وَإِذَا يُتْلَى عَلَيْهِمْ قَالُوا آمَنَّا بِهِ إِنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّنَا إِنَّا كُنَّا مِنْ قَبْلِهِ مُسْلِمِينَ (53) أُولَئِكَ يُؤْتَوْنَ أَجْرَهُمْ مَرَّتَيْنِ بِمَا صَبَرُوا} الآيات [القصص: 52 - 54].
مفتاح دار السعادة ومنشور ولاية العلم والإرادة
6471
[آثار الإمام ابن قيم الجوزية وما لحقها من أعمال (24)]
المحقق: عبد الرحمن بن حسن بن قائد
راجعه: محمد أجمل الإصلاحي- سليمان بن عبد الله العمير
الناشر: دار عطاءات العلم (الرياض) - دار ابن حزم (بيروت)
الطبعة: الثالثة، 1440 هـ - 2019 م (الأولى لدار ابن حزم)
عدد الأجزاء: 3 (في ترقيم واحد متسلسل)
عدد الصفحات: 1603
[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]
فهرس الموضوعات
- * مقدمة التحقيق . 5
- توثيق نسبة الكتاب للمصنف. 6
- تحرير عنوان الكتاب. 15
- تاريخ تأليف الكتاب .. 18
- موضوع الكتاب وتقسيمه . 20
- موارد الكتاب .. 30
- الثناء على الكتاب. 47
- وصف الأصول الخطية. 49
- طبعات الكتاب ومختصراته. 76
- منهج التحقيق 79
- نماذج من صور الأصول الخطية المعتمدة . 83
- النص المحقق 3
- مقدمة المصنف 3
- الحكم في إهباط آدم عليه السلام من الجنة . 5
- أسرار تلك الحكم. 24
- الخلاف في الجنة التي أسكنها آدم . 27
- القول بأنها كانت جنة في الأرض، وأدلته 28
- القول بأنها كانت جنة الخلد، وأدلته. 37
- جواب أصحاب القول الأول عن أدلة القول الثاني من وجهين 50
- الوجه المجمل 50
- الوجه المفصل 57
- عهده تعالى إلى آدم وبنيه حين أهبطه من الجنة والقول في الآيات الواردة به ... 87
- ذكر الضلال والشقاء في القرآن . 99
- الخلاف في مسلمي الجن هل يدخلون الجنة .. 101
- التعليق على قوله تعالى: ﴿فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ ) 107
- التعليق على قوله تعالى: ﴿فَاسْتَمْتَعْتُم بِخَلَقِكُمْ ) الآية 109
- . حقيقة القلب السليم الذي لا ينجو من العذاب إلا من أتى الله به . 112
- المتابعة المقصودة في قوله تعالى: ﴿فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ ) . 114
- التعليق على قوله تعالى: ﴿ وَمَنْ أَعْرَضَ عَن ذِكْرِى ) الآية . 115
- التعليق على قوله تعالى: ﴿فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكًا ) . 117
- التعليق على قوله تعالى: ﴿وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى ) 120
- لا يوصل لهذا العهد إلا من باب العلم والإرادة . 124
- بناء الكتاب على هذين الأصلين 126
- خاتمة مقدمة المصنف 127
- الأصل الأول: في العلم وفضله وشرفه وبيان عموم الحاجة إليه................ 131
- وجوه فضل العلم . 131
- الوجه الأول: استشهاد الله بأهل العلم دون غيرهم من البشر . 131
- الوجه الثاني: اقتران شهادتهم بشهادته . 131
- الوجه الثالث: اقتران شهادتهم بشهادة الملائكة 131
- . الوجه الرابع: أن في ضمن هذا تزكيتهم وتعديلهم. 131
- الوجه الخامس: وصفهم بكونهم أولي العلم يدل على اختصاصهم به 132
- الوجه السادس : استشهاده سبحانه بنفسه ثم بخيار خلقه ملائكته وأهل العلم. 132
- الوجه السابع: استشهاده سبحانه بهم على أجل مشهود به . 132
- الوجه الثامن: جعل شهادتهم حجة على المنكرين فهم بمنزلة أدلته وآياته 133
- الوجه التاسع: لم يعطف شهادتهم بفعل آخر غير شهادته ....... 133
- الوجه العاشر: جعلهم مؤدين لحقه عند عباده بهذه الشهادة . 133
- الوجه الحادي عشر: أنه سبحانه نفى التسوية بين أهل العلم وبين غيرهم 133
- الوجه الثاني عشر: أنه سبحانه جعل أهل الجهل بمنزلة العميان الذين لا يبصرون . 134
- الوجه الثالث عشر: أنه أثنى على أهل العلم بأنهم يرون ما أنزل إلى الرسول حقا. 134
- الوجه الرابع عشر: أنه سبحانه أمر بسؤالهم والرجوع إلى أقوالهم 134
- الوجه الخامس عشر: أنه شهد لهم شهادة في ضمنها الاستشهاد بهم على صحة ما أنزل على رسوله 134
- الوجه السادس عشر : أنه سلى نبيه بإيمان أهل العلم به وأمره أن لا يعباً بالجاهلين شيئًا .. 134
- الوجه السابع عشر: أنه مدحهم وشرفهم بان جعل كتابه آيات بينات في صدورهم. 135
- الوجه الثامن عشر: أنه سبحانه أمر نبيه أن يسأله مزيد العلم . 136
- الوجه التاسع عشر: أنه سبحانه أخبر عن رفعة درجات أهل العلم والإيمان خاصة 136
- الوجه العشرون: أنه سبحانه استشهد بأهل العلم والإيمان يوم القيامة على بطلان قول الكفار 137
- الوجه الحادي والعشرون: أنه سبحانه أخبر أنهم أهل خشيته وخصهم من بين الناس بذلك . 137
- الوجه الثاني والعشرون: أنه أخبر أنهم المنتفعون بأمثاله التي يضربها لعباده . 138
- الوجه الثالث والعشرون: أنه ذكر مناظرة إبراهيم لأبيه وقومه وغلبته لهم بالحجة وتفضيله بذلك 138
- الوجه الرابع والعشرون: أنه أخبر انه خلق الخلق ليعلم عباده أنه بكل شيء عليم . 139
- الوجه الخامس والعشرون: أنه أمر أهل العلم بالفرح بما آتاهم وأخبر أنه خير مما يجمع الناس . 139
- الوجه السادس والعشرون: أنه شهد لمن آتاه العلم بأنـه قـد آنـاه خـيرا كثيرا. 140
- الوجه السابع والعشرون: أنه جعل من أجل نعمه على رسوله أن آتاه الكتاب والحكمة وعلمه ما لم يكن يعلم . 140
- الوجه الثامن والعشرون: أنه ذكر عباده المؤمنين بهذه النعمة وأمرهم بشكرها . 140
- الوجه التاسع والعشرون: فضل العلم في قصة آدم والملائكة وتعليمه الأسماء 141
- الوجه الثلاثون: إظهار فضل يوسف عليه السلام بعلمه بتعبير الرؤيا لا بحسن صورته . 143
- الوجه الحادي والثلاثون أنه سبحانه ذم أهل الجهل في مواضع كثيرة من كتابه .. 143
- الوجه الثاني والثلاثون أن العلم حياة ونور والجهل موت وظلمة 145
- الوجه الثالث والثلاثون أن الله جعل صيد الكلب الجاهل ميتة وأباح صيد الكلب المعلم . 149
- الوجه الرابع والثلاثون: رحلة موسى إلى الخضر عليهما السلام لطلب العلم. 150
- الوجه الخامس والثلاثون: قوله تعالى: ﴿وَمَا كَانَ الْمُؤْمِنُونَ لِيَنفِرُوا كافة ) الآية . 151
- الوجه السادس والثلاثون قوله تعالى: ﴿وَالْعَصْرِ إِنَّ الْإِنسَنَنَ لَفِي خسر )... السورة. 152
- الوجه السابع والثلاثون أنه سبحانه ذكر فضله على أنبيائه وأوليائه بما آتاهم من العلم . 154
- الوجه الثامن والثلاثون ذكره ما من به على الإنسان بتعليمه ما لم يعلم في أول سورة نزلت . 156
- الوجه التاسع والثلاثون أنه سبحانه سمى الحجة العلمية سلطانا . 158
- . الوجه الأربعون أنه سبحانه وصف أهل النار بالجهل وأخبر أنه سد عليهم طرق العلم . 160
- الوجه الحادي والأربعون: قوله صلي الله عليه وسلم : من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين 161
- الوجه الثاني والأربعون قوله صلي الله عليه وسلم : مثل ما بعثني الله بـه مـن الهدى والعلم 162
- الوجه الثالث والأربعون قوله صلي الله عليه وسلم لا لأن يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من حمر النعم.. 166
- الوجه الرابع والأربعون قوله صلي الله عليه وسلم : من دعا إلى هدى كان له من الأجر مثل أجور من تبعه .. 166
- الوجه الخامس والأربعون قوله صلي الله عليه وسلم : لا حسد إلا في اثنتين 167
- . الوجه السادس والأربعون قوله صلي الله عليه وسلم : فضل العالم على العابد كفضلي على أدناكم .. 168
- الوجه السابع والأربعون: قوله صلي الله عليه وسلم : من سلك طريقا يبتغي فيه علما 170
- الوجه الثامن والأربعون حديث : فقيه أشد على الشيطان من ألف عابد 184
- لوجه التاسع والأربعون قوله صلي الله عليه وسلم : الدنيا ملعونة ملعون ما فيها إلا ذكر الله وما والاه وعالم ومتعلم 189
- الوجه الخمسون حديث من خرج في طلب العلم فهو في سبيل الله حتى يرجع . 190
- الوجه الحادي والخمسون قوله صلي الله عليه وسلم : من سلك طريقا يلتمس فيه علما 194
- الوجه الثاني الخمسون أن النبي صلي الله عليه وسلم و دعا لمن سمع كلامه ووعاه وبلغه بالنضرة 195
- الوجه الثالث والخمسون أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بتبليغ العلم عنه 200
- الوجه الرابع والخمسون : أنه قدم بالفضائل العلمية في أعلى الولايات الدينية . 201
- الوجه الخامس والخمسون قوله : خيركم من تعلم القرآن وعلمه 202
- . الوجه السادس والخمسون حديث لن يشبع المؤمن من خير يسمعه حتى يكون منتهاه الجنة 202
- الوجه السابع والخمسون حديث: الكلمة الحكمة ضالة المؤمن فحيث وجدها فهو أحق بها .. 205
- الوجه الثامن والخمسون: حديث خصلتان لا يجتمعان في منافق حسن سمت وفقه في الدين 206
- الوجه التاسع والخمسون حديث: من أحيا سنتي فقد أحبني ومن أحبني كان معي في الجنة . 207
- الوجه الستون: أن النبي صلي الله عليه وسلم و أوصى بطلبة العلم خيرا لفضل مطلوبهم وشرفه . 209
- الوجه الحادي والستون : حديث من طلب العلم كان كفارة لما مضى 211
- الوجه الثاني والستون خرج صلي الله عليه وسلم فإذا في المسجد مجلس يتفقهون و مجلس يدعون الله تعالى. 213
- الوجه الثالث والستون : أن الله يباهي ملائكته بالقوم الذين يتذاكرون العلم ويذكرون الله . 213
- الوجه الرابع والستون : أن أفضل منازل الخلق عند الله منزلة الرسالة ثم أتباعهم 215
- الوجه الخامس والستون : أن الإنسان إنما يميز على غيره من الحيوانات بفضيلة العلم والبيان . 217
- الوجه السادس والستون أن العلم حاكم على ما سواه ولا يحكم عليه شيء.. 220
- الوجه السابع والستون أن النصوص النبوية قد تواترت بأن أفضل الأعمال إيمان بالله 223
- الوجه الثامن والستون : أن صفات الكمال كلها ترجع إلى العلم والقدرة والإرادة والإرادة فرع العلم .. 224
- الوجه التاسع والستون: أن العلم أعم الصفات تعلقا بمتعلقه وأوسعها 224
- الوجه السبعون أن الله أخبر عن أهل العلم بأنه جعلهم أئمة يهدون بأمره ويأتم بهم من بعدهم... 224
- الوجه الحادي والسبعون أن حاجة العباد إلى العلم ضروريـة فـوق حاجة الجسم إلى الغذاء . 225
- الوجه الثاني والسبعون أن صاحب العلم أقل تعباً وعملاً وأكثر أجرًا 226
- الوجه الثالث والسبعون أن العلم إمام العمل وقائد له والعمل تابع له ومؤتم به . 227
- الوجه الرابع والسبعون أن العامل بلا علم كالسائر بلا دليل . 229
- الوجه الخامس والسبعون دعاؤه صلي الله عليه وسلم اهدني لما اختلف فيه من الحق بإذنك . 230
- الوجه السادس والسبعون أن فضيلة الشيء تظهر من عموم منفعته وتارة من شدة الحاجة إليه.. 236
- الوجه السابع والسبعون أن شرف العلم تابع لشرف معلومه 237
- الوجه الثامن والسبعون أنه لا شيء أطيب للعبد ولا أنعم لقلبه وعيشه من محبة ربه . 239
- الوجه التاسع والسبعون أن اللذة بالمحبوب تضعف وتقوى بحسب قوة الحب وضعفه 240
- الوجه الثمانون أن كل ما سوى الله يفتقر إلى العلم لا قوام له بدونه . 240
- الوجه الحادي والثمانون أن فضيلة الشيء تعرف بضده. 242
- مسألة: هل يستلزم العلم الاهتداء ولا يتخلف عنه إلا لعدمه أو نقصه 243
- أسباب تخلف العمل بمقتضى العلم . 264
- الوجه الثاني والثمانون أن الله فاوت بين النوع الإنساني أعظم تفاوت في العلم. 285
- الوجه الثالث والثمانون أن أشرف ما في الإنسان محل العلم منه وهو قلبه وسمعه وبصره. 286
- مسألة: المفاضلة بين السمع والبصر 288
- الوجه الرابع والثمانون أن الله يعدد على عباده من نعمه عليهم أن أعطاهم آلات العلم . 293
- الوجه الخامس والثمانون: السعادة الحقيقية هي سعادة العلم النافع وثمرته 295
- الوجه السادس والثمانون أن كمال الإنسان إنما ينال بالعلم ورعايته والقيام بموجبه . 300
- الوجه السابع والثمانون أن أمراض القلوب كلها متولدة عن الجهل ودواؤها العلم 304
- الوجه الثامن والثمانون أن الله بحكمته سلط على العبد عدوا عالمًا بطرق هلاكه 308
- الوجه التاسع والثمانون أن أعظم الأسباب التي يحرم بها العبد الخير من عدم العلم . 310
- الوجه التسعون أن كل صفة مدح الله بها العبد في القرآن فهي ثمرة العلم ونتيجته 320
- الوجه الحادي والتسعون حديث إذا مررتم برياض الجنة فارتعوا. 326
- الوجه الثاني والتسعون: حديث: مجلس فقه خير من عبادة ستين سنة 326
- الوجه الثالث والتسعون حديث يسير الفقه خير من كثير من العبادة ........ 327
- الوجه الرابع والتسعون حديث: فقيه أفضل عند الله من ألف عابد 327
- الوجه الخامس والتسعون حديث: أفضل العبادة الفقه. 327
- الوجه السادس والتسعون حديث ما عبد الله بشيء أفضل من فقه في دین 328
- الوجه السابع والتسعون قول علي العالم أعظم أجرا من الصائم القائم الغازي في سبيل الله . 328
- الوجه الثامن والتسعون قول أبي هريرة وأبي ذر : باب من العلم يتعلمه أحب إلينا من ألف ركعة تطوعا 328
- الوجه التاسع والتسعون قول أبي هريرة لأن أعلم بابا من العلم أحب إلي من سبعين غزوة 329
- الوجه المئة: قول أبي الدرداء: مذاكرة العلم ساعة خير من قيام ليلة 329
- الوجه الحادي والمئة قول الحسن لأن أتعلم بابا من العلم فأعلمه مسلما أحب إلي من ... 329
- الوجه الثاني والمئة قول مكحول ما عبد الله بأفضل من ا الفقه 330
- الوجه الثالث والمئة: قول سعيد بن المسيب ليست عبادة الله بالصوم والصلاة ولكن بالفقه في دينه 330
- الوجه الرابع والمئة قول ابن أبي فروة أقرب الناس من درجة النبوة العلماء وأهل الجهاد . 330
- الوجه الخامس والمئة قول ابن عيينة أرفع الناس عند الله منزلة من كان بين الله وبين عباده. 330
- الوجه السادس والمئة قول الزهري: ما عبد الله بمثل الفقه . 331
- الوجه السابع والمئة قول سهل التستري: من أراد النظر إلى مجالس الأنبياء فلينظر إلى مجالس العلماء . 331
- الوجه الثامن والمئة: أن كثيرًا من الأئمة صرحوا بأن أفضل الأعمال بعد الفرائض طلب العلم . 331
- الوجه التاسع والمئة قول بعض الصحابة فضل العلم خير من نفل العمل . 335
- الوجه العاشر بعد المئة: قول معاذ تعلموا العلم فإن تعلمه الله خشية 336
- الوجه الحادي عشر والمئة حديث: من جاءه الموت وهو يطلب العلم ليحيى به الإسلام. 338
- الوجه الثاني عشر والمئة قول الحسن في قوله تعالى: ﴿رَبَّنَاءَ اينا في الدُّنيا حَسَنَةً . 339
- الوجه الثالث عشر والمئة قول ابن مسعود: عليكم بالعلم قبل أن يرفع ورفعه هلاك العلماء 339
- الوجه الرابع عشر والمئة: قول ابن عباس وأبي هريرة وأحمد: تذاكر العلم بعض ليلة أحب إلينا من إحيائها . 339
- الوجه الخامس عشر والمئة قول عمر من طلب بابا من العلم رداه الله بردائه 340
- الوجه السادس عشر والمئة: قول عمر موت ألف عابد أهون من موت عالم . 341
- الوجه السابع عشر والمئة قول بعض السلف: إذا أتى علي يوم لا أزداد فيه علما 341
- الوجه الثامن عشر والمئة قول بعض السلف: الإيمان عريان ولباسه التقوى وثمرته العلم 342
- الوجه التاسع عشر والمئة في بعض الآثار بين العالم والعابد مئة درجة 342
- الوجه العشرون والمئة ما روي مرفوعا: يجمع الله تعالى العلماء يوم القيامة 343
- الوجه الحادي والعشرون والمئة سئل ابن المبارك: من الناس؟ فقال: العلماء 344
- الوجه الثاني العشرون والمئة: أن من أدرك العلم لم يضره ما فاته. 344
- الوجه الثالث والعشرون والمئة قول بعض العارفين: القلب إذا منع عنه العلم والحكمة يموت 344
- الوجه الرابع والعشرون والمئة: قول أبي الدرداء: من رأى الغدو إلى العلم ليس بجهاد فقد نقص في رأيه . 345
- الوجه الخامس والعشرون والمئة قول أبي الدرداء لأن أتعلم مسألة أحب إلي من قيام ليلة .. 345
- الوجه السادس والعشرون والمئة: قول أبي الدرداء: العالم والمتعلم شريكان في الأجر. 346
- الوجه السابع والعشرون والمئة قوله صلي الله عليه وسلم : من دخل مسجدنا هذا ليتعلم خيرا أو ليعلمه 346
- الوجه الثامن والعشرون والمئة: حديث الثلاثة الذين انتهوا إلى رسول الله وهو جالس في حلقة . 346
- الوجه التاسع والعشرون والمئة وصية علي بن أبي طالب لكميـل بـن زياد في العلم، وشرحها . 347
- الوجه الثلاثون والمئة: قوله تعالى: ﴿وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلًا مِّمَّن دَعَا إِلَى اللَّهِ وَعَمِلَ صَلِحا 432
- الوجه الحادي والثلاثون والمئة من شرف العلم أنه يثمر اليقين الذي هو أعظم حياة للقلب. 435
- الوجه الثاني والثلاثون والمئة حديث طلب العلم فريضة على كل مسلم 441
- الوجه الثالث والثلاثون والمئة: سؤال موسى ربه عن ست خصال كان يظنها خالصة له 451
- الوجه الرابع والثلاثون والمئة حاجة العبد إلى العلم لتحقيق كمال عبوديته الله . 452
- الوجه الخامس والثلاثون والمئة: أن الله جعل العلماء وكلاء وأمناء على وحيه 457
- الوجه السادس والثلاثون والمئة حديث يحمل هذا العلم من كل خلف عدوله . 462
- الوجه السابع والثلاثون والمئة: أن بقاء الدين والدنيا في بقاء العلم 467
- الوجه الثامن والثلاثون والمئة: أن العلم يرفع صاحبه في الدنيا والآخرة 467
- الوجه التاسع والثلاثون والمئة ذل النفوس الجاهلة وسرعة الإزراء عليها والتنقص بها . 473
- الوجه الأربعون والمئة كل صاحب بضاعة سوى العلم يزهد في بضاعته إذا علم أن غيرها خير منها . 475
- الوجه الحادي والأربعون والمئة أن الله أخبر أنه يجزي على الإحسان بالعلم 477
- الوجه الثاني والأربعون والمئة: أن الله جعـل الـعـلـم للقلوب كالمطر للأرض . 478
- الوجه الثالث والأربعون والمئة: أن كثيرًا من الأخلاق التي يذم عليها تحمد في طلب العلم . 478
- الوجه الرابع والأربعون والمئة: أن الله نفى التسوية بين العالم وغيره 493
- الوجه الخامس والأربعون والمئة تجرؤ الهدهد على سليمان ونجاته منه بالعلم . 494
- الوجه السادس والأربعون والمئة أن من نال شيئًا من شرف الدنيا والآخرة فإنما ناله بالعلم . 495
- الوجه السابع والأربعون والمئة: ثناء الله على خليله إبراهيم عليه السلام 497
- الوجه الثامن والأربعون والمئة قول المسيح: ﴿وَإِنِّي عَبْدُ اللَّهِ اتَني الكتب . 499
- الوجه التاسع والأربعون والمئة قوله صلي الله عليه وسلم : إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث . 500
- الوجه الخمسون والمئة: أثر : إذا كان يوم القيامة عزل الله العلماء عن الحساب. 502
- الوجه الحادي والخمسون والمئة أن العالم المشتغل بالعلم والتعليم لا يزال في عبادة 508
- الوجه الثاني والخمسون والمئة : قوله صلي الله عليه وسلم : إنما الدنيا لأربعة نفر 513
- الوجه الثالث والخمسون والمئة قول بعض السلف: تفكر ساعة خير من عبادة ستين سنة. 515
- حقيقة الفكر ومجراه ومتعلقه وموجبه 521
- حث القرآن على تدبر آيات الله والنظر في آثار أفعاله.. 533
- لا شيء أنفع للقلب من قراءة القرآن بالتدبر والتفكر 535
- أمثلة مما دعا الله في كتابه عباده إلى التفكر فيه 538
- التفكر والنظر في خلق الإنسان 538
- التفكر في النطفة. 540
- التفكر في تركيب العظام. 541
- التفكر في خلق الرأس . 542
- التفكر في العينين 543
- . التفكر في الأذن 545
- التفكر في الأنف. 545
- التفكر في الفم والشفتين والأسنان. 546
- التفكر في الحنجرة والصوت. 548
- التفكر في الشعر 548
- التفكر في اليدين.. 549
- التفكر في الأظافر 549
- التفكر في الرقبة 550
- التفكر في العظام. 550
- التفكر في الأربطة والأعصاب. 551
- التفكر في القلب. 552
- التفكر في الدماغ . 553
- هل الحواس والعقل مبدؤها القلب أو الدماغ . 555
- التفكر في مدخل غذاء الإنسان ومستقره و مخرجه . 557
- التفكر في النطفة ......... 560
- التفكر في ملكوت السموات. 560
- النظر في هذه الآيات نوعان . 567
- التفكر في الأرض . 569
- التفكر في الهواء والرياح . 572
- التفكر في السحاب والمطر . 575
- التفكر في الليل والنهار 578
- التفكر في البحار. 580
- التفكر في خلق الحيوان 583
- تكرر ذكر آيات الله في القرآن والأمر بالنظر فيها . 584
- العبرة في وضع العالم وتأليف أجزاءه 586
- تأمل خلق السماء 589
- تأمل حال الشمس والقمر في طلوعهما وغروبهما . 590
- تأمل أحوال الشمس في ارتفاعها وانخفاضها. 592
- تأمل حال الشمس والقمر وما أودعاه من النور . 594
- تأمل الحكمة في طلوع الشمس على العالم. 595
- تأمل الحكمة في مقادير الليل والنهار . 596
- تأمل إنارة القمر والكواكب. 597
- تأمل في الحكمة في النجوم وكثرتها وخلقها. 598
- تأمل اختلاف سير الكواكب 600
- تأمل الفلك الدوار وكيف يدور على العالم. 602
- تأمل الممسك للسموات والأرض. 610
- تأمل الحكمة في الحر والبرد . 610
- تأمل الحكمة في خلق النار ومنافعها . 612
- تأمل الهواء وما فيه من المصالح . 615
- تأمل خلق الأرض على ما هي عليه... 619
- تأمل الحكمة في جعل مهب الشمال عليها أرفع. 621
- تأمل الحكمة في الجبال .. 622
- تأمل الحكمة في جعل الأرض كالأم . 629
- تأمل الحكمة في الزلازل . 630
- تأمل الحكمة في عزة النقدين الذهب والفضة .. 631
- تأمل الحكمة في تيسير ما يحتاجه العباد وتوسيعه . 634
- تأمل سعة الأرض وامتدادها . 635
- تأمل الحكمة في نزول المطر على الأرض. 637
- تأمل الحكمة في إخراج الثمار شيئًا بعد شيء 640
- تأمل امتداد عروق الشجر في الأرض . 643
- تأمل الحكمة في خلق ورق الشجر . 643
- تأمل الحكمة في إيداع النوى في جوف الثمرة . 647
- تأمل خلق الرمان 648
- . تأمل نماء الزرع وثمار الأشجار . 650
- تأمل الحكمة في خلق الحبوب. 651
- تأمل الحكمة في حمل الأشجار كل عام .. 651
- تأمل الحكمة في شجر اليقطين والبطيخ . 653
- تأمل الحكمة في موافاة الثمار للناس بحسب الوقت المشاكل لها 654
- تأمل النخلة وخلقها وفوائدها . 655
- تأمل أحوال العقاقير والأدوية . 663
- تأمل الحكمة في إعطاء بهيمة الأنعام الأسماع والأبصار . 665
- تأمل الحكمة في خلق آلات البطش في الحيوان والإنسان . 667
- تأمل الحكمة في خلقة الحيوان أكل اللحم 668
- تأمل أولاد ذوات الأربع . 671
- تأمل الحكمة في قوائم الحيوان . 674
- تأمل الحكمة في جعل ظهور الدواب مسطّحة . 674
- تأمل الحكمة في كون فرج الدابة بارزًا من ورائها 675
- تأمل كسوة أجسام الحيوان بالشعر والوبر وغيرها . 676
- تأمل دفن الحيوانات لموتاها 678
- تأمل الحكمة في وجه الدابة وذنبها . 682
- تأمل مشفر الفيل . 684
- تأمل خلق الزرافة . 685
- تأمل النملة وما أعطيته من الفطنة 690
- . تأمل فطنة الحيوان إذا أعوزه الطعام. 693
- تأمل جسم الطائر وخلقته 695
- . تأمل خلقة البيضة . 697
- تأمل الحكمة في حوصلة الطائر 697
- تأمل ألوان الطير 698
- تأمل الطائر الطويل الساقين . 700
- تأمل العصافير كيف تطلب أكلها . 701
- تأمل الطير التي لا تخرج إلا بالليل . 702
- تأمل خلق الخفاش . 703
- تأمل النحل وأحوالها . 705
- تأمل العسل وما فيه من المنافع 710
- تأمل اللبن الخارج من الأنعام .. 714
- تأمل العبرة في السمك وكيفية خلقته 715
- . تأمل خلق الجراد . 717
- حكمة الله في جعل الجزاء من جنس العمل. 718
- تأمل حال الجنين في بطن أمه وحين ولادته. 727
- سبب الإذكار والإيناث 733
- تأمل خلق آلات الجماع في الذكر والأنثى . 738
- تأمل خلق أعضاء الإنسان . 740
- مناقشة من يدعي أن ذلك من فعل الطبيعة . 743
- تأمل الحكمة في تركيب البدن وتنميته . 746
- ما خُص به الإنسان وفضّل به على البهائم . 747
- تأمل الحواس التي في الإنسان. 750
- تأمل حال من عدم البصر 753
- تأمل حال من عدم البيانين 756
- تأمل الحكمة في الأعضاء التي خلقت آحادا و مثنى وثلاث ورباع . 756
- تأمل الاختلاف الحاصل في صور الناس . 759
- تأمل انفراد الرجل عن المرأة باللحية . 761
- . تأمل الصوت الخارج من الحلق والكلام . 762
- منافع آلات النطق والكلام الأخرى. 765
- من عجائب خلق الإنسان 767
- تأمل الحكمة في بكاء الأطفال. 776
- مسألة إيلام الأطفال واضطراب الناس فيها .. 777
- تأمل الأفعال الطبيعية في الإنسان وما فيها من الحكمة . 783
- الحكمة في الحفظ والنسيان. 787
- تأمل تخصيص الإنسان بخلق الحياء . 788
- تأمل نعمة الله على الإنسان بالبيان. 791
- الحكمة في إعطاء الإنسان علم ما يحتاجه ومنعه ما لا حاجة له به 795
- الحكمة في منع الناس معرفة آجالهم . 802
- مشاهد الخلق في مواقعة الذنب 808
- الحكم في تقدير وقوع العباد في المعاصي باختياراتهم. 812
- حكمة الله فيما ابتلي به عباده وصفوته من خلقه 847
- حكمة الله في الدين القيم والشريعة المحمدية.. 853
- أقسام الناس في مشاهدة حسن الشريعة . 856
- دلالة الفطر والعقول على كمال الشريعة .. 859
- حاجة الناس إلى الشريعة ضرورية . 863
- الشرائع متفقة في أصولها مركوز في العقول حسنها . 864
- من محاسن التشريع. 865
- دلالة النصوص على حسن الأفعال وقبحها عقلاً . 875
- إنكاره تعالى على من نسب إلى حكمته التسوية بين المختلفين 886
- تنوع طرق الهداية .. 889
- تحقيق مسألة التحسين والتقبيح العقليين .. 891
- مراتب الأعمال واشتمالها على المصالح والمفاسد . 892
- المسألة الأولى : وجود المصلحة الخالصة والمفسدة الخالصة . 892
- المسألة الثانية: ما تساوت مصلحته ومفسدته. 896
- إذا عارض المفسدة مصلحة أرجح منها وترتب الحكم على الراجح فهل تبقى المفسدة 908
- القرآن والسنة مملو ان من تعليل الأحكام بالحكم والمصالح. 913
- من محاسن التشريع. 915
- أدلة نفاة التحسين والتقبيح والجواب عنها . 918
- مسلك الرازي وبيان فساده . 919
- دليل الآمدي وبيان بطلانه. 924
- مسلك الباقلاني والجويني وابن الحاجب وبيان فساده . 926
- موافقة الأحكام المنسوخة للحكمة والمصلحة قبل النسخ وبعده 929
- سياق آيات تحويل القبلة في سورة البقرة.. 932
- إذا نسخ الله أمرًا لم يبطل المنسوخ بالكلية بل أثبته بوجه ما، وأمثلته ..........۹۳۸ 938
- طريقة القرآن في إثبات المعاد.. 944
- تتمة القول في رد مسلك الباقلاني والجويني وابن الحاجب 946
- مناقشة أدلة أخرى لنفاة التحسين والتقبيح. 952
- ذكر بعض من رد مذهب النفاة 963
- أصول مسألة التحسين والتقبيح وخلاف الطوائف فيها . 965
- سياق أدلة للنفاة في المسألة وذيولها . 972
- قول المتوسطين من أهل الإثبات وحكمهم بين الفريقين. 1005
- الكلام على أدلة النفاة الأخيرة ومناقشتها من وجوه كثيرة. 1017
- طرق الناس في المقصود من الشرائع 1157
- المذكور عن الصابئة من الاستغناء عن النبوة بالنظر في الكواكب 1172
- وجوه الرد على أصحاب علم أحكام النجوم (المنجمين) . 1175
- سرد بعض الوقائع التي ظهر فيها كذب المنجمين. 1200
- شهادة بعضهم على بعض بفساد صناعتهم وعلمهم. 1225
- رسالة أبي القاسم بن عيسى في الرد عليهم والتعليق عليها .. 1237
- مناظرة دارت بين جماعة من فضلائهم حول هذا العلم. 1315
- تتمة رسالة أبي القاسم بن عيسى . 1344
- احتجاج الرازي لهذا العلم وبيان بطلان استدلاله . 1346
- زجر الطير وما نقل عن العرب في ذلك. 1469
- ما جاءت به الشريعة في أمر الطيرة... 1472
- الجمع بين نصوص الفأل الحسن ونفي الطيرة . 1490
- الجمع بين نصوص نفي العدوى وما يفهم منه إثباتها. 1574
- خاتمة الكتاب 1601
- فهارس الكتاب 1605
- أولاً: الفهارس اللفظية . 1605
- فهرس الآيات القرآنية . 1609
- فهرس الأحاديث النبوية. 1652
- فهرس الآثار 1668
- فهرس القوافي . 1678
- فهرس الأعلام. 1687
- فهرس الكتب . 1706
- فهرس الأمثال. 1709
- فهرس المواضع والبلدان 1710
- فهرس الجماعات والطوائف والقبائل والدول. 1713
- ١٠- فهرس النجوم والكواكب والأنواء والمنازل . 1721
- ١١- فهرس النبات 1724
- ۱۲ فهرس الحيوان 1726
- ثانيا: الفهارس العلمية 1729
- 1-القرآن وعلومه 1731
- الحديث وعلومه . 1750
- العقيدة . 1758
- أصول الفقه 1782
- القواعد والضوابط الفقهية. 1785
- مقاصد الشريعة. 1786
- مسائل الفقه . 1788
- العربية 1792
- التزكية والسلوك.. 1799
- 10 - العلم .. فضله وصناعته 1810
- ١١- العلوم (الطب المنطق،...). 1823
- ۱۲- عجائب الخلق 1831
- ۱۳ - الفروق .. 1837
- ١٤ الأمثال. 1839
- ١٥- مباحث التفضيل والمفاضلة. 1841
- ١٦- الحدود والمعاني والحقائق. 1842
- ۱۷ - الأنواع والتقاسيم . 1845
- ١٨- السيرة النبوية . 1847
- ١٩- التاريخ. 1849
- ٢٠ الأعلام. 1850
- -٢١- المسائل التي حكي فيها الإجماع 1853
- ۲۲- سيرة ابن القيم الذاتية. 1855
- ۲۳ قواعد كلية . 1875
- ٢٤ متفرقات 1860
مفتاح دار السعادة ومنشور ولاية العلم والإرادة تأليف الإمام العلامة محمد بن أبي بكر ابن قيم الجوزية (691 - 751) تحقيق عبد الرحمن بن حسن بن قائد
وكقوله تعالى:
{أَفَغَيْرَ اللَّهِ أَبْتَغِي حَكَمًا وَهُوَ الَّذِي أَنْزَلَ إِلَيْكُمُ الْكِتَابَ مُفَصَّلًا وَالَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَعْلَمُونَ أَنَّهُ مُنَزَّلٌ مِنْ رَبِّكَ بِالْحَقِّ فَلَا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِينَ} [الأنعام: 114]
، فهذا في سياق مدحهم والاستشهاد بهم، ليس في سياق ذمِّهم والإخبار بعنادهم وجحودهم، كما استشهَد بهم (1) في قوله تعالى:
{قُلْ كَفَى بِاللَّهِ شَهِيدًا بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَمَنْ عِنْدَهُ عِلْمُ الْكِتَابِ} [الرعد: 43]
، وفي قوله:
{فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ} [النحل: 43].
وقال تعالى:
{الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَتْلُونَهُ حَقَّ تِلَاوَتِهِ أُولَئِكَ يُؤْمِنُونَ بِهِ وَمَنْ يَكْفُرْ بِهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ} [البقرة: 121].
واختُلِفَ في الضمير في قوله:
{يَتْلُونَهُ حَقَّ تِلَاوَتِهِ}
: فقيل: هو ضميرٌ للكتاب (2) الذي أُوتُوه.
قال ابن مسعود (3):
«يُحِلُّونَ حلالَه، ويحرِّمونَ حرامَه، ويقرؤونه كما أُنزِل، ولا يحرِّفونه عن مواضعه» (4).