فهرس الموضوعات

• * مقدمة التحقيق . 5
• توثيق نسبة الكتاب للمصنف. 6
• تحرير عنوان الكتاب. 15
• تاريخ تأليف الكتاب .. 18
• موضوع الكتاب وتقسيمه . 20
• موارد الكتاب .. 30
• الثناء على الكتاب. 47
• وصف الأصول الخطية. 49
• طبعات الكتاب ومختصراته. 76
• منهج التحقيق 79
• نماذج من صور الأصول الخطية المعتمدة . 83
• النص المحقق 3
• مقدمة المصنف 3
• الحكم في إهباط آدم عليه السلام من الجنة . 5
• أسرار تلك الحكم. 24
• الخلاف في الجنة التي أسكنها آدم . 27
• القول بأنها كانت جنة في الأرض، وأدلته 28
• القول بأنها كانت جنة الخلد، وأدلته. 37
• جواب أصحاب القول الأول عن أدلة القول الثاني من وجهين 50
• الوجه المجمل 50
• الوجه المفصل 57
• عهده تعالى إلى آدم وبنيه حين أهبطه من الجنة والقول في الآيات الواردة به ... 87
• ذكر الضلال والشقاء في القرآن . 99
• الخلاف في مسلمي الجن هل يدخلون الجنة .. 101
• التعليق على قوله تعالى: ﴿فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ ) 107
• التعليق على قوله تعالى: ﴿فَاسْتَمْتَعْتُم بِخَلَقِكُمْ ) الآية 109
• . حقيقة القلب السليم الذي لا ينجو من العذاب إلا من أتى الله به . 112
• المتابعة المقصودة في قوله تعالى: ﴿فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ ) . 114
• التعليق على قوله تعالى: ﴿ وَمَنْ أَعْرَضَ عَن ذِكْرِى ) الآية . 115
• التعليق على قوله تعالى: ﴿فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكًا ) . 117
• التعليق على قوله تعالى: ﴿وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى ) 120
• لا يوصل لهذا العهد إلا من باب العلم والإرادة . 124
• بناء الكتاب على هذين الأصلين 126
• خاتمة مقدمة المصنف 127
• الأصل الأول: في العلم وفضله وشرفه وبيان عموم الحاجة إليه................ 131
• وجوه فضل العلم . 131
• الوجه الأول: استشهاد الله بأهل العلم دون غيرهم من البشر . 131
• الوجه الثاني: اقتران شهادتهم بشهادته . 131
• الوجه الثالث: اقتران شهادتهم بشهادة الملائكة 131
• . الوجه الرابع: أن في ضمن هذا تزكيتهم وتعديلهم. 131
• الوجه الخامس: وصفهم بكونهم أولي العلم يدل على اختصاصهم به 132
• الوجه السادس : استشهاده سبحانه بنفسه ثم بخيار خلقه ملائكته وأهل العلم. 132
• الوجه السابع: استشهاده سبحانه بهم على أجل مشهود به . 132
• الوجه الثامن: جعل شهادتهم حجة على المنكرين فهم بمنزلة أدلته وآياته 133
• الوجه التاسع: لم يعطف شهادتهم بفعل آخر غير شهادته ....... 133
• الوجه العاشر: جعلهم مؤدين لحقه عند عباده بهذه الشهادة . 133
• الوجه الحادي عشر: أنه سبحانه نفى التسوية بين أهل العلم وبين غيرهم 133
• الوجه الثاني عشر: أنه سبحانه جعل أهل الجهل بمنزلة العميان الذين لا يبصرون . 134
• الوجه الثالث عشر: أنه أثنى على أهل العلم بأنهم يرون ما أنزل إلى الرسول حقا. 134
• الوجه الرابع عشر: أنه سبحانه أمر بسؤالهم والرجوع إلى أقوالهم 134
• الوجه الخامس عشر: أنه شهد لهم شهادة في ضمنها الاستشهاد بهم على صحة ما أنزل على رسوله 134
• الوجه السادس عشر : أنه سلى نبيه بإيمان أهل العلم به وأمره أن لا يعباً بالجاهلين شيئًا .. 134
• الوجه السابع عشر: أنه مدحهم وشرفهم بان جعل كتابه آيات بينات في صدورهم. 135
• الوجه الثامن عشر: أنه سبحانه أمر نبيه أن يسأله مزيد العلم . 136
• الوجه التاسع عشر: أنه سبحانه أخبر عن رفعة درجات أهل العلم والإيمان خاصة 136
• الوجه العشرون: أنه سبحانه استشهد بأهل العلم والإيمان يوم القيامة على بطلان قول الكفار 137
• الوجه الحادي والعشرون: أنه سبحانه أخبر أنهم أهل خشيته وخصهم من بين الناس بذلك . 137
• الوجه الثاني والعشرون: أنه أخبر أنهم المنتفعون بأمثاله التي يضربها لعباده . 138
• الوجه الثالث والعشرون: أنه ذكر مناظرة إبراهيم لأبيه وقومه وغلبته لهم بالحجة وتفضيله بذلك 138
• الوجه الرابع والعشرون: أنه أخبر انه خلق الخلق ليعلم عباده أنه بكل شيء عليم . 139
• الوجه الخامس والعشرون: أنه أمر أهل العلم بالفرح بما آتاهم وأخبر أنه خير مما يجمع الناس . 139
• الوجه السادس والعشرون: أنه شهد لمن آتاه العلم بأنـه قـد آنـاه خـيرا كثيرا. 140
• الوجه السابع والعشرون: أنه جعل من أجل نعمه على رسوله أن آتاه الكتاب والحكمة وعلمه ما لم يكن يعلم . 140
• الوجه الثامن والعشرون: أنه ذكر عباده المؤمنين بهذه النعمة وأمرهم بشكرها . 140
• الوجه التاسع والعشرون: فضل العلم في قصة آدم والملائكة وتعليمه الأسماء 141
• الوجه الثلاثون: إظهار فضل يوسف عليه السلام بعلمه بتعبير الرؤيا لا بحسن صورته . 143
• الوجه الحادي والثلاثون أنه سبحانه ذم أهل الجهل في مواضع كثيرة من كتابه .. 143
• الوجه الثاني والثلاثون أن العلم حياة ونور والجهل موت وظلمة 145
• الوجه الثالث والثلاثون أن الله جعل صيد الكلب الجاهل ميتة وأباح صيد الكلب المعلم . 149
• الوجه الرابع والثلاثون: رحلة موسى إلى الخضر عليهما السلام لطلب العلم. 150
• الوجه الخامس والثلاثون: قوله تعالى: ﴿وَمَا كَانَ الْمُؤْمِنُونَ لِيَنفِرُوا كافة ) الآية . 151
• الوجه السادس والثلاثون قوله تعالى: ﴿وَالْعَصْرِ إِنَّ الْإِنسَنَنَ لَفِي خسر )... السورة. 152
• الوجه السابع والثلاثون أنه سبحانه ذكر فضله على أنبيائه وأوليائه بما آتاهم من العلم . 154
• الوجه الثامن والثلاثون ذكره ما من به على الإنسان بتعليمه ما لم يعلم في أول سورة نزلت . 156
• الوجه التاسع والثلاثون أنه سبحانه سمى الحجة العلمية سلطانا . 158
• . الوجه الأربعون أنه سبحانه وصف أهل النار بالجهل وأخبر أنه سد عليهم طرق العلم . 160
• الوجه الحادي والأربعون: قوله صلي الله عليه وسلم : من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين 161
• الوجه الثاني والأربعون قوله صلي الله عليه وسلم : مثل ما بعثني الله بـه مـن الهدى والعلم 162
• الوجه الثالث والأربعون قوله صلي الله عليه وسلم لا لأن يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من حمر النعم.. 166
• الوجه الرابع والأربعون قوله صلي الله عليه وسلم : من دعا إلى هدى كان له من الأجر مثل أجور من تبعه .. 166
• الوجه الخامس والأربعون قوله صلي الله عليه وسلم : لا حسد إلا في اثنتين 167
• . الوجه السادس والأربعون قوله صلي الله عليه وسلم : فضل العالم على العابد كفضلي على أدناكم .. 168
• الوجه السابع والأربعون: قوله صلي الله عليه وسلم : من سلك طريقا يبتغي فيه علما 170
• الوجه الثامن والأربعون حديث : فقيه أشد على الشيطان من ألف عابد 184
• لوجه التاسع والأربعون قوله صلي الله عليه وسلم : الدنيا ملعونة ملعون ما فيها إلا ذكر الله وما والاه وعالم ومتعلم 189
• الوجه الخمسون حديث من خرج في طلب العلم فهو في سبيل الله حتى يرجع . 190
• الوجه الحادي والخمسون قوله صلي الله عليه وسلم : من سلك طريقا يلتمس فيه علما 194
• الوجه الثاني الخمسون أن النبي صلي الله عليه وسلم و دعا لمن سمع كلامه ووعاه وبلغه بالنضرة 195
• الوجه الثالث والخمسون أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بتبليغ العلم عنه 200
• الوجه الرابع والخمسون : أنه قدم بالفضائل العلمية في أعلى الولايات الدينية . 201
• الوجه الخامس والخمسون قوله : خيركم من تعلم القرآن وعلمه 202
• . الوجه السادس والخمسون حديث لن يشبع المؤمن من خير يسمعه حتى يكون منتهاه الجنة 202
• الوجه السابع والخمسون حديث: الكلمة الحكمة ضالة المؤمن فحيث وجدها فهو أحق بها .. 205
• الوجه الثامن والخمسون: حديث خصلتان لا يجتمعان في منافق حسن سمت وفقه في الدين 206
• الوجه التاسع والخمسون حديث: من أحيا سنتي فقد أحبني ومن أحبني كان معي في الجنة . 207
• الوجه الستون: أن النبي صلي الله عليه وسلم و أوصى بطلبة العلم خيرا لفضل مطلوبهم وشرفه . 209
• الوجه الحادي والستون : حديث من طلب العلم كان كفارة لما مضى 211
• الوجه الثاني والستون خرج صلي الله عليه وسلم فإذا في المسجد مجلس يتفقهون و مجلس يدعون الله تعالى. 213
• الوجه الثالث والستون : أن الله يباهي ملائكته بالقوم الذين يتذاكرون العلم ويذكرون الله . 213
• الوجه الرابع والستون : أن أفضل منازل الخلق عند الله منزلة الرسالة ثم أتباعهم 215
• الوجه الخامس والستون : أن الإنسان إنما يميز على غيره من الحيوانات بفضيلة العلم والبيان . 217
• الوجه السادس والستون أن العلم حاكم على ما سواه ولا يحكم عليه شيء.. 220
• الوجه السابع والستون أن النصوص النبوية قد تواترت بأن أفضل الأعمال إيمان بالله 223
• الوجه الثامن والستون : أن صفات الكمال كلها ترجع إلى العلم والقدرة والإرادة والإرادة فرع العلم .. 224
• الوجه التاسع والستون: أن العلم أعم الصفات تعلقا بمتعلقه وأوسعها 224
• الوجه السبعون أن الله أخبر عن أهل العلم بأنه جعلهم أئمة يهدون بأمره ويأتم بهم من بعدهم... 224
• الوجه الحادي والسبعون أن حاجة العباد إلى العلم ضروريـة فـوق حاجة الجسم إلى الغذاء . 225
• الوجه الثاني والسبعون أن صاحب العلم أقل تعباً وعملاً وأكثر أجرًا 226
• الوجه الثالث والسبعون أن العلم إمام العمل وقائد له والعمل تابع له ومؤتم به . 227
• الوجه الرابع والسبعون أن العامل بلا علم كالسائر بلا دليل . 229
• الوجه الخامس والسبعون دعاؤه صلي الله عليه وسلم اهدني لما اختلف فيه من الحق بإذنك . 230
• الوجه السادس والسبعون أن فضيلة الشيء تظهر من عموم منفعته وتارة من شدة الحاجة إليه.. 236
• الوجه السابع والسبعون أن شرف العلم تابع لشرف معلومه 237
• الوجه الثامن والسبعون أنه لا شيء أطيب للعبد ولا أنعم لقلبه وعيشه من محبة ربه . 239
• الوجه التاسع والسبعون أن اللذة بالمحبوب تضعف وتقوى بحسب قوة الحب وضعفه 240
• الوجه الثمانون أن كل ما سوى الله يفتقر إلى العلم لا قوام له بدونه . 240
• الوجه الحادي والثمانون أن فضيلة الشيء تعرف بضده. 242
• مسألة: هل يستلزم العلم الاهتداء ولا يتخلف عنه إلا لعدمه أو نقصه 243
• أسباب تخلف العمل بمقتضى العلم . 264
• الوجه الثاني والثمانون أن الله فاوت بين النوع الإنساني أعظم تفاوت في العلم. 285
• الوجه الثالث والثمانون أن أشرف ما في الإنسان محل العلم منه وهو قلبه وسمعه وبصره. 286
• مسألة: المفاضلة بين السمع والبصر 288
• الوجه الرابع والثمانون أن الله يعدد على عباده من نعمه عليهم أن أعطاهم آلات العلم . 293
• الوجه الخامس والثمانون: السعادة الحقيقية هي سعادة العلم النافع وثمرته 295
• الوجه السادس والثمانون أن كمال الإنسان إنما ينال بالعلم ورعايته والقيام بموجبه . 300
• الوجه السابع والثمانون أن أمراض القلوب كلها متولدة عن الجهل ودواؤها العلم 304
• الوجه الثامن والثمانون أن الله بحكمته سلط على العبد عدوا عالمًا بطرق هلاكه 308
• الوجه التاسع والثمانون أن أعظم الأسباب التي يحرم بها العبد الخير من عدم العلم . 310
• الوجه التسعون أن كل صفة مدح الله بها العبد في القرآن فهي ثمرة العلم ونتيجته 320
• الوجه الحادي والتسعون حديث إذا مررتم برياض الجنة فارتعوا. 326
• الوجه الثاني والتسعون: حديث: مجلس فقه خير من عبادة ستين سنة 326
• الوجه الثالث والتسعون حديث يسير الفقه خير من كثير من العبادة ........ 327
• الوجه الرابع والتسعون حديث: فقيه أفضل عند الله من ألف عابد 327
• الوجه الخامس والتسعون حديث: أفضل العبادة الفقه. 327
• الوجه السادس والتسعون حديث ما عبد الله بشيء أفضل من فقه في دین 328
• الوجه السابع والتسعون قول علي العالم أعظم أجرا من الصائم القائم الغازي في سبيل الله . 328
• الوجه الثامن والتسعون قول أبي هريرة وأبي ذر : باب من العلم يتعلمه أحب إلينا من ألف ركعة تطوعا 328
• الوجه التاسع والتسعون قول أبي هريرة لأن أعلم بابا من العلم أحب إلي من سبعين غزوة 329
• الوجه المئة: قول أبي الدرداء: مذاكرة العلم ساعة خير من قيام ليلة 329
• الوجه الحادي والمئة قول الحسن لأن أتعلم بابا من العلم فأعلمه مسلما أحب إلي من ... 329
• الوجه الثاني والمئة قول مكحول ما عبد الله بأفضل من ا الفقه 330
• الوجه الثالث والمئة: قول سعيد بن المسيب ليست عبادة الله بالصوم والصلاة ولكن بالفقه في دينه 330
• الوجه الرابع والمئة قول ابن أبي فروة أقرب الناس من درجة النبوة العلماء وأهل الجهاد . 330
• الوجه الخامس والمئة قول ابن عيينة أرفع الناس عند الله منزلة من كان بين الله وبين عباده. 330
• الوجه السادس والمئة قول الزهري: ما عبد الله بمثل الفقه . 331
• الوجه السابع والمئة قول سهل التستري: من أراد النظر إلى مجالس الأنبياء فلينظر إلى مجالس العلماء . 331
• الوجه الثامن والمئة: أن كثيرًا من الأئمة صرحوا بأن أفضل الأعمال بعد الفرائض طلب العلم . 331
• الوجه التاسع والمئة قول بعض الصحابة فضل العلم خير من نفل العمل . 335
• الوجه العاشر بعد المئة: قول معاذ تعلموا العلم فإن تعلمه الله خشية 336
• الوجه الحادي عشر والمئة حديث: من جاءه الموت وهو يطلب العلم ليحيى به الإسلام. 338
• الوجه الثاني عشر والمئة قول الحسن في قوله تعالى: ﴿رَبَّنَاءَ اينا في الدُّنيا حَسَنَةً . 339
• الوجه الثالث عشر والمئة قول ابن مسعود: عليكم بالعلم قبل أن يرفع ورفعه هلاك العلماء 339
• الوجه الرابع عشر والمئة: قول ابن عباس وأبي هريرة وأحمد: تذاكر العلم بعض ليلة أحب إلينا من إحيائها . 339
• الوجه الخامس عشر والمئة قول عمر من طلب بابا من العلم رداه الله بردائه 340
• الوجه السادس عشر والمئة: قول عمر موت ألف عابد أهون من موت عالم . 341
• الوجه السابع عشر والمئة قول بعض السلف: إذا أتى علي يوم لا أزداد فيه علما 341
• الوجه الثامن عشر والمئة قول بعض السلف: الإيمان عريان ولباسه التقوى وثمرته العلم 342
• الوجه التاسع عشر والمئة في بعض الآثار بين العالم والعابد مئة درجة 342
• الوجه العشرون والمئة ما روي مرفوعا: يجمع الله تعالى العلماء يوم القيامة 343
• الوجه الحادي والعشرون والمئة سئل ابن المبارك: من الناس؟ فقال: العلماء 344
• الوجه الثاني العشرون والمئة: أن من أدرك العلم لم يضره ما فاته. 344
• الوجه الثالث والعشرون والمئة قول بعض العارفين: القلب إذا منع عنه العلم والحكمة يموت 344
• الوجه الرابع والعشرون والمئة: قول أبي الدرداء: من رأى الغدو إلى العلم ليس بجهاد فقد نقص في رأيه . 345
• الوجه الخامس والعشرون والمئة قول أبي الدرداء لأن أتعلم مسألة أحب إلي من قيام ليلة .. 345
• الوجه السادس والعشرون والمئة: قول أبي الدرداء: العالم والمتعلم شريكان في الأجر. 346
• الوجه السابع والعشرون والمئة قوله صلي الله عليه وسلم : من دخل مسجدنا هذا ليتعلم خيرا أو ليعلمه 346
• الوجه الثامن والعشرون والمئة: حديث الثلاثة الذين انتهوا إلى رسول الله وهو جالس في حلقة . 346
• الوجه التاسع والعشرون والمئة وصية علي بن أبي طالب لكميـل بـن زياد في العلم، وشرحها . 347
• الوجه الثلاثون والمئة: قوله تعالى: ﴿وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلًا مِّمَّن دَعَا إِلَى اللَّهِ وَعَمِلَ صَلِحا 432
• الوجه الحادي والثلاثون والمئة من شرف العلم أنه يثمر اليقين الذي هو أعظم حياة للقلب. 435
• الوجه الثاني والثلاثون والمئة حديث طلب العلم فريضة على كل مسلم 441
• الوجه الثالث والثلاثون والمئة: سؤال موسى ربه عن ست خصال كان يظنها خالصة له 451
• الوجه الرابع والثلاثون والمئة حاجة العبد إلى العلم لتحقيق كمال عبوديته الله . 452
• الوجه الخامس والثلاثون والمئة: أن الله جعل العلماء وكلاء وأمناء على وحيه 457
• الوجه السادس والثلاثون والمئة حديث يحمل هذا العلم من كل خلف عدوله . 462
• الوجه السابع والثلاثون والمئة: أن بقاء الدين والدنيا في بقاء العلم 467
• الوجه الثامن والثلاثون والمئة: أن العلم يرفع صاحبه في الدنيا والآخرة 467
• الوجه التاسع والثلاثون والمئة ذل النفوس الجاهلة وسرعة الإزراء عليها والتنقص بها . 473
• الوجه الأربعون والمئة كل صاحب بضاعة سوى العلم يزهد في بضاعته إذا علم أن غيرها خير منها . 475
• الوجه الحادي والأربعون والمئة أن الله أخبر أنه يجزي على الإحسان بالعلم 477
• الوجه الثاني والأربعون والمئة: أن الله جعـل الـعـلـم للقلوب كالمطر للأرض . 478
• الوجه الثالث والأربعون والمئة: أن كثيرًا من الأخلاق التي يذم عليها تحمد في طلب العلم . 478
• الوجه الرابع والأربعون والمئة: أن الله نفى التسوية بين العالم وغيره 493
• الوجه الخامس والأربعون والمئة تجرؤ الهدهد على سليمان ونجاته منه بالعلم . 494
• الوجه السادس والأربعون والمئة أن من نال شيئًا من شرف الدنيا والآخرة فإنما ناله بالعلم . 495
• الوجه السابع والأربعون والمئة: ثناء الله على خليله إبراهيم عليه السلام 497
• الوجه الثامن والأربعون والمئة قول المسيح: ﴿وَإِنِّي عَبْدُ اللَّهِ اتَني الكتب . 499
• الوجه التاسع والأربعون والمئة قوله صلي الله عليه وسلم : إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث . 500
• الوجه الخمسون والمئة: أثر : إذا كان يوم القيامة عزل الله العلماء عن الحساب. 502
• الوجه الحادي والخمسون والمئة أن العالم المشتغل بالعلم والتعليم لا يزال في عبادة 508
• الوجه الثاني والخمسون والمئة : قوله صلي الله عليه وسلم : إنما الدنيا لأربعة نفر 513
• الوجه الثالث والخمسون والمئة قول بعض السلف: تفكر ساعة خير من عبادة ستين سنة. 515
• حقيقة الفكر ومجراه ومتعلقه وموجبه 521
• حث القرآن على تدبر آيات الله والنظر في آثار أفعاله.. 533
• لا شيء أنفع للقلب من قراءة القرآن بالتدبر والتفكر 535
• أمثلة مما دعا الله في كتابه عباده إلى التفكر فيه 538
• التفكر والنظر في خلق الإنسان 538
• التفكر في النطفة. 540
• التفكر في تركيب العظام. 541
• التفكر في خلق الرأس . 542
• التفكر في العينين 543
• . التفكر في الأذن 545
• التفكر في الأنف. 545
• التفكر في الفم والشفتين والأسنان. 546
• التفكر في الحنجرة والصوت. 548
• التفكر في الشعر 548
• التفكر في اليدين.. 549
• التفكر في الأظافر 549
• التفكر في الرقبة 550
• التفكر في العظام. 550
• التفكر في الأربطة والأعصاب. 551
• التفكر في القلب. 552
• التفكر في الدماغ . 553
• هل الحواس والعقل مبدؤها القلب أو الدماغ . 555
• التفكر في مدخل غذاء الإنسان ومستقره و مخرجه . 557
• التفكر في النطفة ......... 560
• التفكر في ملكوت السموات. 560
• النظر في هذه الآيات نوعان . 567
• التفكر في الأرض . 569
• التفكر في الهواء والرياح . 572
• التفكر في السحاب والمطر . 575
• التفكر في الليل والنهار 578
• التفكر في البحار. 580
• التفكر في خلق الحيوان 583
• تكرر ذكر آيات الله في القرآن والأمر بالنظر فيها . 584
• العبرة في وضع العالم وتأليف أجزاءه 586
• تأمل خلق السماء 589
• تأمل حال الشمس والقمر في طلوعهما وغروبهما . 590
• تأمل أحوال الشمس في ارتفاعها وانخفاضها. 592
• تأمل حال الشمس والقمر وما أودعاه من النور . 594
• تأمل الحكمة في طلوع الشمس على العالم. 595
• تأمل الحكمة في مقادير الليل والنهار . 596
• تأمل إنارة القمر والكواكب. 597
• تأمل في الحكمة في النجوم وكثرتها وخلقها. 598
• تأمل اختلاف سير الكواكب 600
• تأمل الفلك الدوار وكيف يدور على العالم. 602
• تأمل الممسك للسموات والأرض. 610
• تأمل الحكمة في الحر والبرد . 610
• تأمل الحكمة في خلق النار ومنافعها . 612
• تأمل الهواء وما فيه من المصالح . 615
• تأمل خلق الأرض على ما هي عليه... 619
• تأمل الحكمة في جعل مهب الشمال عليها أرفع. 621
• تأمل الحكمة في الجبال .. 622
• تأمل الحكمة في جعل الأرض كالأم . 629
• تأمل الحكمة في الزلازل . 630
• تأمل الحكمة في عزة النقدين الذهب والفضة .. 631
• تأمل الحكمة في تيسير ما يحتاجه العباد وتوسيعه . 634
• تأمل سعة الأرض وامتدادها . 635
• تأمل الحكمة في نزول المطر على الأرض. 637
• تأمل الحكمة في إخراج الثمار شيئًا بعد شيء 640
• تأمل امتداد عروق الشجر في الأرض . 643
• تأمل الحكمة في خلق ورق الشجر . 643
• تأمل الحكمة في إيداع النوى في جوف الثمرة . 647
• تأمل خلق الرمان 648
• . تأمل نماء الزرع وثمار الأشجار . 650
• تأمل الحكمة في خلق الحبوب. 651
• تأمل الحكمة في حمل الأشجار كل عام .. 651
• تأمل الحكمة في شجر اليقطين والبطيخ . 653
• تأمل الحكمة في موافاة الثمار للناس بحسب الوقت المشاكل لها 654
• تأمل النخلة وخلقها وفوائدها . 655
• تأمل أحوال العقاقير والأدوية . 663
• تأمل الحكمة في إعطاء بهيمة الأنعام الأسماع والأبصار . 665
• تأمل الحكمة في خلق آلات البطش في الحيوان والإنسان . 667
• تأمل الحكمة في خلقة الحيوان أكل اللحم 668
• تأمل أولاد ذوات الأربع . 671
• تأمل الحكمة في قوائم الحيوان . 674
• تأمل الحكمة في جعل ظهور الدواب مسطّحة . 674
• تأمل الحكمة في كون فرج الدابة بارزًا من ورائها 675
• تأمل كسوة أجسام الحيوان بالشعر والوبر وغيرها . 676
• تأمل دفن الحيوانات لموتاها 678
• تأمل الحكمة في وجه الدابة وذنبها . 682
• تأمل مشفر الفيل . 684
• تأمل خلق الزرافة . 685
• تأمل النملة وما أعطيته من الفطنة 690
• . تأمل فطنة الحيوان إذا أعوزه الطعام. 693
• تأمل جسم الطائر وخلقته 695
• . تأمل خلقة البيضة . 697
• تأمل الحكمة في حوصلة الطائر 697
• تأمل ألوان الطير 698
• تأمل الطائر الطويل الساقين . 700
• تأمل العصافير كيف تطلب أكلها . 701
• تأمل الطير التي لا تخرج إلا بالليل . 702
• تأمل خلق الخفاش . 703
• تأمل النحل وأحوالها . 705
• تأمل العسل وما فيه من المنافع 710
• تأمل اللبن الخارج من الأنعام .. 714
• تأمل العبرة في السمك وكيفية خلقته 715
• . تأمل خلق الجراد . 717
• حكمة الله في جعل الجزاء من جنس العمل. 718
• تأمل حال الجنين في بطن أمه وحين ولادته. 727
• سبب الإذكار والإيناث 733
• تأمل خلق آلات الجماع في الذكر والأنثى . 738
• تأمل خلق أعضاء الإنسان . 740
• مناقشة من يدعي أن ذلك من فعل الطبيعة . 743
• تأمل الحكمة في تركيب البدن وتنميته . 746
• ما خُص به الإنسان وفضّل به على البهائم . 747
• تأمل الحواس التي في الإنسان. 750
• تأمل حال من عدم البصر 753
• تأمل حال من عدم البيانين 756
• تأمل الحكمة في الأعضاء التي خلقت آحادا و مثنى وثلاث ورباع . 756
• تأمل الاختلاف الحاصل في صور الناس . 759
• تأمل انفراد الرجل عن المرأة باللحية . 761
• . تأمل الصوت الخارج من الحلق والكلام . 762
• منافع آلات النطق والكلام الأخرى. 765
• من عجائب خلق الإنسان 767
• تأمل الحكمة في بكاء الأطفال. 776
• مسألة إيلام الأطفال واضطراب الناس فيها .. 777
• تأمل الأفعال الطبيعية في الإنسان وما فيها من الحكمة . 783
• الحكمة في الحفظ والنسيان. 787
• تأمل تخصيص الإنسان بخلق الحياء . 788
• تأمل نعمة الله على الإنسان بالبيان. 791
• الحكمة في إعطاء الإنسان علم ما يحتاجه ومنعه ما لا حاجة له به 795
• الحكمة في منع الناس معرفة آجالهم . 802
• مشاهد الخلق في مواقعة الذنب 808
• الحكم في تقدير وقوع العباد في المعاصي باختياراتهم. 812
• حكمة الله فيما ابتلي به عباده وصفوته من خلقه 847
• حكمة الله في الدين القيم والشريعة المحمدية.. 853
• أقسام الناس في مشاهدة حسن الشريعة . 856
• دلالة الفطر والعقول على كمال الشريعة .. 859
• حاجة الناس إلى الشريعة ضرورية . 863
• الشرائع متفقة في أصولها مركوز في العقول حسنها . 864
• من محاسن التشريع. 865
• دلالة النصوص على حسن الأفعال وقبحها عقلاً . 875
• إنكاره تعالى على من نسب إلى حكمته التسوية بين المختلفين 886
• تنوع طرق الهداية .. 889
• تحقيق مسألة التحسين والتقبيح العقليين .. 891
• مراتب الأعمال واشتمالها على المصالح والمفاسد . 892
• المسألة الأولى : وجود المصلحة الخالصة والمفسدة الخالصة . 892
• المسألة الثانية: ما تساوت مصلحته ومفسدته. 896
• إذا عارض المفسدة مصلحة أرجح منها وترتب الحكم على الراجح فهل تبقى المفسدة 908
• القرآن والسنة مملو ان من تعليل الأحكام بالحكم والمصالح. 913
• من محاسن التشريع. 915
• أدلة نفاة التحسين والتقبيح والجواب عنها . 918
• مسلك الرازي وبيان فساده . 919
• دليل الآمدي وبيان بطلانه. 924
• مسلك الباقلاني والجويني وابن الحاجب وبيان فساده . 926
• موافقة الأحكام المنسوخة للحكمة والمصلحة قبل النسخ وبعده 929
• سياق آيات تحويل القبلة في سورة البقرة.. 932
• إذا نسخ الله أمرًا لم يبطل المنسوخ بالكلية بل أثبته بوجه ما، وأمثلته ..........۹۳۸ 938
• طريقة القرآن في إثبات المعاد.. 944
• تتمة القول في رد مسلك الباقلاني والجويني وابن الحاجب 946
• مناقشة أدلة أخرى لنفاة التحسين والتقبيح. 952
• ذكر بعض من رد مذهب النفاة 963
• أصول مسألة التحسين والتقبيح وخلاف الطوائف فيها . 965
• سياق أدلة للنفاة في المسألة وذيولها . 972
• قول المتوسطين من أهل الإثبات وحكمهم بين الفريقين. 1005
• الكلام على أدلة النفاة الأخيرة ومناقشتها من وجوه كثيرة. 1017
• طرق الناس في المقصود من الشرائع 1157
• المذكور عن الصابئة من الاستغناء عن النبوة بالنظر في الكواكب 1172
• وجوه الرد على أصحاب علم أحكام النجوم (المنجمين) . 1175
• سرد بعض الوقائع التي ظهر فيها كذب المنجمين. 1200
• شهادة بعضهم على بعض بفساد صناعتهم وعلمهم. 1225
• رسالة أبي القاسم بن عيسى في الرد عليهم والتعليق عليها .. 1237
• مناظرة دارت بين جماعة من فضلائهم حول هذا العلم. 1315
• تتمة رسالة أبي القاسم بن عيسى . 1344
• احتجاج الرازي لهذا العلم وبيان بطلان استدلاله . 1346
• زجر الطير وما نقل عن العرب في ذلك. 1469
• ما جاءت به الشريعة في أمر الطيرة... 1472
• الجمع بين نصوص الفأل الحسن ونفي الطيرة . 1490
• الجمع بين نصوص نفي العدوى وما يفهم منه إثباتها. 1574
• خاتمة الكتاب 1601
• فهارس الكتاب 1605
• أولاً: الفهارس اللفظية . 1605
• فهرس الآيات القرآنية . 1609
• فهرس الأحاديث النبوية. 1652
• فهرس الآثار 1668
• فهرس القوافي . 1678
• فهرس الأعلام. 1687
• فهرس الكتب . 1706
• فهرس الأمثال. 1709
• فهرس المواضع والبلدان 1710
• فهرس الجماعات والطوائف والقبائل والدول. 1713
• ١٠- فهرس النجوم والكواكب والأنواء والمنازل . 1721
• ١١- فهرس النبات 1724
• ۱۲ فهرس الحيوان 1726
• ثانيا: الفهارس العلمية 1729
• 1-القرآن وعلومه 1731
• الحديث وعلومه . 1750
• العقيدة . 1758
• أصول الفقه 1782
• القواعد والضوابط الفقهية. 1785
• مقاصد الشريعة. 1786
• مسائل الفقه . 1788
• العربية 1792
• التزكية والسلوك.. 1799
• 10 - العلم .. فضله وصناعته 1810
• ١١- العلوم (الطب المنطق،...). 1823
• ۱۲- عجائب الخلق 1831
• ۱۳ - الفروق .. 1837
• ١٤ الأمثال. 1839
• ١٥- مباحث التفضيل والمفاضلة. 1841
• ١٦- الحدود والمعاني والحقائق. 1842
• ۱۷ - الأنواع والتقاسيم . 1845
• ١٨- السيرة النبوية . 1847
• ١٩- التاريخ. 1849
• ٢٠ الأعلام. 1850
• -٢١- المسائل التي حكي فيها الإجماع 1853
• ۲۲- سيرة ابن القيم الذاتية. 1855
• ۲۳ قواعد كلية . 1875
• ٢٤ متفرقات 1860