الكافية الشافية في الانتصار للفرقة الناجية

الكافية الشافية في الانتصار للفرقة الناجية

5960 0

 [آثار الإمام ابن القيم الجوزية وما لحقها من أعمال (8)]

تحقيق وتعليق: محمد بن عبد الرحمن العريفي، ناصر بن يحيى الحنيني، عبد الله بن عبد الرحمن الهذيل، فهد بن علي المساعد

تنسيق: محمد أجمل الإصلاحي

راجعه: محمد عزير شمس - سعود بن عبد العزيز العريفي

الناشر: دار عطاءات العلم (الرياض) - دار ابن حزم (بيروت)

الطبعة: الرابعة، 1440 هـ - 2019 م (الأولى لدار ابن حزم)

عدد الأجزاء: 3 (في ترقيم واحد متسلسل)

[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]



مشاركة

فهرس الموضوعات

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد. فهذا كتاب "الكافية الشافية في الانتصار للفرقة الناجية" للإمام أبي عبد الله محمد بن أبي بكر بن قيم الجوزيَّة -رحمه الله تعالى- محقَّقًا على أحسن نُسَخه الخطية. مع دراسة وافية عنه، وتعليقات تحلّ مغلقه، وتفتح مقفله، وتفكّ رموزه، وفهارس كاشفة لما تضمنه. وقد كان أصل هذا العمل أربع رسائل علمية (ماجستير) في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، قدمها أربعة من الباحثين، وهم: محمد بن عبد الرحمن العريفي، وناصر بن يحيى الحنيني، وعبد الله بن عبد الرحمن الهذيل، وفهد بن علي المساعد، بإشراف فضيلة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله الراجحي. وقد اقتضى طبع هذه الرسائل في هذا المشروع المبارك -إن شاء الله تعالى- إجراء تنسيق بينها في المقدمة والتعليقات والفهارس، فأوكل ذلك إلى الشيخ محمد أجمل أيوب الإصلاحي، فكان مُجمل ما قام به ما يلي: 1 - صُنْع مقدمة موحَّدة للتحقيق مستفادة من الرسائل، مع إعادة صياغة وتحرير الفصل الأول (التعريف بالكتاب)، والفصل الخامس (نسخ الكتاب ومنهج التحقيق). أما الفصل الثاني (الشروح والتعليقات على الكتاب) فمن مقدمة العريفي، والفصل الثالث (موقف أهل البدع من الكتاب) فمن مقدمة

الصفحة

5/ 246

2511 - لَكِنَّمَا المَقْبُولُ حُكْمُ العَقْلِ لَا ... أحْكَامُهُ لَا يَسْتَوِي الحُكْمَانِ

2512 - يَبْكِي عَلَيْه أَهْلُهُ وجُنُودُهُ ... بدِمَائِهِمْ ومَدَامِعِ الأجْفَانِ

2513 - عَهِدُوهُ قِدْمًا لَيسَ يَحْكُمُ غَيْرُهُ ... وَسِوَاهُ مَعْزُولٌ عَنِ السُّلْطَانِ

2514 - إنْ غَابَ نَابَتْ عَنْهُ أَقْوالُ الرَّسُو ... لِ هُمَا لَهُمْ دُونَ الوَرَى حَكَمانِ

2515 - فأتَاهُمُ مَا لَمْ يَكُنْ في ظَنِّهِمْ ... مِن حُكْمِ جِنْكِسخَانَ ذِي الطُّغْيَانِ

2516 - بِجُنُودِ تَعْطِيلٍ وكُفْرانٍ مِنَ الـ ... ـمَغُّولِ ثم الآصِ والعَلَّانِ

_________

2511 - قال الناظم حول هذا المعنى في الصواعق (2/ 772): "وأصحاب هذا القانون جعلوا الأصل المُحْكَمْ ما يدعونه من العقليات، وجعلوا القرآن كله مردودًا إليه. فما خالفه فهو متشابه، وما وافقه فهو المحكم، ولم يبق عند أهل القانون في القرآن محكم يرد إليه المتشابه ولا هو أم الكتاب وأصله ... ".                                                                                     2512 - "عليه": يعني على نصّ الكتاب الذي وقع صريعًا من طعناتِ أهل التأويل.                                                                                                                     2513 - قِدْمًا: قديمًا. الصحاح ص 2007.                                                                                                                                                             2514 - "إن غاب": يعني نصّ كتاب الله.                                                                                                                                                              2515 - تقدمت ترجمة جنكسخان تحت البيت رقم (369). - "من حكم": كذا في الأصلين. وفي غيرهما: "في حكم".                                                                                2516 - "المغول" كذا في الأصلين وطع، وضبطناه بتشديد الغين للوزن. وفي غيرها: "الممغول" بميمين. وفي طت، طه: "المفعول" وهو تحريف. المغول أو المغل: قبائل من الجنس الأصفر، كانوا يسكنون منغوليا جنوب شرق سيبيريا على حدود الصين، وقد اختلطوا بالقبائل التركية، وبعضهم جعلهم من الترك، ويقول مؤرخ المغول رشيد الدين فضل الله الهمذاني: "ومع أن الأتراك والمغول وشعبهم يتشابهون وأطلق عليهم في الأصل لقب واحد، فإن المغول صنف من الأتراك وبينهم تفاوت واختلاف شاسع" جامع التواريخ (2/ 1/ 212)، وانظر: الكامل في التاريخ لابن الأثير (12/ 361)، دائرة المعارف الإسلامية (4/ 576). - طت، طه: (اللّاص). 

والآص: من أقاليم ما وراء النهر، وهي بلاد لقوم من أقوام الترك والعجم. وقاعدة هذا الإقليم قِرْقِرْ، وهي من مدن الترك، ويقال لهم: "الآس" بالسين أيضًا.

انظر: تقويم البلدان لأبي الفداء ص 203، 215، صبح الأعشى (4/ 460 - 461)، (4/ 465)، تاج العروس (4/ 372) آخر مادة (أصَّ).

- العَلَّان: ويقال لهم (اللَّان) وهم قوم من الترك أو التتار، ويقول ابن خلدون إنهم جنس من الترك، وهم مجاورون لبلاد الآص (الآنفي الذكر) أي أن بلادهم في ما وراء النهر.

انظر: تاريخ ابن خلدون (5/ 439)، صبح الأعشى (1/ 366)، تقويم البلدان ص 203.

الصفحة

598/ 1180

مرحباً بك !
هل نسيت كلمة المرور ؟
مرحبا بك !