الكافية الشافية في الانتصار للفرقة الناجية

الكافية الشافية في الانتصار للفرقة الناجية

5509 0

 [آثار الإمام ابن القيم الجوزية وما لحقها من أعمال (8)]

تحقيق وتعليق: محمد بن عبد الرحمن العريفي، ناصر بن يحيى الحنيني، عبد الله بن عبد الرحمن الهذيل، فهد بن علي المساعد

تنسيق: محمد أجمل الإصلاحي

راجعه: محمد عزير شمس - سعود بن عبد العزيز العريفي

الناشر: دار عطاءات العلم (الرياض) - دار ابن حزم (بيروت)

الطبعة: الرابعة، 1440 هـ - 2019 م (الأولى لدار ابن حزم)

عدد الأجزاء: 3 (في ترقيم واحد متسلسل)

[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]



مشاركة

فهرس الموضوعات

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد. فهذا كتاب "الكافية الشافية في الانتصار للفرقة الناجية" للإمام أبي عبد الله محمد بن أبي بكر بن قيم الجوزيَّة -رحمه الله تعالى- محقَّقًا على أحسن نُسَخه الخطية. مع دراسة وافية عنه، وتعليقات تحلّ مغلقه، وتفتح مقفله، وتفكّ رموزه، وفهارس كاشفة لما تضمنه. وقد كان أصل هذا العمل أربع رسائل علمية (ماجستير) في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، قدمها أربعة من الباحثين، وهم: محمد بن عبد الرحمن العريفي، وناصر بن يحيى الحنيني، وعبد الله بن عبد الرحمن الهذيل، وفهد بن علي المساعد، بإشراف فضيلة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله الراجحي. وقد اقتضى طبع هذه الرسائل في هذا المشروع المبارك -إن شاء الله تعالى- إجراء تنسيق بينها في المقدمة والتعليقات والفهارس، فأوكل ذلك إلى الشيخ محمد أجمل أيوب الإصلاحي، فكان مُجمل ما قام به ما يلي: 1 - صُنْع مقدمة موحَّدة للتحقيق مستفادة من الرسائل، مع إعادة صياغة وتحرير الفصل الأول (التعريف بالكتاب)، والفصل الخامس (نسخ الكتاب ومنهج التحقيق). أما الفصل الثاني (الشروح والتعليقات على الكتاب) فمن مقدمة العريفي، والفصل الثالث (موقف أهل البدع من الكتاب) فمن مقدمة

الصفحة

5/ 246

4427 - والآخَرُونَ فَطَالِبُونَ الحَقَّ لَـ ... ــكِنْ صَدَّهُمْ عَنْ عِلْمِهِ شَيْئَانِ

4428 - مَعَ بَحْثِهِمْ وَمُصَنَّفَاتٍ قَصْدُهُمْ ... مِنْهَا وُصُولُهُمُ إِلَى العِرْفَانِ

4429 - إحْدَاهُمَا طَلَبُ الحَقَائِقِ مِنْ سِوَى ... أبْوَابِهَا مُتَسَوِّرِي الجُدْرَانِ

4430 - وَسُلُوكُ طُرْقٍ غَيْرِ مُوصِلةٍ إِلَى ... دَرَكِ اليَقين وَمَطْلَعِ الإيمَانِ

4431 - فَتَشَابَهَتْ تِلْكَ الأمُورُ عَلَيْهمُ ... مِثْلَ اشْتِبَاهِ الطُّرْقِ بِالحَيْرانِ

4432 - فَتَرى أماثِلَهم حَيَارَى كُلُّهم ... فِي التِّيهِ يَقْرَعُ نَاجِذَ النَّدْمَانِ

4433 - وَيقُولُ قَدْ كَثُرَتْ عَلَيَّ الطُّرْقُ لا ... أَدْرِي الطَّريقَ الأعْظَمَ السُّلْطَانِي

4434 - بَلْ كُلُّهُا طُرُقٌ مَخُوفَاتٌ بِهَا الْـ ... آفَاتُ حَاصِلَةٌ بِلَا حُسْبَانِ

_________

4427 - طه: "فطالبوا" وهو خطأ.                                                                                                                                                                     4430 - الدَّرَك والدَّرْك: اسم من الإدراك. انظر: اللسان 10/ 419 (ص).                                                                                                                           4431 - وهذا جزاء كل من ترك الكتاب والسنة. يقول شيخ الإسلام: "واعلم أن الضلال والتهوك إنما استولى على كثير من المتأخرين؛ بنبذهم كتاب الله وراء ظهورهم، وإعراضهم مما بعث الله به محمدًا - صلى الله عليه وسلم - من البيان والهدى، وتركهم البحث عن طريقة السابقين والتابعين" مجموع الفتاوى 5/ 12.                                                                       4432 - في غير الأصلين: "أفاضلهم". - ط: "كلّها".                                                                                                                                                   4433 - وهو طريق الكتاب والسنة. وانظر ما سبق في البيت 4187.                                                                                                                                 4434 - ط: "كلهم"، وهو خطأ. - فيما سبق دلالة واضحة على أن علم الكلام يؤدي إلى الشك والحيرة، "قال أبو حامد الغزالي: أكثر الناس شكًا عند الموت أهل الكلام. وكان ابن واصل الحموي يقول: أستلقي على قفاي وأضع الملحفة على نصف وجهي، ثم أذكر المقالات وحجج هؤلاء وهؤلاء، وأعترض على هؤلاء وهؤلاء حتى يطلع الفجر ولم يترجح عندي شيء" انظر: موقف المتكلمين من الاستدلال بنصوص الكتاب والسنة 1/ 89. وقال الخسرو شاهي -وكان من أجل تلامذة فخر الدين الرازي- لبعض الفضلاء ودخل عليه يومًا: ما تعتقده؟ قال: ما 

يعتقده المسلمون، فقال: وأنت منشرح الصدر لذلك مستيقن به؟! أو كما قال - فقال: نعم، فقال: اشكر الله على هذه النعمة، ولكني والله ما أدري ما أعتقد، والله ما أدري ما أعتقد، وبكى حتى اخضل لحيته. وقال الخونجي عند موته: أموت وما عرفت شيئًا. المصدر السابق 1/ 90.

الصفحة

857/ 1180

مرحباً بك !
هل نسيت كلمة المرور ؟
مرحبا بك !