تحفة المودود بأحكام المولود
4486
[آثار الإمام ابن قيم الجوزية وما لحقها من أعمال (22)]
المحقق: عثمان بن جمعة ضميرية
راجعه: خلدون بن محمد الأحدب - محمد أجمل الإصلاحي - سليمان بن عبد الله العمير
الناشر: دار عطاءات العلم (الرياض) - دار ابن حزم (بيروت)
الطبعة: الرابعة، 1440 هـ - 2019 م (الأولى لدار ابن حزم)
عدد الصفحات: 562
فهرس الموضوعات
- مقدمة المحقق 5
- تمهيد 5
- اولا: تربية الاولاد 10
- 1- التربية في مدرسة النبوة 10
- 2- عوامل التربية 13
- 3- وسائل التربية 18
- 4- اسس التربية في البيت المسلم 22
- 5- اهم الكتب في احكام الاولاد وتربيتهم 29
- ثانيا ً: كتاب تحفة المودود بأحكام المولود 33
- 1- نسبة الكتاب للمؤلف وتسمته 33
- 2- سبب تاليف الكتاب وموضوعه 36
- 3- منهج الكتاب وأسلوبه 37
- 4 مصادر الكتاب 40
- 5- الطبعات السابقة للكتاب 45
- 6- أثر الكتاب فيمن جاء بعد ابن القيم 47
- 7- اعمال حول الكتاب 49
- 8- وصف النسخ المعتمدة في التحقيق 49
- 9- منهج التحقيق وطريقته 53
- افتتاحية 3
- تنوع الاحكام على الانسان 5
- الاحكام القدرية والاحكام الامرية 5
- بلوغ حد التكليف وتعلق الاحكام به 5
- موضوع الكتاب ومزاياه 6
- تسمية الكتاب وأبوابه 7
- الباب الاول: استحباب طلب الولد - الحث على طلب الاولاد في آية البقرة 9
- تحقيق المؤلف في معنى الاية 10
- احاديث في الترغيب بالزواج وطلب الاولاد 11
- الزواج سنة النبي صلى الله عليه وسلم 12
- احاديث فقد الولد وشفاعته لوالديه 14
- آية النساء ( ذلك ادنى ألا تعولوا ) وتفسيرها 17
- دلالتها على ان قلة العيال اولى عند الشافعي 18
- جمهور المفسرين على انها تعني: لا تميلوا او وتجوروا 18
- يتعين ترجيح قول الجمهور لعشرة وجوه 20
- هو قول اهل اللغة والصحابة وله حكم المرفوع 20
- تتمة وجوه ترجيح قول الجمهور 22
- الباب الثاني: كراهية تسخط البنات - قسم الله تعالى حال الزوجيين في الاولاد الى اربعة اقسام 24
- بدأ الله تعالى بذكر الاناث في آية الشورى 24
- تسخط الاناث من أخلاق الجاهلية 25
- احاديث في فضل البنات والاحسان إليهن 26
- الإحسان للبنات سبب لدخول الجنة والوقاية من النار 27
- الباب الثالث: استحباب البشارة بالولد والتهنئة - الايات الكريمة في بشارة إبراهيم بالولدن ودلالتها 33
- ثويبة تبشر أبا لهب بولادة النبي صلى الله عليه وسلم 33
- وجه انتفاع أبي لهب بعتق ثويبة لما بشرته 33
- الفرق بين البشارة والتهنئة 33
- اذا فاتت البشارة تستحب التهنئة 33
- تهنئة الجاهلية بالرفاء والبنين 34
- كيفية التهنئة بالمولود 34
- الباب الرابع: التأذين في أذنه اليمنى والاقامة في اليسرى - احاديث الباب، ودرجتها 36
- سر التأذين في أذن المولود: كأنه تلقين شعار الاسلام 37
- هروب الشيطان من كلمات الآذان 37
- الباب الخامس: استحباب تحنيكه - احاديث في الصحيحين في استحباب التحنيك 39
- روايات عن الامام احمد من فعله 41
- الباب السادس: العقيقة وأحكامها - الفصل الاول: بيان مشروعيتها 45
- الصحابة كانوا يرون العقيقة 46
- مذاهب العلماء في العقيقة 47
- الفصل الثاني: حجج من كرهها 47
- حديث: لا احب العقوق 47
- تحقيق رأي أبي حنيفة 47
- حديث أبي رافع لما ارادت فاطمة ان تعق عن الحسن 48
- الفصل الثالث: ادلة استحباب العقيقة 49
- العقيقة سنة عند اهل الحديث وجمهور اهل العلم 49
- الاحاديث الواردة في ذلك 49
- حديث سمرة في العقيقة والتدمية وكيفيتها 52
- معنى " مرتهن بعقيقته " 53
- اختلاف العلماء في لفظة ( يدمي ) في الحديث 55
- كراهية العلماء للتدمية 56
- روايات عن الامام احمد في التدمية وأن لا يمسي رأس الصبي بالدم 57
- الخلوق مكان التدمية 58
- الفصل الرابع: الجواب عن حجج من كره العقيقة 60
- العقيقة سنة، وأحاديث كراهية العقيقة لا يعبأ بها 60
- حديث ( لا احب العقوق ) يعني كراهته الاسم 61
- حديث أبي رافع في النهي لا يصح 61
- الاحاديث مستفيضة بأن النبي صلى الله عليه وسلم عق عن الحسن والحسين 61
- الفصل الخامس: في اشتقاق العقيقة 63
- اقوال اهل اللغة في أن أصلها الشعر 63
- كلام ابي عبيد والاصمعي ورد الامام احمد عليهما 65
- شواهد على صحة تفسير الامام احمد للعقيقة 66
- العقيقة تطلق على الذبح وعلى الحلق 66
- كان صلى الله عليه وسلم يغير الاسم القبيح بالحسن 66
- ترجيح المصنف ان بين الاسم والمسمى علاقة تناسبهما 67
- آثار عن عمر رضي الله عنه وفراسته في ذلك 68
- كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتفائل ولا يتطير 68
- تغيير النبي صلى الله عليه وسلم للأسماء القبيحة 70
- اسم العقيقة بينه وبين العقوق تناسب وتشابه فكرهه صلى الله عليه وسلم 71
- الفصل السادس: هل يكره تسميتها عقيقة ؟ 72
- الخلاف في كراهية اسم العقيقة 72
- كلام ابن عبد البر في ذلك 72
- الاحاديث ليس فيها تصريح بالكراهية 73
- الجمع بين الاحاديث 73
- الفصل السابع: الخلاف في وجوبها واستحبابها، وأدلة الطائفتين 74
- القائلون بالوجوب لأن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بذلك 74
- قول الليث بن سعد 76
- قول مالك الشافعي واحمد وإسحاق: هي سنة واجبة 76
- معنى السنة الواجبة عند المالكية 76
- روايتان عن الامام احمد، وليس عنه نص صريح 77
- فروع على القول بالوجوب 80
- الفرع الاول: هل تجب على الصبي في ماله او مال ابيه ؟ 80
- الثاني: هل تجب الشاة على الذكر او الشاتان ؟ 81
- القائلون بالاستحباب، لأنها علقت على محبة فاعلها 83
- فعل الرسول صلى الله عليه وسلم يدل على الاستحباب، والاحاديث في ذلك 83
- الفصل الثامن: الوقت الذي تستحب فيه العقيقة 86
- نصوص عن الامام احمد في وقت الذبح 86
- الحجة على انها يوم السابع 86
- قول مالك: لا يعد اليوم الذي ولد فيه، ووجه تقييده 89
- الفصل التاسع: العقيقة افضل من التصدق بثمنها 90
- نصوص عن الامام احمد نقلها الخلال 90
- سر تفضيل العقيقة على التصدق بثمنها 91
- الحسن وقتادة لا يريان عن الجارية عقيقة، وتضعيفه 91
- الذبح في موضعه أفضل من الصدقة بثمنه 92
- الفصل العاشر: تفاضل الذكر والانثى في العقيقة 93
- العقيقة سنة عن الجاية كما هي عن الغلام عند الجمهور 93
- قول مالك يذبح عن الغلام شاة وعن الجارية شاة، ودليله 94
- التوفيق بين أحاديث التفضيل وحديث ابن عباس 95
- قاعدة الشريعة: المفاضلة بين الذكر والانثى 96
- الفصل الحادي عشر: الغرض من العقيقة وفوائدها 98
- يستحب ان يقال عليها ما يقال على الاضحية 99
- يستحب فيها ما يستحب في الاضحية 100
- مفارقة العقيقة لما كان يفعله اهل الجاهلية 100
- حكمة التفضيل في العقيقة بين الذكر والانثى 101
- يشرع ان تكون الشاتان متكافئتين، وسر ذلك 101
- الخلاف في معنى ( مرتهن بعقيقة ) 102
- الفصل الثاني عشر: استحباب طبخها دون إخراج لحمها 107
- نصوص عن الامام انها تطبخ جدولا ً 107
- الاطعمة التي تجري مجرى الشكران سبيلها الطبخ 107
- اسماء الاطعمة 108
- الفصل الثالث عشر: في كراهة كسر عظامها 110
- النصوص عن الامام انه لا يكسر لها عظم 110
- الاحاديث النبوية 111
- تقطع آرابا ً وتطبخ ويهدى للجيران 111
- العقيقة شاتان، ولا يذبح الجزور فيها 112
- لم يصح في منع كسر عظامها دليل 113
- حكمة كراهية كسر عظامها ثلاث معان 113
- الفصل الرابع: السن المجزئ فيها 115
- العقيقة بالنعجة والحمل والفحل ، والأسنّ خير 115
- في الحديث اشارة الى انه يجزئ فيها ما يجزئ في النسك 116
- اقوال فيها خرجت على التقليل والمبالغة 116
- الفصل الخامس عشر: لا يصح الاشتراك فيها 118
- حكم الجزور عن سبعة في العقيقة 118
- المشروع في العقيقة عن المولود دم كامل 118
- الاشتراك في الهدي والخلاف فيه 119
- الفصل السادس عشر: هل تشرع العقيقة بغير الغنم ؟ 120
- الخلاف في ذلك 120
- دليل الجواز ومناقشته 121
- الفصل السابع عشر: مصرف العقيقة 122
- نصوص عن الامام انه يتصدق ويهدي ويأكل من العقيقة 122
- الهدية للقابلة بشيء من العقيقة 123
- الخلاف في دعوة الناس الى وليمتها 124
- الفصل الثامن عشر: حكم اجتماع العقيقة والاضحية 126
- نصوص في إجزاء الاضحية عن العقيقة عند اجتماعهما 126
- ثلاث روايات عن الامام احمد 126
- الفصل التاسع عشر: حكم من لم يعق عنه أبواه هل يعق عن نفسه إذا بلغ ؟ 128
- نصوص الامام ان العقيقة على الاب 128
- هل عق النبي عن نفسه ؟ والحديث المروي في ذلك منكر 129
- الفصل العشرون: حكم جلودها وسواقطها 130
- نصوص في انه يتصدق بجلدها ورأسها وسواقطها 130
- لا يعطى الجلد في أجرة الجزار والطباخ 131
- قال احمد يجوز بيع الجلد والتصدق بثمنه، والروايات في ذلك 131
- آثار عن ابن عمر والشعبي وغيرهما 134
- نصوص في العمل بجلود الاضحية 135
- الفصل الحادي والعشرون: ما يقال عند ذبحها 137
- يذبح على اسمه ويقال: هذه عقيقة فلان 137
- نصوص عن الامام انه يسمي ويذبح على النية 138
- الامام اعتبر النية واللفظ جميعا ً 138
- الفصل الثاني والعشرون: حكم اختصاصها بالاسابيع 140
- امور تتعلق بالاسابيع: العقيقة والحلق والتسمية والختان 140
- الاولان مستحبان في السابع اتفاقا ً 140
- التسمية والختان مختلف فيهما 140
- حكمة اختصاص العقيقة بالسابع 140
- في اليوم السابع اكتمال اول مراتب العمر 141
- تغير حال العبد كل سبعة ايام وحكمة ذلك 142
- الباب السابع: حلق رأسه والتصدق بوزن شعره 143
- استحباب حلق رأس الصبي عند العقيقة 143
- يستحب الحلق في اليوم السابع 143
- الاحاديث في حلق رأس وازالة الاذى 143
- احاديث في الحلق والتصدق بزنة الشعر 145
- هل يبدأ بالحلق قبل الذبح ؟ 145
- تأويل حديث: لا تعقي عنه بشيء 146
- مسألة: نهي النبي صلى الله عليه وسلم عن القزع، ومعناه 146
- القزع أربعة انواع 147
- الباب الثامن: تسمية المولود وأحكاملها ووقتها - وفيه عشرة فصول 149
- الفصل الاول: وقت التسمية 151
- نصوص عن الامام انه يسمي يوم السابع 151
- التسمية حين يولد أصح 152
- حديث قصة مارية وابراهيم ابن النبي صلى الله عليه وسلم 154
- في هذه القصة انواع من السنن، وذكرها استطرادا ً 154
- حقيقة التسمية تعريف الشيء المسمى فجاز يوم وجوده 162
- يجوز تأخير التسمية عن يوم الولادة 162
- الفصل الثاني: ما يستحب من الاسماء وما يكره فيها 163
- احب الاسماء الى الله، وأصدق الاسماء 164
- استحباب الاسماء المضافة الى الله 164
- الاختلاف في أحب الاسماء الى الله والصحيح في ذلك 164
- المكروه والمحرم من الاسماء فيما نقله ابن حزم اتفاقا ً 165
- تحريم كل اسم معبد لغير الله 165
- استشكال واعتراض بحديث تعس عبد الدرهم، وانا ابن عبد المطلب 166
- تحريم التسمية بملك الملوك ونحوه، مع الدليل 167
- هل يقال: قاضي القضاة، وسيد الناس ؟ 168
- حديث سمرة في الاسماء المكروهة 168
- النهي عن التسمية بــ أفلح وبركة ويسار ونافع 169
- كراهية التسمية بأسماء الشياطين 171
- كراهية التسمية بأسماء الفراعة والجبابرة 172
- كراهية التسمية بأسماء الملائكة، والخلاف في ذلك 173
- كراهة التسمية بأسماء لها معان تكرهها النفوس 175
- كان النبي صلى الله عليه وسلم يكره الاسم القبيح 175
- في السنة دلالة على ارتباط معاني الاسماء بالمسميات 176
- أحاديث وآثار تدل على ذلك 176
- البلاء موكل بالنطق، وأمثلته 178
- أمر المتمني ان يحسن امنيته 179
- أخبار في ارتباط معاني الاسماء بمسمياتها 180
- لا يجوز التسمية بالاسماء المختصة بالرب سبحانه 182
- لا يجوز تسمية الملوك بالقاهر والظاهر 182
- حكم التكني بأبي الحكم 182
- قول النبي صلى الله عليه وسلم لبني عامر: ( السيد الله ) وحكم التسمية بالسيد 183
- يجوز ان يخبر عن المخلوق بمعاني الاسماء التي تطلق على الله وعلى غيره، ولا يجوز التسمي بها 184
- يمنع من التسمية بأسماء القرآن وسوره 184
- لم يصح حديث ولا اثر ان طه من اسماء النبي صلى الله عليه وسلم 184
- الاختلاف في كراهية التسمي بأسماء الانبياء على قولين 185
- الفصل الثالث: تغيير الاسم باسم آخر لمصلحة تقتضيه 188
- احاديث في تغيير النبي صلى الله عليه وسلم أسماء عاصي وحزن وأصرم 188
- تسمية النبي صلى الله عليه وسلم الحسن والحسين ومحسن 190
- تغيير الاسم كراهية التزكية 192
- غيّر النبي صلى الله عليه وسلم اسم المدينة وكان يثرب الى طابة 192
- الفصل الرابع: جواز تكنية المولود 194
- كان لأنس اخ يقال له أبو عمير وهو فطيم 194
- من كان يكنى قبل ان يولد له 194
- اذن لعائشة ان تكتني بأم عبد الله 194
- لم يصح حديث في ان عائشة أسقطت سقطا ً سمي عبد الله 194
- يجوز تكنية الرجل له أولاد بغير اولاده 195
- لا يلزم من جواز التكنية ان يكون له ولد، ولا ان يكنى به 195
- التكنية نوع تكبير وتضخيم للمكني 196
- الفصل الخامس: التسمية حق للأب لا للأم 197
- لا نزاع في ان التسمية حق للاب 197
- يدعى الولد لأبيه لا لأمه 197
- الولد يتبع أباه في النسب ويتبع أمه في الحرية والرق ... 197
- الفصل السادس: الفرق بين الاسم والكنية واللقب 198
- هذه الثلاثة تشترك في تعريف المدعو بها 198
- اللقب ما يدل على مدح او ذم وغالب استعماله في الذم 198
- تحريم تلقيب الانسان بما يكرهه الا اذا عرف به واشتهر 198
- تعريف الكنية والاسم .. 199
- التلقيب بعز الدين وعز الدولة ونحوهما من عادة العجم 199
- الفصل السابع: حكم التسمية باسم نبينا صلى الله عليه وسلم والتكني بكنية 200
- أحاديث تسمو باسمي ولا تكنوا بكنيتي 200
- يجوز التسمية باسم النبي صلى الله عليه وسلم إجماعا ً 201
- الخلاف في الجمع بين الاسم والكنية، وأدلة كلّ 202
- مأخذ الكراهية في ذلك ثلاثة أمور، وما يترتب عليها .. 207
- الفصل الثامن: جواز التسمية بأكثر من اسم واحد 209
- الاولى الاقتصار على اسم واحد 209
- اسماء الرب تعالى وأسماء كتابه نعوت 209
- أحاديث صحيحة في أسماء النبي صلى الله عليه وسلم 210
- الفصل التاسع: بيان ارتباط معنى الاسم بالمسمى 211
- وجوه وشواهد تدل على ذلك 211
- كلام ابن جني وشيخ الاسلام ابن تيمية في ذلك 212
- الاخلاق والافعال تستدعي أسماء تناسها 213
- أمره صلى الله عليه وسلم بتحسين الاسماء، وحكمة ذلك 213
- الفصل العاشر: بيان ان الخلق يدعون يوم القيامة بآبائهم 214
- السنة الصحيحة دلت على انهم يدعون بآبائهم 214
- زعم بعضهم انهم يدعون بأمهاتهم واستدلوا بحديث لا يصح 214
- الباب التاسع: ختان المولود وأحكامه - وفيه اربعة عشر فصلا ً 217
- الفصل الاول: بيان معناه واشتقاقه 219
- أقوال اهل اللغة في معنى الختان 219
- احكام تترتب على تغييب الحشفة 220
- قد يطلق الختان على الدعوة الى وليمة العقوق 221
- الفصل الثاني: ختان ابراهيم والانبياء بعده عليه السلام 222
- اختتن ابراهيم وهو ابن ثمانين سنة بالقدوم 222
- روايات قصة ختان الخليل ابراهيم، وبعضها يوهم التعارض 223
- الصحيح ان القدوم في الحديث هو الآلة 224
- جمع بعضهم بين الروايتين بمعرفة مدة حياته عليه السلام 226
- كلام المصنف في هذا الجمع، ونقده للروايات 226
- ضعف روايات ختانه وهو ابن عشرين ومائة 228
- الختان سنة إبراهيم واستمرت في الرسل بعده 229
- النصارى تقر الختان ولا تجحده 230
- حديث: اربع من سنن المرسلين، وتحقيق لفظه 230
- ختان الرجل نفسه بيده، ونصوص الامام احمد فيه 231
- الفصل الثالث: مشروعية الختان وأنه من خصال الفطرة 233
- حديث: الفطرة خمس 233
- الختان رأس خصال الفطرة، ووجه ذلك 233
- اشتركت خصال الفطرة في الطهارة والنظافة 234
- قال بعض السلف: من صلى وحج واختتن فهو حنيف 234
- الفصل الرابع: الاختلاف في وجوب الختان واستحبابه 236
- اقوال الفقهاء في ذلك .. 236
- احتج الموجبون بخمسة عشر وجها ً 237
- الوجه الاول: الامر باتباع ملة ابراهيم، والختان من ملته 237
- اربعة وجوه اخرى من السنة 238
- الوجه السادس: آثار عن الصحابة 239
- الوجه السابع: الختان من الشعائر الاسلامية الفارقة 241
- الوجوه: الثامن والتاسع والعاشر من القواعد والقياس 242
- الوجه الحادي عشر: الختان من شعائر الاسلام ومن يعرف المسلم 242
- الوجه الثاني عشر: لو لم يكن واجبا ً لما جاز تعريض المختون للسراية 243
- الوجه الثالث عشر: لو لم يكن واجبا ً لما جاز الاقدام عليه بقطع عضو 243
- الوجه الرابع عشر: الاقلف معرض لفساد طهارته وصلاته 243
- الوجه الخامس عشر: الاقلف يوافق شعار عباد الصليب 244
- حجج المسقطين لوجوبه وهي ثلاث ... 244
- مناقشة حجج الموجبين والرد عليها 246
- دفاع القائلين بالوجوب عن حججهم 253
- الرد على المخالفين وبيان ضعف ادلتهم، وقوة ادلة الموجبين 253
- الفصل الخامس: وقت وجوب الختان 262
- وجوبه عند البلوغ ودليله من قصة ابن عباس 262
- اذا بلغ غير مختون يلزمه السلطان بذلك 264
- يجب على الولي ختان الصبي قبل البلوغ 264
- الفصل السادس: الاختلاف في كراهية يوم السابع 266
- قولان في الكراهية وروايتان عن الامام 266
- وجه كراهية يوم السابع 267
- تفصيل الاقوال فيما نقله ابن المنذر 268
- الفصل السابع: بيان حكمة الختان وفوائده 270
- الختان من محاسن الشرائع مكمل للفطرة 270
- الختان علم على الدين والملة في امة الختان 271
- الختان صبغة الاسلام 272
- الختان طهارة ونظافة وزينة 274
- الختان فيه تعديل للشهوة 274
- الاثار في كيفية الختان والاعتدال فيه 274
- الختان علامة على العبودية 275
- حكمة خفض النساء 276
- الفصل الثامن: القدر الذي يؤخذ في الختان 277
- يؤخذ جلدة الحشفة، ويجوز بأخذ اكثرها 277
- القطع في الختان اقسام: سنة وواجب وغير مجزئ 279
- الفصل التاسع: حكم الختان يعم الذكر والانثى 280
- الدليل على ختان النساء 280
- لا خلاف في استحبابه للذكر والانثى، واختلف في وجوبه 281
- لا تحيف خافضة المرأة بل تبقي منه شيئا ً 281
- الفصل العاشر: حكم جناية الخاتن وسراية الختان 283
- من تطبب ولم يعلم منه طب فهو ضامن 283
- جناية الخاتن مضمونة عليه او على عاقلته ؟ 283
- حالات مختلف في الضمان فيها 284
- الضمان يتعلق بالمباشرة لا التسبب 286
- الفصل الحادي عشر: احكام الاقلف في طهارته وصلاته وذبيحته وشهادته 287
- لا تقبل للاقلف صلاة ولا تؤكل ذبيحته عن ابن عباس 287
- آثار عن السلف في ذلك 287
- نصوص عن الامام احمد وروايات 288
- إذا اسلم الكبير وخاف على نفسه فله عذر 289
- الفصل الثاني عشر: مسقطات وجوب الختان 290
- 1- ان يولد الرجل ولا قلفة له 290
- 2- ضعف المولود عن احتماله والخوف عليه من التلف 292
- 3- ان يسلم الرجل كبيرا ً او يخاف على نفسه 293
- 4- الموت، لا يستحب ختان الميت 294
- الاحرام لا يمنع من الختان 295
- الفصل الثالث عشر: ختان النبي صلى الله عليه وسلم 296
- اقوال ثلاثة في ختان النبي صلى الله عليه وسلم 296
- القول الاول: ولد مختونا ً، والحجة في ذلك 296
- ابن أبي جرادة افرد تصنيفا ً في ختان النبي صلى الله عليه وسلم 300
- أخبار عمن ولد مختونا ً 301
- كونه ولد مختونا ً ليس من خصائصه عليه السلام 303
- القول الثاني: ان الملك ختنه، ولا يصح 303
- القول الثالث: ان جدّه عبد المطلب ختنه يوم السابع 304
- الفصل الرابع عشر: الحكمة التي لأجلها يعاد بنو آدم غرلا ً 306
- إعادة الله الخلق كما بدأهم اول مرة بتمام أعضائهم 306
- هل تستمر الغرلة او تزول ؟ 307
- الباب العاشر: حكم ثقب اذن الصبيّ والبنت 308
- يجوز ثقب اذن البنت ويكره في حق الصبي 308
- الادلة من السنة على جواز ذلك للبنت 308
- لا يقاس هذا على قطع الاذن وشقها بأمر الشيطان 309
- لا مصلحة للصبي في ثقب اذنه 310
- الباب الحادي عشر: حكم بول الغلام والجارية قبل أكلهما الطعام 313
- الاحاديث في نضح بول الغلام وغسل بول الجارية 313
- جمهور العلماء قالوا بهذه الاحاديث 317
- قالت طائفة: ينضح بول الغلام والجارية 317
- قول الجمهور وسط بين القولين وهو إجماع الصحابة 318
- فروق بين الغلام والجارية في المعنى 319
- معنى النضح 319
- الباب الثاني عشر: حكم ريقه ولعابه 321
- هذه المسألة مما تعم به البلوى ولم يأمر الشارع بغسل فم الصغير .. 321
- قال بعضهم هي نجاسة معفو عنها 321
- ريق الهرة مطهّر لفمها، وفيه حديث، وهذا نظير ذاك 322
- نظائر هذه المسألة، وهي أولى 323
- الباب الثالث عشر: جواز حمل الاطفال في الصلاة وان لم يعلم حال ثيابهم 324
- ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي وهو حامل أمامة بنت زينب 324
- وفيه رد على أهل الوسواس، وجواز العمل في الصلاة للحاجة 325
- الباب الرابع عشر: استحباب تقبيل الاطفال 326
- احاديث في الصحاح في تقبيل النبي صلى الله عليه وسلم للاطفال، وانه رحمة 326
- حديث ام سلمة وما فيه من معان 326
- الباب الخامس عشر: وجوب تأديب الاولاد وتعليمهم والعدل بينهم 328
- آية سورة التحريم وتفسيرها عن عليّ والحسن 328
- حديث مرو ابناءكم بالصلاة لسبع، وما فيه من آداب 328
- أحاديث وآثار في تأديب الاولاد وتربيتهم 329
- حديث كلكم راع وكلكم مسؤول 333
- العدل بين الاولاد في العطاء والمنع 334
- احاديث صحاح في العدل بينهم في العطية 334
- العدل واجب على كل حال والامر للوجوب 336
- يسأل الوالد عن ولده يوم القيامة قبل الولد عن الوالد 336
- آيات وأحاديث أخرى في التعليم والتأديب 337
- الباب السادس عشر: فصول نافعة في تربية الاطفال 338
- فصل: رضاع الولد من غير امه متى يكون، وحكمته 338
- فصل: يمنع من حملهم والطواف بهم قبل ثلاثة اشهر فصاعدا ً 339
- فصل: يقتصر طعامهم على اللبن وحده الى نبات اسنانهم 339
- فصل: تدريجهم في الغذاء 339
- فصل: طريقة تعويدهم على الكلام وما يكون فيه ومتى 339
- فصل: العمل عند نبات اسنانهم 340
- فصل: بكاء الطفل وصراخه وانتفاعه بذلك 340
- فصل: لا يهمل امر قطامه ورباطه 341
- فصل: يوقي الطفل كل امرة يفزعه 341
- فصل: تغيّر حاله عند نبات اسنانه 341
- فصل: في وقت الفطام 342
- فصل: الفطام على التدريج 344
- فصل: حسن التدبير في إطعامهم دون الامتلاء 344
- فصل: قول جالينوس في عدم منع الاطفال من الماء، والرد عليه 345
- فصل: الحذر من حمل الطفل والمشي به قبل وقته 346
- فصل في وطء المرضع وهو الغيل 346
- الاحاديث في الباب 346
- الجمع بين أحاديث الباب 348
- فصل: العناية بأخلاق الطفل وتربيته 349
- فصل: يجنبه فضول الطعام والكلام ومضار الشهوات 351
- فصل: الحذر من المسكرات وآثارها 351
- عواقب تفريط الآباء في حقوق الله وإضاعة الاولاد 352
- فصل: يجنبه لبس الحرير واللواط والسرقة والكذب .. 352
- فصل: مراعاة حاله واستعداداته لتوجيهه للاعمال 353
- تعليمه ما يحتاج من امور دينه مقدم على غيره 354
- الباب السابع عشر: اطوار ابن آدم من وقت كونه نطفة الى استقراره في الجنة او النار 355
- آيات سورة المؤمنون في ذكر احوال ابن آدم ومراتب خلقه 355
- الخلاف في اول ما يخلق من أعضائه على اربعة اقوال 356
- 1- القلب اول الاعضاء، وحجة هذا القول 356
- 2- الدماغ، وحجة هذا القول 356
- 3- الكبد، وحجة من قال بذلك 357
- 4- تقدير مفاصله وأعضائه وعروقه 357
- فصل: كيف ينشأ المني، من كلام بقراط، وتعقيب المؤلف 358
- الظلمات الثلاث وتفسيرها والخلاف فيها 360
- كلام بقراط في الطمثن وتعقيب للمصنف 361
- هل تحيض الحامل ؟ واقوال العلماء 361
- كلام بقراط في خلق العظام والعصب والتعقيب عليه 364
- هل خلق السمع قبل البصر ؟ 365
- فصل: قول بقراط في تركب الجنين وتمامه .. 366
- تعقيب للمؤلف بحديثين عن ابن مسعود وحذيفة بن أسيد 367
- ألفاظ الاحاديث ورواياتها 368
- موضع الاتفاق في تلك الاحاديث 370
- ابتداء التخليق عقيب الاربعين الاولى او الثالثة ؟ والترجيح 371
- فصل: قول بقراط في تصوير الجنين وحركته وكماله 373
- تعقيب للمصنف حول أطوار التخليق 374
- علم التشريح لا يخالف ما جاء وحيا ً عن خلق الاجنة 376
- القدامى جمعوا علما ً بأمور طبيعية فيها الحق والباطل 377
- ما جاءت به الرسل مع العقل ثلاثة اقسام 377
- فصل في مقدار زمان الحمل واختلاف الاجنة 378
- آيات في مدة الحمل ومدة الرضاع 378
- أقل مدة الحمل ستة أشهر بالاتفاق 378
- آية ( اللَّهُ يَعْلَمُ مَا تَحْمِلُ كُلُّ أُنثَىٰ وَمَا تَغِيضُ الْأَرْحَامُ ) وتفسيرها 380
- أقوال في معنى الغيض والزيادة 380
- علم ما في الارحام من مفاتح الغيب 382
- أقصى مدة الحمل، والاقوال في ذلك خمسة 382
- لا يلحق الولد بأبيه ان جاءت به لأقل من ستة اشهر 384
- الطبيعة مربوبة مخلوقة 384
- خلق الانسان وإتقان صنعه دليل على وحدانية الله تعالى وقدرته 385
- فصل: هل السمع والبصر يكونان بعد الولادة ؟ 387
- فصل في ذكر احوال الجنين بعد تحريكه وانقلابه عند تمام نصف السنة 389
- فصل في سبب الشبه للابوين او لاحدهما، وسبب الاذكار والاناث، وهل لهما علامة وقت الحمل ام لا ؟ 390
- الاحاديث الواردة في الباب ودلالتها 390
- 1- الجنين يخلق من ماء الرجل وماء المرأة 393
- 2- سبق أحد الماءين سبب لشبه السابق ماؤه 394
- وعلو احدهما سبب لمجانسة الولد للعالي ماؤه 394
- وأيضا ً: القافة مبناها على شبه الواطئ 395
- الجواب عن الاشكال الاول والثاني 395
- اقوال العلماء في القافة 397
- فصل: اسباب اخرى في قبح المولود وحسنه 400
- فصل: كلام بقراط في حمل المرأة وتعقيب للمصنف 401
- فصل: العناية الالهية في خلق الجنين وخروجه 401
- فصل في السبب الذي لأجله لا يعيش الولد اذا ولد لثمانية اشهر، ويعيش اذا ولد لسبعة وتسعة وعشرة 402
- فصل: بكاء الطفل ساعة ولادته دليل صحته وقوّته 404
- فصل: الاطفال في الرحم اقوى منهم بعد الولادة 404
- فصل: الجنين في الرحم يتغذى بما يلائمه 406
- احوال الانسان ومراحل خلقه وغيرها 407
- تفسير ( لَتَرْكَبُنَّ طَبَقًا عَن طَبَقٍ ) 407
- بكاء الجنين عن انفصاله عن أمه وسببه 409
- مراحل التمييز بعد الولادة 409
- سن التمييز اذا صار ابن سبع 410
- تخيير فطيم بين أبويها 410
- ليس في الاحاديث تقييد التخيير لسبع 411
- صحة إسلام الصبي لا يتوقف على سبع، وأقوال العلماء 412
- أحكامه عند بلوغ العاشرة 415
- قد تترتب عليه أحكام الاخرة دون احكام الدنيا 416
- امتحان من هلك قبل البلوغ وفي الفترة 416
- فصل: المراهقة ثم البلوغ 417
- علامات البلوغ: الاحتلام والانبات، مع الادلة 417
- الاختلاف في سن البلوغ 418
- الانبات علامة البلوغ في حق الصبي والبنت 420
- أقوال العلماء في ذلك وأدلتهم 420
- النظر الى عورة الاجنبي للحاجة كمعرفة البلوغ 422
- ثبوت احكام التكليف عند البلوغ 423
- معنى ( الاشد ) وأقوال علماء اللغة 424
- بعد الاربعين يأخذ في النقصان والضعف 425
- أسماؤه من كونه نطفة الى وقت الهرم 427
- فصل: في بلوغ الأجل وقبض الروح الى استقراره في الجنة او النار 436
آثار الإمام ابن قيم الجوزية وما لحقها من أعمال (22) تحفة المودود بأحكام المولود تأليف الإمام أبي عبد الله محمد بن أبي بكر بن أيوب ابن قيم الجوزية (691 - 751) تحقيق عثمان بن جمعة ضميرية وفق المنهج المعتمد من الشيخ العلامة بكر بن عبد الله أبو زيد رحمه الله تعالى
دار عطاءات العلم - دار ابن حزم
والصَّوابُ: أنَّ هذا مكروهٌ (1)، لا يُتقرَّبُ إلى الله به؛ ولا يُتَعَبَّدُ بمثله؛ وتُنَزَّه عنه الشريعةُ، فإنَّه عبثٌ لا فائدةَ فيه، وإمرارُ الموسَى غيرُ مقصودٍ، بل هو وسيلةٌ إلى فِعْلِ المقصودِ، فإذا سقط المقصودُ لم يَبْقَ للوسيلةِ معنًى.
ونظير هذا: ما قاله بعضُهم: إن الذي لم يُخلق على رأسه شعرٌ يستحبُّ له في النُّسُك أن يُمِرَّ الموسَى على رأسِهِ (2).
ونظيرُه قولُ بعضِ (3) المتأخِّرينَ مِنْ أصْحَابِ أَحْمَدَ وغيرِهم: إنَّ الذي لا يُحْسِنُ القِراءةَ بالكليَّة ولا الذِّكْرَ، أو الأخْرَسَ: يحرِّكُ لسانَهُ حَرَكةً مجرّدةً (4).