الكافية الشافية في الانتصار للفرقة الناجية

الكافية الشافية في الانتصار للفرقة الناجية

5944 0

 [آثار الإمام ابن القيم الجوزية وما لحقها من أعمال (8)]

تحقيق وتعليق: محمد بن عبد الرحمن العريفي، ناصر بن يحيى الحنيني، عبد الله بن عبد الرحمن الهذيل، فهد بن علي المساعد

تنسيق: محمد أجمل الإصلاحي

راجعه: محمد عزير شمس - سعود بن عبد العزيز العريفي

الناشر: دار عطاءات العلم (الرياض) - دار ابن حزم (بيروت)

الطبعة: الرابعة، 1440 هـ - 2019 م (الأولى لدار ابن حزم)

عدد الأجزاء: 3 (في ترقيم واحد متسلسل)

[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]



مشاركة

فهرس الموضوعات

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد. فهذا كتاب "الكافية الشافية في الانتصار للفرقة الناجية" للإمام أبي عبد الله محمد بن أبي بكر بن قيم الجوزيَّة -رحمه الله تعالى- محقَّقًا على أحسن نُسَخه الخطية. مع دراسة وافية عنه، وتعليقات تحلّ مغلقه، وتفتح مقفله، وتفكّ رموزه، وفهارس كاشفة لما تضمنه. وقد كان أصل هذا العمل أربع رسائل علمية (ماجستير) في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، قدمها أربعة من الباحثين، وهم: محمد بن عبد الرحمن العريفي، وناصر بن يحيى الحنيني، وعبد الله بن عبد الرحمن الهذيل، وفهد بن علي المساعد، بإشراف فضيلة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله الراجحي. وقد اقتضى طبع هذه الرسائل في هذا المشروع المبارك -إن شاء الله تعالى- إجراء تنسيق بينها في المقدمة والتعليقات والفهارس، فأوكل ذلك إلى الشيخ محمد أجمل أيوب الإصلاحي، فكان مُجمل ما قام به ما يلي: 1 - صُنْع مقدمة موحَّدة للتحقيق مستفادة من الرسائل، مع إعادة صياغة وتحرير الفصل الأول (التعريف بالكتاب)، والفصل الخامس (نسخ الكتاب ومنهج التحقيق). أما الفصل الثاني (الشروح والتعليقات على الكتاب) فمن مقدمة العريفي، والفصل الثالث (موقف أهل البدع من الكتاب) فمن مقدمة

الصفحة

5/ 246

2500 - وانظُرْ إلَى القُرْآنِ مَعْزُولًا لَدَيْـ ... ـــهمْ عَنْ نُفُوذِ وِلَاية الإيقَانِ

2501 - وانْظُرْ إِلَى قَوْلِ الرَّسُولِ كَذَاكَ مَعْـ ... ــزُولًا لَدَيْهِمْ لَيْسَ ذَا سُلْطَانِ

2502 - واللهِ مَا عَزَلُوهُ تَعْظِيمًا لَهُ ... أيَظُنُّ ذلكَ قَطُّ ذُو عِرْفَانِ؟

2503 - يَا لَيتَهُمْ إذْ يَحْكُمُونَ بِعَزْلِهِ ... لَمْ يَرْفَعُوا رَايَاتِ جِنْكِسْخَانِ

2504 - يَا وَيْحَهُم وَلَّوا نَتَائِجَ فِكْرِهِمْ ... وَقَضَوْا بِهَا قَطعًا عَلَى القُرْآنِ

2505 - وَرُذَالُهُمْ وَلَّوا "إشارَاتِ" ابنِ سِيـ ... ـــنَا حِينَ وَلَّوا مَنْطِقَ اليُونَانِ

2506 - وانظُرْ إلَى نَصِّ الكِتَابِ مُجَدَّلًا ... وَسْطَ العَرِينِ مُمَزَّقَ اللَّحْمانِ

2507 - بالطَّعْنِ بالإجْمَالِ والإضْمَارِ والتَّـ ... ـــخْصِيصِ والتَّأوِيل بالبُهْتَانِ

2508 - وبالاِشْتِرَاك وبالمجَازِ وَحَذْفِ مَا ... شَاؤوا بِدَعْوَاهُمْ بِلَا بُرْهَانِ

2509 - وانظُرْ إِلَيْهِ لَيْسَ ينفُذُ حُكْمُهُ ... بَيْنَ الخُصُومِ وَمَا لَهُ مِنْ شَانِ

2510 - وانْظُرْ إِلَيْه لَيْسَ يُقْبَلُ قَوْلُهُ ... فِي العِلْمِ بالأوْصَافِ لِلرَّحْمنِ

_________

2502 - سقطت "قط" عن ف. - والمعنى: أن هؤلاء الضُّلَّال لمّا عزلوا نصوص الكتاب والسنة ولم يجعلوها تفيد العلم واليقين دل على عدم تعظيمهم لها في قلوبهم وأنها ليست محترمة ومقدَّمة على آرائهم وعقولهم الفاسدة.                                                                                                                                                                    2503 - ف: "بعزلهم". - "جنكسخان": تقدمت ترجمته تحت البيت رقم (369).                                                                                                                      2504 - كذا في الأصلين ود. وفي غيرها: "يا ويلهم".                                                                                                                                                  2505 - يعني كتاب: "الإشارات والتنبيهات" لابن سينا، وقد سبق ذكره في البيت (492).                                                                                                           2506 - طه: "مجندلًا" وهو خطأ. "ومجدلًا" أي صريعًا من جدَله وجدَّلَه فانجدَلَ وتجدّل: صرعه على الجَدالة أي على الأرض. القاموس 1260.                                                     2508 - ح، ط: (والاشتراك).                                                                                                                                                                           2509 - "إليه" يعني إلى نص الكتاب.

الصفحة

597/ 1180

مرحباً بك !
هل نسيت كلمة المرور ؟
مرحبا بك !