الكافية الشافية في الانتصار للفرقة الناجية

الكافية الشافية في الانتصار للفرقة الناجية

5899 0

 [آثار الإمام ابن القيم الجوزية وما لحقها من أعمال (8)]

تحقيق وتعليق: محمد بن عبد الرحمن العريفي، ناصر بن يحيى الحنيني، عبد الله بن عبد الرحمن الهذيل، فهد بن علي المساعد

تنسيق: محمد أجمل الإصلاحي

راجعه: محمد عزير شمس - سعود بن عبد العزيز العريفي

الناشر: دار عطاءات العلم (الرياض) - دار ابن حزم (بيروت)

الطبعة: الرابعة، 1440 هـ - 2019 م (الأولى لدار ابن حزم)

عدد الأجزاء: 3 (في ترقيم واحد متسلسل)

[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]



مشاركة

فهرس الموضوعات

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد. فهذا كتاب "الكافية الشافية في الانتصار للفرقة الناجية" للإمام أبي عبد الله محمد بن أبي بكر بن قيم الجوزيَّة -رحمه الله تعالى- محقَّقًا على أحسن نُسَخه الخطية. مع دراسة وافية عنه، وتعليقات تحلّ مغلقه، وتفتح مقفله، وتفكّ رموزه، وفهارس كاشفة لما تضمنه. وقد كان أصل هذا العمل أربع رسائل علمية (ماجستير) في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، قدمها أربعة من الباحثين، وهم: محمد بن عبد الرحمن العريفي، وناصر بن يحيى الحنيني، وعبد الله بن عبد الرحمن الهذيل، وفهد بن علي المساعد، بإشراف فضيلة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله الراجحي. وقد اقتضى طبع هذه الرسائل في هذا المشروع المبارك -إن شاء الله تعالى- إجراء تنسيق بينها في المقدمة والتعليقات والفهارس، فأوكل ذلك إلى الشيخ محمد أجمل أيوب الإصلاحي، فكان مُجمل ما قام به ما يلي: 1 - صُنْع مقدمة موحَّدة للتحقيق مستفادة من الرسائل، مع إعادة صياغة وتحرير الفصل الأول (التعريف بالكتاب)، والفصل الخامس (نسخ الكتاب ومنهج التحقيق). أما الفصل الثاني (الشروح والتعليقات على الكتاب) فمن مقدمة العريفي، والفصل الثالث (موقف أهل البدع من الكتاب) فمن مقدمة

الصفحة

5/ 246

فصلٌ في ظهورِ الفرقِ المُبِينِ بينَ دعوةِ الرسلِ ودعوةِ المعطِّلينَ

4606 - وَالفَرْقُ بَيْنَ الدَّعْوَتَيْنِ فَظَاهِرٌ ... جدًّا لِمَنْ كَانَتْ لَهُ أُذُنَانِ

4607 - فَرْقٌ مُبينٌ ظَاهِرٌ لَا يَخْتَفِي ... إيضَاحُهُ إِلَّا عَلَى العُمْيَانِ

4608 - فَالرُّسْلُ جَاؤونَا بإثبَات العُلُوّ ... م لِربِّنَا مِنْ فَوْقِ كُلِّ مَكَانِ

4609 - وَكَذَا أتَوْنَا بِالصِّفَاتِ لِرَبِّنَا الرَّ ... حْمنِ تَفْصِيلًا بِكُلِّ بَيَانِ

4610 - وَكَذَاكَ قَالوا إنَّهُ مُتَكَلِّمٌ ... وَكَلَامُهُ المسْمُوعُ بالآذَانِ

4611 - وَكَذَاكَ قَالُوا إنَّهُ سُبْحَانَهُ الْـ ... ـــمَرئِيُّ يَوْمَ لِقَائِهِ بِعِيَانِ

4612 - وَكَذَاكَ قَالُوا إنَّهُ الفَعَّالُ حقًّا م ... كُلَّ يَوْمٍ رَبُّنَا فِي شَانِ

4613 - وأَتَيْتُمُونَا أَنْتُمُ بِالنَّفْيِ والتَّـ ... ــــعْطِيلِ بَلْ بِشَهَادَةِ الكُفْرَانِ

_________

4608 - انظر: ما سبق في النوع الخامس عشر من أدلة العلو، البيت رقم 1307 وما بعده.                                                                                                         4610 - ب: "فكلامه". - انظر: البيت 556 وما بعده.                                                                                                                                                 4612 - يشير إلى قوله تعالى: {كُلَّ يَوْمٍ هُوَ فِي شَأْنٍ} [الرحمن: 29].                                                                                                                               4613 - أي: أن المعطلة يكفرون كل من قال إن الله في العلو وإنه متكلم وإنه يرى وإنه كل يوم في شأن.

الصفحة

877/ 1180

مرحباً بك !
هل نسيت كلمة المرور ؟
مرحبا بك !