الكافية الشافية في الانتصار للفرقة الناجية

الكافية الشافية في الانتصار للفرقة الناجية

6310 0

 [آثار الإمام ابن القيم الجوزية وما لحقها من أعمال (8)]

تحقيق وتعليق: محمد بن عبد الرحمن العريفي، ناصر بن يحيى الحنيني، عبد الله بن عبد الرحمن الهذيل، فهد بن علي المساعد

تنسيق: محمد أجمل الإصلاحي

راجعه: محمد عزير شمس - سعود بن عبد العزيز العريفي

الناشر: دار عطاءات العلم (الرياض) - دار ابن حزم (بيروت)

الطبعة: الرابعة، 1440 هـ - 2019 م (الأولى لدار ابن حزم)

عدد الأجزاء: 3 (في ترقيم واحد متسلسل)

[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]



مشاركة

فهرس الموضوعات

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد. فهذا كتاب "الكافية الشافية في الانتصار للفرقة الناجية" للإمام أبي عبد الله محمد بن أبي بكر بن قيم الجوزيَّة -رحمه الله تعالى- محقَّقًا على أحسن نُسَخه الخطية. مع دراسة وافية عنه، وتعليقات تحلّ مغلقه، وتفتح مقفله، وتفكّ رموزه، وفهارس كاشفة لما تضمنه. وقد كان أصل هذا العمل أربع رسائل علمية (ماجستير) في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، قدمها أربعة من الباحثين، وهم: محمد بن عبد الرحمن العريفي، وناصر بن يحيى الحنيني، وعبد الله بن عبد الرحمن الهذيل، وفهد بن علي المساعد، بإشراف فضيلة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله الراجحي. وقد اقتضى طبع هذه الرسائل في هذا المشروع المبارك -إن شاء الله تعالى- إجراء تنسيق بينها في المقدمة والتعليقات والفهارس، فأوكل ذلك إلى الشيخ محمد أجمل أيوب الإصلاحي، فكان مُجمل ما قام به ما يلي: 1 - صُنْع مقدمة موحَّدة للتحقيق مستفادة من الرسائل، مع إعادة صياغة وتحرير الفصل الأول (التعريف بالكتاب)، والفصل الخامس (نسخ الكتاب ومنهج التحقيق). أما الفصل الثاني (الشروح والتعليقات على الكتاب) فمن مقدمة العريفي، والفصل الثالث (موقف أهل البدع من الكتاب) فمن مقدمة

الصفحة

5/ 246

2761 - وَكَذَا سَمِيعٌ وهو ذو سَمْعٍ ويَسْـ ... ـمَعُ كُلَّ مَسمُوعٍ مِنَ الأكْوَانِ

2762 - مُتَكَلِّمٌ وَلَهُ كَلَامٌ وَصْفُهُ ... وَيُكلِّمُ المَخْصُوصَ بالرِّضْوانِ

2763 - وَهُوَ القَوِيُّ بقُوَّةٍ هِي وَصْفُهُ ... وَعلِيكَ يَقْدِرُ يا أخا السُّلْطَانِ

2764 - وَهُوَ المُرِيدُ لَهُ الإرَادَةُ هَكَذَا ... أَبَدًا يُرِيدُ صَنَائِعَ الإِحْسَانِ

2765 - والوَصْفُ مَعْنىً قامَ بالموصوفِ والْـ ... أسْمَاءُ أعْلَامٌ لَهُ بِوِزَانِ

2766 - أَسْمَاؤُهُ دَلَّتْ عَلَى أَوْصَافِهِ ... مُشْتقَّةً مِنْهَا اشْتِقَاقَ مَعَانِ

2767 - وَصِفَاتُهُ دَلَّتْ عَلَى أَسمَائِهِ ... والفِعْلُ مُرْتَبِطٌ بِهِ الأمْرَانِ

2768 - والحُكْمُ نِسْبَتُهَا إلَى مُتَعَلَّقَا ... تٍ تَقْتَضِي آثارَهَا بِبَيَانِ

2769 - وَلَرُبَّمَا يُعْنَى بِهِ الأخْبَارُ عَنْ ... آثَارِها يُعْنَى بِهِ أمْرَانِ

_________

2761 - هذا البيت ساقط من ب ومن طبعة العمير ص 210 أيضًا (ص).                                                                                                                             2762 - لا يقصد الناظم أنّ (المتكلم) من الأسماء الحسنى لأن الشأن في الأسماء والصفات التوقيف، وقد جاء الدليل على دخوله في الأوصاف دون الأسماء، وباب الأوصاف أوسع من باب الأسماء، فلذلك يكون مراد الناظم به الوصفية على أكمل ما تكون. انظر كلامه في هذا المعنى في بدائع الفوائد 1/ 146.                                                                              2763 - في طه: "ومليك يقدر" وهو تحريف وكذا في طبعة العمير، ثم تكرّر هذا البيت فيها (ص).                                                                                                    2764 - يقال في (المريد) ما قيل في المتكلم. - في س: "صنائع الإنسان"، تحريف.                                                                                                                  2765 - كذا في الأصلين وفي د. وفي غيرها: "قائم بالذات".                                                                                                                                           2767 - أي أن أفعاله سبحانه صادرة عن أسمائه وصفاته، ففعاله سبحانه عن كماله. انظر: بدائع الفوائد 1/ 147. وهذا البيت ساقط من س.                                                     2769 - أي أن الحكم له معنيان: الأول: تعلق الصفة بمتعلَّقها بحيث تؤثر فيه حال تعلقها به، فالمعلومات مثلًا متعلِّق صفة العلم. فنسبة العلم إلى المعلومات بحيث تكون معلومة 

بالفعل بذلك العلم يسمى حكمًا، وهكذا السمع والبصر والقدرة وغيرها.

الثاني: الإخبار عن آثار الصفة. انظر: شرح النونية للهراس 1/ 422، القواعد الكلية للأسماء والصفات ص 94.

الصفحة

629/ 1180

مرحباً بك !
هل نسيت كلمة المرور ؟
مرحبا بك !