الكافية الشافية في الانتصار للفرقة الناجية

الكافية الشافية في الانتصار للفرقة الناجية

5992 0

 [آثار الإمام ابن القيم الجوزية وما لحقها من أعمال (8)]

تحقيق وتعليق: محمد بن عبد الرحمن العريفي، ناصر بن يحيى الحنيني، عبد الله بن عبد الرحمن الهذيل، فهد بن علي المساعد

تنسيق: محمد أجمل الإصلاحي

راجعه: محمد عزير شمس - سعود بن عبد العزيز العريفي

الناشر: دار عطاءات العلم (الرياض) - دار ابن حزم (بيروت)

الطبعة: الرابعة، 1440 هـ - 2019 م (الأولى لدار ابن حزم)

عدد الأجزاء: 3 (في ترقيم واحد متسلسل)

[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]



مشاركة

فهرس الموضوعات

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد. فهذا كتاب "الكافية الشافية في الانتصار للفرقة الناجية" للإمام أبي عبد الله محمد بن أبي بكر بن قيم الجوزيَّة -رحمه الله تعالى- محقَّقًا على أحسن نُسَخه الخطية. مع دراسة وافية عنه، وتعليقات تحلّ مغلقه، وتفتح مقفله، وتفكّ رموزه، وفهارس كاشفة لما تضمنه. وقد كان أصل هذا العمل أربع رسائل علمية (ماجستير) في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، قدمها أربعة من الباحثين، وهم: محمد بن عبد الرحمن العريفي، وناصر بن يحيى الحنيني، وعبد الله بن عبد الرحمن الهذيل، وفهد بن علي المساعد، بإشراف فضيلة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله الراجحي. وقد اقتضى طبع هذه الرسائل في هذا المشروع المبارك -إن شاء الله تعالى- إجراء تنسيق بينها في المقدمة والتعليقات والفهارس، فأوكل ذلك إلى الشيخ محمد أجمل أيوب الإصلاحي، فكان مُجمل ما قام به ما يلي: 1 - صُنْع مقدمة موحَّدة للتحقيق مستفادة من الرسائل، مع إعادة صياغة وتحرير الفصل الأول (التعريف بالكتاب)، والفصل الخامس (نسخ الكتاب ومنهج التحقيق). أما الفصل الثاني (الشروح والتعليقات على الكتاب) فمن مقدمة العريفي، والفصل الثالث (موقف أهل البدع من الكتاب) فمن مقدمة

الصفحة

5/ 246

2248 - وَتَقُولُ: اللَّهُمَّ أَنْتَ الشَّاهِدُ الْـ ... أعْلَى تُشِيرُ بِإصْبَعٍ وَبنَانِ

2249 - نَحْوَ السَّمَاءِ وَمَا إشَارَتُنَا لَهُ ... حِسِّيَّةً بَلْ تِلْكَ في الأذْهَانِ

2250 - وَاللَّهِ مَا نَدْرِي الَّذِي نُبْدِيه في .... هَذَا مِنَ التَّأويل للإِخْوَانِ

2251 - قُلْنَا لَهُم إنَّ السَّما هِي قِبلةُ الدَّا ... عِي كَبَيْتِ اللهِ ذِي الأَرْكَانِ

2252 - قَالوا لَنَا هَذَا دَلِيلٌ أنَّهُ ... فَوْق السَّماءِ بأوْضَحِ البُرْهَانِ

2253 - فالنَّاسُ طُرًّا إنَّمَا يَدْعُونَهُ ... مِنْ فَوْقُ هَذِي فِطْرَةُ الرَّحْمنِ

2254 - لَا يَسْأَلونَ القِبْلَةَ العُلْيَا وَلَـ ... ـــكِنْ يَسْألُونَ الرَّبَّ ذَا الإحْسَانِ

2255 - قَالُوا وَمَا كَانَتْ إشَارَتُهُ إلَى ... غَيْرِ الشَّهِيدِ مُنَزِّلِ الفُرْقَانِ

_________

2248 - تقدمت إشارة الناظم إلى هذا الحديث عند البيت رقم (1252).                                                                                                                               2249 - لأنهم ينفون عن الله الجهة فعندهم ليست الإشارة إلى أمر محسوس بل هي أمر في الذهن.                                                                                                   2251 - تقرير هذه الشبهة: "أن توجه الناس بالدعاء والإشارة إلى السماء كل هذا ليس لأن الله في السماء ولكن لأن السماء هي قبلة الداعي كما أن الكعبة هي قبلة المصلي في صلاته". انظر أساس التقديس للرازي ص 77. وقد استوفى الردّ على هذه الشبهة شيخ الإسلام في كان تلبيس الجهمية من أربعين وجهًا (2/ 431 - 502) وسوف يشير الناظم إلى بعضها. وانظر مجموع الفتاوى 5/ 576 - 580، ودرء التعارض 7/ 21 - 25.                                                                                                                                         2252 - يعني المثبتين للعلو وهم أهل السنة.                                                                                                                                                           2253 - طُرًّا بالضم: جميعًا.                                                                                                                                                                             2255 - أي أن الإشارة لم يقصد بها إلَّا الإشارة إلى الله سبحانه، وفي هذا يقول شيخ الإسلام في الوجه الخامس في رده على الرازي في بيان تلبيس الجهمية (2/ 446) ما ملخصه: "ومعلوم أن الإشارة تتبع قصد المشير 

وإرادته، فإذا لم يكونوا قاصدين إلا الله ولا مريدين إلا إياه لم تكن الإشارة إلا إلى ما قصدوه وسألوه، فإنه في تلك الحال لا يكون في قلوبهم إلا شيئان: المسؤول، والمسؤول منه، ومعلوم أن هذه الإشارة باليد ليست إلى الشيء المسؤول المطلوب من الله ولا خطر بقلوبهم، فلم يبق أن تكون الإشارة إلا إليه سبحانه" ا. هـ بتصرف.

الصفحة

566/ 1180

مرحباً بك !
هل نسيت كلمة المرور ؟
مرحبا بك !