الكافية الشافية في الانتصار للفرقة الناجية

الكافية الشافية في الانتصار للفرقة الناجية

5841 0

 [آثار الإمام ابن القيم الجوزية وما لحقها من أعمال (8)]

تحقيق وتعليق: محمد بن عبد الرحمن العريفي، ناصر بن يحيى الحنيني، عبد الله بن عبد الرحمن الهذيل، فهد بن علي المساعد

تنسيق: محمد أجمل الإصلاحي

راجعه: محمد عزير شمس - سعود بن عبد العزيز العريفي

الناشر: دار عطاءات العلم (الرياض) - دار ابن حزم (بيروت)

الطبعة: الرابعة، 1440 هـ - 2019 م (الأولى لدار ابن حزم)

عدد الأجزاء: 3 (في ترقيم واحد متسلسل)

[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]



مشاركة

فهرس الموضوعات

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد. فهذا كتاب "الكافية الشافية في الانتصار للفرقة الناجية" للإمام أبي عبد الله محمد بن أبي بكر بن قيم الجوزيَّة -رحمه الله تعالى- محقَّقًا على أحسن نُسَخه الخطية. مع دراسة وافية عنه، وتعليقات تحلّ مغلقه، وتفتح مقفله، وتفكّ رموزه، وفهارس كاشفة لما تضمنه. وقد كان أصل هذا العمل أربع رسائل علمية (ماجستير) في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، قدمها أربعة من الباحثين، وهم: محمد بن عبد الرحمن العريفي، وناصر بن يحيى الحنيني، وعبد الله بن عبد الرحمن الهذيل، وفهد بن علي المساعد، بإشراف فضيلة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله الراجحي. وقد اقتضى طبع هذه الرسائل في هذا المشروع المبارك -إن شاء الله تعالى- إجراء تنسيق بينها في المقدمة والتعليقات والفهارس، فأوكل ذلك إلى الشيخ محمد أجمل أيوب الإصلاحي، فكان مُجمل ما قام به ما يلي: 1 - صُنْع مقدمة موحَّدة للتحقيق مستفادة من الرسائل، مع إعادة صياغة وتحرير الفصل الأول (التعريف بالكتاب)، والفصل الخامس (نسخ الكتاب ومنهج التحقيق). أما الفصل الثاني (الشروح والتعليقات على الكتاب) فمن مقدمة العريفي، والفصل الثالث (موقف أهل البدع من الكتاب) فمن مقدمة

الصفحة

5/ 246

5656 - وَرِضًا بآرَاءِ الرِّجَالِ وَخَرصِهَا ... لَا كَانَ ذَاكَ بِمِنَّةِ الرَّحْمنِ

5657 - فَبأي وَجْه ألتَقِي رَبِّي إذَا ... أَعْرَضْتُ عَنْ ذَا الوَحْي طُولَ زَمَانِ

5658 - وَعزَلْتُهُ عَمَّا أرِيدَ لأَجْلِهِ ... عَزْلًا حَقِيقِيًّا بِلَا كِتْمَانِ

5659 - صَرَّحْتُ أنَّ يَقِيْنَنَا لَا يُسْتَفَا ... دُ بِهِ وَلَيْسَ لَدَيْهِ مِنْ إيقَانِ

5660 - أوْلَيْتُهُ هَجْرًا وَتحريفًا وَتَفْـ ... ـويضًا وتأويلًا بِلَا بُرْهَانِ

5661 - وَسَعَيتُ جَهْدِي فِي عُقُوبَةِ مُمسِكٍ ... بِعُرَاهُ لَا تقليدَ قولِ فُلَانِ

5662 - يَا مُعْرِضًا عَمَّا يُرادُ بِهِ وَقَدْ ... جَدَّ المسِيرُ فَمُنْتَهَاهُ دَانِ

5663 - جَذْلَانَ يَضْحَكُ آمِنًا مُتَبَخْتِرًا ... فَكَأنَّهُ قَدْ نَالَ عَقْدَ أمَانِ

5664 - خَلَعَ السُّرورُ عَلَيْهِ أوْفَى حُلَّةٍ ... طَرَدَتْ جَمِيعَ الهَمِّ والأحْزَانِ

5665 - يَخْتَالُ فِي حُلَلِ المسَرَّةِ نَاسِيًا ... مَا بَعْدهَا مِنَ حُلَّةِ الأكْفَانِ

5666 - مَا سَعْيُهُ إلَّا لِطيبِ الْعَيْشِ فِي الدُّ ... نْيا وَلَوْ أفْضَى إلَى النِّيرانِ

5667 - قَدْ بَاعَ طِيبَ العَيْشِ فِي دَارِ النَّعيـ ... ـم بِذَا الحُطَامِ المُضْمَحِلِّ الفَانِي

_________

5656 - خَرَصَ يخرُصُ: خَرصًا وتخرص أي: كذب، وأصل الخرص التظني فيما لا تستيقنه. اللسان 7/ 21.                                                                                         5659 - ط: "إتقان"، تصحيف. ويشير المؤلف في هذا البيت إلى من يقدمون العقل على النقل وهم أهل الكلام.                                                                                       5660 - كذا في الأصلين وحاشية ظ مع علامة صح. وفي ط: "وتأويلًا وتحريفًا وتفويضًا" وفي غيرها: "هجرًا وتأويلًا وتفويضًا بلا علم ولا عرفان".                                              5661 - د، حاشية ظ، ط: "رأي فلان". - يعني: أنك لم تكتفِ بما سبق بل سعيت جهدك في عقوبة من تمسك بالكتاب وبأوامره ونواهيه ولم يُقدم آراء الرجال وأقوالهم على الوحي.                5663 - جَذلان: فرحان.                                                                                                                                                                                5667 - كذا في الأصلين، د، حاشية ظ، ط. وفي غيرها: "في غرف الجنان".

الصفحة

1040/ 1180

مرحباً بك !
هل نسيت كلمة المرور ؟
مرحبا بك !