فهرس الموضوعات

• مقدمة التحقيق 5
• توثيق نسبة الكتاب 11
• عنوان الكتاب 16
• مقصد الكتاب 21
• ترتيب الكتاب و بعض مباحثه المهمه 25
• أهمية الكتاب 37
• موارد الكتاب 40
• طبع الكتاب و تحقيقه و اختصاره و ترجمته 49
• مخطوطات الكتاب 53
• منهج التحقيق 74
• نماذج مصوره من النسخ المعتمده 78
• النص المحقق: 5
• مقدمة المؤلف 5
• فصل[في أن الله هو الغني المطلق و الخلق فقراء محتاجون إليه] 12
• الصواب في مسألة علة احتياج العالم الي الرب 13
• الفقر نوعان:إضطراري و إختياري 13
• أكمل الخلق أكملهم عبوديه و شهودا لفقره الي ربه 16
• تعريف الفقر و درجاته عند الهروي 19
• تفسير كلام الهروي في تعريف الفقر 20
• تفسير كلامه في الدرجه الأولي من الفقر 26
• فصل: تفسيركلامه في الدرجه الثانيه من الفقر 31
• فصل: مقتضيات الدرجه الثانيه من الفقر 35
• من عبد الله بإسمه الأول و الأخر حصلت له حقيقة هذا الفقر 36
• عبوديته بإسمه الأول 37
• عبوديته بإسمه الظاهر 38
• عبوديته بإسمه الباطن 41
• مازلة الأقدام في فهم معني أسم الباطن و التعبد به 41
• معرفة الأسماء الأربعه من أركان العلم و المعرفه 46
• مدار الأسماء الأربعه علي الإحاطه 47
• للتعبد بها مرتبتان 48
• تفسير الدرجه الثالثه من الفقر 53
• لا يصح الفقر الأعلي إلا بمعرفتين 54
• مدار الفقر الصحيح علي قول النبي (صلي الله عليه و سلم)"وأعوذ بك منك" 57
• ظن كثير من الصوفيه أن الفناء في توحيد الربوبيه هو الغايه 59
• غايه الموحدين هي الفناء في توحيد الالهية 60
• الفقر و التجريد و الفناء من واد واحد 62
• درجات التجريد عند الهروي و تفسيرها 63
• تجريد الحنيفيه 64
• فصل [في الغني وانقسامه الي عال و سافل] 65
• فصل: الغني العالي و تفسير كلام الهروي في درجاته 67
• تفسير الدرجه الاولي: غني القلب 72
• الاحكام ثلاثة انواع: 74
• 1-حكم شرعي ديني 74
• 2- حكم كوني قدري للعبد فيه كسب و اختيار و اراده 75
• 3- حكم كوني قدري يجري علي العبد بغير اختياره 77
• فصل: تفسير الدرجه الثانيه: غني النفس 80
• فصل: في الدرحه الثالثه: الغني بالحق سبحانه ،و لها ثلاث مراتب 83
• المرتبه الاولي: شهود ذكر الله اياك 83
• فصل: المرتبه الثانيه: دوام شهود اوليته تعالي 86
• تعقيب علي كلام الهروي 87
• شهود علو الله 88
• شهود علمه المحيط 89
• شهود صفتي السمع و البصر 90
• شهود القيوميه و الربوبيه 91
• فصل: المرتبه الثالثه: الفوز بوجود الرب 94
• فصل في ذكر كلمات عن ارباب الطريق في الفقر و الغني 96
• فصل في نعت الفقير حقا) 105
• من قصيده المؤلف الميمية 108
• قاعدة شريفه عظيمه القدر.... [غايه صلاح العبد في عباده الله وحده و استعانته وحده] 116
• فصل [في بيان اصلين عظيمين مبني عليهما ما تقدم] 122
• الاصل الاول: الايمان بالله و عبادته غذاء الانسان و قوته 122
• الاصل الثاني: كمال النعيم في الاخره ايضا به ايضا به تعالي:برؤيته و سماع كلامه 123
• فصل[في بيان منفعه الحق و منفعه الخلق وما بينهما من التباين] 130
• فصل: 133
• سسبان لحبس النعمه عن العبد 133
• الاحتجاج بالقدر،و النصوص الوارده في اثباته 137
• فصل: 156
• الجمع بين الروايات المتقدمه في وقت كتابه القدر للجنين 156
• احاديث و آثاراخري في اثبات القدر 162
• فصل [في الرد علي الاحتجاج بالقدر ] 178
• اقوال و اخبار المحتجين بالقدر 179
• افحام ابن تيميه لبعض هؤلاء 184
• قول ابن تيميه ان القدرية المذمومين ثلاث فرق 186
• اربعه مواضيع في القرآن تبين ان الاحتجاج بالقدر من فعل المشركين 187
• افتراق الناس في الكلام عليها اربعه فرق 188
• مذهب اهل السنه و الجماعه في القدر 192
• اربع مراتب للقضاء و القدر 193
• منكرو القدر فرقتان 197
• فصل : [بيان وجود الحكمة في كل ما خلقة الله و امر به ] 199
• الشر ليس الا الذنوب و عقوباتها 200
• تفسير"سيئات الاعمال" 200
• شرح سيد الاستغفار 203
• تما الحكمه و كمال القدره بخلق المتضادات و المختلفات 212
• قول شيخ الاسلام ابن تيميه 214
• الشر الحاصل لنفس الانسان نوعان : الاول الشر العدمي 214
• الثاني: الشر الوجودي 217
• تفسير"خلق الانسان ضعيفا" 228
• الغز يقتضي كمال القدره 231
• القدره بدون حكمه تؤدي الي فساد 233
• كمال العلم اقترانه بالحكمه 233
• الناس في اثبات القدره و الحكمه لله سبحانه اربع طوائف 234
• فصل [في اثبات الحمد كله لله عز و جل] 239
• معني "ملء ما شئت من شئ بعد" 239
• مني كون حمده يملأ السماوات و الارض و ما بينهما 242
• تفسير "الحمد كله لله" 244
• نفاة الحكمة و الأسباب فريقان 248
• فصل[في بيان شمول حمده تعالي و حكمته لكل ما يحدثهمن احسان و امتحان وبليه] 250
• خلق الضداد و تنويع المخلوقات من لوازم الحكمه و الربوبيه و الملك 254
• الملك و الحمد في حق الله متلازمان 259
• الحمد اوسع الصفات و اعم المدائح 264
• الحمد نوعان:الاول حمد الاسماء و الصفات 269
• الثاني حمد النعم و الآلاء 279
• شبهه من جهه الابتلاء و الآلام للاطفال و البهائم، و الرد عليها 288
• فصل[في ان الله خلق دارين، و خص كل دار بأهل ] 296
• فصل[حكمة خلق الاضداد والاغيار] 303
• فصل[في مذاهب الناس في دخول الشر في القضاء الالهي و اصولها] 310
• 1-طريق نفاه التعليل و الحكمه و الاسباب 311
• 2-طريق مثبتي الحكمه من مشبهه الافعال 312
• رد الجبريه عليهم 318
• طريق اهل الحق 322
• فصل[اتمام الكلام ف كيفيه دخول الشر في القضاء الالهي و بيان طرق الناس في ذلك و اختلافهم في ايلام الاطفال و البهائم] 329
• قول البكريه 329
• قول طائفه اخري 331
• قول طائفه اخري 331
• قول طائفه من التناجسيه 331
• قول المجوس 332
• قول الزنادقه و الدهريه 332
• مذهب الوراق و المعري 333
• كلام الرازي في المباحث المشرقيه و الرد عليه 333
• ابطال المذاهب المذكوره كلها 340
• قاعده[تخلف كمال العبد و صلاحه من جهتين] 347
• قاعدة[موقف العبد من البلاء] 348
• قاعدة في مشاهد الناس في المعاصي و الذنوب 350
• 1-المشهد الحيواني 351
• 2-مشهد الحكم القدري 351
• 3-مشهد الفعل الكسبي القائم بالعبد فقط 352
• 4-مشهد التوحيد و الامر 355
• فصل: 359
• 5-6[المشهدان الخامس و السادس] 359
• 7-مشهد الحكمه(31حكمة) 362
• قاعده[في الانابه و درجاتها] 373
• قاعده في ذكر طريق قريب موصل الي الاستقامه في الاحوال و الاقوال و الاعمال،و هي شيئان 377
• الاول :حراسه الخواطر 377
• فصل: 380
• الثاني:صدق التأهب للقاء الله عز وجل 380
• قاعده شريفه [الطريق الي الله واحد] 383
• السر في افراد النور و جميع الظلمات 383
• ايضاح قول بعض العلماء ان الطرق الي الله متعدده 385
• عاقبه من عرف طريقه الي الله ثم تركها معرضا 390
• قاعده [السير الي الله لا يتم الا بقوتين علميه و عمليه] 397
• فصل:تقسيم الناس بحيث القوتين 400
• قاعده نافعه[اقسام العباد في سفرهم الي ربهم] 403
• القسم الاول:السائر الي دار الشقاء 404
• القسم الثاني:السائر الي دار السلام ،و هم ثلاث اقسام: 404
• 1-الظالم لنفسه 404
• 2-المقتصد 404
• 3-السابق بالخيرات 404
• متاجر الاقسام الثلاثه 405
• الظالم لنفسه 406
• فصل: المقتصدون 406
• فصل: السابقون بالخيرات ،وهم نوعان: ابرار ومقربون 407
• اختلاف العلماء في قوله تعالي "جَنَّاتُ عَدنٍ يَدخُلُونَهَا" هل يشمل الظالم و المقتصد و السابق او يختص بالقسمين الاخرين فقط 408
• القول الاول انه يشمل الجميع، ودلائله 408
• القول الثاني: الظالم لنفسه هنا الكافر، و الوعد بالجنات إنما هو للمقتصد و السابق، اصحاب هذا القول و دلائله 413
• ردّ الطائفه الاولي علي حجج الطائفه الثانيه 429
• الرجوع الي المقتصد وهو بيان كيفيه قطع الاقسام المذكوره مراحل سيرهم 441
• الاشقياء 441
• الظالم لنفسه من السائرين الي الله 441
• الابرار المقتصدون 442
• السابقون المقربون 446
• وصف شانهم العجيب 449
• اذا وضع احدهم جنبه علي مضجعه 450
• فصل: اذا استيقظ احدهم 456
• فصل: بعد الفراغ من قيام الليل 460
• فصل: بعد فراغه من صلاح الصبح 466
• فصل: جماع الامر بتكميل عبوديه الله في الظاهر و الباطن 468
• فصل: انسلاخ نفسه من التدبير المخالف لتدبير الله 471
• مراتب السابقين تجاه الاقدار التي تصيبهم بغير اختيارهم 476
• الغلط في غلل المقامات من وجهين 478
• امثله من الغلط في ذلك و نقد كلام ابن العريف 479
• المثال الاول: الاداره 479
• كلام ابن العريف في الاداره، و نقده في اثني عشر وجها 479
• الوجه الاول 480
• الوجه الثاني 480
• الوجه الثالث 483
• الوجه الرابع 483
• الوجه الخامس 483
• الوجه السادس 485
• الوجه السابع 485
• الوجه الثامن 486
• الوجه التاسع 486
• الوجه العاشر 486
• الوجه الحادي عشر 489
• الوجه الثاني عشر 490
• فصل[المثال الثاني: الزهد] 492
• نقد كلام ابن العريف من اربعه وجوه 493
• الوجه الاول 493
• الوجه الثاني 493
• مساله: ايهما افضل: من له داعيه و شهوه و هو يحبسها لله، او من لا داعيه له تنازعه؟ 494
• مساله اخري: العبد اذا كان له حال او مقام مع الله ثم ارتكب ذنبا ثم تاب منه، فهل يعود الي ما كان عليه و ان عاد فهل يعود انقص من رتبته او خيرا مما كان ؟ 505
• القول الاول: يعود بالتوبه الي مثل حاله الاول 506
• حجه من قال بانه يعود بالتوبه خير مما كان قبلها 508
• قاعده نافعه في اثبات الصفات 513
• المنهج الصحيح للرد علي الشبوهات و الزام الخصوم 519
• العودة إلى المقصود وبيان أن فرح الرب بتوبة العبد من ملزومات محبته ولوازمها 521
• لماذا كان الشرك أبغض الأشياء إلى الله؟ 523
• وجه ألطف مما سبق في فرح الرب بتوبة العبد نصل 526
• فصل 529
• كل تائب لابد له في أول توبته من عصرة في قلبه 529
• القول الثالث بأنه ينقص حاله عما كان عليه 532
• رأي شيخ الإسلام في هذه المسألة 534
• مسألة أخرى: هل بعد التوبة النصوح تمحى سيئات التائب أو تثبت له مكان كل سيئة حسنة أيضًا؟ 534
• أصل القولين 536
• حجة القائلين بأن السيئة تمحى ولكن لا تنقلب حسنة 536
• حجة القائلين بإثبات الحسنة مكان السيئة 538
• رد الطائفة الأولى 540
• الصواب في هذه المسألة 543
• الرجوع إلى المقصود وإتمام الكلام في نقد كلام ابن العريف على علة مقام الزهد 545
• الوجه الثالث 545
• النقص في الزهد يكون من أحد وجوه ثلاثة 546
• الوجه الرابع 548
• الزهد في النفس نوعان 552
• فصل [المثال الثالث : التوكل] 555
• نقد كلام ابن العريف من خمسة عشر وجها 555
• الوجه الأول 556
• الوجه الثاني 561
• الوجه الثالث 563
• الوجه الرابع 563
• الوجه الخامس 564
• الوجه السادس 564
• الوجه السابع 565
• أقسام الفناء عند السالكين 565
• الوجه الثامن 568
• الوجه التاسع 570
• الوجه العاشر 571
• الوجه الحادي عشر 572
• الوجه الثاني عشر 572
• الوجه الثالث عشر 572
• الوجه الرابع عشر 573
• الوجه الخامس عشر 573
• فصل [المثال الرابع : الصبر ] 575
• نقد كلام ابن العريف من عشرة وجوه 575
• الوجه الأول 576
• منازل الإيمان كلها بين الصبر والشكر 576
• الوجه الثاني 576
• الوجه الثالث 577
• الوجه الرابع 577
• الوجه الخامس 577
• الوجه السادس 580
• الوجه السابع 582
• الوجه الثامن 584
• الوجه التاسع 585
• أي الصبرين أفضل : الصبر لله أو الصبر بالله؟ 585
• الوجه العاشر 586
• قاعدة [أسباب نشوء الصبر عن المعصية] 588
• من أضرار المعصية 591
• فصل [أسباب نشوء الصبر على الطاعة] 598
• مسألة : أي الصبرين أفضل: الصبر عن المعصية أم الصبر على الطاعة؟ 598
• فصل [أسباب نشوء الصبر على البلاء] 599
• فصل [المثال الخامس : الحزن] 605
• نقد كلام ابن العريف في الحزن 605
• شرح حديث «اللهم إني أعوذ بك من الهم والحزن ... « 605
• فصل [المثال السادس: الخوف] 612
• نقد كلام ابن العريف من ثلاثة عشر وجهَا 612
• الوجه الأول 613
• الوجه الثاني 617
• الوجه الثالث 618
• الوجه الرابع 618
• الوجه الخامس 619
• مسألة : ما وجه خوف الملائكة مع عصمتهم عن الذنوب؟ 620
• شرح دعاء « اللهم إني ظلمت نفسي... « 623
• السر في ختم أعمال الطاعات بالاستغفار 624
• الوجه السادس 629
• الوجه السابع 631
• الوجه الثامن 632
• نقد كلام ابن العريف في الهيبة 632
• الوجه التاسع 633
• الوجه العاشر 634
• الوجه الحادي عشر 634
• الوجه الثاني عشر 636
• الوجه الثالث عشر 636
• فصل [في المحبة] 639
• كلام ابن العريف في المحبة والتعليق عليه 639
• فصل [حد المحبة والكلام عليه] 640
• المحبة المشتركة ثلاثة أنواع 641
• فصل [حد آخر للمحبة] 645
• إيثار المحبوب نوعان 645
• فصل [الدين كله والمعاملة في الإيثار] 647
• الفرق بين الإيثار والأثرة 648
• سر قول الفقهاء : لا يستحب الإيثار بالقربات 649
• الأمور التي تسهل الإيثار على النفس 651
• فصل [الإيثار المتعلق بالخالق وعلامته] 653
• فصل [حد آخر للمحبة] 656
• مسألة يغلط فيها كثير من مدعي المحبة 657
• نقد أبيات لأبي الشيص الخزاعي 659
• فصل [حد آخر للمحبة] 662
• الصلاة محك الأحوال وميزان الأعمال 665
• فصل [حدود أخرى للمحبة] 670
• فصل: 675
• مسمى الحب فوق لفظه 675
• طريقة الملامتية في الحب وأسباب زعمهم أن كمال المحبة بكتمانها 677
• غيرة المحب 678
• فصل [قسمان للحب باعتبار الباعث عليها] 684
• 1-محبة تنشأ من مطالعة النعم 684
• 2-محبة تنشأ مطالعة الأسماء والصفات 690
• نقد كلام ابن العريف في محبة العوام 695
• فصل [نقد كلام ابن العريف في محبة الخواص] 700
• حال البقاء في الحب أكمل من حال الفناء 703
• الردّ على القائل بأنه لا يقبل في هذه المسألة إلا كلام أصحاب الحال والذوق 705
• فصل [كلام ابن العريف في الشوق، وفيه فصلان] 710
• الفصل الأول في حقيقته 713
• الفصل الثاني في الفرق بينه وبين المحبة 714
• فصل [خمس مسائل في الشوق] 714
• المسألة الأولى : هل يجوز إطلاقه على الله تعالى؟ 714
• قاعدة في الأسماء الحسنى 716
• غلط بعض المتأخرين في اشتقاقه لله سبحانه من كل فعل أخبر به عن نفسه اسما مطلقا 719
• فصل: المسألة الثانية : هل يطلق على العبد أنه يشتاق إلى الله وإلى لقائه؟ 720
• فصل: المسألة الثالثة : هل يزول الشوق باللقاء أم يقوى؟ 724
• فصل: المسألة الرابعة : الفرق بين الشوق والاشتياق 727
• فصل: المسألة الخامسة : في مراتب الشوق ومنازله 729
• فصل: في نقد قول ابن العريف بأنفة الخواص من علل المقامات 734
• طلاب مقام الفناء نوعان وكلاهما منحرف 735
• نقد كلام ابن العريف في زهد الخاصة 740
• نقد كلامه في توكيلهم 741
• فصل: نقد كلامه في صبرهم 744
• فصل: نقد كلامه في حزنهم 746
• فصل: نقد كلامه في خوفهم 747
• فصل: نقد كلامه في رجائهم 750
• فصل: نقد كلامه في شكرهم 752
• فصل : نقد كلامه في محبتهم 754
• فصل : نقد كلامه في شوقهم 755
• فصل الحقائق التي يشير إليها أهل السلوك ثلاث 756
• 1-حقيقة إيمانية نبوية 756
• 2-حقيقة كونية قدرية 756
• ‎3-حقيقة اتحادية 758
• فصل في مراتب المكلفين في الدار الآخرة وطبقاتهم فيها وهم ثمان عشرة طبقة 761
• الطبقة الأولى : أولو العزم من الرسل 761
• الطبقة الثانية: من عداهم من الرسل 763
• الطبقة الثالثة : الأنبياء الذين كانت لهم النبوة دون الرسالة 763
• الطبقة الرابعة : ورثة الرسل وخلفاؤهم " مرتبة الصديقية 764
• الطبقة الخامسة : أئمة العدل وولاته 772
• الطبقة السادسة : المجاهدون في سبيل الله 774
• تفسير قوله تعالى في سورة النساء (‏ 95_96) "لا يستوي القاعدون من المؤمنين" 777
• الطبقة السابعة : أهل الإيثار والصدقة والإحسان 789
• الكلام على الآية ‎١١‏ من سورة الحديد 790
• الكلام على الآيات ‎٢٧٩_ ٢٦١‏ من سورة البقرة 792
• الطبقة الثامنة : من فتح الله له بابا من أبواب الخير القاصر على نفسه 824
• الطبقة التاسعة : طبقة أهل النجاة 825
• الطبقة العاشرة : طبقة قوم أسرفوا على أنفسهم ثم تابوا توبة نصوحًا وماتوا على ذلك 826
• الطبقة الحادية عشرة : قوم خلطوا عملا صالحا وآخر سيئًا 827
• الطبقة الثانية عشرة : قوم تساوت حسناتهم وسيئاتهم 829
• الكلام على آية الأعراف 832
• الطبقة الثالثة عشرة : طبقة أهل المحنة والبلية وإن كانت آخرتهم إلى عفو وخير 835
• الطبقة الرابعة عشرة: قوم لا طاعة لهم ولا معصية، ولاكفر ولا إيمان، وهم أصناف 840
• ثمانية مذاهب للناس في أطفال المشركين 842
• ١‏ -الوقف فيهم ‎ 842
• ٢ -أنهم في النار 846
• ‎٣‏ -أنهم في الجنة 852
• ‏ ٤ -أنهم في منزلة بين المنزلتين 858
• ٥‏ -أنهم تحت مشيئة الله تعالى 858
• ٦‏ -أنهم خدم أهل الجنة ومماليكهم 859
• ٧‏ -أن حكمهم حكم آبائهم في الدنيا والآخرة 860
• ٨ -أنهم يمتحنون في عرصة القيامة 864
• إنكار ابن عبدالبر لأحاديث الامتحان في عرصة القيامة ،وجوابه 872
• مذهب ثمامة بن الأشرس في أطفال المشركين 877
• كراهية بعض السلف للكلام في هذه المسألة 877
• الطبقة الخامسة عشرة: الزنادقة 878
• أوصاف المنافقين 883
• الطبقة السادسة عشرة: رؤساء الكفار وأئمتهم 893
• فصل : تغلظ الكفر الموجب لتغلظ العذاب من ثلاثة أوجه 895
• الطبقة السابعة عشرة : الكفار المقلدون غير المحاربين 896
• أقسام المقلدين على أربعة أصول 899
• الطبقة الثامنة عشرة: الجن 903
• فصل : إجماع المسلمين على أن كفار الجن في النار 908
• فصل : جمهور السلف والخلف على أن مؤمنيهم في الجنة 910
• جمهور المسلمين على أنهم مكلفون بشرائع الأنبياء ، وأدلة ذلك 912
• فصل : محسنهم في الجنة ومسيئهم في النار 924
• أفضل درجات الجن درجة الصالحين ، وليس فيهم رسول ولا نبي 930
• ثبت المصادر 933
• فهارس الكتاب 957