الكافية الشافية في الانتصار للفرقة الناجية

الكافية الشافية في الانتصار للفرقة الناجية

5640 0

 [آثار الإمام ابن القيم الجوزية وما لحقها من أعمال (8)]

تحقيق وتعليق: محمد بن عبد الرحمن العريفي، ناصر بن يحيى الحنيني، عبد الله بن عبد الرحمن الهذيل، فهد بن علي المساعد

تنسيق: محمد أجمل الإصلاحي

راجعه: محمد عزير شمس - سعود بن عبد العزيز العريفي

الناشر: دار عطاءات العلم (الرياض) - دار ابن حزم (بيروت)

الطبعة: الرابعة، 1440 هـ - 2019 م (الأولى لدار ابن حزم)

عدد الأجزاء: 3 (في ترقيم واحد متسلسل)

[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]



مشاركة

فهرس الموضوعات

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد. فهذا كتاب "الكافية الشافية في الانتصار للفرقة الناجية" للإمام أبي عبد الله محمد بن أبي بكر بن قيم الجوزيَّة -رحمه الله تعالى- محقَّقًا على أحسن نُسَخه الخطية. مع دراسة وافية عنه، وتعليقات تحلّ مغلقه، وتفتح مقفله، وتفكّ رموزه، وفهارس كاشفة لما تضمنه. وقد كان أصل هذا العمل أربع رسائل علمية (ماجستير) في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، قدمها أربعة من الباحثين، وهم: محمد بن عبد الرحمن العريفي، وناصر بن يحيى الحنيني، وعبد الله بن عبد الرحمن الهذيل، وفهد بن علي المساعد، بإشراف فضيلة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله الراجحي. وقد اقتضى طبع هذه الرسائل في هذا المشروع المبارك -إن شاء الله تعالى- إجراء تنسيق بينها في المقدمة والتعليقات والفهارس، فأوكل ذلك إلى الشيخ محمد أجمل أيوب الإصلاحي، فكان مُجمل ما قام به ما يلي: 1 - صُنْع مقدمة موحَّدة للتحقيق مستفادة من الرسائل، مع إعادة صياغة وتحرير الفصل الأول (التعريف بالكتاب)، والفصل الخامس (نسخ الكتاب ومنهج التحقيق). أما الفصل الثاني (الشروح والتعليقات على الكتاب) فمن مقدمة العريفي، والفصل الثالث (موقف أهل البدع من الكتاب) فمن مقدمة

الصفحة

5/ 246

3576 - [فَخِيَارُ عَسْكَرِكمْ فَأنْتُم مِنْهُمُ ... بُرَآءُ إذْ قَربُوا مِنَ الإيمَانِ]

3577 - هَذِي العَسَاكِرُ قَدْ تَلاقَتْ جَهْرةً ... وَدَنَا القِتَالُ وَصِيحَ بالأقْرَانِ

3578 - صُفُّوا الجُيُوشَ وَعبِّئُوهَا وابرُزُوا ... لِلْحَرْبِ واقْترِبُوا مِنَ الفُرْسَانِ

3579 - فَهُمُ إِلَى لُقيَاكُمُ بِالشَّوْقِ كَي ... يُوفُوا بِنَذْرِهِمُ مِنَ القُرْبَانِ

3580 - وَلَهُم إِلَيْكُمْ شَوْقُ ذِي قَرَم فَمَا ... يَشْفِيهِ غَيْرُ مَوَائِدِ اللُّحْمَانِ

3581 - تَبًّا لَكُمْ لَوْ تَعْقِلُونَ لَكُنْتُمُ ... خَلْفَ الخُدُورِ كأضْعَفِ النِّسْوَانِ

3582 - مِنْ أينَ أَنتم والحَديثُ وَأهْلُهُ ... والوَحْيُ والمعْقُولُ بِالبُرهَانِ

3583 - مَا عِنْدَكُم إلَّا الدَّعَاوَى والشكَا ... وَى أَوْ شَهَادَاتٌ عَلَى البُهْتَانِ

3584 - هَذَا الَّذِي واللهِ نِلْنَا مِنْكُمُ ... فِي الحَرْبِ إذْ يتقَابَلُ الصَّفَّانِ

3585 - وَاللهِ مَا جِئْتُم بِقَالَ اللهُ أَوْ ... قَالَ الرَّسولُ وَنحنُ فِي المَيْدَانِ

3586 - إلّا بِجَعْجَعَةٍ وَفَرْقَعَةٍ وَغَمْـ ... ـغَمَةٍ وَقَعْقَعَةٍ بِكُلِّ شِنانِ

_________

3576 - لم يرد هذا البيت في الأصلين.                                                                                                                                                                 3580 - في ظ، د: "وهم إليكم". القرم بالتحريك: شدة الشهوة إلى اللحم. اللسان 12/ 473.                                                                                                         3581 - كتب ناسخ ف: "تغفلون" ثم ضرب عليها وكتب: "تستحون"، وأشار في الحاشية إلى أن في نسخة: تغفلون، وهو تصحيف.                                                                 3586 - جعجعة: سبق تفسيرها تحت البيت رقم (640). - فرقعة: سبق تفسيرها تحت البيت رقم (648). الغمغمة والتغمغم: الكلام الذي لا يبين، وقيل: أصوات الثيران عند الذعر، وأصوات الأبطال في الوغى عند القتال. اللسان 12/ 444. "قعقعة ...": انظر: البيت 648. وفي طت، طه: "بكل لسان" وهو تحريف.

الصفحة

762/ 1180

مرحباً بك !
هل نسيت كلمة المرور ؟
مرحبا بك !