الوابل الصيب ورافع الكلم الطيب
5967
[آثار الإمام ابن قيم الجوزية وما لحقها من أعمال (2)]
راجعه: حاتم بن عارف الشريف - يحيى بن عبد الله الثمالي
فهرس الموضوعات
- مقدمة المصنف 5
- الصبر وأنواع العبودية 6
- مداخل الشيطان على العبد 8
- أثر الذنب على انكسار القلب 9
- التوفيق والخذلان 10
- مشاهدة المنة ومطالعة عيب النفس والعمل 10
- قاعدتا العبودية 12
- استقامة القلب بشيئين: 14
- تقديم محبة الله على جميع المحاب 14
- تعظيم الامر والنهي 15
- علامة تعظيم الاوامر 16
- الخشوع في الصلاة 17
- تفاضل الاعمال بتفاضل ما في القلوب 18
- إشكال حول حديث صيام يوم عرفة وجوابه 18
- تكفير الذنوب بالاعمال له شروط وموانع 19
- محبطات الاعمال 20
- مسألة في توبة المرائي، وعود ثواب عمله إليه 22
- الردة هل تحبط العمل بمجردها 23
- علامات تعظيم المناهي 26
- الترخص الجافي 27
- التشدد والوسوسة 28
- من علامات تعظيم الامر والنهي 31
- مدافعة العبد للشيطان والهوى والنفس الامارة 32
- حقارة الدنيا بالنسبة للآخرة 35
- حديث الحارث الأشعري الطويل 37
- مَثَل الموحّد والمشرك 39
- الظلم له دواوين ثلاثة 40
- التوحيد مفتاح الجنة 41
- الدّور في الآخرة ثلاثة 42
- الالتفاف المنهي عنه في الصلاة 43
- تكفير الصلاة لسيئات من خشع فيها وأتى بحقوقها 46
- الصلاة قرة عين المؤمن 47
- المقبول من العمل قسمان 48
- مراتب الناس في الصلاة 49
- انواع القلوب 52
- تمثيل القلوب بالبيوت وما الذي يقصده الشيطان منها 53
- مَثَل الصائم كمثل رجل في جماعة معه صرة من مسك 57
- الصوم المشروع 57
- الاختلاف في وقت وجود طيب رائحة خلوف فم الصائم 58
- قول ابن الصلاح انه في الدنيا والاخرة وأدلته 59
- قول العز بن عبد السلام أنه في الآخرة ودليله 60
- دليل آخر لابن الصلاح 61
- تأويل الشراح للنصوص من غير ضرورة 62
- نسبة الاستطابة الى الله كنسبة سائر صفاته إليه 63
- مناقشة استدلال ابن الصلاح 64
- فصل النزاع في المسألة 66
- ظهور أثر الطاعة والمعصية على أصحابها في الدنيا 67
- مَثَل الصدقة 69
- احاديث في فضل الصدقة 70
- مَثَل البخيل والمتصدق 74
- الفروق بين الشح والبخل 75
- فضل السخاء وحدّه وأنواعه 76
- أحب الخلق الى الله من اتصف بصفاته 78
- مَثَل الذكر 83
- احاديث في فضل الذكر ومنزلته 83
- فصل الخطاب في التفضيل بين الذاكر والمجاهد 88
- نصوص في فضل الذكر 89
- صدأ القلب بالغفلة والذنب 92
- اختيار القدوة من الذاكرين الله كثيرا ً 92
- فوائد الذكر 94
- الاولى: انه يطرد الشيطان 94
- الثانية: انه يرضي الرحمن 94
- الثالثة: انه يزيل الهم عن القلب 94
- الرابعة: انه يجلب للقلب الفرح والسرور 94
- الخامسة: انه يقوي القلب والبدن 94
- السادسة: انه ينور القلب والوجه 94
- السابعة: انه يجلب الرزق 94
- الثامنة: انه يكسو الذاكر المهابة 94
- التاسعة: انه يورثه المحبة 94
- العاشرة: انه يورثه المراقبة 95
- الحادية عشرة: انه يورثه الانابة 95
- الثانية عشرة: انه يورثه القرب منه 95
- الثالثة عشرة: انه يفتح له بابا ً عظيما ً من المعرفة 95
- الرابعة عشرة: انه يورثه الهيبة لربه عز وجل 95
- الخامسة عشرة: انه يورثه ذكر الله له 96
- السادسة عشرة: انه يورثه حياة القلب 96
- السابعة عشرة: انه قوت القلب والروح 96
- الثامنة عشرة: انه يورث جلاء القلب من صداه 97
- التاسعة عشرة: انه يحط الخطايا ويذهبها 97
- العشرون: انه يزيل الوحشة بين العبد وبين ربه 97
- الحادية والعشرون: ان ما يذكر به العبد ربه يُذكَر به عند الحاجة 97
- الثانية والعشرون: ان العبد اذا تعرف الى الله في الرخاء عرفه في الشدة 98
- الثالثة والعشرون: انه منجاة من عذاب الله 98
- الرابعة والعشرون: انه سبب نزول السكينة 98
- الخامسة والعشرون: انه سبب اشتغال اللسان عن الغيبة والنميمة 98
- السادسة والعشرون: ان مجالس الذكر مجالس الملائكة 99
- السابعة والعشرون: انه يسعد الذاكر بذكره ويسعد به جليسه 99
- الثامنة والعشرون: انه يؤمّن العبد من الحسرة يوم القيامة 99
- التاسعة والعشرون: انه مع البكاء في الخلوة سبب ٌ لإظلال الله لصاحبه 99
- الثلاثون: ان الاشتغال به سبب لعطاء الله الذاكر افضل ما يعطي السائلين 100
- الحادية والثلاثون: انه ايسر العبادات، وهو من اجلّها وأفضلها 100
- الثانية والثلاثون: انه غراس الجنة 101
- الثالثة والثلاثون: ان العطاء الذي رُتب عليه لم يُرتب على غيره 101
- الرابعة والثلاثون: ان دوام ذكر الرب يوجب الامان من نسيانه 104
- الخامسة والثلاثون: ان الذكر يسيّر العبد وهو قاعد على فراشه 112
- السادسة والثلاثون: ان الذكر نور للذاكر في الدنيا والقبر والمعاد 114
- مَثَل نور الله تعالى في قلب عبده المؤمن 119
- المثلان: الناريّ والمائي 125
- المثل الناري في سورة البقرة 125
- المثل المائي ف سورة البقرة 128
- المثل المائي في سورة الرعد 133
- طبقات الناس بالنسبة الى الهدى والعلم 135
- المثل الناري في سورة الرعد 143
- من صفات الله تعالى وأفعاله 150
- السابعة والثلاثون: ان الذكر رأس الامور 155
- الثامنة والثلاثون: ان في القلب خلّة وفاقة لا يسُّدها الا الذكر 155
- التاسعة والثلاثون: ان الذكر يجمع المتفرق ويفرق المجتمع 155
- الاربعون: ان الذكر ينبّه القلب من نومه 157
- الحادية والاربعون: ان الذكر شجرة تثمر المعارف والاحوال 157
- الثانية والاربعون: ان الذاكر قريب من مذكوره ومذكوره معه 157
- الثالثة والاربعون: ان الذكر يعدل عتق الرقاب ونفقة الاموال 159
- الرابعة والاربعون: ان الذكر رأس الشكر 161
- ذكر الله حال التخلي وقضاء الحاجة والجماع 163
- الخامسة والاربعون: ان اكرم الخلق على الله من المتقين من لا يزال لسانه رطبا ً بذكره 165
- السادسة والاربعون: ان في القلب قسوة لا يذيبها الا ذكر الله 171
- السابعة والاربعون: ان الذكر شفاء القلب ودواؤه 171
- الثامنة والاربعون: ان الذكر اصل موالاة الله ورأسها 172
- التاسعة والاربعون: انه ما استجلبت نعم الله واستدفعت نقمه بمثل الذكر 173
- الخمسون: ان الذكر يوجب صلاة الله وملائكته على الذاكر 174
- الحادية والخمسون: ان من شاء ان يسكن رياض الجنة في الدنيا فليستوطن مجالس الذكر 174
- الثانية والخمسون: ان مجالس الذكر مجالس الملائكة 175
- الثالثة والخمسون: ان الله يباهي بالذاكرين ملائكته 177
- الرابعة والخمسون: ان مدمن الذكر يدخل الجنة وهو يضحك 178
- الخامسة والخمسون: ان جميع الاعمال انما شرعت اقامة لذكر الله 178
- السادسة والخمسون: ان افضل اهل كل عمل اكثرهم فيه ذكرا ً لله 181
- السابعة والخمسون: ان إدامة الذكر تنوب عن الطاعات 183
- الثامنة والخمسون: ان ذكر الله من أكبر العون على طاعته 184
- التاسعة والخمسون: ان ذكر الله يسهل الصعب وييسّر العسير 184
- الستون: ان ذكر الله يُذهبُ عن القلب مخاوفه كلها 185
- الحادية والستون: ان الذكر يعطي الذاكر القوة 185
- الثانية والستون: ان عمّال الاخرة في مضمار السباق والذاكرون أسبقهم 188
- الثالثة والستون: ان الذكر سبب لتصديق الربّ عبدَه 190
- الرابعة والستون: ان دُور الجنة تُبنى بالذكر 191
- الخامسة والستون: ان الذكر سد ّ بين العبد وبين جهنم 192
- السادسة والستون: ان الملائكة تستغفر للذاكر كما تستغفر للتائب 193
- السابعة والستون: ان الجبال والقفار تتباهى وتستبشر بمن يذكر الله عليها 194
- الثامنة والستون: ان كثرة ذكر الله أمان من النفاق 195
- التاسعة والستون: ان للذكر من الاعمال لذة لا يشبهها شيء 196
- السبعون: انه يكسو الوجه نضرة في الدنيا ونورا ً في الآخرة 196
- الحادية والسبعون: ان في دوام الذكر في الطريق والبيت والحضر والسفر والبقاع تكثير الشهود للعبد يوم القيامة 197
- الثانية والسبعون: ان في الاشتغال بالذكر اشتغالا ً عن الكلام الباطل 198
- الثالثة والسبعون: ان الذكر يفرّق جمع الشياطين عن العبد 198
- حديث عبد الرحمن بن سمرة الطويل في الرؤيا وتخريجه 199
- أحاديث وآثار فيما يحرز العبد من الشيطان 206
- فصول نافعة تتعلق بالذكر: 216
- الفصل الاول: انواع الذكر 216
- الفصل الثاني: الذكر افضل من الدعاء 222
- آداب الدعاء 222
- من فوائد الذكر والثناء انه يجعل الدعاء مستجابا ً 225
- الادعية والاذكار الواردة بألفاظ مختلفة متنوعة 227
- الفصل الثالث: قراءة القرآن أفضل من الذكر 231
- الفصل الرابع وفيه فصول: في الاذكار الموظفة التي لا ينبغي ان يُخلّ بها العبد 237
- الفصل الاول: في ذكر طرفي النهار 239
- الفصل الثاني: في أذكار النوم 247
- الفصل الثالث: في اذكار الانتباه من النوم 254
- الفصل الرابع: في اذكار الفزع من النوم والقلق 256
- الفصل الخامس: في أذكار من رأى رؤيا يكرهها 258
- الفصل السادس: في اذكار الخروج من المنزل 260
- الفصل السابع: في أذكار دخول المنزل 262
- الفصل الثامن: في اذكار دخول المسجد والخروج منه 264
- الفصل التاسع: في اذكار الآذان 265
- الفصل العاشر: في اذكار الاستفتاح 270
- الفصل الحادي عشر: في ذكر الركوع والسجود والفصل بينهما وبين السجدتين 275
- الفصل الحادي عشر: في ذكر الركوع والسجود والفصل بينهما وبين السجدتين 275
- الفصل الثاني عشر: في ادعية الصلاة وبعد التشهد 280
- الفصل الثالث عشر: في الاذكار المشروعة بعد السلام، وهو إدبار السجود 283
- الفصل الرابع عشر: في ذكر التشهد 287
- الفصل الخامس عشر: في ذكر الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم 291
- الفصل السادس عشر: في ذكر الاستخارة 293
- الفصل السابع عشر: في اذكار الكرب والغم والحزن والهم 295
- الفصل الثامن عشر: في الاذكار الجالبة للرزق والدافعة للضيق والأذى 299
- الفصل التاسع عشر: في الذكر عند لقاء العدو ومن يُخاف من سلطان وغيره 300
- الفصل العشرون: في الاذكار التي تطرد الشيطان 303
- الفصل الحادي والعشرون: في الذكر التي تحفظ به النعم وما يقال عند تجددها 305
- الفصل الثاني والعشرون: في الذكر عند المصيبة 307
- الفصل الثالث والعشرون: في الذي يُدفع به الدّين ويُرجى قضاؤه 309
- الفصل الرابع والعشرون: في الذكر الذي يُرقى به من اللسعة واللدغة وغيرهما 310
- الفصل الخامس والعشرون: في ذكر دخول المقابر 313
- الفصل السادس والعشرون: في ذكر الاستسقاء 314
- الفصل السابع والعشرون: في أذكار الريح اذا هاجت 317
- الفصل الثامن والعشرون: في الذكر عند الرعد 318
- الفصل التاسع والعشرون: في الذكر عند نزول الغيث 320
- الفصل الثلاثون: في الذكر والدعاء عند زيادة المطر وكثرة المياه والخوف منها 321
- الفصل الحادي والثلاثون: في الذكر عند رؤية الهلال 322
- الفصل الثاني والثلاثون: في الذكر للصائم وعنده فطره 323
- الفصل الثالث والثلاثون: في أذكار السفر 326
- الفصل الرابع والثلاثون: في ركوب الدابة والذكر عنده 331
- الفصل الخامس والثلاثون: في ذكر الرجوع من السفر 333
- الفصل السادس والثلاثون: في الذكر على الدابة اذا استصعبت 334
- الفصل السابع والثلاثون: في الدابة اذا انفلتت وما يذكر عند ذلك 335
- الفصل الثامن والثلاثون: في الذكر عند القرية او البلدة اذا اراد دخولها 336
- الفصل التاسع والثلاثون: في ذكر المنزل يريد نزوله 337
- الفصل الاربعون: في ذكر الطعام والشراب 338
- الفصل الحادي والاربعون: في ذكر الضيف اذا نزل بقوم 342
- الفصل الثاني والاربعون: في السلام 344
- الفصل الثالث والاربعون: في الذكر عند العطاس 347
- الفصل الرابع والاربعون: في ذكر النكاح والتهنئة به وذكر الدخول بالزوجة 349
- الفصل الخامس والاربعون: في الذكر عند الولادة والذكر المتعلق بالولد 352
- الفصل السادس والاربعون: في صياح الديكة والنهيق والنباح 358
- الفصل السابع والاربعون: في الذكر الذي يطفأ به الحريق 359
- الفصل الثامن والاربعون: في كفارة المجلس 360
- الفصل التاسع والاربعون: فيما يُقال ويُفعل عند الغضب 362
- الفصل الخمسون: فيما يُقال عند رؤية اهل البلاء 363
- الفصل الحادي والخمسون: في الذكر عند دخول السوق 364
- الفصل الثاني والخمسون: في الرجل اذا خدرت رِجْله 365
- الفصل الثالث والخمسون: في الدابة اذا عثرت 367
- الفصل الرابع والخمسون: فيمن أهدى هدية او تصدّق بصدقة فدعا له، ماذا يقول ؟ 368
- الفصل الخامس والخمسون: فيمن أُميط عنه أذى 369
- الفصل السادس والخمسون: في رؤية باكورة الثمرة 370
- الفصل السابع والخمسون: في الشراء يراه ويعجبه ويخاف عليه من العين 371
- الفصل الثامن والخمسون: في الفأل والطيرة 373
- الفصل التاسع والخمسون: في الحمّام 375
- الفصل الستون: في الذكر عند دخول الخلاء والخروج منه 376
- الفصل الحادي والستون: في الذكر عند ارادة الوضوء 380
- الفصل الثاني والستون: في الذكر بعد الفراغ من الوضوء 382
- الفصل الثالث والستون: في ذكر صلاة الجنازة 385
- الفصل الرابع والستون: في الذكر اذا قال هجرا ً او جرى على لسانه ما يسخط ربه 387
- الفصل الخامس والستون: في ما يقول من اعتاب أخاه المسلم 389
- الفصل السادس والستون: فيما يقال ويفعل عند كسوف الشمس وخسوف القمر 391
- الفصل السابع والستون: فيما يقال من ضاع له شبء ويدعو به 392
- الفصل الثامن والستون: في عقد التسبيح بالاصابع وأنه أفضل من السبحة 394
- الفصل التاسع والستون: في أحب الكلام الى الله بعد القرآن 395
- الفصل السبعون: في الذكر المضاعف 397
- الفصل الحادي والسبعون: فيما يقال لمن حصل له وحشة 398
- الفصل الثاني والسبعون: في الذكر الذي يقوله او يُقال له اذا لبس ثوبا ً جديدا ً 399
- الفصل الثالث والسبعون: فيما يُقال عند رؤية الفجر 400
- الفصل الرابع والسبعون: في التسليم للقضاء والقدر بعد بذل الجهد في تعاطي ما أُمِر به من الاسباب 401
- الفصل الخامس والسبعون: في جوامع من أدعية النبي صلى الله عليه وسلم وتعوذاته لا غنى للمرء عنها 403
- الخاتمة 420
آثَارُ الإِمَامِ ابْنِ قَيّم الجَوْزِيَّةَ وَمَا لَحِقَهَا مِنْ أَعْمَالٍ (2)
الوَابِلُ الصَّيِّبُ وَرَافِعُ الكَلِمِ الطَّيِّبِ
تَأليف الإِمَامِ أَبِي عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي بَكْر بْنِ أَيُّوب ابْنِ قَيِّمِ الجَوْزِيَّةِ (691 هـ - 751 هـ)
تَحْقِيق عَبْد الرّحْمَنِ بْن حَسَن بْن قَائِد
إِشْرَاف بَكْر بْن عَبْدِ اللهِ أَبُو زَيْد
دَارُ عَطَاءَاتِ العِلْم - دار ابن حزم
وانفسح وانشرح، وقَوِيَ فرحه، وعَظُمَ سروره.
ولو لم يكن في الصدقة إلا هذه الفائدة وحدها لكان العبد حقيقًا بالاستكثار منها والمبادرة إليها. وقد قال تعالى: {وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (9)} [الحشر: 9]، [التغابن: 16].
وكان عبد الرحمن بن عوف -أو سعد بن أبي وقاص- يطوف بالبيت وليس له دأب إلا هذه الدعوة: "ربِّ قني شُحَّ نفسي، ربِّ قني شُحَّ نفسي". فقيل له: أما تدعو بغير هذه الدعوة؟ فقال: "إذا وُقِيتُ شُحَّ نفسي فقد أفلحتُ" (1).
والفرق بين الشُّحِّ والبخل أن الشُّحَّ: هو شدة الحرص على الشيء، والإحفاء في طلبه، والاستقصاء في تحصيله، وجَشَعُ النفس عليه.
والبخل: منعُ إنفاقه بعد حصوله، وحُبُّه وإمساكُه، فهو شحيحٌ قبل حصوله، بخيلٌ بعد حصوله.
فالبخلُ ثمرة الشُّحِّ، والشُّحُّ يدعو إلى البخل، والشُّحُّ كامِنٌ في النفس، فمن بخل فقد أطاع شُحَّه، ومن لم يبخل فقد عصى شُحَّه، وَوُقِي شره، وذلك هو المفلح {وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (9)}.