الكافية الشافية في الانتصار للفرقة الناجية

الكافية الشافية في الانتصار للفرقة الناجية

5864 0

 [آثار الإمام ابن القيم الجوزية وما لحقها من أعمال (8)]

تحقيق وتعليق: محمد بن عبد الرحمن العريفي، ناصر بن يحيى الحنيني، عبد الله بن عبد الرحمن الهذيل، فهد بن علي المساعد

تنسيق: محمد أجمل الإصلاحي

راجعه: محمد عزير شمس - سعود بن عبد العزيز العريفي

الناشر: دار عطاءات العلم (الرياض) - دار ابن حزم (بيروت)

الطبعة: الرابعة، 1440 هـ - 2019 م (الأولى لدار ابن حزم)

عدد الأجزاء: 3 (في ترقيم واحد متسلسل)

[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]



مشاركة

فهرس الموضوعات

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد. فهذا كتاب "الكافية الشافية في الانتصار للفرقة الناجية" للإمام أبي عبد الله محمد بن أبي بكر بن قيم الجوزيَّة -رحمه الله تعالى- محقَّقًا على أحسن نُسَخه الخطية. مع دراسة وافية عنه، وتعليقات تحلّ مغلقه، وتفتح مقفله، وتفكّ رموزه، وفهارس كاشفة لما تضمنه. وقد كان أصل هذا العمل أربع رسائل علمية (ماجستير) في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، قدمها أربعة من الباحثين، وهم: محمد بن عبد الرحمن العريفي، وناصر بن يحيى الحنيني، وعبد الله بن عبد الرحمن الهذيل، وفهد بن علي المساعد، بإشراف فضيلة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله الراجحي. وقد اقتضى طبع هذه الرسائل في هذا المشروع المبارك -إن شاء الله تعالى- إجراء تنسيق بينها في المقدمة والتعليقات والفهارس، فأوكل ذلك إلى الشيخ محمد أجمل أيوب الإصلاحي، فكان مُجمل ما قام به ما يلي: 1 - صُنْع مقدمة موحَّدة للتحقيق مستفادة من الرسائل، مع إعادة صياغة وتحرير الفصل الأول (التعريف بالكتاب)، والفصل الخامس (نسخ الكتاب ومنهج التحقيق). أما الفصل الثاني (الشروح والتعليقات على الكتاب) فمن مقدمة العريفي، والفصل الثالث (موقف أهل البدع من الكتاب) فمن مقدمة

الصفحة

5/ 246

3587 - وَيَحِقُّ ذاكَ لَكمْ وأَنْتُم أهْلُهُ ... أَنْتُم بحَاصِلِكُم أولُو عِرْفَانِ

3588 - وَبِحَقِّكُمْ تَحْمُوا مَنَاصبَكُم وأنْ ... تَحْمُوا مَآكِلَكُم بِكُلِّ سِنَانِ

3589 - وَبحَقِّنَا نَحْمِي الهُدَى وَنذُبُّ عَنْ ... سُنَنِ الرَّسُولِ وَمُقْتَضَى القُرْآنِ

3590 - قَبَحَ الإِلهُ مَنَاصِبًا ومآكِلًا ... قَامَتْ عَلَى البهتان والعُدْوانِ

3591 - واللهِ لَوْ جِئْتُم بِقَالَ اللهُ أوْ ... قَالَ الرَّسُولُ كَفِعْلِ ذِي الإِيمَانِ

3592 - كُنَّا لَكُمْ شَاوِيشَ تَعْظِيمٍ وإجْـ ... ـلالٍ كَشَاوِيشٍ لِذِي سُلْطَانِ

3593 - لَكِنْ هَجَرتُمْ ذَا وَجِئْتُمُ بِدْعَةً ... وأرَدْتُمُ التَّعْظِيمَ بالبُهْتَانِ

* * *

فصلٌ

3594 - العِلْمُ قَالَ اللهُ قَالَ رَسُولُهُ ... قَالَ الصَّحَابَةُ هُمْ ذَوُو العِرْفَانِ

3595 - مَا العِلْمُ نَصْبَكَ لِلخِلَافِ سَفَاهَةً ... بَينَ الرَّسُولِ وَبَينَ رَأْيِ فُلانِ

3596 - كَلَّا وَلَا جَحْدَ الصِّفَاتِ لِربِّنَا ... فِي قَالَبِ التَّنْزِيهِ وَالسُّبحَانِ

3597 - كَلا وَلَا نَفْيَ العُلوِّ لِفَاطِرِ الْـ ... أكْوَانِ فَوْقَ جَمِيعِ ذِي الأكْوَانِ

3598 - كَلَّا وَلَا عَزْلَ النُّصُوص وأنَّهَا ... لَيسَتْ تُفِيدُ حَقَائِقَ الإِيمَانِ

_________

3588 - "تحموا": منصوب بأن المحذوفة.                                                                                                                                                            3590 - كذا في الأصلين وفي د: "على الطغيان والعدوان". وفي غيرها: "على العدوان والطغيان".                                                                                                  3592 - الشاويش: معرّب (جاويش) لفظ تركي لرتبة عسكرية، وفي الأصل بمعنى الحاجب. معجم الألفاظ التاريخية للأستاذ دهمان: 51.                                                            3594 - في ف: "ذوي العرفان" وهو خطأ. وفي ط: "أولو العرفان" [هذا البيت والأبيات الأربعة التالية -مع خلاف في القافية وبعض الألفاظ- وردت في إعلام الموقعين 1/ 79 "لبعض أهل العلم" وانظر الفوائد ص 105. والبيتان الأولان ذكر الصفدي أنّ الذهبي أنشده إياهما لنفسه. أعيان العصر 4/ 294] محمد عزير شمس.

الصفحة

763/ 1180

مرحباً بك !
هل نسيت كلمة المرور ؟
مرحبا بك !