأنه جمع زوج ، وقد يقال زوجة والأول أفصح 257
• - أدلة ذلك من القرآن 257
• - الأدلة من الأثر والشعر على ورود لفظ زوجة 258
• موارد لفظ (الزوج) و(المرأة) في القرآن : 258
• في أهل الإيمان جاء بلفظ (الزوج) مفردًا وجمعا 258
• في أهل الشرك جاء بلفظ (المرأة) . 258
• قول السهيلي وطائفة في سر ذلك 259
• - تعقب المؤلف ذلك واختياره أن لفظ الأزواج مشعر بالمشاكلة 259
• والمجانسة والاقتران والاستدل على ذلك وتقريره 259
• فصل :في ذكر أزواجه صلي الله عليه وسلم 262
• ۱ - ترجمة خديجة رضي الله عنها ـ وخصائصها 262
• المفاضلة بين خديجة وعائشة رضي الله عنها والاختلاف فيه على ثلاثة أقوال، واختيار شيخ الإسلام ابن تيمية في ذلك 262
• تابع خصائص خديجة 263
• ۲ - ترجمة سودة بنت زمعة رضي الله عنها، وخواصها 265
• - ترجمة عائشة بنت أبي بكر الصديق رضي الله عنهم 265
• خصائصها وفضائلها 265
• 4- ترجمة حفصة بنت عمر بن الخطاب رضي الله عنهما 269
• ه - ترجمة أم حبيبة بنت أبي سفيان رضي الله عنهما ـ اسمها (رملة) 271
• الاختلاف في حديث ابن عباس .. في قول أبي سفيان (عندي 271
• أحسن العرب وأجمله أم حبيبة أزوجكها . . ) مع أن زواجها كان متقدمًا على إسلامه 271
• استشكال العلماء لهذا الحديث، وإجابتهم عن ذلك 272
• - رد المؤلف لجميع تلك الأقوال ـ وترجيحه أن الحديث 285
• غیر محفوظ وأنه وقع فيه تخليط 285
• ٦ - ترجمة أم سلمة هند بنت أبي أمية 286
• خصائصها 286
• الاختلاف فيمن زوجها هل هو ابنها عمر بن أبي سلمة أو عمر ابن الخطاب؟ ترجيح المزي بأن الصواب في الرواية (قم ياعمر) وميل المؤلف إلى ذلك 287
• ۷ - ترجمة زينب بنت جحش رضي الله عنها 289
• وخصائصها 289
• 8- ترجمة زينب بنت خزيمة الهلالية رضي الله عنها 290
• ٩ - ترجمة جويرية بنت الحارث رضي الله عنها 290
• ۱۰ - ترجمة صفية بنت حيي بن أخطب رضي الله عنها 291
• خصائصها 291
• ۱۱ - ترجمة ميمونة بنت الحارث الهلالية رضي الله عنها 292
• الاختلاف هل نكحها النبي صلى الله عليه وسلم حلالاً أم محرما؟ 292
• وترجيح أنه تزوجها حلالاً 292
• فصل 293
• الكلام على (الذرية) في مسألتين : 293
• المسألة الأولى : في لفظها وفيها ثلاثة أقوال 294
• الأول : أنها من ذرأ الله الخلق أي نشرهم وأظهرهم 294
• الثاني : أن أصلها من الذر، وتضعيف المؤلف ذلك 295
• الثالث : أنها من ذرا يذرو إذا فرق 295
• ترجيح المؤلف القول الأول، والاستدلال لذلك 295
• المسألة الثانية : في معنى هذه اللفظة 295
• لا خلاف أن الذرية تطلق على الأولاد الصغار والكبار 296
• هل تقال الذرية على الآباء؟ فيه قولان : 296
• الأول: أنهم يُسمّون ذرية، ودليل هذا القول 296
• الثاني : أنه لا يجوز ذلك في اللغة 297
• ودليلهم ردهم على أهل القول الأول 297
• أقوال العلماء في قوله تعالى (حملنا ذريتهم) 297
• - هل يدخل في الذرية أولاد البنات؟ فيها قولان : 299
• الأول ـ أنهم يدخلون 299
• الثاني - أنهم لا يدخلون 299
• - أدلة القول الأول 299
• أدلة القول الثاني 300
• ردهم على القول الأول 300
• الفصل الخامس : في ذكر إبراهيم خليل الرحمن : 303
• معنى إبراهيم بالسريانية 303
• الرد على العجم الذين يزعمون أنهم لا يعرفون نوحا عليه السلام ... 304
• فضائل إبراهيم عليه الصلاة والسلام 304
• أوجه الثناء على إبراهيم عليه الصلاة والسلام من آية إكرامه أضيافه من الملائكة من خمسة عشر وجها 309
• تابع لفضائل إبراهيم عليه الصلاة والسلام 312
• الفصل السادس : 318
• في ذكر المسألة المشهورة بين الناس وبيان مافيها 318
• - وهي أن النبي صلى الله عليه وسلم أفضل من إبراهيم عليه الصلاة والسلام، فكيف طلب له نبينا من الصلاة ما لإبراهيم عليه السلام 318
• أقوال العلماء في ذلك وبيان مافيه من صحيح و فاسد : 318
• القول الأول : أن هذه الصلاة علمها النبي صلى الله عليه وسلم أمته قبل أن يعرف 318
• أنه سيد ولد آدم 318
• الرد على هذا القول 318
• - القول الثاني : أن هذا السؤال والطلب شُرع ليتخذه الله خليلاً 319
• كما أتخذ إبراهيم خليلاً 319
• الرد على هذا القول 319
• القول الثالث : أن التشبيه راجع إلى المصلي فيما يحصل له من ثواب الصلاة عليه 319
• الرد على هذا القول 319
• القول الرابع : أن التشبيه عائد إلى الآل فقط 320
• الرد على هذا القول وبيان بطلان نسبته إلى الشافعي 320
• القول الرابع - أنه لا يلزم أن يكون المشبه به أعلى من المشبه ، بل يجوز أن يكونا متماثلين وأن يكون المشبه أعلى من المشبه به 322
• الرد على هذا القول من أربعة أوجه 322
• القول الخامس - أن المسؤل له إنما هو صلاة زائدة على ما أعطيه مضافًا إليه ... 325
• الرد على هذا القول وتضعيفه 325
• القول السادس: أن التشبيه المذكور إنما هو في أصل الصلاة لا في قدرها ولا في كيفيتها ... وأدلة ذلك 325
• الرد على هذا القول وتضعيفه من ثلاثة أوجه 327
• القول السابع : أن التشبيه حاصل بالنسبة إلى كل صلاة من صلوات المصلين 331
• - إجابتهم على إشكال وارد عليهم 332
• الرد على هذا القول وتضعيفه 332
• تقرير المؤلف لهذا القول واستحسانه بالنسبة لما تقدمه من الأقوال 333
• - إختيار المؤلف أن محمد من آل إبراهيم فيكون قوله (كما صليت على آل إبراهيم متناولاً للصلاة عليه وعلى سائر النبيين من ذرية إبراهيم 333
• الفصل السابع : 336
• في ذكر نكتة حسنه في هذا الحديث المطلوب 336
• - التعقب على المؤلف في نفيه هذا (الحاشية). 336
• سرد المؤلف الأدلة على ذلك ( حديث كعب وأبي حميد وأبي سعيد وأبي مسعود) 337
• تضعيف المؤلف الروايات الواردة بالجمع بين (إبراهيم وآل إبراهيم) 339
• بيان النكتة في ورود (إبراهيم) منفردًا، وورود (آل إبراهيم) منفردًا 341
• بيان النكتة في مجيء (محمد وآل محمد) بالاقتران، دون الاقتصار على أحدهما 342
• وتضمنه نكت وفوائد في الدعاء وما يتعلق به 342
• الفصل الثامن : 347
• في قوله (اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد) وذكر البركة 347
• حقيقتها، وتصاريفها واشتقاقها 347
• لفظ (تبارك) والاختلاف في اشتقاقه 347
• الأول - بمعنى بارك - مثل قاتل ـ وهو غلط عند المحققين 348
• والثاني : تفاعل من البركة . . كتعالى 348
• الاستدلال لذلك . . 349
• - معنى (تبارك) وأقوال أهل اللغة والتفسير 350
• اختيار المؤلف 351
• - تابع الكلام على ما يتضمنه هذا الدعاء وبارك على محمد . . ) 351
• خصائص هذا البيت المبارك التي خصهم الله بها حيث سرد أربعًا وعشرين فضيلة 355
• الفصل التاسع : 365
• في اختتام هذه الصلاة بهذين الاسمين وهما الحميد المجيد 365
• الحميد واشتقاقه 365
• - الودود - اشتقاقه 365
• - تابع معنى الحميد 366
• المجد مستلزم للعظمة والسعة والجلال 367
• بيان السر في اقتران الحميد المجيد) و (الجلال والإكرام) ٣٦٧ - ٣٦٩ 367
• معنى الحميد المجيد في صيغة الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم 369
• الفصل العاشر : 373
• في ذكر قاعدة في هذه الدعوات والأذكار التي رويت بألفاظ مختلفة 373
• بيان مسلك بعض المتأخرين في الجمع بين تلك الألفاظ المختلفة 373
• أدلة هذا المسلك 374
• بيان ضعف هذا المسلك من ستة أوجه 374
• الباب الثالث 380
• في مواطن الصلاة على النبي يا التي يتأكد طلبها إما وجوبًا وإما استحبابا مؤكدا 380
• الموطن الأول : في الصلاة في آخر التشهد 380
• الإجماع على مشروعيتها، والاختلاف في وجوبها 380
• القول الأول : ليست بواجبة في التشهد 380
• الأدلة على عدم الوجوب 380
• القول الثاني : أنها واجبة في التشهد الأدلة على الوجوب 385
• ردهم على أدلة القول الأول 389
• تابع أدلة القول الأول على وجوب الشتهد 409
• الدليل الأول : بيانه وتوضيحه 409
• القدح في هذا الدليل من ثلاثة أوجه 411
• الإجابة عن هذه القوادح الثلاث 412
• ٢ - الدليل الثاني : وتقريره في مقدمتين 413
• الإشارة إلى وجود اعتراضات عليه 415
• - الدليل الثالث حديث فضاله 415
• الاعتراض عليه من ستة أوجه، وإجابة المؤلف عليه 415
• ـ الدليل الرابع : الاستدلال بثلاثة أحاديث ضعيفه، قد يقوى بعضها بعضا عند الاجتماع 420
• ه ـ الدليل الخامس : الاستدلال بفعل الصحابة وقد تقدم 422
• ٦ - الدليل السادس : أن هذا عمل الناس عليه 422
• تابع رد القول الثاني على أصحاب القول الأول بالإلزام فصل 423
• فصل 424
• ٢ - الموطن الثاني من مواطن الصلاة عليه صلي الله عليه وسلم في التشهد الأول 424
• الاختلاف في ذلك 424
• القول الأول : يستحب ذلك . 424
• القول الثاني : لا يزيد على التشهد 426
• أدلة من قال بالاستحباب 424
• أدلة من قال ليس التشهد الأول بمحل له 426
• فصل 428
• الموطن الثالث من مواطن الصلاة عليه صلى الله عليه وسلم آخر القنوت 428
• - دليل من استحبه 428
• استحبابه في قنوت رمضان - والدليل عليه 429
• فصل 431
• ٤ ـ الموطن الرابع من مواطن الصلاة عليه صلاة الجنازة بعد التكبيرة الثانية 431
• لا خلاف في مشروعيتها . 431
• واختلف في توقف صحة الصلاة عليها : 431
• الأول : أنها واجبة لا تصح الصلاة إلا بها، دليل ذلك 431
• الثاني : أنها تستحب وليست بواجبة 431
• الأدلة على مشروعيتها 431
• هل يصلى على الملائكة المقربين؟ 435
• فصل 436
• ه - الموطن الخامس - من مواطن الصلاة عليه صلي الله عليه وسلم في الخُطب : 436
• كخطبة الجمعة والعيدين والاستسقاء وغيرها 436
• الاختلاف في اشتراطها لصحة الخطبة : 436
• القول الأول : لا تصح الخطبة إلا بالصلاة عليه صلي الله عليه وسلم 436
• القول الثاني : تصح بدونها 436
• - أدلة القول الأول : 436
• الأدلة على مشروعيتها 438
• ترجيح عدم الوجوب 441
• فصل 441
• الموطن السادس : الصلاة عليه بعد إجابة المؤذن وعند الإقامة 441
• - أدلة ذلك 441
• في إجابة المؤذن خمس سنن 443
• فصل 445
• - الموطن السابع : عند الدعاء 445
• له ثلاث مراتب 445
• - أدلة المرتبة الأولى 445
• - أدلة المرتبة الثانية 446
• - دليل المرتبة الثالثة 448
• فصل 449
• - الموطن الثامن : عند دخول المسجد وعند الخروج منه 449
• أدلة ذلك 449
• فصل 450
• ۹ - الموطن التاسع : على الصفا والمروة، وأدلة ذلك 450
• ١٠ - الموطن العاشر : عند اجتماع القوم وقبل تفرقهم، وأدلة ذلك 452
• فصل 453
• ١١ - الموطن الحادي عشر : عند ذكره صلي الله عليه وسلم 453
• الاختلاف في وجوبها كُلَّماذكر 453
• الأول : تجب كلما ذكر اسمه 453
• الثاني : أنه مستحب، وليس بفرض يأثم تاركه 453
• ثم اختلفوا على أقوال 453
• الأول : تجب الصلاة عليه مرة في العُمر 453
• الثاني : تجب في كل صلاة في تشهدها كما تقدم . 453
• الثالث: الأمر بالصلاة عليه أمر استحباب لا أمر إيجاب 453
• . استدلال الموجبين بخمس حجج وتوضيحها، وتقريرها 454
• استدلال نفاة الوجوب باثني عشر دليلاً 467
• عدم ترجيح المؤلف في هذه المسألة 472
• فصل 472
• ١٢ - الموطن الثاني عشر : عند الفراغ من التلبية 472
• فصل 473
• ١٣ - الموطن الثالث عشر : عند استلام الحجر 473
• فصل 474
• ١٤ ـ الموطن الرابع عشر : عند الوقوف على قبره صلى الله عليه وسلم 474
• فصل 475
• ١٥ ـ الموطن الخامس عشر : إذا خرج إلى السوق أو إلى دعوة 475
• أو نحوها 475
• فصل 476
• ١٦ - الموطن السادس عشر : إذا قام الرجل من نوم الليل 476
• فصل 477
• ١٧ ـ الموطن السابع عشر : عقب ختم القرآن : 477
• - الأثار بذلك 477
• استحباب دعاء ختم القرآن في التراويح 479
• فصل 481
• ۱۸ - الموطن الثامن عشر : يوم الجمعة، وأدلة ذلك 481
• فصل 483
• ۱۹ - الموطن التاسع عشر : عند القيام من المجلس 483
• فصل 483
• ٢٠ - الموطن العشرون : عند المرور على المساجد ورؤيتها دليل ذلك، وبيان ضعفه 483
• فصل 484
• ٢١ - الموطن الحادي والعشرون : عند الهم والشدائد، وطلب 484
• المغفرة . 484
• فصل 485
• ۲۲ - الموطن الثاني والعشرون : عند كتابة اسمه صلي الله عليه وسلم 485
• الأدلة على ذلك، وبيان ضعفها 485
• - حكايات منامية لبعض السلف في ذلك 486
• فصل 491
• ٢٣ - الموطن الثالث والعشرون : عند تبليغ العلم إلى الناس وعند التذكير والقصص، وإلقاء الدروس وتعليم العلم في أوّل ذلك وآخره 491
• ثبوته عن عمر بن عبدالعزيز 491
• الكلام على الدعوة إلى الله وأنها وظيفة المرسلين وأتباعهم 491
• فصل 495
• ٢٤ - الموطن الرابع والعشرون: في أول النهار وآخره 495
• دليل ذلك، وتقدم بيان عدم ثبوته 495
• فصل 496
• ٢٥ - الموطن الخامس والعشرون عقب الذنب إذا أراد أن يكفر عنه 496
• أدلة ذلك، وبيان أنها غير ثابتة 496
• فصل 498
• ٢٦ - الموطن السادس والعشرون : عند إلمام الفقر والحاجة أو 498
• خوف وقوعه 498
• دليله، وبيان عدم ثبوته 498
• فصل 499
• ٢٧ ـ الموطن السابع والعشرون : عند خطبة الرجل المرأة في النكاح 499
• أثر ابن عباس، وبيان عدم ثبوته 499
• فصل 499
• ۲۸ - الموطن الثامن والعشرون : عند العطاس 499
• ادلة من قال يستحب ذلك، وبيان عدم ثبوتها 499
• القول الثاني : لا تستحب عند العطاس، وإنما هو موضع حمد لله وحده 501
• أدلة هذا القول واستدلالهم بحديث مرفوع وبيان المؤلف ضعفه من ثلاثة أوجه 501
• فصل 503
• ٢٩ - الموطن التاسع والعشرون : بعد الفراغ من الوضوء 503
• أدلة ذلك، وبيان عدم ثبوتها 503
• ٣٠ - الموطن الثلاثون : عند دخول المنزل 504
• دليل ذلك، وتضعيف السخاوي له 504
• ٣١ - الموطن الحادي والثلاثون في كل موطن يجتمع فيه لذكر الله 505
• دليل ذلك، وأنه غير محفوظ 505
• فصل 506
• ٣٢ - الموطن الثاني والثلاثون : إذا نسي الشيء أو أراد ذكره . 506
• - دليله - وبيان وهائه 506
• فصل 507
• ٣٣ - الموطن الثالث والثلاثون عند الحاجة تعرض للعبد 507
• أدلة ذلك، وبيان عدم ثبوتها 507
• فصل 509
• ٣٤ - الموطن الرابع والثلاثون : عند طنين الأذن 509
• دليل ذلك، وتقدم عدم ثبوته 509
• فصل 510
• ٣٥ - الموطن الخامس والثلاثون : عقيب الصلوات 510
• دلیله : حكاية رؤية منامية 510
• فصل 511
• ٣٦ - الموطن السادس والثلاثون : عند الذبيحة 511
• الاختلاف في هذه المسألة : الأول : أنها مستحبة ودليل ذلك 511
• الثاني : أنها مكروهة في هذا الموطن 512
• دليل من كرهها، وبيان ضعفه 512
• فصل 514
• ۳۷ - الموطن السابع والثلاثون في الصلاة في غير التشهد 514
• وأثر الحسن البصري، ونص الإمام أحمد على ذلك 514
• فصل 515
• ۳۸ - الموطن الثامن والثلاثون : بدل الصدقة 515
• دليل ذلك، وبيان ضعفه 515
• فصل 515
• ٣٩ - الموطن التاسع والثلاثون : عند النوم 516
• دليل ذلك، وبيان ضعفه، وترجيح المؤلف أنه من قول : أبي جعفر الباقر 516
• فصل 517
• ٤٠ - الموطن الأربعون : عند كل كلام خير ذي بال. 517
• دليل ذلك، وبيان عدم ثبوتها 517
• فصل 517
• ٤١ ـ الموطن الحادي والأربعون في أثناء تكبيرات صلاة العيد 517
• دليل ذلك، وفقه هذا الدليل 517
• الباب الرابع 521
• في الفوائد والثمرات الحاصلة بالصلاة عليه 521
• ۱ - امتثال امر الله 521
• ۲ - موافقته سبحانه في الصلاة عليه 521
• 3- موافقة ملائكته فيها 521
• 4- حصول عشر صلوات من الله على المصلي عليه مرة 521
• ه ـ أنه يرفع له عشر درجات 521
• ٦ - أنه يكتب له عشر حسنات 521
• 7- أنه يمحى عنه عشر سيئات 521
• 8- أنه يُرجى إجابة دعائه إذا قدمها أمامه ... 521
• 9- أنها سبب لشفاعته 521
• ١٠ - أنها سبب لغفران الذنوب 521
• ١١ - أنها سبب لكفاية الله العبد ما أهمه. 521
• ١٢ - أنها سبب لقرب العبد منه يوم القيامة 521
• ١٣ - أنها تقوم مقام الصدقة لذي العُسْرَة 521
• ١٤ - أنها سبب لقضاء الحوائج 521
• ١٥ - أنها سبب لصلاة الله على المصلي، وصلاة ملائكته عليه 521
• ١٦ - أنها زكاة للمصلي وطهارة له 521
• ۱۷ - أنها سبب لتبشير العبد بالجنة قبل موته 522
• ١٨ - أنها سبب للنجاة من أهوال يوم القيامة 523
• ١٩ - أنها سبب لرد النبي على المصلي، والمسلم عليه 523
• ٢٠ - أنها سبب لتذكر العبد مانسيه 523
• ۲۱ - أنها سبب لطيب المجلس 523
• ۲۲ - أنها سبب لنفي الفقر 523
• ٢٣ - أنها تنفي عن العبد اسم البخل إذا صلى عليه عن ذكره 523
• ٢٤ ـ نجاته من الدعاء عليه برغم الأنف إذا تركها 523
• ٢٥ - أنّها ترمي صاحبها على طريق الجنة، وتخطى بتاركها عن طريقها 524
• ٢٦ ـ أنها تنجي من نتن المجلس الذي لا يذكر فيه الله ورسوله 524
• ٢٧ - أنها سبب لتمام الكلام الذي ابتدىء بحمد الله والصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم 524
• ۲۸ - أنها سبب لوفور نور العبد على الصراط 524
• ٢٩ - أنه يخرج بها العبد عن الجفاء 524
• ٣٠ - أنها سبب لإلقاء الله سبحانه الثناء الحسن للمصلي عليه بين أهل السماء والأرض 524
• ٣١ - أنها سبب للبركة في ذات المصلي وعمله وعمره 524
• ٣٢ - أنها سبب لنيل رحمة الله له 525
• - أنها سبب لدوام محبته للرسول صلى الله عليه وسلم وزيادتها وتضاعفها 525
• بيان أن العبد كلما أكثر من ذكر محبوبه تضاعف حبه له وتزايد . . 525
• استحقاق الله سبحانه وتعالى من عباده : نهاية الحب مع نهاية التعظيم 527
• الآيات والأحاديث الواردة في كثرة ذكر الله 528
• أنواع ذكر الله تعالى 530
• ٣٤ ـ أن الصلاة عليه صلي الله عليه وسلم سبب لمحبته للعبد 530
• 35-أنها سبب لهداية العبد وحياة قلبه 531
• ٣٦ - أنها سبب لعرض اسم المصلي عليه صلى الله عليه وسلم وذكره عنده 532
• ۳۷ - أنها سبب لتثبيت القدم على الصراط، والجواز عليه وبيان عدم ثبوت الحديث الوارد فيه 533
• ۳۸ - أن الصلاة عليه صلى الله عليه وسلم أداء لأقل القليل من حقه 534
• ٣٩ ـ أنها متضمنة لذكر الله وشكره 534
• ٤٠ ـ أن الصلاة عليه صلي الله عليه وسلم من العبد هي دعاء أنواع سؤال العبد ربه 534
• الباب الخامس 537
• في الصلاة على غير النبي صلى الله عليه وسلم وآله تسليما . 537
• ١ - أما سائر الأنبياء والمرسلين فيصلي عليهم ويسلّم . 537
• - أدلة ذلك 537
• معنى آية ﴿ سَلَهُ عَلَى نُوج فِي الْعَالَمِينَ ) والأقوال فيها واختيار 537
• المؤلف لذلك 537
• القول بأن هذه جملة ابتدائية لا محل لها من الأعراب 538
• الرد على هذا القول من خمسة أوجه 539
• ٢ ـ وأما الصلاة عليهم : 544
• أدلة ذلك، وبيان ضعفها 544
• فصل 546
• - وأما مَنْ سِوَى الأنبياء : 546
• فصل 546
• ۱ - آل النبي صلى الله عليه وسلم : يُصلى عليهم بغير خلاف بين الأمة 546
• واختلف موجبوا الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في وجوبها على آله على قولين مشهورين 546
• حكى بعض أصحاب الشافعي الإجماع على أنه مستحب، وتعقب المؤلف عليه 547
• فصل 547
• هل يُصلى على الآل منفردين عنه ؟ 547
• هذه المسألة على نوعين : 547
• النوع الأول : أن يقال : (اللهم صل على آل محمد) وهذا يجوز 547
• النوع الثاني : أن يفرد واحد منهم بالذكر ـ كالصلاة على : علي والحسن .. 547
• فاختلف في ذلك، وفي الصلاة على غير آله الله من الصحابة فمن بعدهم ) 547
• القول الأول : كراهة ذلك : وأن الصلاة مختصة بالنبي صلى الله عليه وسلم وآله فقط أدله ذلك القول 547
• - هذا القول بالكراهة - لأصحاب الشافعي ثلاثة أوجه 549
• : ١ ـ أنه كراهة تحريم ٢ ـ أنه كراهة تنزيه 549
• - أنه من باب ترك الأولى 549
• مسألة هل السلام في معنى الصلاة؟ وهل يقال فلان عليه السلام؟ 549
• تابع أدلة القول الأول من عشرة أوجه 550
• القول الثاني : تجوز الصلاة على غير النبي صلى الله عليه وسلم وآله 553
• أدلة هذا القول من أربعة عشر وجها 554
• ما ردَّ به أصحاب القول الأول على أدلة القول الثاني 562
• فصل الخطاب في هذه المسألة للمؤلف واختياره فيها 573
• - مقدمة المحقق 5
• المصنفات المؤلفة في موضوع الصلاة والسلام على النبي صلى الله عليه وسلم 6
• أولاً : الكتب المسندة 6
• ثانيا : الكتب غير المسندة 9
• الكلام على كتاب جلاء الأفهام : 12
• 1-- اسم الكتاب وعنوانه 13
• 2-- صحة نسبة الكتاب إلى مؤلفه 15
• ٣ - تاريخ تأليفه الكتاب 17
• 4-الثناء على كتاب جلاء الأفهام 18
• ه - نقول العلماء منه، واطلاعهم عليه 19
• ٦ - الكتاب أهميته، ومميزاته، ومنهج مؤلفه فيه 21
• 7- الكتاب موضوعه ومحتواه 25
• 8- موارد المؤلف ومصادره في كتابه جلاء الأفهام . 30
• ٩ - مطبوعات الكتاب ومختصراته 41
• ١٠ - وصف النسخ المعتمدة في التحقيق 43
• ١١ - منهج التحقيق 49
• ۱۲ - نماذج من النسخ المعتمدة في تحقيق الكتاب 51
• - مقدمة المؤلف، ووصفه لكتابه إجمالاً 3
• باب ماجاء في الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم 4
• وسياق حديث أبي مسعود الأنصاري البدري 4
• الفصل الأول 5
• - فيمن روى أحاديث الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم عنه 5
• - سَرْده أسماء اثنين وأربعين صحابيا 5
• - بيان أن المؤلف زاد على هؤلاء جماعة، وأنقص واحدا، و تخريجه وبيان علته إجمالاً (الحاشية) 6
• 1- حديث أبي مسعود، وذكر من أخرجه 6
• - زيادة محمد بن اسحاق (النبي الأمي) وبيان من أخرجها 7
• - تعقب المؤلف على تصحيح الحاكم في مستدركه 8
• - علة هذه الزيادة، وإجابة المؤلف عن ذلك بجوابين 8
• بيان شيء من حال ابن إسحاق في المخالفة والانفراد (الحاشية) 8
• - إعلال الدارقطني لزيادة ابن إسحاق، وترجيح حديث الإمام مالك عليه 9
• - اختلاف الرواة عن ابن إسحاق في هذه الزيادة 10
• ترجمة المؤلف لأبي مسعود البدري من كتاب المقدسي 10
• ۲ - حديث كعب بن عجرة 11
• - ذكر من أخرجه 11
• حديث آخر عن كعب بن عجرة، وبيان ضعفه (الحاشية) 12
• ترجمة المؤلف لكعب بن عجرة 13
• 3- حديث أبي حميد الساعدي - ذكر من أخرجه، وطرقه 14
• ترجمة المؤلف لأبي حميد الساعدي 15
• ٤ - حديث أبي أسيد وأبي حميد 16
• وسياقه من صحيح مسلم في الحاشية . 16
• ه ـ حديث أبي سعيد الخدري 17
• بيان من أخرجه، وطرقه 17
• ترجمة المؤلف لأبي سعيد الخدري 17
• ٦ - حديث طلحة ابن عبيد الله وسياق ألفاظه 18
• بيان الاختلاف في الحديث، وترجيح أنه من مسند زيد بن 19
• خارجة (الحاشية) 19
• 7- حديث زيد بن خارجة 20
• وسياق ألفاظه 20
• ترجمة المؤلف لزيد بن خارجة 21
• 8- حديث علي بن أبي طالب 22
• -سياقه وبيان من أخرجه 22
• - بيان الاختلاف فيه، وبيان علته (الحاشية) 23
• أ ـ حديث آخر لعلي بن أبي طالب : في كون الدعاء محجوب حتى يُصلَّى على النبي صلى الله عليه وسلم 24
• وبيان المؤلف علته من ثلاثة أوجه 24
• ب ـ وحديث آخر لعلي : من سره أن يكتال بالمكيال الأوفى) 25
• لفظه وإعلال المؤلف له، وأنه من مسند أبي هريرة 25
• وذكر علة أخرى له في كلام نفيس له 26
• ۹ - حديث أبي هريرة 27
• أ ـ سياقه، وتصحيح المؤلف له 27
• بیان علته، وأنه من مسند أبي مسعود كما تقدم (الحاشية) 28
• ب ـ حديث آخر لأبي هريرة كيف نصلي عليك ( يعني في الصلاة) 28
• ... سياقه، ونقل المؤلف كلام العلماء في إبراهيم بن أبي يحيى الأسلمي شيخ الشافعي 28
• ج - حديث آخر : (من صلى علي عند قبري . . ) 29
• سياقه، وبيان علته 29
• د ـ حديث آخر : (ماجلس قوم مجلسًا فلم يذكروا الله ولم يصلوا . . ) 30
• سياقه، وطرقه 30
• بیان اضطراب صالح مولى التوأمة في لفظه (إن شاء عفا عنهم، وإن شاء أخذهم) (الحاشية) 31
• طريق آخر لهذا الحديث ( ماقعد قوم . . . ) 31
• طرقه وألفاظه 31
• بيان الاختلاف الواقع فيه (الحاشية) 31
• طریق آخر لهذا الحديث ... 31
• وإعلال المؤلف له 33
• - إختيار المؤلف في حال (صالح مولى التوأمة) 34
• -إشارة المؤلف إلى إعلال لفظه الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم 34
• هـ حديث آخر (صلوا عليّ فإن صلاتكم عليّ زكاة لكم ...) 34
• لفظه وتخريجه 34
• بیان ضعف الحديث (الحاشية) 35
• و ـ حديث (صلوا على أنبياء الله ورسله ... لفظه، والكلام عليه 35
• ز - حديث ( رغم أنف رجل ذكرت عنده فلم يصل علي . .) 37
• لفظه، والكلام عليه 37
• طريق آخر لهذا الحديث . . ، والكلام عليه 38
• طريق آخر .. والكلام عليه 39
• ح - حديث آخر (من صلى عليّ واحدة، صلى الله عليه عشرا) 40
• لفظه، وتخريجه ... 40
• الكلام على زيادة من صلى علي واحدة، كتب له بها عشر حسنات) و بیان علتها (الحاشية) 40
• ط - حديث آخر إذا دخل أحدكم المسجد فليسلم علي . . . ) 41
• لفظه، وتخريجه 41
• بيان علة الحديث، وأنه من قول كعب الأحبار (الحاشية) 41
• ي - حديث آخر (لا تجعلوا بيوتكم قبورًا ... وصلوا علي فإن صلاتكم تبلغني . . .) 41
• لفظه 42
• بيان ثبوته وتصحيح العلماء له (الحاشية) 42
• ك - حديث آخر ( إن الله سيارة من الملائكة . . .) 42
• - بيان علته . . (الحاشية) 42
• ل ـ حديث آخر (ما من أحد يسلم علي إلا رد الله إلي روحي ...) 43
• لفظه، وجنوح المؤلف إلى إعلاله 43
• الكلام عليه بذكر من صححه أو أعله (الحاشية) 43
• م - حديث آخر (من صلى علي عند قبري سمعته . . .) 44
• لفظه ، وإعلال المؤلف له بأنه : غريب جدا 44
• بيان أنه موضوع (الحاشية) 44
• ن - حديث آخر (ما من مسلم سلّم علي في شرق ولا غرب ...) 45
• لفظه وبيان أنه موضوع 45
• ۱۰ - حديث بريدة بن الحصيب 46
• -لفظه ، وبيان ضعفه 46
• ۱۱ - حديث سهل بن سعد الساعدي 46
• لفظه، وكلام المؤلف عليه، وبيان علته 46
• أ ـ حديث آخر ( يا محمد من صلى عليك مرة . . . كتب الله له بها عشر حسنات) . 48
• الكلام عليه وبيان أنه معلول سندا ومتنا (الحاشية) 48
• ۱۲ - حديث عبدالله بن مسعود 49
• لفظه، وتخريجه، وتضعيف المؤلف له 49
• أ ـ حديث آخر : في التشهد التحيات الله ... 50
• لفظه وعلته وبيان أنه معلول بالوقف 50
• ب - حديث آخر : ( من لم يصل علي فلا دين له) 51
• - بيان علته أنه موقوف، وأنه في الصلاة المفروضة (الحاشية) 51
• ج - حديث آخر (إن أولى الناس بي يوم القيامة أكثرهم عليّ (صلاة) 52
• وطرقه، والاختلاف فيه 53
• الكلام عليه، وبيان ضعفه 52
• د ـ حديث آخر موقوف (إذا صليتم عليَّ فأحسنوا الصلاة عليه . 53
• اللهم اجعل صلواتك ورحمتك . . .) 53
• الكلام عليه، وبيان نكارة لفظ (اللهم اجعل صلواتك ورحمتك . . . ) 53
• هـ ـ حديث آخر ( إن الله ملائكة سياحين يبلغون عن أمتي السلام 55
• لفظه، وتصحيح المؤلف إسناده 55
• ۱۳ - حديث فضالة بن عبيد 55
• (إذا صلى أحدكم فليبدأ بتحميد ربه ...) 56
• تخريجه وطرقه 56
• ١٤ - حديث أبي طلحة الأنصاري 57
• (من صلى عليك ... كتب الله له بها عشر حسنات . . .) 57
• الكلام عليه وبيان ضعف إسناده (الحاشية) 57
• طريق آخر (أنه لا يصلي عليك أحد من أمتك إلا صليت عليه عشرا . . .) 57
• لفظه وطرقه 57
• الكلام عليه وبيان ضعفه 58
• ١٥ ـ حديث أنس بن مالك 58
• من ذكرت عنده فليصل علي ..) 58
• بیان علته، وأنه منقطع (الحاشية) 58
• أ- حديث آخر من صلى علي صلاة، صلى الله عليه عشر صلوات . . ) 59
• طرقه، والإختلاف فيه، وما أُعلّ به، والجواب عن ذلك 59
• ب - حديث آخر (من صلى عليّ في يوم ألف مرة ...) لفظه، وكلام المؤلف عليه 61
• ج - حديث آخر .... رغم أنف امرىء ذكرت عنده فلم يصل عليك . .) 62
• لفظه وكلام المؤلف عليه 62
• د حديث آخر ما من عبدين متحابين يستقبل أحدهما صاحبه ويصليان علي ..) 63
• بيان علته، وأنه ضعيف جداً (الحاشية) 63
• هـ ـ حديث آخر صلوا علي، فإن الصلاة علي كفارة لكم ...) 63
• بیان ضعفه (الحاشية) 63
• و - حديث اخر (من صلى علي في يوم الف مرة . .) 64
• ١٦ - حديث عمر بن الخطاب (... من صلى عليك واحدة 65
• صلى الله عليه عشراً، ورفعه ...) 65
• كلام المؤلف عليه 65
• أ ـ حديث آخر من صلى عليَّ صلاة صلى الله بها عشرا، فليقل 65
• عبد بعد ذلك علي من الصلاة أو ليكثر) 65
• - بیان الكلام عليه وبيان ضعفه جدا (الحاشية) 66
• ب - حديث آخر موقوف ( إن الدعاء موقوف . . . حتى يصلىعلى النبي )صلي الله عليه وسلم 68
• بسط المؤلف الكلام عليه، وبيان أنه موقوف 68
• ج - حديث آخر (من صلى عليك من أمتك واحدة صلى الله ...) 70
• الكلام عليه وبيان أنه واه جدا (الحاشية) 70
• ۱۷ - حديث عامر بن ربيعة : 70
• لفظه (من صلى علي صلاة لم تزل الملائكة تصلي عليه . .) 71
• الكلام عليه، وبيان ضعفه 71
• أ ـ طريق آخر (من صلى علي صلاة صلى الله عليه . . ) 71
• الكلام عليه، وأنه يدل على أن له أصلاً . 72
• ۱۸ - حديث عبدالرحمن بن عوف 72
• لفظه من صلى عليك صليت عليه، ومن سلم ..). 72
• - حديث آخر ) .. فإنه من صلى علي صلاة صلى الله عليه بها عشرا) ٧٤ 74
• الكلام عليه وبيان ضعفه 74
• ب - حديث آخر (... من صلى عليك صليت عليه ...) 74
• ۱۹ ـ حديث أبي بن كعب 74
• لفظه والكلام عليه (الحاشية) 75
• طرقه، وتفسير هذا الحديث 75
• ۲۰ - حديث أوس بن أوس 75
• من أفضل أيامكم يوم الجمعة . . . فأكثروا علي من الصلاة فيه . . .) 77
• لفظه وطرقه وخلاصة الكلام عليه (الحاشية) 77
• كلام أهل العلم في إعلاله 78
• إجابة المؤلف عن تلك العلل 79
• ذكر شواهد الحديث أوس بن أوس 84
• ۱ - حديث أبي هريرة 84
• ۲ - حديث أبي الدرداء 84
• الكلام عليه وبيان ضعفه جدا (الحاشية) 85
• ٣ ـ حديث أبي أمامة 85
• إعلال المؤلف له من وجهين 86
• ٤- حديث أنس 86
• - الكلام عليه (الحاشية) 86
• - طريقان آخران (أكثروا الصلاة علي يوم الجمعة . . ) 87
• أثر ابن مسعود (يا وهب لا تدع - إذا كان يوم الجمعة - أن تصلي على النبي صلى الله عليه وسلم ألف مرة ...) 88
• الكلام عليه وبيان نكارته 88
• ه - حديث الحسن البصري مرسلاً 88
• ۲۱ - حديث الحسن بن علي بن أبي طالب 89
• لفظه، وبيان الاختلاف فيه، وترجيح المؤلف أنه من مسند أبي هريرة 89
• أ ـ حديث آخر حيثما كنتم فصلوا علي، فإن صلاتكم تبلغني) 90
• وبيان جهالة أحد رواته (الحاشية) 90
• ۲۲ - حديث الحسين بن علي : 90
• من ذكرت عنده فخطىء الصلاة عليَّ، خطىء طريق الجنة) 90
• بيان المؤلف لعلته، وذكر طرقه 91
• وله شاهد عن ابن عباس 92
• لفظه، وتخريجه، وطرقه، وعلته 92
• ۲۳ - حديث فاطمة : 94
• (إذا دخلت المسجد فقولي : بسم الله الحمد الله اللهم صل على محمد وسلم) 94
• لفظه ، ، وتخریجه و بیان ضعفه 94
• ٢٤ - حديث البراء بن عازب : 94
• (من صلى عليك ... كتب الله له بها عشر حسنات . . .) 94
• الكلام عليه (الحاشية) 95
• ٢٥ - حدیث جابر بن عبدالله : 95
• ( ما اجتمع قوم ثم تفرقوا عن غير ذكر الله . . وصلاة على 95
• النبي صلى الله عليه وسلم إلا قاموا عن أنتن من جيفة) . 95
• لفظه، وتخريجه، ومن صححه 96
• أ ـ حديث آخر ( لاتجعلوني كقدح الراكب . . فاجعلوني في أول الدعاء وفي وسطه . .) 97
• الكلام عليه وبيان ضعفه واضطرابه سندا ومتنا (الحاشية) 97
• ٢٦ - حديث أبي رافع مولى النبي صلى الله عليه وسلم 98
• إذا طنت أذن أحدكم فليذكرني، وليصلي علي) 98
• الكلام على علته وبيان بطلانه (الحاشية) 98
• ۲۷ ـ حديث عبدالله بن أبي أوفى 98
• (من كانت له إلى الله حاجة . . . ) 99
• الكلام عليه، وبيان ضعفه 99
• ۲۸ - حديث رويفع بن ثابت 100
• (من قال : اللهم صل على محمد، وأنزله المقعد المقرب عندك يوم القيامة وجبت له شفاعتي) 100
• الكلام عليه وبيان ضعفه (الحاشية) 100
• ۲۹ - حديث أبي أمامة الباهلي 101
• بیان ضعفه جدا (الحاشية) 101
• أ - حديث آخر (من صلى عليّ صلى الله عليه عشرا . ... 101
• بیان وهائه (الحاشية) 101
• ۳۰ ـ حدیث عبدالرحمن بن بشر بن مسعود 102
• لفظه - ( . . تقولون : اللهم صل على آل محمد ...) 102
• بيان أنه مرسل (الحاشية) 102
• ترجمة المؤلف لعبد الرحمن بن بشر 103
• ۳۱ - حديث أبي بردة بن نيار 103
• لفظه (من صلى عليَّ من أمتي صلاة مخلصًا من قلبه . ) ١٠٣ - ١٠٤ 103
• بيان المؤلف لعلة الحديث 103
• ۳۲ - حديث عمار بن ياسر 105
• ( إن الله تبارك وتعالى ملكًا اعطاه اسماع الخلائق . . .) 105
• بيان علته وأنه ضعيف جدا (الحاشية) 105
• - طرقه وألفاظه 106
• ۳۳ - حديث أبي أمامة بن سهل بن حنيف في الصلاة على الجنازة 107
• - تصحيح المؤلف إسناده 108
• - ترجمة المؤلف لأبي أمامة 108
• الاختلاف في هذا الحديث، وإجابة المؤلف عنه 109
• الاختلاف في قول الصحابي من السنة، والصواب عند المؤلف 109
• ٣٤ - حديث جابر بن سمرة : 110
• لفظه : ( . . . يا محمد من ذكرت عنده فلم يصل عليك فمات فدخل النار فأبعده الله ) - كلام المؤلف عليه - 110
• ورود هذا الأصل عن جماعة من الصحابة 111
• ٣٥ ـ حديث مالك بن الحويرث : (من ذكرت عنده فلم يصل عليك فأبعده الله) 111
• الكلام عليه، وبيان أنه ضعيف جدا (الحاشية) 111
• ٣٦ - حديث عبد الله بن جزء الزبيدي : 112
• وبيان ضعفه جدا (الحاشية) 112
• ۳۷ - حديث ابن عباس : 113
• و بیان ضعفه (الحاشية) 113
• أ ـ حديث آخر (من صلى علي في كتاب لم تزل الصلاة جارية له . . ) 113
• الكلام عليه، وبيان أنه ضعيف جدا (الحاشية) حديث آخر بمثله أبي هريرة 114
• ترجيح المؤلف أنه من قول جعفر بن محمد 114
• ب - حدیث آخر من نسي الصلاة علي خطى طريق الجنة) كلام المؤلف عليه، وبيان ضعفه 115
• - ورود هذا المعنى عن جماعة من الصحابة هم 115
• ۱ ـ الحسين بن علي ۲ - ابن عباس تقدما 116
• 3-محمد بن الحنفية مرسلاً 116
• ٤ ـ أبو هريرة 116
• ۳۸ - حديث أبي ذر الغفاري 116
• لفظه (إن ابخل الناس من ذكرت عنده فلم يصل عليَّ - 116
• بیان ضعف إسناده (الحاشية) 117
• أ ـ حديث آخر ألا أخبركم بأبخل الناس ... من ذكرت عنده 117
• ورود هذا المعنى عن الحسين وعلي رضي الله عنهم 118
• ۳۹- حديث واثلة بن الأسقع 118
• بيان أنه ضعيف جداً (الحاشية) 118
• ورود هذا الأصل عن أبي سعيد وأبي هريرة 118
• ٤٠ ـ حديث أبي بكر الصديق : 118
• (من صل علي كنت شفيعه يوم القيامة) بيان أنه واهي الاسناد (الحاشية) 118
• ٤١ - حديث عائشة : 119
• (ما من عبد صلى علي صلاة إلا عرج بها ملك . . . ) 119
• الكلام عليه وبيان أنه ضعيف جدا (الحاشية) 119
• أ ـ حديث آخر (من صلى علي صلاة صلت عليه الملائكة ماصلي .. ) 120
• الكلام عليه وبيان ضعفه جدا (الحاشية) 120
• ٤٢ - حديث عبدالله بن عمرو 120
• (إذا سمعتم المؤذن فقولوا مثل ما يقول، ثم صلو عليّ . .) 120
• أ ـ حديث آخر موقوف من صلى على رسول الله ، صلى الله عليه وملائكته بها سبعين صلاة . .) 121
• - الكلام عليه وبيان نكارته (الحاشية) 120
• ب - حدیث آخر موقوف من كانت له إلى الله حاجة . . .) 122
• بيان أنه ضعيف جدا (الحاشية) 122
• ٤٣ ـ حديث أبي الدرداء : 123
• - (من صلى علي حيث يصبح عشرا . . وحين يمسي ،أدركته شفاعتي) 123
• الكلام عليه وبيان ضعفه (الحاشية) 123
• ب - حديث آخر (أكثروا الصلاة علي يوم الجمعة . .)بيان أنه ضعيف جدا 123
• ٤٤ - حديث عمير الأنصاري البدري 124
• (من صلى على صادقًا من نفسه . . ) 124
• بیان ضعف الحديث (الحاشية) وأن الصواب أنه من مسند أبي بردة بن نيار 124
• الفصل الثاني : 125
• في المراسيل والموقوفات : 125
• ۱ - مقطوع يزيد الرقاشي : ( إن ملكا موكل يوم الجمعة من صلى . . . ) 125
• 2 - مرسل الحسن البصري : أكثروا علي الصلاة يوم الجمعة) 125
• 3-- مقطوع أيوب السختياني بلغني : ( إن ملكا موكل بكل من صلى على النبي ..) 125
• - مرسل حسن بن حسن رَفَعَهُ: (صلوا في بيوتكم ولا تجعلوا بيوتكم مقابر ...) 126
• ه - مرسل الحسن البصري : بحسب امرىء من البخل أن أذكر عنده فلا يصلي علي) 127
• ٦ - مرسل الحسن كفى به شحًا أن يذكرني قوم فلا يصلون علي) 127
• 7- مرسل الحسن (أكثروا من الصلاة علي يوم الجمعة) 127
• 8- مرسل محمد بن علي من نسيء الصلاة علي ... ) 127
• طرقه وألفاظه 127
• ۹ - مرسل عبيد الله بن عمر (من صلى عليّ أو سأل الله لي الوسيلة حلت عليه شفاعتي ..) 128
• ۱۰ - قول يزيد بن عبدالله : (أنهم كانوا يستحبون أن يقولوا : اللهم صل على محمد النبي الأمي . .) 129
• ۱۱ - موقوف ابن مسعود (اللهم اجعل صلواتك ورحمتك . . . ) - 129
• ۱۲ - حديث ابن عمرو موقوفا (اللهم اجعل صلواتك وبركاتك ورحمتك . . ) 130
• وبيان أنه ضعيف جدا (الحاشية) 130
• ١٣ - مقطوع إبراهيم النخعي قولوا: (اللهم صل على محمدعبدك ورسولك ... ) 130
• ١٤- مرسل الحسن البصري في سبب نزول : (إن الله وملائكته يصلون على النبي ..) 131
• ١٥ ـ قول سعيد بن المسيب ( ما من دعوة لا يصلى على النبي صلى الله عليه وسلم قبلها ...) 131
• ١٦ - موقوف عمر بن الخطاب (إن الدعاء موقوف بين السماء والأرض ... ) . 132
• - وروده مرفوعا، وترجيح المؤلف الوقف 132
• ۱۷ - موقوف علي (ما من دعاء إلا بينه وبين السماء حجاب . . . ) 132
• وترجيح المؤلف وقفه، على الرفع 132
• ۱۸ - موقوف معاذ أبي حليمة أنه كان يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم في القنوت 133
• ۱۹ ـ قول كعب الأحبار ( ما من فجر يطلع إلا نزل سبعون ألفا من الملائكة . . . ) 133
• بيان ضعف إسناده 133
• ۲۰ - موقوف ابن مسعود في الذكر بين تكبيرات العيدين 133
• الكلام عليه، وبيان علته، وبيان ثبوت أصله 134
• ۲۱ - فعل عبدالله بن أبي عتبة في حمد الله والثناء عليه والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم 134
• ۲۲ - قول القاسم بن محمد : كان يستحب للرجل إذا فرغ من تلبيته أن يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم 135
• ۲۳ - موقوف علي : إذا مررتم بالمساجد فصلوا على النبي ) 135
• ٢٤ - قول علقمه (صلى الله وملائكته على محمد ... في دخول المسجد) 135
• ٢٥ - موقوف عمر بن الخطاب في الدعاء على الصفا 136
• ٢٦ ـ قول عبدالرحمن بن عمرو (من صلى على النبي صلى الله عليه وسلم كتب الله له عشر حسنات) 136
• وبيان عدم ثبوته 136
• ۲۷ - مقطوع يعقوب بن زيد بن طلحة رفعه ( . . . ما من عبد يصلي عليك إلا . . ) 137
• ۲۸ - مقطوع يزيد الرقاشي (إن ملكا موكل يوم الجمعة . . . ) 138
• ۲۹ - موقوف ابن عباس (اللهم تقبل شفاعة محمد الكبرى . . . ) 138
• ٣٠ - موقوف أبي سعيد الخدري : (ما من قوم يقعدون ثم يقومون 138
• لا يصلون على النبي صلى الله عليه وسلم إلا كان عليهم يوم القيامة حسرة . . .) 138
• الباب الثاني 140
• الفصل الأول : 140
• في إفتتاح المصلى بقول (اللهم) ومعنى ذلك 140
• - معنى (اللهم) 140
• اختلاف النحاة في الميم المشددة 141
• - القول الأول : أنها زيدت عوضًا من حرف النداء .. 141
• - القول الثاني : أن الميم عوض عن جملة محذوفة 141
• رد البصريون هذا من عشرة أوجه 143
• القول الثالث : أن الميم زيدت للتعظيم والتفخيم 146
• إتمام المؤلف لهذا القول، وذكره مبحثاً في التناسب بين اللفظ والمعنى 146
• كلام المؤلف على (الميم) ، والألفاظ اللغوية التي فيها الميم، ودلالتها على الجمع . 150
• ذهاب المؤلف إلى أنه أتى بالميم المؤذنة بالجمع في آخر (اللهم إيذانًا بسؤاله تعالى بأسمائه، والتدليل عليه ... 153
• - الدعاء ثلاثة أقسام . . 155
• أقوال السلف في دلالة الميم على الجمع 156
• إشكال - في الجمع بين يا ) وبين هذه الميم؟ وجوابه 157
• الفصل الثاني : 159
• في بيان معنى الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم 159
• أصل لفظة (الصلاة) في اللغة 159
• الدعاء نوعان 160
• الآيات التي فيها نوعي الدعاء 160
• بقاء (الصلاة) على مسماها في اللغة 161
• فصل: في صلاة الله على عبده نوعان : 161
• ۱ - عامة، وأدلة ذلك 161
• ۲ ـ خاصة . . . 162
• اختلاف الناس في معنى الصلاة منه سبحانه على نبيه : 163
• ۱ ـ أنها رحمته ، ودليله 163
• - أنها مغفرته، ودليله 163
• بیان ضعف هذين الوجهين من خمسة عشر وجها 164
• رد بعض الجهمية على القول الأول: أنها رحمته، بكلام 179
• حقيقته إنكار رحمة الله سبحانه وتعالى جملة، ورد المصنف عليه . 179
• منشأ غلط الجهمية 181
• الفصل الثالث : 183
• في معنى اسم النبي صلى الله عليه وسلم واشتقاقه : 183
• كونه منقول من الحمد، وذكر ما يتضمنه 183
• اشتقاقه من اسم الفاعل والمفعول ومعناهما 183
• الاستدلال على كون اسماء الرب سبحانه وأسماء نبيه : 184
• أعلام دالة على معان هي بها أوصاف من خمسة أوجه 184
• - هل أسماؤه متباينة أم مترادفة؟ والتحقيق في ذلك 190
• فصل : ذكر ما اشتمل عيه مسماه وهو الحامد، من 191
• الخصائص والفضائل 191
• الفرق بين لفظ (محمد) و (أحمد) من وجهين 206
• الأول : 206
• الثاني : 207
• فصل : ظن طائفة بأن تسميته بأحمد كانت قبل تسميته بمحمد، وأدلتهم 213
• مناقشة هذا الكلام من وجوه 215
• الفصل الرابع: في معنى الآل واشتقاقه، وأحكامه 227
• اشتقاق الآل : فيه قولان الأول : أن أصله أهل 227
• تضعيف المؤلف هذا القول من ستة أوجه 227
• الثاني : أن أصله : أوَّل 229
• الاستدلال على ذلك، وأحكامه 229
• فصل: معنى الآل - الأول : آل الرجل له نفسه . 231
• الأدلة على ذلك 232
• الثاني : أن الآل هم : الأتباع والأقارب 232
• الإجابة عما استدل به أصحاب القول الأول 232
• الإجابة عن قوله تعالى سَلَامُ عَلَى إِلى يَاسِينَ ) وبيان أوجه القراءات فيها، وتضعيف المؤلف لبعض هذه الأوجه، واختياره في إضافة (آل) إلى (يس) 232
• فصل النزاع بين أصحاب القولين : أن الآل إن أفرد دخل فيه المضاف إليه وإن ذكر الرجل ثم ذكر آله لم يدخل فيهم، ففرق اللفظ المجرد والمقرون بين 235
• فصل 235
• الإختلاف في آل النبي صلى الله عليه وسلم على أربعة أقوال : 235
• الأول : هم الذين حرمت عليهم الصدقة وفيها ثلاثة أقوال : 235
• أحدها: أنهم بنو هاشم وبنو المطلب 236
• الثاني : أنهم بنو هاشم خاصة 237
• الثالث : أنهم بنو هاشم ومن فوقهم إلى بني غالب 237
• القول الثاني : أن آله هم ذريته وأزواجه خاصة 238
• أدلة هذا القول 238
• القول الثالث : أن آله هم اتباعه إلى يوم القيامة 239
• القول الرابع : أن آله هم الاتقياء من أمته 239
• أدلة القول الأول : استدلوا بخمسة أدلة 239
• أدلة القول الثاني: استدلوا بأربعة أدل 243
• - أدلة القول الثالث: استدلوا بدليلين 247
• أدلة القول الرابع : استدلوا بثلاثة أدلة 248
• - ترجيح المؤلف القول الأول ويليه الثاني، وتضعيفه الثالث والرابع 250
• أدلة المؤلف وتعليلاته لما ذهب إليه 251
• فصل 257
• في الأزواج - وأنه جمع زوج ، وقد يقال زوجة والأول أفصح 257
• - أدلة ذلك من القرآن 257
• - الأدلة من الأثر والشعر على ورود لفظ زوجة 258
• موارد لفظ (الزوج) و(المرأة) في القرآن : 258
• في أهل الإيمان جاء بلفظ (الزوج) مفردًا وجمعا 258
• في أهل الشرك جاء بلفظ (المرأة) . 258
• قول السهيلي وطائفة في سر ذلك 259
• - تعقب المؤلف ذلك واختياره أن لفظ الأزواج مشعر بالمشاكلة 259
• والمجانسة والاقتران والاستدل على ذلك وتقريره 259
• فصل :في ذكر أزواجه صلي الله عليه وسلم 262
• ۱ - ترجمة خديجة رضي الله عنها ـ وخصائصها 262
• المفاضلة بين خديجة وعائشة رضي الله عنها والاختلاف فيه على ثلاثة أقوال، واختيار شيخ الإسلام ابن تيمية في ذلك 262
• تابع خصائص خديجة 263
• ۲ - ترجمة سودة بنت زمعة رضي الله عنها، وخواصها 265
• - ترجمة عائشة بنت أبي بكر الصديق رضي الله عنهم 265
• خصائصها وفضائلها 265
• 4- ترجمة حفصة بنت عمر بن الخطاب رضي الله عنهما 269
• ه - ترجمة أم حبيبة بنت أبي سفيان رضي الله عنهما ـ اسمها (رملة) 271
• الاختلاف في حديث ابن عباس .. في قول أبي سفيان (عندي 271
• أحسن العرب وأجمله أم حبيبة أزوجكها . . ) مع أن زواجها كان متقدمًا على إسلامه 271
• استشكال العلماء لهذا الحديث، وإجابتهم عن ذلك 272
• - رد المؤلف لجميع تلك الأقوال ـ وترجيحه أن الحديث 285
• غیر محفوظ وأنه وقع فيه تخليط 285
• ٦ - ترجمة أم سلمة هند بنت أبي أمية 286
• خصائصها 286
• الاختلاف فيمن زوجها هل هو ابنها عمر بن أبي سلمة أو عمر ابن الخطاب؟ ترجيح المزي بأن الصواب في الرواية (قم ياعمر) وميل المؤلف إلى ذلك 287
• ۷ - ترجمة زينب بنت جحش رضي الله عنها 289
• وخصائصها 289
• 8- ترجمة زينب بنت خزيمة الهلالية رضي الله عنها 290
• ٩ - ترجمة جويرية بنت الحارث رضي الله عنها 290
• ۱۰ - ترجمة صفية بنت حيي بن أخطب رضي الله عنها 291
• خصائصها 291
• ۱۱ - ترجمة ميمونة بنت الحارث الهلالية رضي الله عنها 292
• الاختلاف هل نكحها النبي صلى الله عليه وسلم حلالاً أم محرما؟ 292
• وترجيح أنه تزوجها حلالاً 292
• فصل 293
• الكلام على (الذرية) في مسألتين : 293
• المسألة الأولى : في لفظها وفيها ثلاثة أقوال 294
• الأول : أنها من ذرأ الله الخلق أي نشرهم وأظهرهم 294
• الثاني : أن أصلها من الذر، وتضعيف المؤلف ذلك 295
• الثالث : أنها من ذرا يذرو إذا فرق 295
• ترجيح المؤلف القول الأول، والاستدلال لذلك 295
• المسألة الثانية : في معنى هذه اللفظة 295
• لا خلاف أن الذرية تطلق على الأولاد الصغار والكبار 296
• هل تقال الذرية على الآباء؟ فيه قولان : 296
• الأول: أنهم يُسمّون ذرية، ودليل هذا القول 296
• الثاني : أنه لا يجوز ذلك في اللغة 297
• ودليلهم ردهم على أهل القول الأول 297
• أقوال العلماء في قوله تعالى (حملنا ذريتهم) 297
• - هل يدخل في الذرية أولاد البنات؟ فيها قولان : 299
• الأول ـ أنهم يدخلون 299
• الثاني - أنهم لا يدخلون 299
• - أدلة القول الأول 299
• أدلة القول الثاني 300
• ردهم على القول الأول 300
• الفصل الخامس : في ذكر إبراهيم خليل الرحمن : 303
• معنى إبراهيم بالسريانية 303
• الرد على العجم الذين يزعمون أنهم لا يعرفون نوحا عليه السلام ... 304
• فضائل إبراهيم عليه الصلاة والسلام 304
• أوجه الثناء على إبراهيم عليه الصلاة والسلام من آية إكرامه أضيافه من الملائكة من خمسة عشر وجها 309
• تابع لفضائل إبراهيم عليه الصلاة والسلام 312
• الفصل السادس : 318
• في ذكر المسألة المشهورة بين الناس وبيان مافيها 318
• - وهي أن النبي صلى الله عليه وسلم أفضل من إبراهيم عليه الصلاة والسلام، فكيف طلب له نبينا من الصلاة ما لإبراهيم عليه السلام 318
• أقوال العلماء في ذلك وبيان مافيه من صحيح و فاسد : 318
• القول الأول : أن هذه الصلاة علمها النبي صلى الله عليه وسلم أمته قبل أن يعرف 318
• أنه سيد ولد آدم 318
• الرد على هذا القول 318
• - القول الثاني : أن هذا السؤال والطلب شُرع ليتخذه الله خليلاً 319
• كما أتخذ إبراهيم خليلاً 319
• الرد على هذا القول 319
• القول الثالث : أن التشبيه راجع إلى المصلي فيما يحصل له من ثواب الصلاة عليه 319
• الرد على هذا القول 319
• القول الرابع : أن التشبيه عائد إلى الآل فقط 320
• الرد على هذا القول وبيان بطلان نسبته إلى الشافعي 320
• القول الرابع - أنه لا يلزم أن يكون المشبه به أعلى من المشبه ، بل يجوز أن يكونا متماثلين وأن يكون المشبه أعلى من المشبه به 322
• الرد على هذا القول من أربعة أوجه 322
• القول الخامس - أن المسؤل له إنما هو صلاة زائدة على ما أعطيه مضافًا إليه ... 325
• الرد على هذا القول وتضعيفه 325
• القول السادس: أن التشبيه المذكور إنما هو في أصل الصلاة لا في قدرها ولا في كيفيتها ... وأدلة ذلك 325
• الرد على هذا القول وتضعيفه من ثلاثة أوجه 327
• القول السابع : أن التشبيه حاصل بالنسبة إلى كل صلاة من صلوات المصلين 331
• - إجابتهم على إشكال وارد عليهم 332
• الرد على هذا القول وتضعيفه 332
• القول الثامن : أنه إذا طلب للنبي صلى الله عليه وسلم ولآله الصلاة مثل ما لإبراهيم وآله حصل لآل النبي صلى الله عليه وسلم من ذلك مايليق بهم 333
• تقرير المؤلف لهذا القول واستحسانه بالنسبة لما تقدمه من الأقوال 333
• - إختيار المؤلف أن محمد من آل إبراهيم فيكون قوله (كما صليت على آل إبراهيم متناولاً للصلاة عليه وعلى سائر النبيين من ذرية إبراهيم 333
• الفصل السابع : 336
• في ذكر نكتة حسنه في هذا الحديث المطلوب 336
• - التعقب على المؤلف في نفيه هذا (الحاشية). 336
• سرد المؤلف الأدلة على ذلك ( حديث كعب وأبي حميد وأبي سعيد وأبي مسعود) 337
• تضعيف المؤلف الروايات الواردة بالجمع بين (إبراهيم وآل إبراهيم) 339
• بيان النكتة في ورود (إبراهيم) منفردًا، وورود (آل إبراهيم) منفردًا 341
• بيان النكتة في مجيء (محمد وآل محمد) بالاقتران، دون الاقتصار على أحدهما 342
• وتضمنه نكت وفوائد في الدعاء وما يتعلق به 342
• الفصل الثامن : 347
• في قوله (اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد) وذكر البركة 347
• حقيقتها، وتصاريفها واشتقاقها 347
• لفظ (تبارك) والاختلاف في اشتقاقه 347
• الأول - بمعنى بارك - مثل قاتل ـ وهو غلط عند المحققين 348
• والثاني : تفاعل من البركة . . كتعالى 348
• الاستدلال لذلك . . 349
• - معنى (تبارك) وأقوال أهل اللغة والتفسير 350
• اختيار المؤلف 351
• - تابع الكلام على ما يتضمنه هذا الدعاء وبارك على محمد . . ) 351
• خصائص هذا البيت المبارك التي خصهم الله بها حيث سرد أربعًا وعشرين فضيلة 355
• الفصل التاسع : 365
• في اختتام هذه الصلاة بهذين الاسمين وهما الحميد المجيد 365
• الحميد واشتقاقه 365
• - الودود - اشتقاقه 365
• - تابع معنى الحميد 366
• المجد مستلزم للعظمة والسعة والجلال 367
• بيان السر في اقتران الحميد المجيد) و (الجلال والإكرام) ٣٦٧ - ٣٦٩ 367
• معنى الحميد المجيد في صيغة الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم 369
• الفصل العاشر : 373
• في ذكر قاعدة في هذه الدعوات والأذكار التي رويت بألفاظ مختلفة 373
• بيان مسلك بعض المتأخرين في الجمع بين تلك الألفاظ المختلفة 373
• أدلة هذا المسلك 374
• بيان ضعف هذا المسلك من ستة أوجه 374
• الباب الثالث 380
• في مواطن الصلاة على النبي يا التي يتأكد طلبها إما وجوبًا وإما استحبابا مؤكدا 380
• الموطن الأول : في الصلاة في آخر التشهد 380
• الإجماع على مشروعيتها، والاختلاف في وجوبها 380
• القول الأول : ليست بواجبة في التشهد 380
• الأدلة على عدم الوجوب 380
• القول الثاني : أنها واجبة في التشهد الأدلة على الوجوب 385
• ردهم على أدلة القول الأول 389
• تابع أدلة القول الأول على وجوب الشتهد 409
• الدليل الأول : بيانه وتوضيحه 409
• القدح في هذا الدليل من ثلاثة أوجه 411
• الإجابة عن هذه القوادح الثلاث 412
• ٢ - الدليل الثاني : وتقريره في مقدمتين 413
• الإشارة إلى وجود اعتراضات عليه 415
• - الدليل الثالث حديث فضاله 415
• الاعتراض عليه من ستة أوجه، وإجابة المؤلف عليه 415
• ـ الدليل الرابع : الاستدلال بثلاثة أحاديث ضعيفه، قد يقوى بعضها بعضا عند الاجتماع 420
• ه ـ الدليل الخامس : الاستدلال بفعل الصحابة وقد تقدم 422
• ٦ - الدليل السادس : أن هذا عمل الناس عليه 422
• تابع رد القول الثاني على أصحاب القول الأول بالإلزام فصل 423
• فصل 424
• ٢ - الموطن الثاني من مواطن الصلاة عليه صلي الله عليه وسلم في التشهد الأول 424
• الاختلاف في ذلك 424
• القول الأول : يستحب ذلك . 424
• القول الثاني : لا يزيد على التشهد 426
• أدلة من قال بالاستحباب 424
• أدلة من قال ليس التشهد الأول بمحل له 426
• فصل 428
• الموطن الثالث من مواطن الصلاة عليه صلى الله عليه وسلم آخر القنوت 428
• - دليل من استحبه 428
• استحبابه في قنوت رمضان - والدليل عليه 429
• فصل 431
• ٤ ـ الموطن الرابع من مواطن الصلاة عليه صلاة الجنازة بعد التكبيرة الثانية 431
• لا خلاف في مشروعيتها . 431
• واختلف في توقف صحة الصلاة عليها : 431
• الأول : أنها واجبة لا تصح الصلاة إلا بها، دليل ذلك 431
• الثاني : أنها تستحب وليست بواجبة 431
• الأدلة على مشروعيتها 431
• هل يصلى على الملائكة المقربين؟ 435
• فصل 436
• ه - الموطن الخامس - من مواطن الصلاة عليه صلي الله عليه وسلم في الخُطب : 436
• كخطبة الجمعة والعيدين والاستسقاء وغيرها 436
• الاختلاف في اشتراطها لصحة الخطبة : 436
• القول الأول : لا تصح الخطبة إلا بالصلاة عليه صلي الله عليه وسلم 436
• القول الثاني : تصح بدونها 436
• - أدلة القول الأول : 436
• الأدلة على مشروعيتها 438
• ترجيح عدم الوجوب 441
• فصل 441
• الموطن السادس : الصلاة عليه بعد إجابة المؤذن وعند الإقامة 441
• - أدلة ذلك 441
• في إجابة المؤذن خمس سنن 443
• فصل 445
• - الموطن السابع : عند الدعاء 445
• له ثلاث مراتب 445
• - أدلة المرتبة الأولى 445
• - أدلة المرتبة الثانية 446
• - دليل المرتبة الثالثة 448
• فصل 449
• - الموطن الثامن : عند دخول المسجد وعند الخروج منه 449
• أدلة ذلك 449
• فصل 450
• ۹ - الموطن التاسع : على الصفا والمروة، وأدلة ذلك 450
• ١٠ - الموطن العاشر : عند اجتماع القوم وقبل تفرقهم، وأدلة ذلك 452
• فصل 453
• ١١ - الموطن الحادي عشر : عند ذكره صلي الله عليه وسلم 453
• الاختلاف في وجوبها كُلَّماذكر 453
• الأول : تجب كلما ذكر اسمه 453
• الثاني : أنه مستحب، وليس بفرض يأثم تاركه 453
• ثم اختلفوا على أقوال 453
• الأول : تجب الصلاة عليه مرة في العُمر 453
• الثاني : تجب في كل صلاة في تشهدها كما تقدم . 453
• الثالث: الأمر بالصلاة عليه أمر استحباب لا أمر إيجاب 453
• . استدلال الموجبين بخمس حجج وتوضيحها، وتقريرها 454
• استدلال نفاة الوجوب باثني عشر دليلاً 467
• عدم ترجيح المؤلف في هذه المسألة 472
• فصل 472
• ١٢ - الموطن الثاني عشر : عند الفراغ من التلبية 472
• فصل 473
• ١٣ - الموطن الثالث عشر : عند استلام الحجر 473
• فصل 474
• ١٤ ـ الموطن الرابع عشر : عند الوقوف على قبره صلى الله عليه وسلم 474
• فصل 475
• ١٥ ـ الموطن الخامس عشر : إذا خرج إلى السوق أو إلى دعوة 475
• أو نحوها 475
• فصل 476
• ١٦ - الموطن السادس عشر : إذا قام الرجل من نوم الليل 476
• فصل 477
• ١٧ ـ الموطن السابع عشر : عقب ختم القرآن : 477
• - الأثار بذلك 477
• استحباب دعاء ختم القرآن في التراويح 479
• فصل 481
• ۱۸ - الموطن الثامن عشر : يوم الجمعة، وأدلة ذلك 481
• فصل 483
• ۱۹ - الموطن التاسع عشر : عند القيام من المجلس 483
• فصل 483
• ٢٠ - الموطن العشرون : عند المرور على المساجد ورؤيتها دليل ذلك، وبيان ضعفه 483
• فصل 484
• ٢١ - الموطن الحادي والعشرون : عند الهم والشدائد، وطلب 484
• المغفرة . 484
• فصل 485
• ۲۲ - الموطن الثاني والعشرون : عند كتابة اسمه صلي الله عليه وسلم 485
• الأدلة على ذلك، وبيان ضعفها 485
• - حكايات منامية لبعض السلف في ذلك 486
• فصل 491
• ٢٣ - الموطن الثالث والعشرون : عند تبليغ العلم إلى الناس وعند التذكير والقصص، وإلقاء الدروس وتعليم العلم في أوّل ذلك وآخره 491
• ثبوته عن عمر بن عبدالعزيز 491
• الكلام على الدعوة إلى الله وأنها وظيفة المرسلين وأتباعهم 491
• فصل 495
• ٢٤ - الموطن الرابع والعشرون: في أول النهار وآخره 495
• دليل ذلك، وتقدم بيان عدم ثبوته 495
• فصل 496
• ٢٥ - الموطن الخامس والعشرون عقب الذنب إذا أراد أن يكفر عنه 496
• أدلة ذلك، وبيان أنها غير ثابتة 496
• فصل 498
• ٢٦ - الموطن السادس والعشرون : عند إلمام الفقر والحاجة أو 498
• خوف وقوعه 498
• دليله، وبيان عدم ثبوته 498
• فصل 499
• ٢٧ ـ الموطن السابع والعشرون : عند خطبة الرجل المرأة في النكاح 499
• أثر ابن عباس، وبيان عدم ثبوته 499
• فصل 499
• ۲۸ - الموطن الثامن والعشرون : عند العطاس 499
• ادلة من قال يستحب ذلك، وبيان عدم ثبوتها 499
• القول الثاني : لا تستحب عند العطاس، وإنما هو موضع حمد لله وحده 501
• أدلة هذا القول واستدلالهم بحديث مرفوع وبيان المؤلف ضعفه من ثلاثة أوجه 501
• فصل 503
• ٢٩ - الموطن التاسع والعشرون : بعد الفراغ من الوضوء 503
• أدلة ذلك، وبيان عدم ثبوتها 503
• ٣٠ - الموطن الثلاثون : عند دخول المنزل 504
• دليل ذلك، وتضعيف السخاوي له 504
• ٣١ - الموطن الحادي والثلاثون في كل موطن يجتمع فيه لذكر الله 505
• دليل ذلك، وأنه غير محفوظ 505
• فصل 506
• ٣٢ - الموطن الثاني والثلاثون : إذا نسي الشيء أو أراد ذكره . 506
• - دليله - وبيان وهائه 506
• فصل 507
• ٣٣ - الموطن الثالث والثلاثون عند الحاجة تعرض للعبد 507
• أدلة ذلك، وبيان عدم ثبوتها 507
• فصل 509
• ٣٤ - الموطن الرابع والثلاثون : عند طنين الأذن 509
• دليل ذلك، وتقدم عدم ثبوته 509
• فصل 510
• ٣٥ - الموطن الخامس والثلاثون : عقيب الصلوات 510
• دلیله : حكاية رؤية منامية 510
• فصل 511
• ٣٦ - الموطن السادس والثلاثون : عند الذبيحة 511
• الاختلاف في هذه المسألة : الأول : أنها مستحبة ودليل ذلك 511
• الثاني : أنها مكروهة في هذا الموطن 512
• دليل من كرهها، وبيان ضعفه 512
• فصل 514
• ۳۷ - الموطن السابع والثلاثون في الصلاة في غير التشهد 514
• وأثر الحسن البصري، ونص الإمام أحمد على ذلك 514
• فصل 515
• ۳۸ - الموطن الثامن والثلاثون : بدل الصدقة 515
• دليل ذلك، وبيان ضعفه 515
• فصل 515
• ٣٩ - الموطن التاسع والثلاثون : عند النوم 516
• دليل ذلك، وبيان ضعفه، وترجيح المؤلف أنه من قول : أبي جعفر الباقر 516
• فصل 517
• ٤٠ - الموطن الأربعون : عند كل كلام خير ذي بال. 517
• دليل ذلك، وبيان عدم ثبوتها 517
• فصل 517
• ٤١ ـ الموطن الحادي والأربعون في أثناء تكبيرات صلاة العيد 517
• دليل ذلك، وفقه هذا الدليل 517
• الباب الرابع 521
• في الفوائد والثمرات الحاصلة بالصلاة عليه 521
• ۱ - امتثال امر الله 521
• ۲ - موافقته سبحانه في الصلاة عليه 521
• 3- موافقة ملائكته فيها 521
• 4- حصول عشر صلوات من الله على المصلي عليه مرة 521
• ه ـ أنه يرفع له عشر درجات 521
• ٦ - أنه يكتب له عشر حسنات 521
• 7- أنه يمحى عنه عشر سيئات 521
• 8- أنه يُرجى إجابة دعائه إذا قدمها أمامه ... 521
• 9- أنها سبب لشفاعته 521
• ١٠ - أنها سبب لغفران الذنوب 521
• ١١ - أنها سبب لكفاية الله العبد ما أهمه. 521
• ١٢ - أنها سبب لقرب العبد منه يوم القيامة 521
• ١٣ - أنها تقوم مقام الصدقة لذي العُسْرَة 521
• ١٤ - أنها سبب لقضاء الحوائج 521
• ١٥ - أنها سبب لصلاة الله على المصلي، وصلاة ملائكته عليه 521
• ١٦ - أنها زكاة للمصلي وطهارة له 521
• ۱۷ - أنها سبب لتبشير العبد بالجنة قبل موته 522
• ١٨ - أنها سبب للنجاة من أهوال يوم القيامة 523
• ١٩ - أنها سبب لرد النبي على المصلي، والمسلم عليه 523
• ٢٠ - أنها سبب لتذكر العبد مانسيه 523
• ۲۱ - أنها سبب لطيب المجلس 523
• ۲۲ - أنها سبب لنفي الفقر 523
• ٢٣ - أنها تنفي عن العبد اسم البخل إذا صلى عليه عن ذكره 523
• ٢٤ ـ نجاته من الدعاء عليه برغم الأنف إذا تركها 523
• ٢٥ - أنّها ترمي صاحبها على طريق الجنة، وتخطى بتاركها عن طريقها 524
• ٢٦ ـ أنها تنجي من نتن المجلس الذي لا يذكر فيه الله ورسوله 524
• ٢٧ - أنها سبب لتمام الكلام الذي ابتدىء بحمد الله والصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم 524
• ۲۸ - أنها سبب لوفور نور العبد على الصراط 524
• ٢٩ - أنه يخرج بها العبد عن الجفاء 524
• ٣٠ - أنها سبب لإلقاء الله سبحانه الثناء الحسن للمصلي عليه بين أهل السماء والأرض 524
• ٣١ - أنها سبب للبركة في ذات المصلي وعمله وعمره 524
• ٣٢ - أنها سبب لنيل رحمة الله له 525
• - أنها سبب لدوام محبته للرسول صلى الله عليه وسلم وزيادتها وتضاعفها 525
• بيان أن العبد كلما أكثر من ذكر محبوبه تضاعف حبه له وتزايد . . 525
• استحقاق الله سبحانه وتعالى من عباده : نهاية الحب مع نهاية التعظيم 527
• الآيات والأحاديث الواردة في كثرة ذكر الله 528
• أنواع ذكر الله تعالى 530
• ٣٤ ـ أن الصلاة عليه صلي الله عليه وسلم سبب لمحبته للعبد 530
• 35-أنها سبب لهداية العبد وحياة قلبه 531
• ٣٦ - أنها سبب لعرض اسم المصلي عليه صلى الله عليه وسلم وذكره عنده 532
• ۳۷ - أنها سبب لتثبيت القدم على الصراط، والجواز عليه وبيان عدم ثبوت الحديث الوارد فيه 533
• ۳۸ - أن الصلاة عليه صلى الله عليه وسلم أداء لأقل القليل من حقه 534
• ٣٩ ـ أنها متضمنة لذكر الله وشكره 534
• ٤٠ ـ أن الصلاة عليه صلي الله عليه وسلم من العبد هي دعاء أنواع سؤال العبد ربه 534
• الباب الخامس 537
• في الصلاة على غير النبي صلى الله عليه وسلم وآله تسليما . 537
• ١ - أما سائر الأنبياء والمرسلين فيصلي عليهم ويسلّم . 537
• - أدلة ذلك 537
• معنى آية ﴿ سَلَهُ عَلَى نُوج فِي الْعَالَمِينَ ) والأقوال فيها واختيار 537
• المؤلف لذلك 537
• القول بأن هذه جملة ابتدائية لا محل لها من الأعراب 538
• الرد على هذا القول من خمسة أوجه 539
• ٢ ـ وأما الصلاة عليهم : 544
• أدلة ذلك، وبيان ضعفها 544
• فصل 546
• - وأما مَنْ سِوَى الأنبياء : 546
• فصل 546
• ۱ - آل النبي صلى الله عليه وسلم : يُصلى عليهم بغير خلاف بين الأمة 546
• واختلف موجبوا الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في وجوبها على آله على قولين مشهورين 546
• حكى بعض أصحاب الشافعي الإجماع على أنه مستحب، وتعقب المؤلف عليه 547
• فصل 547
• هل يُصلى على الآل منفردين عنه ؟ 547
• هذه المسألة على نوعين : 547
• النوع الأول : أن يقال : (اللهم صل على آل محمد) وهذا يجوز 547
• النوع الثاني : أن يفرد واحد منهم بالذكر ـ كالصلاة على : علي والحسن .. 547
• فاختلف في ذلك، وفي الصلاة على غير آله الله من الصحابة فمن بعدهم ) 547
• القول الأول : كراهة ذلك : وأن الصلاة مختصة بالنبي صلى الله عليه وسلم وآله فقط أدله ذلك القول 547
• - هذا القول بالكراهة - لأصحاب الشافعي ثلاثة أوجه 549
• : ١ ـ أنه كراهة تحريم ٢ ـ أنه كراهة تنزيه 549
• - أنه من باب ترك الأولى 549
• مسألة هل السلام في معنى الصلاة؟ وهل يقال فلان عليه السلام؟ 549
• تابع أدلة القول الأول من عشرة أوجه 550
• القول الثاني : تجوز الصلاة على غير النبي صلى الله عليه وسلم وآله 553
• أدلة هذا القول من أربعة عشر وجها 554
• ما ردَّ به أصحاب القول الأول على أدلة القول الثاني 562
• فصل الخطاب في هذه المسألة للمؤلف واختياره فيها 573
• - مقدمة المحقق 5
• المصنفات المؤلفة في موضوع الصلاة والسلام على النبي صلى الله عليه وسلم 6
• أولاً : الكتب المسندة 6
• ثانيا : الكتب غير المسندة 9
• الكلام على كتاب جلاء الأفهام : 12
• 1-- اسم الكتاب وعنوانه 13
• 2-- صحة نسبة الكتاب إلى مؤلفه 15
• ٣ - تاريخ تأليفه الكتاب 17
• 4-الثناء على كتاب جلاء الأفهام 18
• ه - نقول العلماء منه، واطلاعهم عليه 19
• ٦ - الكتاب أهميته، ومميزاته، ومنهج مؤلفه فيه 21
• 7- الكتاب موضوعه ومحتواه 25
• 8- موارد المؤلف ومصادره في كتابه جلاء الأفهام . 30
• ٩ - مطبوعات الكتاب ومختصراته 41
• ١٠ - وصف النسخ المعتمدة في التحقيق 43
• ١١ - منهج التحقيق 49
• ۱۲ - نماذج من النسخ المعتمدة في تحقيق الكتاب 51
• - مقدمة المؤلف، ووصفه لكتابه إجمالاً 3
• باب ماجاء في الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم 4
• وسياق حديث أبي مسعود الأنصاري البدري 4
• الفصل الأول 5
• - فيمن روى أحاديث الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم عنه 5
• - سَرْده أسماء اثنين وأربعين صحابيا 5
• - بيان أن المؤلف زاد على هؤلاء جماعة، وأنقص واحدا، و تخريجه وبيان علته إجمالاً (الحاشية) 6
• 1- حديث أبي مسعود، وذكر من أخرجه 6
• - زيادة محمد بن اسحاق (النبي الأمي) وبيان من أخرجها 7
• - تعقب المؤلف على تصحيح الحاكم في مستدركه 8
• - علة هذه الزيادة، وإجابة المؤلف عن ذلك بجوابين 8
• بيان شيء من حال ابن إسحاق في المخالفة والانفراد (الحاشية) 8
• - إعلال الدارقطني لزيادة ابن إسحاق، وترجيح حديث الإمام مالك عليه 9
• - اختلاف الرواة عن ابن إسحاق في هذه الزيادة 10
• ترجمة المؤلف لأبي مسعود البدري من كتاب المقدسي 10
• ۲ - حديث كعب بن عجرة 11
• - ذكر من أخرجه 11
• حديث آخر عن كعب بن عجرة، وبيان ضعفه (الحاشية) 12
• ترجمة المؤلف لكعب بن عجرة 13
• 3- حديث أبي حميد الساعدي - ذكر من أخرجه، وطرقه 14
• ترجمة المؤلف لأبي حميد الساعدي 15
• ٤ - حديث أبي أسيد وأبي حميد 16
• وسياقه من صحيح مسلم في الحاشية . 16
• ه ـ حديث أبي سعيد الخدري 17
• بيان من أخرجه، وطرقه 17
• ترجمة المؤلف لأبي سعيد الخدري 17
• ٦ - حديث طلحة ابن عبيد الله وسياق ألفاظه 18
• بيان الاختلاف في الحديث، وترجيح أنه من مسند زيد بن 19
• خارجة (الحاشية) 19
• 7- حديث زيد بن خارجة 20
• وسياق ألفاظه 20
• ترجمة المؤلف لزيد بن خارجة 21
• 8- حديث علي بن أبي طالب 22
• -سياقه وبيان من أخرجه 22
• - بيان الاختلاف فيه، وبيان علته (الحاشية) 23
• أ ـ حديث آخر لعلي بن أبي طالب : في كون الدعاء محجوب حتى يُصلَّى على النبي صلى الله عليه وسلم 24
• وبيان المؤلف علته من ثلاثة أوجه 24
• ب ـ وحديث آخر لعلي : من سره أن يكتال بالمكيال الأوفى) 25
• لفظه وإعلال المؤلف له، وأنه من مسند أبي هريرة 25
• وذكر علة أخرى له في كلام نفيس له 26
• ۹ - حديث أبي هريرة 27
• أ ـ سياقه، وتصحيح المؤلف له 27
• بیان علته، وأنه من مسند أبي مسعود كما تقدم (الحاشية) 28
• ب ـ حديث آخر لأبي هريرة كيف نصلي عليك ( يعني في الصلاة) 28
• ... سياقه، ونقل المؤلف كلام العلماء في إبراهيم بن أبي يحيى الأسلمي شيخ الشافعي 28
• ج - حديث آخر : (من صلى علي عند قبري . . ) 29
• سياقه، وبيان علته 29
• د ـ حديث آخر : (ماجلس قوم مجلسًا فلم يذكروا الله ولم يصلوا . . ) 30
• سياقه، وطرقه 30
• بیان اضطراب صالح مولى التوأمة في لفظه (إن شاء عفا عنهم، وإن شاء أخذهم) (الحاشية) 31
• طريق آخر لهذا الحديث ( ماقعد قوم . . . ) 31
• طرقه وألفاظه 31
• بيان الاختلاف الواقع فيه (الحاشية) 31
• طریق آخر لهذا الحديث ... 31
• وإعلال المؤلف له 33
• - إختيار المؤلف في حال (صالح مولى التوأمة) 34
• -إشارة المؤلف إلى إعلال لفظه الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم 34
• هـ حديث آخر (صلوا عليّ فإن صلاتكم عليّ زكاة لكم ...) 34
• لفظه وتخريجه 34
• بیان ضعف الحديث (الحاشية) 35
• و ـ حديث (صلوا على أنبياء الله ورسله ... لفظه، والكلام عليه 35
• ز - حديث ( رغم أنف رجل ذكرت عنده فلم يصل علي . .) 37
• لفظه، والكلام عليه 37
• طريق آخر لهذا الحديث . . ، والكلام عليه 38
• طريق آخر .. والكلام عليه 39
• ح - حديث آخر (من صلى عليّ واحدة، صلى الله عليه عشرا) 40
• لفظه، وتخريجه ... 40
• الكلام على زيادة من صلى علي واحدة، كتب له بها عشر حسنات) و بیان علتها (الحاشية) 40
• ط - حديث آخر إذا دخل أحدكم المسجد فليسلم علي . . . ) 41
• لفظه، وتخريجه 41
• بيان علة الحديث، وأنه من قول كعب الأحبار (الحاشية) 41
• ي - حديث آخر (لا تجعلوا بيوتكم قبورًا ... وصلوا علي فإن صلاتكم تبلغني . . .) 41
• لفظه 42
• بيان ثبوته وتصحيح العلماء له (الحاشية) 42
• ك - حديث آخر ( إن الله سيارة من الملائكة . . .) 42
• - بيان علته . . (الحاشية) 42
• ل ـ حديث آخر (ما من أحد يسلم علي إلا رد الله إلي روحي ...) 43
• لفظه، وجنوح المؤلف إلى إعلاله 43
• الكلام عليه بذكر من صححه أو أعله (الحاشية) 43
• م - حديث آخر (من صلى علي عند قبري سمعته . . .) 44
• لفظه ، وإعلال المؤلف له بأنه : غريب جدا 44
• بيان أنه موضوع (الحاشية) 44
• ن - حديث آخر (ما من مسلم سلّم علي في شرق ولا غرب ...) 45
• لفظه وبيان أنه موضوع 45
• ۱۰ - حديث بريدة بن الحصيب 46
• -لفظه ، وبيان ضعفه 46
• ۱۱ - حديث سهل بن سعد الساعدي 46
• لفظه، وكلام المؤلف عليه، وبيان علته 46
• أ ـ حديث آخر ( يا محمد من صلى عليك مرة . . . كتب الله له بها عشر حسنات) . 48
• الكلام عليه وبيان أنه معلول سندا ومتنا (الحاشية) 48
• ۱۲ - حديث عبدالله بن مسعود 49
• لفظه، وتخريجه، وتضعيف المؤلف له 49
• أ ـ حديث آخر : في التشهد التحيات الله ... 50
• لفظه وعلته وبيان أنه معلول بالوقف 50
• ب - حديث آخر : ( من لم يصل علي فلا دين له) 51
• - بيان علته أنه موقوف، وأنه في الصلاة المفروضة (الحاشية) 51
• ج - حديث آخر (إن أولى الناس بي يوم القيامة أكثرهم عليّ (صلاة) 52
• وطرقه، والاختلاف فيه 53
• الكلام عليه، وبيان ضعفه 52
• د ـ حديث آخر موقوف (إذا صليتم عليَّ فأحسنوا الصلاة عليه . 53
• اللهم اجعل صلواتك ورحمتك . . .) 53
• الكلام عليه، وبيان نكارة لفظ (اللهم اجعل صلواتك ورحمتك . . . ) 53
• هـ ـ حديث آخر ( إن الله ملائكة سياحين يبلغون عن أمتي السلام 55
• لفظه، وتصحيح المؤلف إسناده 55
• ۱۳ - حديث فضالة بن عبيد 55
• (إذا صلى أحدكم فليبدأ بتحميد ربه ...) 56
• تخريجه وطرقه 56
• ١٤ - حديث أبي طلحة الأنصاري 57
• (من صلى عليك ... كتب الله له بها عشر حسنات . . .) 57
• الكلام عليه وبيان ضعف إسناده (الحاشية) 57
• طريق آخر (أنه لا يصلي عليك أحد من أمتك إلا صليت عليه عشرا . . .) 57
• لفظه وطرقه 57
• الكلام عليه وبيان ضعفه 58
• ١٥ ـ حديث أنس بن مالك 58
• من ذكرت عنده فليصل علي ..) 58
• بیان علته، وأنه منقطع (الحاشية) 58
• أ- حديث آخر من صلى علي صلاة، صلى الله عليه عشر صلوات . . ) 59
• طرقه، والإختلاف فيه، وما أُعلّ به، والجواب عن ذلك 59
• ب - حديث آخر (من صلى عليّ في يوم ألف مرة ...) لفظه، وكلام المؤلف عليه 61
• ج - حديث آخر .... رغم أنف امرىء ذكرت عنده فلم يصل عليك . .) 62
• لفظه وكلام المؤلف عليه 62
• د حديث آخر ما من عبدين متحابين يستقبل أحدهما صاحبه ويصليان علي ..) 63
• بيان علته، وأنه ضعيف جداً (الحاشية) 63
• هـ ـ حديث آخر صلوا علي، فإن الصلاة علي كفارة لكم ...) 63
• بیان ضعفه (الحاشية) 63
• و - حديث اخر (من صلى علي في يوم الف مرة . .) 64
• ١٦ - حديث عمر بن الخطاب (... من صلى عليك واحدة 65
• صلى الله عليه عشراً، ورفعه ...) 65
• كلام المؤلف عليه 65
• أ ـ حديث آخر من صلى عليَّ صلاة صلى الله بها عشرا، فليقل 65
• عبد بعد ذلك علي من الصلاة أو ليكثر) 65
• - بیان الكلام عليه وبيان ضعفه جدا (الحاشية) 66
• ب - حديث آخر موقوف ( إن الدعاء موقوف . . . حتى يصلىعلى النبي )صلي الله عليه وسلم 68
• بسط المؤلف الكلام عليه، وبيان أنه موقوف 68
• ج - حديث آخر (من صلى عليك من أمتك واحدة صلى الله ...) 70
• الكلام عليه وبيان أنه واه جدا (الحاشية) 70
• ۱۷ - حديث عامر بن ربيعة : 70
• لفظه (من صلى علي صلاة لم تزل الملائكة تصلي عليه . .) 71
• الكلام عليه، وبيان ضعفه 71
• أ ـ طريق آخر (من صلى علي صلاة صلى الله عليه . . ) 71
• الكلام عليه، وأنه يدل على أن له أصلاً . 72
• ۱۸ - حديث عبدالرحمن بن عوف 72
• لفظه من صلى عليك صليت عليه، ومن سلم ..). 72
• - حديث آخر ) .. فإنه من صلى علي صلاة صلى الله عليه بها عشرا) ٧٤ 74
• الكلام عليه وبيان ضعفه 74
• ب - حديث آخر (... من صلى عليك صليت عليه ...) 74
• ۱۹ ـ حديث أبي بن كعب 74
• لفظه والكلام عليه (الحاشية) 75
• طرقه، وتفسير هذا الحديث 75
• ۲۰ - حديث أوس بن أوس 75
• من أفضل أيامكم يوم الجمعة . . . فأكثروا علي من الصلاة فيه . . .) 77
• لفظه وطرقه وخلاصة الكلام عليه (الحاشية) 77
• كلام أهل العلم في إعلاله 78
• إجابة المؤلف عن تلك العلل 79
• ذكر شواهد الحديث أوس بن أوس 84
• ۱ - حديث أبي هريرة 84
• ۲ - حديث أبي الدرداء 84
• الكلام عليه وبيان ضعفه جدا (الحاشية) 85
• ٣ ـ حديث أبي أمامة 85
• إعلال المؤلف له من وجهين 86
• ٤- حديث أنس 86
• - الكلام عليه (الحاشية) 86
• - طريقان آخران (أكثروا الصلاة علي يوم الجمعة . . ) 87
• أثر ابن مسعود (يا وهب لا تدع - إذا كان يوم الجمعة - أن تصلي على النبي صلى الله عليه وسلم ألف مرة ...) 88
• الكلام عليه وبيان نكارته 88
• ه - حديث الحسن البصري مرسلاً 88
• ۲۱ - حديث الحسن بن علي بن أبي طالب 89
• لفظه، وبيان الاختلاف فيه، وترجيح المؤلف أنه من مسند أبي هريرة 89
• أ ـ حديث آخر حيثما كنتم فصلوا علي، فإن صلاتكم تبلغني) 90
• وبيان جهالة أحد رواته (الحاشية) 90
• ۲۲ - حديث الحسين بن علي : 90
• من ذكرت عنده فخطىء الصلاة عليَّ، خطىء طريق الجنة) 90
• بيان المؤلف لعلته، وذكر طرقه 91
• وله شاهد عن ابن عباس 92
• لفظه، وتخريجه، وطرقه، وعلته 92
• ۲۳ - حديث فاطمة : 94
• (إذا دخلت المسجد فقولي : بسم الله الحمد الله اللهم صل على محمد وسلم) 94
• لفظه ، ، وتخریجه و بیان ضعفه 94
• ٢٤ - حديث البراء بن عازب : 94
• (من صلى عليك ... كتب الله له بها عشر حسنات . . .) 94
• الكلام عليه (الحاشية) 95
• ٢٥ - حدیث جابر بن عبدالله : 95
• ( ما اجتمع قوم ثم تفرقوا عن غير ذكر الله . . وصلاة على 95
• النبي صلى الله عليه وسلم إلا قاموا عن أنتن من جيفة) . 95
• لفظه، وتخريجه، ومن صححه 96
• أ ـ حديث آخر ( لاتجعلوني كقدح الراكب . . فاجعلوني في أول الدعاء وفي وسطه . .) 97
• الكلام عليه وبيان ضعفه واضطرابه سندا ومتنا (الحاشية) 97
• ٢٦ - حديث أبي رافع مولى النبي صلى الله عليه وسلم 98
• إذا طنت أذن أحدكم فليذكرني، وليصلي علي) 98
• الكلام على علته وبيان بطلانه (الحاشية) 98
• ۲۷ ـ حديث عبدالله بن أبي أوفى 98
• (من كانت له إلى الله حاجة . . . ) 99
• الكلام عليه، وبيان ضعفه 99
• ۲۸ - حديث رويفع بن ثابت 100
• (من قال : اللهم صل على محمد، وأنزله المقعد المقرب عندك يوم القيامة وجبت له شفاعتي) 100
• الكلام عليه وبيان ضعفه (الحاشية) 100
• ۲۹ - حديث أبي أمامة الباهلي 101
• بیان ضعفه جدا (الحاشية) 101
• أ - حديث آخر (من صلى عليّ صلى الله عليه عشرا . ... 101
• بیان وهائه (الحاشية) 101
• ۳۰ ـ حدیث عبدالرحمن بن بشر بن مسعود 102
• لفظه - ( . . تقولون : اللهم صل على آل محمد ...) 102
• بيان أنه مرسل (الحاشية) 102
• ترجمة المؤلف لعبد الرحمن بن بشر 103
• ۳۱ - حديث أبي بردة بن نيار 103
• لفظه (من صلى عليَّ من أمتي صلاة مخلصًا من قلبه . ) ١٠٣ - ١٠٤ 103
• بيان المؤلف لعلة الحديث 103
• ۳۲ - حديث عمار بن ياسر 105
• ( إن الله تبارك وتعالى ملكًا اعطاه اسماع الخلائق . . .) 105
• بيان علته وأنه ضعيف جدا (الحاشية) 105
• - طرقه وألفاظه 106
• ۳۳ - حديث أبي أمامة بن سهل بن حنيف في الصلاة على الجنازة 107
• - تصحيح المؤلف إسناده 108
• - ترجمة المؤلف لأبي أمامة 108
• الاختلاف في هذا الحديث، وإجابة المؤلف عنه 109
• الاختلاف في قول الصحابي من السنة، والصواب عند المؤلف 109
• ٣٤ - حديث جابر بن سمرة : 110
• لفظه : ( . . . يا محمد من ذكرت عنده فلم يصل عليك فمات فدخل النار فأبعده الله ) - كلام المؤلف عليه - 110
• ورود هذا الأصل عن جماعة من الصحابة 111
• ٣٥ ـ حديث مالك بن الحويرث : (من ذكرت عنده فلم يصل عليك فأبعده الله) 111
• الكلام عليه، وبيان أنه ضعيف جدا (الحاشية) 111
• ٣٦ - حديث عبد الله بن جزء الزبيدي : 112
• وبيان ضعفه جدا (الحاشية) 112
• ۳۷ - حديث ابن عباس : 113
• و بیان ضعفه (الحاشية) 113
• أ ـ حديث آخر (من صلى علي في كتاب لم تزل الصلاة جارية له . . ) 113
• الكلام عليه، وبيان أنه ضعيف جدا (الحاشية) حديث آخر بمثله أبي هريرة 114
• ترجيح المؤلف أنه من قول جعفر بن محمد 114
• ب - حدیث آخر من نسي الصلاة علي خطى طريق الجنة) كلام المؤلف عليه، وبيان ضعفه 115
• - ورود هذا المعنى عن جماعة من الصحابة هم 115
• ۱ ـ الحسين بن علي ۲ - ابن عباس تقدما 116
• 3-محمد بن الحنفية مرسلاً 116
• ٤ ـ أبو هريرة 116
• ۳۸ - حديث أبي ذر الغفاري 116
• لفظه (إن ابخل الناس من ذكرت عنده فلم يصل عليَّ - 116
• بیان ضعف إسناده (الحاشية) 117
• أ ـ حديث آخر ألا أخبركم بأبخل الناس ... من ذكرت عنده 117
• ورود هذا المعنى عن الحسين وعلي رضي الله عنهم 118
• ۳۹- حديث واثلة بن الأسقع 118
• بيان أنه ضعيف جداً (الحاشية) 118
• ورود هذا الأصل عن أبي سعيد وأبي هريرة 118
• ٤٠ ـ حديث أبي بكر الصديق : 118
• (من صل علي كنت شفيعه يوم القيامة) بيان أنه واهي الاسناد (الحاشية) 118
• ٤١ - حديث عائشة : 119
• (ما من عبد صلى علي صلاة إلا عرج بها ملك . . . ) 119
• الكلام عليه وبيان أنه ضعيف جدا (الحاشية) 119
• أ ـ حديث آخر (من صلى علي صلاة صلت عليه الملائكة ماصلي .. ) 120
• الكلام عليه وبيان ضعفه جدا (الحاشية) 120
• ٤٢ - حديث عبدالله بن عمرو 120
• (إذا سمعتم المؤذن فقولوا مثل ما يقول، ثم صلو عليّ . .) 120
• أ ـ حديث آخر موقوف من صلى على رسول الله ، صلى الله عليه وملائكته بها سبعين صلاة . .) 121
• - الكلام عليه وبيان نكارته (الحاشية) 120
• ب - حدیث آخر موقوف من كانت له إلى الله حاجة . . .) 122
• بيان أنه ضعيف جدا (الحاشية) 122
• ٤٣ ـ حديث أبي الدرداء : 123
• - (من صلى علي حيث يصبح عشرا . . وحين يمسي ،أدركته شفاعتي) 123
• الكلام عليه وبيان ضعفه (الحاشية) 123
• ب - حديث آخر (أكثروا الصلاة علي يوم الجمعة . .)بيان أنه ضعيف جدا 123
• ٤٤ - حديث عمير الأنصاري البدري 124
• (من صلى على صادقًا من نفسه . . ) 124
• بیان ضعف الحديث (الحاشية) وأن الصواب أنه من مسند أبي بردة بن نيار 124
• الفصل الثاني : 125
• في المراسيل والموقوفات : 125
• ۱ - مقطوع يزيد الرقاشي : ( إن ملكا موكل يوم الجمعة من صلى . . . ) 125
• 2 - مرسل الحسن البصري : أكثروا علي الصلاة يوم الجمعة) 125
• 3-- مقطوع أيوب السختياني بلغني : ( إن ملكا موكل بكل من صلى على النبي ..) 125
• - مرسل حسن بن حسن رَفَعَهُ: (صلوا في بيوتكم ولا تجعلوا بيوتكم مقابر ...) 126
• ه - مرسل الحسن البصري : بحسب امرىء من البخل أن أذكر عنده فلا يصلي علي) 127
• ٦ - مرسل الحسن كفى به شحًا أن يذكرني قوم فلا يصلون علي) 127
• 7- مرسل الحسن (أكثروا من الصلاة علي يوم الجمعة) 127
• 8- مرسل محمد بن علي من نسيء الصلاة علي ... ) 127
• طرقه وألفاظه 127
• ۹ - مرسل عبيد الله بن عمر (من صلى عليّ أو سأل الله لي الوسيلة حلت عليه شفاعتي ..) 128
• ۱۰ - قول يزيد بن عبدالله : (أنهم كانوا يستحبون أن يقولوا : اللهم صل على محمد النبي الأمي . .) 129
• ۱۱ - موقوف ابن مسعود (اللهم اجعل صلواتك ورحمتك . . . ) - 129
• ۱۲ - حديث ابن عمرو موقوفا (اللهم اجعل صلواتك وبركاتك ورحمتك . . ) 130
• وبيان أنه ضعيف جدا (الحاشية) 130
• ١٣ - مقطوع إبراهيم النخعي قولوا: (اللهم صل على محمدعبدك ورسولك ... ) 130
• ١٤- مرسل الحسن البصري في سبب نزول : (إن الله وملائكته يصلون على النبي ..) 131
• ١٥ ـ قول سعيد بن المسيب ( ما من دعوة لا يصلى على النبي صلى الله عليه وسلم قبلها ...) 131
• ١٦ - موقوف عمر بن الخطاب (إن الدعاء موقوف بين السماء والأرض ... ) . 132
• - وروده مرفوعا، وترجيح المؤلف الوقف 132
• ۱۷ - موقوف علي (ما من دعاء إلا بينه وبين السماء حجاب . . . ) 132
• وترجيح المؤلف وقفه، على الرفع 132
• ۱۸ - موقوف معاذ أبي حليمة أنه كان يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم في القنوت 133
• ۱۹ ـ قول كعب الأحبار ( ما من فجر يطلع إلا نزل سبعون ألفا من الملائكة . . . ) 133
• بيان ضعف إسناده 133
• ۲۰ - موقوف ابن مسعود في الذكر بين تكبيرات العيدين 133
• الكلام عليه، وبيان علته، وبيان ثبوت أصله 134
• ۲۱ - فعل عبدالله بن أبي عتبة في حمد الله والثناء عليه والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم 134
• ۲۲ - قول القاسم بن محمد : كان يستحب للرجل إذا فرغ من تلبيته أن يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم 135
• ۲۳ - موقوف علي : إذا مررتم بالمساجد فصلوا على النبي ) 135
• ٢٤ - قول علقمه (صلى الله وملائكته على محمد ... في دخول المسجد) 135
• ٢٥ - موقوف عمر بن الخطاب في الدعاء على الصفا 136
• ٢٦ ـ قول عبدالرحمن بن عمرو (من صلى على النبي صلى الله عليه وسلم كتب الله له عشر حسنات) 136
• وبيان عدم ثبوته 136
• ۲۷ - مقطوع يعقوب بن زيد بن طلحة رفعه ( . . . ما من عبد يصلي عليك إلا . . ) 137
• ۲۸ - مقطوع يزيد الرقاشي (إن ملكا موكل يوم الجمعة . . . ) 138
• ۲۹ - موقوف ابن عباس (اللهم تقبل شفاعة محمد الكبرى . . . ) 138
• ٣٠ - موقوف أبي سعيد الخدري : (ما من قوم يقعدون ثم يقومون 138
• لا يصلون على النبي صلى الله عليه وسلم إلا كان عليهم يوم القيامة حسرة . . .) 138
• الباب الثاني 140
• الفصل الأول : 140
• في إفتتاح المصلى بقول (اللهم) ومعنى ذلك 140
• - معنى (اللهم) 140
• اختلاف النحاة في الميم المشددة 141
• - القول الأول : أنها زيدت عوضًا من حرف النداء .. 141
• - القول الثاني : أن الميم عوض عن جملة محذوفة 141
• رد البصريون هذا من عشرة أوجه 143
• القول الثالث : أن الميم زيدت للتعظيم والتفخيم 146
• إتمام المؤلف لهذا القول، وذكره مبحثاً في التناسب بين اللفظ والمعنى 146
• كلام المؤلف على (الميم) ، والألفاظ اللغوية التي فيها الميم، ودلالتها على الجمع . 150
• ذهاب المؤلف إلى أنه أتى بالميم المؤذنة بالجمع في آخر (اللهم إيذانًا بسؤاله تعالى بأسمائه، والتدليل عليه ... 153
• - الدعاء ثلاثة أقسام . . 155
• أقوال السلف في دلالة الميم على الجمع 156
• إشكال - في الجمع بين يا ) وبين هذه الميم؟ وجوابه 157
• الفصل الثاني : 159
• في بيان معنى الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم 159
• أصل لفظة (الصلاة) في اللغة 159
• الدعاء نوعان 160
• الآيات التي فيها نوعي الدعاء 160
• بقاء (الصلاة) على مسماها في اللغة 161
• فصل: في صلاة الله على عبده نوعان : 161
• ۱ - عامة، وأدلة ذلك 161
• ۲ ـ خاصة . . . 162
• اختلاف الناس في معنى الصلاة منه سبحانه على نبيه : 163
• ۱ ـ أنها رحمته ، ودليله 163
• - أنها مغفرته، ودليله 163
• بیان ضعف هذين الوجهين من خمسة عشر وجها 164
• رد بعض الجهمية على القول الأول: أنها رحمته، بكلام 179
• حقيقته إنكار رحمة الله سبحانه وتعالى جملة، ورد المصنف عليه . 179
• منشأ غلط الجهمية 181
• الفصل الثالث : 183
• في معنى اسم النبي صلى الله عليه وسلم واشتقاقه : 183
• كونه منقول من الحمد، وذكر ما يتضمنه 183
• اشتقاقه من اسم الفاعل والمفعول ومعناهما 183
• الاستدلال على كون اسماء الرب سبحانه وأسماء نبيه : 184
• أعلام دالة على معان هي بها أوصاف من خمسة أوجه 184
• - هل أسماؤه متباينة أم مترادفة؟ والتحقيق في ذلك 190
• فصل : ذكر ما اشتمل عيه مسماه وهو الحامد، من 191
• الخصائص والفضائل 191
• الفرق بين لفظ (محمد) و (أحمد) من وجهين 206
• الأول : 206
• الثاني : 207
• فصل : ظن طائفة بأن تسميته بأحمد كانت قبل تسميته بمحمد، وأدلتهم 213
• مناقشة هذا الكلام من وجوه 215
• الفصل الرابع: في معنى الآل واشتقاقه، وأحكامه 227
• اشتقاق الآل : فيه قولان الأول : أن أصله أهل 227
• تضعيف المؤلف هذا القول من ستة أوجه 227
• الثاني : أن أصله : أوَّل 229
• الاستدلال على ذلك، وأحكامه 229
• فصل: معنى الآل - الأول : آل الرجل له نفسه . 231
• الأدلة على ذلك 232
• الثاني : أن الآل هم : الأتباع والأقارب 232
• الإجابة عما استدل به أصحاب القول الأول 232
• الإجابة عن قوله تعالى سَلَامُ عَلَى إِلى يَاسِينَ ) وبيان أوجه القراءات فيها، وتضعيف المؤلف لبعض هذه الأوجه، واختياره في إضافة (آل) إلى (يس) 232
• فصل النزاع بين أصحاب القولين : أن الآل إن أفرد دخل فيه المضاف إليه وإن ذكر الرجل ثم ذكر آله لم يدخل فيهم، ففرق اللفظ المجرد والمقرون بين 235
• فصل 235
• الإختلاف في آل النبي صلى الله عليه وسلم على أربعة أقوال : 235
• الأول : هم الذين حرمت عليهم الصدقة وفيها ثلاثة أقوال : 235
• أحدها: أنهم بنو هاشم وبنو المطلب 236
• الثاني : أنهم بنو هاشم خاصة 237
• الثالث : أنهم بنو هاشم ومن فوقهم إلى بني غالب 237
• القول الثاني : أن آله هم ذريته وأزواجه خاصة 238
• أدلة هذا القول 238
• القول الثالث : أن آله هم اتباعه إلى يوم القيامة 239
• القول الرابع : أن آله هم الاتقياء من أمته 239
• أدلة القول الأول : استدلوا بخمسة أدلة 239
• أدلة القول الثاني: استدلوا بأربعة أدل 243
• - أدلة القول الثالث: استدلوا بدليلين 247
• أدلة القول الرابع : استدلوا بثلاثة أدلة 248
• - ترجيح المؤلف القول الأول ويليه الثاني، وتضعيفه الثالث والرابع 250
• أدلة المؤلف وتعليلاته لما ذهب إليه 251
• فصل 257
• في الأزواج - وأنه جمع زوج ، وقد يقال زوجة والأول أفصح 257
• - أدلة ذلك من القرآن 257
• - الأدلة من الأثر والشعر على ورود لفظ زوجة 258
• موارد لفظ (الزوج) و(المرأة) في القرآن : 258
• في أهل الإيمان جاء بلفظ (الزوج) مفردًا وجمعا 258
• في أهل الشرك جاء بلفظ (المرأة) . 258
• قول السهيلي وطائفة في سر ذلك 259
• - تعقب المؤلف ذلك واختياره أن لفظ الأزواج مشعر بالمشاكلة 259
• والمجانسة والاقتران والاستدل على ذلك وتقريره 259
• فصل :في ذكر أزواجه صلي الله عليه وسلم 262
• ۱ - ترجمة خديجة رضي الله عنها ـ وخصائصها 262
• المفاضلة بين خديجة وعائشة رضي الله عنها والاختلاف فيه على ثلاثة أقوال، واختيار شيخ الإسلام ابن تيمية في ذلك 262
• تابع خصائص خديجة 263
• ۲ - ترجمة سودة بنت زمعة رضي الله عنها، وخواصها 265
• - ترجمة عائشة بنت أبي بكر الصديق رضي الله عنهم 265
• خصائصها وفضائلها 265
• 4- ترجمة حفصة بنت عمر بن الخطاب رضي الله عنهما 269
• ه - ترجمة أم حبيبة بنت أبي سفيان رضي الله عنهما ـ اسمها (رملة) 271
• الاختلاف في حديث ابن عباس .. في قول أبي سفيان (عندي 271
• أحسن العرب وأجمله أم حبيبة أزوجكها . . ) مع أن زواجها كان متقدمًا على إسلامه 271
• استشكال العلماء لهذا الحديث، وإجابتهم عن ذلك 272
• - رد المؤلف لجميع تلك الأقوال ـ وترجيحه أن الحديث 285
• غیر محفوظ وأنه وقع فيه تخليط 285
• ٦ - ترجمة أم سلمة هند بنت أبي أمية 286
• خصائصها 286
• الاختلاف فيمن زوجها هل هو ابنها عمر بن أبي سلمة أو عمر ابن الخطاب؟ ترجيح المزي بأن الصواب في الرواية (قم ياعمر) وميل المؤلف إلى ذلك 287
• ۷ - ترجمة زينب بنت جحش رضي الله عنها 289
• وخصائصها 289
• 8- ترجمة زينب بنت خزيمة الهلالية رضي الله عنها 290
• ٩ - ترجمة جويرية بنت الحارث رضي الله عنها 290
• ۱۰ - ترجمة صفية بنت حيي بن أخطب رضي الله عنها 291
• خصائصها 291
• ۱۱ - ترجمة ميمونة بنت الحارث الهلالية رضي الله عنها 292
• الاختلاف هل نكحها النبي صلى الله عليه وسلم حلالاً أم محرما؟ 292
• وترجيح أنه تزوجها حلالاً 292
• فصل 293
• الكلام على (الذرية) في مسألتين : 293
• المسألة الأولى : في لفظها وفيها ثلاثة أقوال 294
• الأول : أنها من ذرأ الله الخلق أي نشرهم وأظهرهم 294
• الثاني : أن أصلها من الذر، وتضعيف المؤلف ذلك 295
• الثالث : أنها من ذرا يذرو إذا فرق 295
• ترجيح المؤلف القول الأول، والاستدلال لذلك 295
• المسألة الثانية : في معنى هذه اللفظة 295
• لا خلاف أن الذرية تطلق على الأولاد الصغار والكبار 296
• هل تقال الذرية على الآباء؟ فيه قولان : 296
• الأول: أنهم يُسمّون ذرية، ودليل هذا القول 296
• الثاني : أنه لا يجوز ذلك في اللغة 297
• ودليلهم ردهم على أهل القول الأول 297
• أقوال العلماء في قوله تعالى (حملنا ذريتهم) 297
• - هل يدخل في الذرية أولاد البنات؟ فيها قولان : 299
• الأول ـ أنهم يدخلون 299
• الثاني - أنهم لا يدخلون 299
• - أدلة القول الأول 299
• أدلة القول الثاني 300
• ردهم على القول الأول 300
• الفصل الخامس : في ذكر إبراهيم خليل الرحمن : 303
• معنى إبراهيم بالسريانية 303
• الرد على العجم الذين يزعمون أنهم لا يعرفون نوحا عليه السلام ... 304
• فضائل إبراهيم عليه الصلاة والسلام 304
• أوجه الثناء على إبراهيم عليه الصلاة والسلام من آية إكرامه أضيافه من الملائكة من خمسة عشر وجها 309
• تابع لفضائل إبراهيم عليه الصلاة والسلام 312
• الفصل السادس : 318
• في ذكر المسألة المشهورة بين الناس وبيان مافيها 318
• - وهي أن النبي صلى الله عليه وسلم أفضل من إبراهيم عليه الصلاة والسلام، فكيف طلب له نبينا من الصلاة ما لإبراهيم عليه السلام 318
• أقوال العلماء في ذلك وبيان مافيه من صحيح و فاسد : 318
• القول الأول : أن هذه الصلاة علمها النبي صلى الله عليه وسلم أمته قبل أن يعرف 318
• أنه سيد ولد آدم 318
• الرد على هذا القول 318
• - القول الثاني : أن هذا السؤال والطلب شُرع ليتخذه الله خليلاً 319
• كما أتخذ إبراهيم خليلاً 319
• الرد على هذا القول 319
• القول الثالث : أن التشبيه راجع إلى المصلي فيما يحصل له من ثواب الصلاة عليه 319
• الرد على هذا القول 319
• القول الرابع : أن التشبيه عائد إلى الآل فقط 320
• الرد على هذا القول وبيان بطلان نسبته إلى الشافعي 320
• القول الرابع - أنه لا يلزم أن يكون المشبه به أعلى من المشبه ، بل يجوز أن يكونا متماثلين وأن يكون المشبه أعلى من المشبه به 322
• الرد على هذا القول من أربعة أوجه 322
• القول الخامس - أن المسؤل له إنما هو صلاة زائدة على ما أعطيه مضافًا إليه ... 325
• الرد على هذا القول وتضعيفه 325
• القول السادس: أن التشبيه المذكور إنما هو في أصل الصلاة لا في قدرها ولا في كيفيتها ... وأدلة ذلك 325
• الرد على هذا القول وتضعيفه من ثلاثة أوجه 327
• القول السابع : أن التشبيه حاصل بالنسبة إلى كل صلاة من صلوات المصلين 331
• - إجابتهم على إشكال وارد عليهم 332
• الرد على هذا القول وتضعيفه 332
• القول الثامن : أنه إذا طلب للنبي صلى الله عليه وسلم ولآله الصلاة مثل ما لإبراهيم وآله حصل لآل النبي صلى الله عليه وسلم من ذلك مايليق بهم 333
• تقرير المؤلف لهذا القول واستحسانه بالنسبة لما تقدمه من الأقوال 333
• - إختيار المؤلف أن محمد من آل إبراهيم فيكون قوله (كما صليت على آل إبراهيم متناولاً للصلاة عليه وعلى سائر النبيين من ذرية إبراهيم 333
• الفصل السابع : 336
• في ذكر نكتة حسنه في هذا الحديث المطلوب 336
• وهي أن أكثر الأحاديث مصرح بذكر (محمد وآل محمد)، وأما في حق المشبه به وهو إبراهيم وآله ، فإنما جاءت بذكر (إبراهيم فقط) ... 336
• - التعقب على المؤلف في نفيه هذا (الحاشية). 336
• سرد المؤلف الأدلة على ذلك ( حديث كعب وأبي حميد وأبي سعيد وأبي مسعود) 337
• تضعيف المؤلف الروايات الواردة بالجمع بين (إبراهيم وآل إبراهيم) 339
• بيان النكتة في ورود (إبراهيم) منفردًا، وورود (آل إبراهيم) منفردًا 341
• بيان النكتة في مجيء (محمد وآل محمد) بالاقتران، دون الاقتصار على أحدهما 342
• وتضمنه نكت وفوائد في الدعاء وما يتعلق به 342
• الفصل الثامن : 347
• في قوله (اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد) وذكر البركة 347
• حقيقتها، وتصاريفها واشتقاقها 347
• لفظ (تبارك) والاختلاف في اشتقاقه 347
• الأول - بمعنى بارك - مثل قاتل ـ وهو غلط عند المحققين 348
• والثاني : تفاعل من البركة . . كتعالى 348
• الاستدلال لذلك . . 349
• - معنى (تبارك) وأقوال أهل اللغة والتفسير 350
• اختيار المؤلف 351
• - تابع الكلام على ما يتضمنه هذا الدعاء وبارك على محمد . . ) 351
• خصائص هذا البيت المبارك التي خصهم الله بها حيث سرد أربعًا وعشرين فضيلة 355
• الفصل التاسع : 365
• في اختتام هذه الصلاة بهذين الاسمين وهما الحميد المجيد 365
• الحميد واشتقاقه 365
• - الودود - اشتقاقه 365
• - تابع معنى الحميد 366
• المجد مستلزم للعظمة والسعة والجلال 367
• بيان السر في اقتران الحميد المجيد) و (الجلال والإكرام) ٣٦٧ - ٣٦٩ 367
• معنى الحميد المجيد في صيغة الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم 369
• الفصل العاشر : 373
• في ذكر قاعدة في هذه الدعوات والأذكار التي رويت بألفاظ مختلفة 373
• بيان مسلك بعض المتأخرين في الجمع بين تلك الألفاظ المختلفة 373
• أدلة هذا المسلك 374
• بيان ضعف هذا المسلك من ستة أوجه 374
• الباب الثالث 380
• في مواطن الصلاة على النبي يا التي يتأكد طلبها إما وجوبًا وإما استحبابا مؤكدا 380
• الموطن الأول : في الصلاة في آخر التشهد 380
• الإجماع على مشروعيتها، والاختلاف في وجوبها 380
• القول الأول : ليست بواجبة في التشهد 380
• الأدلة على عدم الوجوب 380
• القول الثاني : أنها واجبة في التشهد الأدلة على الوجوب 385
• ردهم على أدلة القول الأول 389
• تابع أدلة القول الأول على وجوب الشتهد 409
• الدليل الأول : بيانه وتوضيحه 409
• القدح في هذا الدليل من ثلاثة أوجه 411
• الإجابة عن هذه القوادح الثلاث 412
• ٢ - الدليل الثاني : وتقريره في مقدمتين 413
• الإشارة إلى وجود اعتراضات عليه 415
• - الدليل الثالث حديث فضاله 415
• الاعتراض عليه من ستة أوجه، وإجابة المؤلف عليه 415
• ـ الدليل الرابع : الاستدلال بثلاثة أحاديث ضعيفه، قد يقوى بعضها بعضا عند الاجتماع 420
• ه ـ الدليل الخامس : الاستدلال بفعل الصحابة وقد تقدم 422
• ٦ - الدليل السادس : أن هذا عمل الناس عليه 422
• تابع رد القول الثاني على أصحاب القول الأول بالإلزام فصل 423
• فصل 424
• ٢ - الموطن الثاني من مواطن الصلاة عليه صلي الله عليه وسلم في التشهد الأول 424
• الاختلاف في ذلك 424
• القول الأول : يستحب ذلك . 424
• القول الثاني : لا يزيد على التشهد 426
• أدلة من قال بالاستحباب 424
• أدلة من قال ليس التشهد الأول بمحل له 426
• فصل 428
• الموطن الثالث من مواطن الصلاة عليه صلى الله عليه وسلم آخر القنوت 428
• - دليل من استحبه 428
• استحبابه في قنوت رمضان - والدليل عليه 429
• فصل 431
• ٤ ـ الموطن الرابع من مواطن الصلاة عليه صلاة الجنازة بعد التكبيرة الثانية 431
• لا خلاف في مشروعيتها . 431
• واختلف في توقف صحة الصلاة عليها : 431
• الأول : أنها واجبة لا تصح الصلاة إلا بها، دليل ذلك 431
• الثاني : أنها تستحب وليست بواجبة 431
• الأدلة على مشروعيتها 431
• هل يصلى على الملائكة المقربين؟ 435
• فصل 436
• ه - الموطن الخامس - من مواطن الصلاة عليه صلي الله عليه وسلم في الخُطب : 436
• كخطبة الجمعة والعيدين والاستسقاء وغيرها 436
• الاختلاف في اشتراطها لصحة الخطبة : 436
• القول الأول : لا تصح الخطبة إلا بالصلاة عليه صلي الله عليه وسلم 436
• القول الثاني : تصح بدونها 436
• - أدلة القول الأول : 436
• الأدلة على مشروعيتها 438
• ترجيح عدم الوجوب 441
• فصل 441
• الموطن السادس : الصلاة عليه بعد إجابة المؤذن وعند الإقامة 441
• - أدلة ذلك 441
• في إجابة المؤذن خمس سنن 443
• فصل 445
• - الموطن السابع : عند الدعاء 445
• له ثلاث مراتب 445
• - أدلة المرتبة الأولى 445
• - أدلة المرتبة الثانية 446
• - دليل المرتبة الثالثة 448
• فصل 449
• - الموطن الثامن : عند دخول المسجد وعند الخروج منه 449
• أدلة ذلك 449
• فصل 450
• ۹ - الموطن التاسع : على الصفا والمروة، وأدلة ذلك 450
• ١٠ - الموطن العاشر : عند اجتماع القوم وقبل تفرقهم، وأدلة ذلك 452
• فصل 453
• ١١ - الموطن الحادي عشر : عند ذكره صلي الله عليه وسلم 453
• الاختلاف في وجوبها كُلَّماذكر 453
• الأول : تجب كلما ذكر اسمه 453
• الثاني : أنه مستحب، وليس بفرض يأثم تاركه 453
• ثم اختلفوا على أقوال 453
• الأول : تجب الصلاة عليه مرة في العُمر 453
• الثاني : تجب في كل صلاة في تشهدها كما تقدم . 453
• الثالث: الأمر بالصلاة عليه أمر استحباب لا أمر إيجاب 453
• . استدلال الموجبين بخمس حجج وتوضيحها، وتقريرها 454
• استدلال نفاة الوجوب باثني عشر دليلاً 467
• عدم ترجيح المؤلف في هذه المسألة 472
• فصل 472
• ١٢ - الموطن الثاني عشر : عند الفراغ من التلبية 472
• فصل 473
• ١٣ - الموطن الثالث عشر : عند استلام الحجر 473
• فصل 474
• ١٤ ـ الموطن الرابع عشر : عند الوقوف على قبره صلى الله عليه وسلم 474
• فصل 475
• ١٥ ـ الموطن الخامس عشر : إذا خرج إلى السوق أو إلى دعوة 475
• أو نحوها 475
• فصل 476
• ١٦ - الموطن السادس عشر : إذا قام الرجل من نوم الليل 476
• فصل 477
• ١٧ ـ الموطن السابع عشر : عقب ختم القرآن : 477
• - الأثار بذلك 477
• استحباب دعاء ختم القرآن في التراويح 479
• فصل 481
• ۱۸ - الموطن الثامن عشر : يوم الجمعة، وأدلة ذلك 481
• فصل 483
• ۱۹ - الموطن التاسع عشر : عند القيام من المجلس 483
• فصل 483
• ٢٠ - الموطن العشرون : عند المرور على المساجد ورؤيتها دليل ذلك، وبيان ضعفه 483
• فصل 484
• ٢١ - الموطن الحادي والعشرون : عند الهم والشدائد، وطلب 484
• المغفرة . 484
• فصل 485
• ۲۲ - الموطن الثاني والعشرون : عند كتابة اسمه صلي الله عليه وسلم 485
• الأدلة على ذلك، وبيان ضعفها 485
• - حكايات منامية لبعض السلف في ذلك 486
• فصل 491
• ٢٣ - الموطن الثالث والعشرون : عند تبليغ العلم إلى الناس وعند التذكير والقصص، وإلقاء الدروس وتعليم العلم في أوّل ذلك وآخره 491
• ثبوته عن عمر بن عبدالعزيز 491
• الكلام على الدعوة إلى الله وأنها وظيفة المرسلين وأتباعهم 491
• فصل 495
• ٢٤ - الموطن الرابع والعشرون: في أول النهار وآخره 495
• دليل ذلك، وتقدم بيان عدم ثبوته 495
• فصل 496
• ٢٥ - الموطن الخامس والعشرون عقب الذنب إذا أراد أن يكفر عنه 496
• أدلة ذلك، وبيان أنها غير ثابتة 496
• فصل 498
• ٢٦ - الموطن السادس والعشرون : عند إلمام الفقر والحاجة أو 498
• خوف وقوعه 498
• دليله، وبيان عدم ثبوته 498
• فصل 499
• ٢٧ ـ الموطن السابع والعشرون : عند خطبة الرجل المرأة في النكاح 499
• أثر ابن عباس، وبيان عدم ثبوته 499
• فصل 499
• ۲۸ - الموطن الثامن والعشرون : عند العطاس 499
• ادلة من قال يستحب ذلك، وبيان عدم ثبوتها 499
• القول الثاني : لا تستحب عند العطاس، وإنما هو موضع حمد لله وحده 501
• أدلة هذا القول واستدلالهم بحديث مرفوع وبيان المؤلف ضعفه من ثلاثة أوجه 501
• فصل 503
• ٢٩ - الموطن التاسع والعشرون : بعد الفراغ من الوضوء 503
• أدلة ذلك، وبيان عدم ثبوتها 503
• ٣٠ - الموطن الثلاثون : عند دخول المنزل 504
• دليل ذلك، وتضعيف السخاوي له 504
• ٣١ - الموطن الحادي والثلاثون في كل موطن يجتمع فيه لذكر الله 505
• دليل ذلك، وأنه غير محفوظ 505
• فصل 506
• ٣٢ - الموطن الثاني والثلاثون : إذا نسي الشيء أو أراد ذكره . 506
• - دليله - وبيان وهائه 506
• فصل 507
• ٣٣ - الموطن الثالث والثلاثون عند الحاجة تعرض للعبد 507
• أدلة ذلك، وبيان عدم ثبوتها 507
• فصل 509
• ٣٤ - الموطن الرابع والثلاثون : عند طنين الأذن 509
• دليل ذلك، وتقدم عدم ثبوته 509
• فصل 510
• ٣٥ - الموطن الخامس والثلاثون : عقيب الصلوات 510
• دلیله : حكاية رؤية منامية 510
• فصل 511
• ٣٦ - الموطن السادس والثلاثون : عند الذبيحة 511
• الاختلاف في هذه المسألة : الأول : أنها مستحبة ودليل ذلك 511
• الثاني : أنها مكروهة في هذا الموطن 512
• دليل من كرهها، وبيان ضعفه 512
• فصل 514
• ۳۷ - الموطن السابع والثلاثون في الصلاة في غير التشهد 514
• وأثر الحسن البصري، ونص الإمام أحمد على ذلك 514
• فصل 515
• ۳۸ - الموطن الثامن والثلاثون : بدل الصدقة 515
• دليل ذلك، وبيان ضعفه 515
• فصل 515
• ٣٩ - الموطن التاسع والثلاثون : عند النوم 516
• دليل ذلك، وبيان ضعفه، وترجيح المؤلف أنه من قول : أبي جعفر الباقر 516
• فصل 517
• ٤٠ - الموطن الأربعون : عند كل كلام خير ذي بال. 517
• دليل ذلك، وبيان عدم ثبوتها 517
• فصل 517
• ٤١ ـ الموطن الحادي والأربعون في أثناء تكبيرات صلاة العيد 517
• دليل ذلك، وفقه هذا الدليل 517
• الباب الرابع 521
• في الفوائد والثمرات الحاصلة بالصلاة عليه 521
• ۱ - امتثال امر الله 521
• ۲ - موافقته سبحانه في الصلاة عليه 521
• 3- موافقة ملائكته فيها 521
• 4- حصول عشر صلوات من الله على المصلي عليه مرة 521
• ه ـ أنه يرفع له عشر درجات 521
• ٦ - أنه يكتب له عشر حسنات 521
• 7- أنه يمحى عنه عشر سيئات 521
• 8- أنه يُرجى إجابة دعائه إذا قدمها أمامه ... 521
• 9- أنها سبب لشفاعته 521
• ١٠ - أنها سبب لغفران الذنوب 521
• ١١ - أنها سبب لكفاية الله العبد ما أهمه. 521
• ١٢ - أنها سبب لقرب العبد منه يوم القيامة 521
• ١٣ - أنها تقوم مقام الصدقة لذي العُسْرَة 521
• ١٤ - أنها سبب لقضاء الحوائج 521
• ١٥ - أنها سبب لصلاة الله على المصلي، وصلاة ملائكته عليه 521
• ١٦ - أنها زكاة للمصلي وطهارة له 521
• ۱۷ - أنها سبب لتبشير العبد بالجنة قبل موته 522
• ١٨ - أنها سبب للنجاة من أهوال يوم القيامة 523
• ١٩ - أنها سبب لرد النبي على المصلي، والمسلم عليه 523
• ٢٠ - أنها سبب لتذكر العبد مانسيه 523
• ۲۱ - أنها سبب لطيب المجلس 523
• ۲۲ - أنها سبب لنفي الفقر 523
• ٢٣ - أنها تنفي عن العبد اسم البخل إذا صلى عليه عن ذكره 523
• ٢٤ ـ نجاته من الدعاء عليه برغم الأنف إذا تركها 523
• ٢٥ - أنّها ترمي صاحبها على طريق الجنة، وتخطى بتاركها عن طريقها 524
• ٢٦ ـ أنها تنجي من نتن المجلس الذي لا يذكر فيه الله ورسوله 524
• ٢٧ - أنها سبب لتمام الكلام الذي ابتدىء بحمد الله والصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم 524
• ۲۸ - أنها سبب لوفور نور العبد على الصراط 524
• ٢٩ - أنه يخرج بها العبد عن الجفاء 524
• ٣٠ - أنها سبب لإلقاء الله سبحانه الثناء الحسن للمصلي عليه بين أهل السماء والأرض 524
• ٣١ - أنها سبب للبركة في ذات المصلي وعمله وعمره 524
• ٣٢ - أنها سبب لنيل رحمة الله له 525
• - أنها سبب لدوام محبته للرسول صلى الله عليه وسلم وزيادتها وتضاعفها 525
• بيان أن العبد كلما أكثر من ذكر محبوبه تضاعف حبه له وتزايد . . 525
• استحقاق الله سبحانه وتعالى من عباده : نهاية الحب مع نهاية التعظيم 527
• الآيات والأحاديث الواردة في كثرة ذكر الله 528
• أنواع ذكر الله تعالى 530
• ٣٤ ـ أن الصلاة عليه صلي الله عليه وسلم سبب لمحبته للعبد 530
• 35-أنها سبب لهداية العبد وحياة قلبه 531
• ٣٦ - أنها سبب لعرض اسم المصلي عليه صلى الله عليه وسلم وذكره عنده 532
• ۳۷ - أنها سبب لتثبيت القدم على الصراط، والجواز عليه وبيان عدم ثبوت الحديث الوارد فيه 533
• ۳۸ - أن الصلاة عليه صلى الله عليه وسلم أداء لأقل القليل من حقه 534
• ٣٩ ـ أنها متضمنة لذكر الله وشكره 534
• ٤٠ ـ أن الصلاة عليه صلي الله عليه وسلم من العبد هي دعاء أنواع سؤال العبد ربه 534
• الباب الخامس 537
• في الصلاة على غير النبي صلى الله عليه وسلم وآله تسليما . 537
• ١ - أما سائر الأنبياء والمرسلين فيصلي عليهم ويسلّم . 537
• - أدلة ذلك 537
• معنى آية ﴿ سَلَهُ عَلَى نُوج فِي الْعَالَمِينَ ) والأقوال فيها واختيار 537
• المؤلف لذلك 537
• القول بأن هذه جملة ابتدائية لا محل لها من الأعراب 538
• الرد على هذا القول من خمسة أوجه 539
• ٢ ـ وأما الصلاة عليهم : 544
• أدلة ذلك، وبيان ضعفها 544
• فصل 546
• - وأما مَنْ سِوَى الأنبياء : 546
• فصل 546
• ۱ - آل النبي صلى الله عليه وسلم : يُصلى عليهم بغير خلاف بين الأمة 546
• واختلف موجبوا الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في وجوبها على آله على قولين مشهورين 546
• حكى بعض أصحاب الشافعي الإجماع على أنه مستحب، وتعقب المؤلف عليه 547
• فصل 547
• هل يُصلى على الآل منفردين عنه ؟ 547
• هذه المسألة على نوعين : 547
• النوع الأول : أن يقال : (اللهم صل على آل محمد) وهذا يجوز 547
• النوع الثاني : أن يفرد واحد منهم بالذكر ـ كالصلاة على : علي والحسن .. 547
• فاختلف في ذلك، وفي الصلاة على غير آله الله من الصحابة فمن بعدهم ) 547
• القول الأول : كراهة ذلك : وأن الصلاة مختصة بالنبي صلى الله عليه وسلم وآله فقط أدله ذلك القول 547
• - هذا القول بالكراهة - لأصحاب الشافعي ثلاثة أوجه 549
• : ١ ـ أنه كراهة تحريم ٢ ـ أنه كراهة تنزيه 549
• - أنه من باب ترك الأولى 549
• مسألة هل السلام في معنى الصلاة؟ وهل يقال فلان عليه السلام؟ 549
• تابع أدلة القول الأول من عشرة أوجه 550
• القول الثاني : تجوز الصلاة على غير النبي صلى الله عليه وسلم وآله 553
• أدلة هذا القول من أربعة عشر وجها 554
• ما ردَّ به أصحاب القول الأول على أدلة القول الثاني 562
• فصل الخطاب في هذه المسألة للمؤلف واختياره فيها 573