الكافية الشافية في الانتصار للفرقة الناجية

الكافية الشافية في الانتصار للفرقة الناجية

5857 0

 [آثار الإمام ابن القيم الجوزية وما لحقها من أعمال (8)]

تحقيق وتعليق: محمد بن عبد الرحمن العريفي، ناصر بن يحيى الحنيني، عبد الله بن عبد الرحمن الهذيل، فهد بن علي المساعد

تنسيق: محمد أجمل الإصلاحي

راجعه: محمد عزير شمس - سعود بن عبد العزيز العريفي

الناشر: دار عطاءات العلم (الرياض) - دار ابن حزم (بيروت)

الطبعة: الرابعة، 1440 هـ - 2019 م (الأولى لدار ابن حزم)

عدد الأجزاء: 3 (في ترقيم واحد متسلسل)

[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]



مشاركة

فهرس الموضوعات

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد. فهذا كتاب "الكافية الشافية في الانتصار للفرقة الناجية" للإمام أبي عبد الله محمد بن أبي بكر بن قيم الجوزيَّة -رحمه الله تعالى- محقَّقًا على أحسن نُسَخه الخطية. مع دراسة وافية عنه، وتعليقات تحلّ مغلقه، وتفتح مقفله، وتفكّ رموزه، وفهارس كاشفة لما تضمنه. وقد كان أصل هذا العمل أربع رسائل علمية (ماجستير) في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، قدمها أربعة من الباحثين، وهم: محمد بن عبد الرحمن العريفي، وناصر بن يحيى الحنيني، وعبد الله بن عبد الرحمن الهذيل، وفهد بن علي المساعد، بإشراف فضيلة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله الراجحي. وقد اقتضى طبع هذه الرسائل في هذا المشروع المبارك -إن شاء الله تعالى- إجراء تنسيق بينها في المقدمة والتعليقات والفهارس، فأوكل ذلك إلى الشيخ محمد أجمل أيوب الإصلاحي، فكان مُجمل ما قام به ما يلي: 1 - صُنْع مقدمة موحَّدة للتحقيق مستفادة من الرسائل، مع إعادة صياغة وتحرير الفصل الأول (التعريف بالكتاب)، والفصل الخامس (نسخ الكتاب ومنهج التحقيق). أما الفصل الثاني (الشروح والتعليقات على الكتاب) فمن مقدمة العريفي، والفصل الثالث (موقف أهل البدع من الكتاب) فمن مقدمة

الصفحة

5/ 246

5681 - مَا ذَاكَ قَطْعِيًّا لَهَا والحَاصِلُ الْـ ... ـمَوْجُودُ مَشْهُودٌ بِرَأيِ عِيَانِ

5682 - فَتَألَّفَتْ مِنْ بَيْنِ شَهْوَتِهَا وَشُبْـ ... ـهتِهَا قِيَاسَاتٌ مِنَ البُطْلَانِ

5683 - وَاسْتَنْتَجَتْ مِنْها رِضًا بِالعاجِلِ الْـ ... أَدْنَى عَلَى الموْعُودِ بَعْدَ زمَانِ

5684 - وَأتَى مِنَ التَّأْويلِ كُلُّ مُلائِمٍ ... لِمُرَادِهَا يَا رِقَّةَ الإيمَانِ

5685 - وَصَغَتْ إلى شُبُهاتِ أهْلِ الشِّركِ وَالتَّـ ... ـعْطِيلِ مَعْ نَقْصٍ مِنَ العِرْفَانِ

5686 - وَاسْتَنقَصَتْ أَهْلَ الهُدَى وَرَأتهُمُ ... فِي النَّاسِ كَالغُرَبَاءِ فِي البُلْدَانِ

5687 - وَرأَتْ عُقُولَ النَّاسِ دائِرةً عَلَى ... جَمْعِ الحُطَامِ وَخِدْمَةِ السُّلْطَانِ

5688 - وَعلَى الملِيحةِ والمَليحِ وَعِشْرَةِ الْـ ... أَحْبَابِ والأصْحَابِ والإخْوَانِ

5689 - فَاسْتَوعَرَتْ تَركَ الْجَمِيعِ وَلَم تَجِدْ ... عِوَضًا تلَذُّ بِهِ مِنَ الإحْسَانِ

5690 - فَالقَلْبُ لَيْسَ يَقَرُّ إِلَّا فِي إِنَا ... ء فَهْوَ دُونَ الجِسْمِ ذُو جَوَلَانِ

_________

5681 - طع: "قطعي" بالرفع.                                                                                                                                                                           5682 - أي: أن النفس من خلال هذه الشهوات والشبهات تؤلف أقيسة باطلة أدت إلى نتيجة كاذبة، وهي إيثار العاجل الأدنى بالمؤمل الأعلى وإيثار الحياة الدنيا على الآخرة، وزاد على ذلك التأويلات الباطلة التي تسوقها النفس لكي يكون لها عذر لما تفعله من باطل. وانظر: شرح هراس 2/ 446.                                                                                             5683 - ط: "واستنجدت".                                                                                                                                                                               5684 - ف: "أغراضها" مكان "لمرادها".                                                                                                                                                              5685 - أي: أن النفس عندما تشك بالآخرة وبالنعيم وعندما تحدث تلك الشهوات والشبهات فإنها تقرب من شبهات وشهوات أهل الشرك والتعطيل اللذين لا يؤمنون لا بحشر ولا بثواب ولا عقاب. بل يقولون: إن هي إلا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما يهلكنا إلا الدهر.                                                                                                                              5686 - طع: "أهل التقى"، طت، طه: "ورأيتهم".                                                                                                                                                      5687 - ح: "نفوس الناس".                                                                                                                                                                            5689 - أي: رأت من الصعب أن تترك كل هذا. وفي الأصلين: "فاسترعوت" تحريف.

الصفحة

1042/ 1180

مرحباً بك !
هل نسيت كلمة المرور ؟
مرحبا بك !