بدائع الفوائد
21335
[آثار الإمام ابن قيم الجوزية وما لحقها من أعمال (1)]
المحقق: علي بن محمّد العمران
راجعه: سليمان بن عبد الله العمير (جـ 1 - 5)، محمد أجمل الإصلاحي (جـ 1 - 2)، جديع بن محمد الجديع (جـ 1 - 5)
الناشر: دار عطاءات العلم (الرياض) - دار ابن حزم (بيروت)
الطبعة: الخامسة، 1440 هـ - 2019 م (الأولى لدار ابن حزم)
عدد الأجزاء: 5 (4 في ترقيم واحد متسلسل، والأخير فهارس)
عدد الصفحات: 1667
[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]
فهرس الموضوعات
- مقدمة المحقق 5
- تمهيد 5
- مباحث المقدمة 7
- اسم الكتاب 9
- تاريخ تأليفه 12
- إثبات نسبة الكتاب الى مؤلفه 14
- التعريف بالكتاب، وفيه مباحث: 16
- المبحث الاول: اهميته، وميزاته، ومنزلته بين كتب المؤلف 16
- المبحث الثاني: العلوم التي حواها، ومُجمل ترتيبه 20
- مباحث المجلد الاول 21
- مباحث المجلد الثاني 21
- مباحث المجلد الثالث 22
- مباحث المجلد الرابع 23
- المبحث الثالث: علاقته بكتاب ( الفوائد ) 24
- المبحث الرابع: سمات الكتاب ومعالم منهجه 25
- افادة العلماء منه ونقولهم عنه وثناؤهم عليه 35
- موارده، وهي اقسام: 39
- القسم الاول 39
- القسم الثاني 45
- القسم الثالث 53
- بين ابن القيم في ( البدائع ) والسُهيلي في ( النتائج ) 56
- مختصراته والكتب المستلّة منه 66
- طبعات الكتاب 68
- نسخه الخطية 71
- منهج العمل في الكتاب 80
- نماذج من النسخ الخطية 83
- فائدة: الفرق بين حقوق المالك وحقوق الملك 3
- فائدة: الفرق بين تمليك المنفعة وتمليك الانتفاع 4
- فائدة: اذا كان للحكم سبب وشرط، وحكم تقدم عليهما، وما في ذلك من مسائل 5
- فائدة: الفرق بين الشهادة والرواية 8
- ما يترتب على ذلك من مسائل 9
- فائدة: اذا كان يُقبل قول المؤذن وحده، فلأن يُقبل قول الواحد في هلال رمضان أولى 11
- فائدة: قبول قول الصبي والكافر والمرأة في الهدية والاستئذان 11
- فائدة: قبول قول القصّاب، من باب: ان الانسان مؤتمن على ما بيده 12
- فائدة: في الخبر وانواعه، بحسب ما يستند إليه 13
- فائدة: ( شهد ) في لسانهم لها معان ٍ 13
- فائدة: في تعريف الخبر، واختلاف الجويني والباقلاني 15
- فائدة: في الاختلاف في الانشاءات التي صيغها اخبار، وأدلة كل ٌ ومناقشتها، وفصل الخطاب فيها 16
- فائدة: المجاز والتأويل لا يدخل في المنصوص 26
- فائدة: في إضافة الصفة الى الموصوف وإن اتحدا 27
- فائدة: في الاسم والمسمى وتحقيق القول فيها 28
- فائدة: في اسم ( الله ) هل هو مشتق؟ والرد على السهيلي وابن العربي 39
- فائدة: في اسم ( الرحمن ) هل هو نعت او بدل ؟ 40
- فائدة: لحذف العامل في ( بسم الله ) فوائد عديدة 43
- فائدة: استشكال قول المصنفين ( بسم الله الرحمن الرحيم، وصلى الله على محمد وآله ) 44
- فائدة: في إبطال قولهم: الصلاة من الله بمعنى الرحمة 44
- كلام حسن للسهيلي في اشتقاق الصلاة 45
- فائدة: اشتقاق الفعل من المصدر 47
- فائدة: اصل الحروف ان تكون عاملة، اذ لا معاني لها في انفسها 52
- فائدة: سبب اختصاص الاعراب الأواخر 59
- فائدة: وصف الحرف بالحركة فيه تساهل 60
- فائدة: ف قولهم: ( نونت الكلمة ... وسيّنتها ) 62
- فائدة: في فائدة التنوين 62
- فائدة: حكمة جعل علامة التصغير ( ضم اوله وفتح ثانيه وياء ثالثه ) 63
- فائدة: الافعال واقسامها من حيث الرفع والنصب والجزم 65
- فائدة: اضافة ظروف الزمان الى الاحداث الواقعة فيها 65
- فوائد تتعلق بالحروف الروابط بين الجملتين وأحكام الشروط 76
- فائدة: اقسام الروابط بين الجملتين اربعة 76
- تفصيل هذا الباب برسم عشر مسائل 77
- المسألة الاولى 77
- المسألة الثانية 78
- المسألة الثالثة 81
- المسألة الرابعة 85
- المسألة الخامسة 86
- المسألة السادسة 86
- المسألة السابعة 90
- المسألة الثامنة 91
- المسألة التاسعة 101
- فائدة عظيمة المنفعة: قال سيبويه: الواو لا تدل على الترتيب ولا التعقيب، وشرح ذلك من كلام السهيلي 106
- تقدم الكلم في اللسان بحسب تقدم المعان في الجَنان 107
- بيان نكت تقدم بعض الكلام على بعض في القرآن 107
- مسألة تقديم السمع على البصر، والخلاف فيها 123
- تابع نكت تقدم بعض الكلام على بعض 131
- مسائل في المثنى والجمع 143
- الواو والألف في ( يفعلون ويفعلان ) أصل لهما في ( الزيدون والزيدان ) 143
- فائدة: لما كانت الايام متماثلة لا تمايز بينها مُيزت بالاعداد 148
- فائدة: في ( اليوم وأمس وغد ) وسبب اختصاص كل لفظ بمعناه 150
- فائدة: في حذف لام ( يد ودم وغد ) وسببه 152
- فائدة: دخول الزوائد على الكلمة يدل على معانٍ زائدة 153
- فائدة: فعل الحال لا يكون مستقبلا ً 155
- فائدة: حروف المضارع وان كانت زوائد فقد صارت من أنفس الكلم 156
- فائدة: السين تشبه حروف المضارعة، ولم تعمل في الفعل وقد اختصت به 158
- فائدة بديعة: فوائد دخول ( أن ) على الفعل دون الاكتفاء بالمصدر 160
- فائدة: قولهم: ( إذن اكرمك ) وشرح السهيلي لأصل ( إذن ) 169
- فائدة بديعة: في لام كل والجحود والفرق بينهما من ستة اوجه 173
- لام العاقبة ( الصيرورة ) 174
- فائدة: ( لن ) لنفي المستقبل، ( ولا ) لنفي الماضي 176
- فائدة بديعة: لام الامر، ولا في النهي، وحروف المجازاة داخلة على المستقبل 179
- فائدة بديعة: في ذكر المفرد والجمع، وأسباب اختلاف العلامات الدالة على الجمع، واختصاص كل محل بعلامته، ووقوع المفرد موقع الجملة، وعكسه 188
- فائدة: سبب ظهور علامة التثنية والجمع في الفعل دون علامة الواحد 215
- فائدة بديعة: لحاق علامة التثنية والجمع للفعل مقدما ً جاء في لغة قوم من العرب 216
- فائدة بديعة: في قولهم: ( ضرب القوم بعضهم بعضا ً ) 224
- فائدة: في ( إنما ) وعملها 225
- فائدة بديعة: الوصلات التي وضعوها للتوصّل بها الى غيرها خمسة أقسام 225
- فائدة بديعة: قول النحاة: ان ( ما ) الموصولة بمعنى ( الذي ) وشرحه 230
- عشر فوائد في تفسير ( سورة الكافرون ) وما فيها من اسرار 236
- تمام الكلام على اقسام ( ما ) ومواقعها 249
- فصل: اذا كانت ( ما ) موصولة بالفعل الذي لفظه: ( عمل او صنع او فعل ) 258
- فائدة: الدليل على ان الضمير في ( يكرمني ) ونحوه ( الياء ) دون النون 270
- فائدة: السر في حذف الالف من ( ما ) الاستفهامية عند حرف الجر 271
- فائدة بديعة: قوله تعالى: ( ثُمَّ لَنَنزِعَنَّ مِن كُلِّ شِيعَةٍ أَيُّهُمْ أَشَدُّ عَلَى الرَّحْمَٰنِ عِتِيًّا ) شرح معنى ( الشيْعة ) وإعراب ( أيهم اشد ) 272
- فائدة: فصل في تحقيق معنى ( أي ) 278
- فائدة جليلة: اقسام ما يجري صفة او خبرا ً على الرب تعالى ( وهو مبحث جليل في أسماء الله وصفاته ) 280
- عشرون ضابطا ً وفائدة في اسماء الله وصفاته وتحقيق القول فيها 284
- انواع الإلحاد في أسماء الله تعالى 298
- فائدة: المعنى المفرد لا يكون نعتا ً 301
- فصل: لا يجوز اقامة النعت مقام المنعوت لوجهين 302
- فائدة بديعة: اذا نعت الاسسم بصفة هي لسببه، ففيه ثلاثة اوجه 305
- فائدة: سبب اكتساب المضاف التعريف من المضاف إليه، ولم يكتسب المضاف إليه التنكير من المضاف 306
- فائدة: في الكلام وتفسير معناه 308
- فوائد في المضمرات، وسبب اختصاص كل نوع منهما بما وُضع له من الضمائر 310
- فائدة بديعة: في ان الاسم من ( هذا ) الذال وحدها دون الألف 317
- فائدة: العامل في النعت هو العامل في المنعوت 320
- فائدة بديعة: حق النكرة اذا جاءت بعدها الصفة ان تكون جارية عليها 323
- فائدة: في النعت اذا كان تميزا ً للمنعوت مثبتا ً له 329
- فائدة بديعة: القاعدة: ان الشيء لا يُعطف على نفسه 330
- فائدة جليلة: في العامل في المعطوف وأنه مقدّر في معنى العامل 338
- فصل: في ( حتى ) وانها موضوعة للدلالة على ان ما بعدها غاية لما قبلها 343
- فائدة: في ( أو ) وانها وُضعت للدلالة على احد الشيئين المذكورين معها 344
- فصل: في ( لكن ) 347
- دخول الواو على ( لكن ) 349
- فائدة بديعة: في ( أم ) وانها على ضربين 352
- فصل: ( أم ) التي للاضراب 356
- فائدة بديعة: لا يجوز إضمار حرف العطف 362
- فائدة بديعة: في لفظ ( كل ) وانه دال على الاحاطة بالشيء 366
- فصل: في مسألة ( كل ذلك لم يكن ) و ( لم يكن كل ذلك ) 373
- فصل: في لفظ ( كلا ) وانه من ألفاظ الغيبة 375
- فائدة: ( كلا وكلتا ) واختلاف الكوفيين والبصريين فيها 376
- فائدة: لا يؤكّد بــ( أجمع ) الفرد ممن يعقل 380
- فائدة بديعة: العين وما يراد بها حقيقة، واستعمالاتها 393
- كلام السهيلي في اضافة العين الى الله، والتعقيب عليه 394
- الكلام على لفظة ( الذات ) وما المقصود بها وتحقيق ذلك 400
- فائدة: في ابدال النكرة من المعرفة وتبيينها بها 403
- فائدة بديعة: في قوله تعالى: ( اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ (6) صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ ) عشرون مسألة 406
- المسألة الاولى: ما فائدة البدل في الدعاء والداعي مخاطب لمن لا يحتاج الى بيان، والبدل القصد به بيان الاسم الاول؟ 410
- المسألة الثانية: ما فائدة تعريف ( الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ ) 411
- المسألة الثالثة: ما معنى الصراط؟ من اي شيء اشتقاقه؟ ولم جاء على وزن فعال ؟ 416
- المسألة الرابعة: ما الحكمة في اضافته الى قوله تعالى: ( الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ ) ؟ 418
- المسألة الخامسة: ما الحكمة في التعبير عنهم بلفظ ( الذي ) مع صلتها، دون ان يقال: المنعم عليهم ؟ 420
- المسألة السادسة: لم فرّق بين المنعم عليهم والمغضوب عليهم، فقال في اهل النعمة: ( الَّذِينَ أَنْعَمْتَ ) وفي اهل الغضب: ( الْمَغْضُوبِ ) بحذف الفاعل؟ 420
- المسألة السابعة: لم قال: ( اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ ) فعدّى الفعل بنفسه ولم يعده بــ ( إلى ) ؟ 423
- المسألة الثامنة: هل يستدل بقوله: ( الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ ) انه لا نعمة له على كافر ؟ 425
- المسألة التاسعة: لم وصفهم بلفظ ( غَيْرِ ) وهلّا قال: ( لا المغضوب .. ) ؟ 427
- المسألة العاشرة: جريان ( غَيْرِ ) صفة على المعرفة وهي لا تتعرف بالاضافة؟ 429
- المسألة الحادية عشرة: ما فائدة اخراج الكلام في قوله: ( صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ ) مخرج البدل ؟ 434
- المسألة الثانية عشرة: ما وجه تقسيم المغضوب عليهم بأنهم: اليهود، والضالين أنهم: النصارى، مع تلازم الوصفين ؟ 435
- المسألة الثالثة عشرة: لم قدم المغضوب عليهم في اللفظ على الضالين ؟ 441
- المسألة الرابعة عشرة: لم أتى في المغضوب عليهم باسم المفعول، وفي الضالين باسم الفاعل ؟ 442
- المسألة الخامسة عشرة: ما فائدة العطف بــ ( لا ) هنا ؟ 443
- المسألة السادسة عشرة: في العطف بــ ( لا ) متى يأتي للنفي او للايجاب ؟ 445
- المسألة السابعة عشرة: الهداية هنا من أي انواع الهدايات ؟ 445
- المسألة الثامنة عشرة: ما وجه سؤال الهداية والامر بها، مع انا نسأله في الصلاة بعد الهداية، فكيف يطلب تحصيل الحاصل ؟ 448
- المسألة التاسعة عشرة: ما فائدة الاتيان بضمير الجمع في ( اهْدِنَا ) ؟ 451
- المسألة العشرون: ما حقيقة الصراط المستقيم الذي يتصوره العبد وقت سؤاله ؟ 452
- فائدة: بدل البعض من الكل، وبدل المصدر من الاسم 453
- فائدة بديعة: تفسير قوله تعالى: ( وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا ۚ ) 455
- فائدة بديعة: في تفسير قوله تعالى: ( يَسْأَلُونَكَ عَنِ الشَّهْرِ الْحَرَامِ قِتَالٍ فِيهِ ) لم قدم الشهر، والسؤال وقع عن القتال ؟ 462
- فائدة: في سبب امتناع مجيء الحال من المضاف إليه 465
- فائدة بديعة: في جواز إضمار الناصب، وعدم جواز إضمار الخافض ولا الجازم 466
- فائدة: في مصادر الافعال اللازمة 470
- فائدة: في فعل المطاوعة 473
- فائدة: في المتعدي الى مفعولين 475
- فائدة: الفعل ( اخترت ) اصله ان يتعدى بحرف الجر 478
- فائدة: تقديم المجرور في باب اخترت، وتأخير المفعول المجرّد عن حرف الجر 478
- فائدة بديعة: قولهم: ( استغفر زيد ربّه ذنبه ) فيه ثلاثة اوجه 480
- فائدة: في قولهم: ( ألبست زيدا ً الثوب ) 483
- فائدة: حذف الباء من ( أمرتك الخير ) ونحوه يكون بشرطين 484
- فائدة بديعة: قولهم: ( عرفت كذا ) اصل وضعها لتمييز الشيء وتعيينه 485
- تنبيه: قولهم: ( علمت وظننت ) يتعدى الى مفعولين 490
- فصل: الحروف التي تمنع إعمال ما بعدها فيما قبلها، وبيان ذلك 495
- فصل: بيان العامل من قولك: ( لو انك ذاهبٌ فعلتَ ) 499
- فائدة: هل يجوز الاقتصار على المفعول الاول من باب: أعْلَمْتُ 501
- فائدة: كل فعل لا يصل الى المفعول بنفسه توصلوا إليه بأداة هي: حرف الجر 503
- فصل: قول المصلي: ( سمع الله لمن حمده ) والكلام على مفعول ( سمع ) 506
- فصل: في المتعدي بنفسه والمتعدي بحرف 508
- فصل: قوله: ( كَفَىٰ بِاللَّهِ شَهِيدًا ) 509
- فائدة: تعدي الفعل الى المصدر على ثلاثة امرو 510
- فصل: فيما يؤكد من الافعال بالمصادر وما لا يؤكد 516
- فصل: امتناع توكيد الفعل العام بالمصدر لشيوعه، كما امتنع توكيد النكرة لشيوعها 531
- فصل: فيما يحدد من المصادر بالهاء 533
- فصل: كل ما حدد من المصادر تجوز تثنيته وجمعه 540
- فائدة: لفظة ( سَحَر ) على قسمين 544
- فصل: في ألفاظ ( ضحوة وعشية ومساء .. ) 547
- فصل: ألفاظ: ( غدوة وبكرة .. ) 549
- فصل: عمل الفعل فيما يدل لفظه عليه ... وبيان ذلك 556
- فصل: في الظرف اذا كان مشتقا ً 560
- فصل: قولهم: ( جلستُ خلفك وأمامك ) 562
- فصل: تعدي الفعل بنفسه الى الحال 564
- فصل: في الكلام اذا كان صفة 568
- فائدة: قولهم: ( هذا بُسرا ً اطيب منه رطبا ً ) فيها عشرة اسئلة 577
- السؤال الاول: انتصابه على الحال 578
- فصل: السؤال الثاني: ما هو صاحب الحال ؟ 579
- فصل: السؤال الثالث: ما العامل في الحالين ؟ 579
- فصل: السؤال الرابع: تقديم معمول أفعل التفضيل عليه 584
- فصل: السؤال الخامس: متى يجوز ان يعمل العامل الواحد في حالين ؟ 586
- فصل: السؤال السادس: هل يجوز التقديم والتأخير في الحالين ؟ 586
- فصل: السؤال السابع: كيف يتصور الحال من غير المشتق ؟ 588
- فصل: السؤال الثامن: الى أي شيء وقعت الاشارة بقولك: هذا 589
- فصل: السؤال التاسع: هلا قلتم: انه منصوب على انه خبر كان 590
- فصل: السؤال العاشر: هل يُشترط اتحاد المفضل والمفضّل عليه بالحقيقة ؟ 592
- مسألة: ( سلام عليكم ورحمة الله ... ) في هذا التسليم ثمانية وعشرون سؤالا ً : 594
- فصل: السؤال الاول: ما معنى السلام وحقيقته ؟ 599
- فصل: السؤال الثاني: هل هو مصدر او اسم؟ 606
- فصل: السؤال الثالث: هل هو خبر او انشاء وطلب ؟ 609
- فصل: السؤال الرابع: ما معنى السلام المطلوب عند التحية ؟ 610
- فصل: السؤال الخامس: في تعدية السلام بــ ( على ) وجوابه 619
- فصل: السؤال السادس: ما الحكمة في الابتداء بالنكرة هنا ؟ 621
- فصل: السؤال السابع: في تقديم السلام للمسلّم، وتقديم المسلّم عليه في جانب الرّادّ 629
- فصل: السؤال الثامن: الحكمة في الابتداء بلفظ النكرة وجوابه بلفظ المعرفة 632
- فصل: ابتداء السلام في المكاتبة بالنكرة واختتامها بالمعرفة 635
- الفائدة الثالثة وهي جواب: السؤال التاسع: في دخول الواو العاطفة في السلام الآخر 636
- فصل: السؤال العاشر: السر في نصب ( سلام الملائكة ) ورفع سلام إبراهيم 637
- فصل: السؤال الحادي عشر: نصب السلام من قوله تعالى: ( وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلَامًا ) 639
- فصل: السؤال الثاني عشر: ما الحكمة في تسليم الله على أنبيائه ورسله ؟ 641
- فصل: السؤال الثالث عشر: ما السر في كونه سلم عليهم بلفظ النكرة وشرع لعباده ان يسلوما على رسوله بلفظ المعرفة ؟ 650
- فصل: السؤال الرابع عشر: الحكمة في تسليم الله على يحيى بلفظ النكرة، وتسليم المسيح على نفسه بلفظ المعرفة 652
- فصل: السؤال الخامس عشر: الحكمة في تقييد السلام في قصتي يحيى والمسيح بالاوقات الثلاثة 652
- فصل: السؤال السادس عشر: الحكمة في تسليم النبي على من اتبع الهدى في كتابه الى هرقل بلفظ النكرة، وتسليم موسى عليهم بلفظ المعرفة 654
- فصل: السؤال السابع عشر: في قوله: ( قُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ وَسَلَامٌ عَلَىٰ عِبَادِهِ الَّذِينَ اصْطَفَىٰ ) هل السلام من الله ؟ او هو داخل في القول والامر بهما جميعا ً ؟ 656
- فصل: السؤال الثامن عشر: نهي النبي عن قول: عليك السلام .. وأنها تحية الموتى 660
- فصل: السؤال التاسع عشر: دخول الواو في قوله عليه السلام: ( اذا سلم عليكم اهل الكتاب فقولوا: ( وعليكم .. ) وبيان ذلك 665
- فصل: السؤال العشرون: ما الحكمة في اقتران الرحمة والبركة بالسلام 668
- فصل: السؤال الحادي والعشرون: لم كانت نهاية السلام عند قوله: ( وبركاته ) ولم تشرع الزيادة عليها 673
- فصل: السؤال الثاني والعشرون: ما الحكمة في اضافة الرحمة والبركة الى الله، وتجريد السلام عن الاضافة ؟ 673
- فصل: السؤال الثالث والعشرون: ما الحكمة في إفراد السلام والرحمة وجمع البركة ؟ 674
- فصل: الرحمة المضافة الى الله نوعان 676
- فصل: البركة المضافة الى الله نوعان 680
- فصل: السؤال الرابع والعشرون: ما الحكمة في تأكيد الامور بالسلام على النبي صلى الله عليه وسلم بالمصدر دون الصلاة عليه ؟ 684
- فصل: السؤال الخامس والعشرون: ما الحكمة في تقديم السلام على النبي صلى الله عليه وسلم في الصلاة قبل الصلاة عليه ؟ 685
- فصل: السؤال السادس والعشرون: ما الحكمة في كون السلام وقع بصيغة الخطاب، والصلاة بصيغة الغيبة؟ 688
- فصل: السؤال السابع والعشرون: ما الحكمة في ورود الثناء على الله في التشهد بلفظ الغيبة مع كونه -سبحانه- هو المخاطب، والسلام على النبي بلفظ الخطاب مع كونه غائبا ً ؟ 691
- فصل: السؤال الثامن والعشرون: ما السر في كون السلام في آخر الصلاة، ولم كان معرّفا ً ؟ 694
- تفسير المعوّذتين 699
- الكلام عليها في ثلاثة فصول 702
- الفصل الاول: في الاستعاذة ؟ 703
- الفصل الثاني: في المستعاذ به 708
- الفصل الثالث: في انواع الشرور المستعاذ منها في هاتين السورتين 710
- فصل: الشر المستعاذ منه نوعان 715
- فصل: سبب الشر ومورده 717
- فصل: الكلام على الشرور المستعاذ منها في السورتين، الشر الاول: الشر العام 718
- فصل: معنى قوله في الحديث: ( ... والشر ليك إليك ) 724
- فصل في قوله: ( مِن شَرِّ مَا خَلَقَ ) 726
- فصل: الشر الثاني: شر الغاسق 727
- فصل: السبب الذي لأجله أمر الله بالاستعاذة من شر الليل 732
- فصل: السر في الاستعاذة برب الفلق 733
- فصل: معنى الفلق 735
- فصل: الشر الثالث: شر النفاثات في العقد 736
- فصل: في تأثير السحر وحقيقته 745
- فصل: الشر الرابع: شر الحاسد اذا حسد 748
- فصل: العائن والحاسد 751
- فصل: قوله ( وَمِن شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ ) يشمل الجن والانس 759
- فصل: مراتب الحسد 761
- فصل: اندفاع أذى الحاسد وشره بعشرة أسباب 764
- فصل: افتراق العالم في تاثير الارواح الشيطانية الى اربع فرق 776
- تفسير سورة الناس 779
- الاضافات الثلاث في قوله ( بِرَبِّ النَّاسِ (1) مَلِكِ النَّاسِ (2) إِلَٰهِ النَّاسِ ) 779
- فصل: اشتمال السورة على الاستعاذة من الشر 783
- فصل: ( الْوَسْوَاسِ ) على وزن: فعلال 783
- فصل: الاختلاف في لفظ ( الْوَسْوَاسِ ) هل هو وصف او مصدر 785
- فصل: ( الْخَنَّاسِ ) على وزن: فعّال 791
- فصل: قوله: ( الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ ) صفة ثالثة للشيطان 793
- انواع شرور الشيطان، ومراتبها 799
- فصل: في قوله: ( يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ ) 802
- فصل: في قوله: ( مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ ) وبم تعلق الجار والمجرور ؟ 803
- قاعدة نافعة: فيما يَعتصم به العبدُ من الشيطان ويستدفع به شرّه ويحترز به منه، وذلك في عشرة اسباب 809
- فصل: في قوله عز وجل: ( ادْعُوا رَبَّكُمْ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً .. ) الى قوله: ( قَرِيبٌ مِّنَ الْمُحْسِنِينَ ) واشتمالهما على آداب نوعي الدعاء -العبادة والمسألة- 835
- فصل: في قوله تعالى: ( إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ ) 853
- فصل: في قوله تعالى: ( وَلَا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ بَعْدَ إِصْلَاحِهَا ) 856
- فصل: في قوله تعالى: ( وَادْعُوهُ خَوْفًا وَطَمَعًا ) 857
- فصل: في قوله تعالى: ( إِنَّ رَحْمَتَ اللَّهِ قَرِيبٌ مِّنَ الْمُحْسِنِينَ ) 860
- فصل: في الاخبار عن الرحمة -وهي مؤنثة- بقوله: ( قَرِيبٌ ) وهو مذكر، وفيه اثنا عشر مسلكا ً 862
- المسلك الاول 863
- المسلك الثاني 867
- المسلك الثالث 871
- المسلك الرابع 874
- المسلك الخامس 879
- المسلك السادس 881
- المسلك السابع 883
- المسلك الثامن 883
- المسلك التاسع 884
- المسلك العاشر 884
- المسلك الحادي عشر 885
- المسلك الثاني عشر 885
- فائدة: تقسيم المبتدأ الى مفرد والى جملة، وتفصيل ذلك 889
- فصل: حكم الخبر اذا كان واقعا ً موقع الخبر، وليس هو نفسه خبرا ً 893
- فصل: في اسم الفاعل وجهان اذا اعتمد على ما قبله او كان معه قرينة مقتضية للفعل وبعد اسم مرفوع 900
- فصل: قولهم: ظروف الزمان لا تكون أخبارا ً عن الجثث، ليس على إطلاقه 902
- فصل: قوله عز وجل: ( إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا سَوَاءٌ عَلَيْهِمْ أَأَنذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنذِرْهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ ) ونحوها من الآيات مما اشكل إعرابه 905
- فصل: في إعراب الاية السابقة 909
- فصل: ما بال الاستفهام في الآية، مع انها خبر محض ؟ 911
- فصل: الكلام على واو الثمانية، وانه ليس عليها دليل مستقيم 915
- فصلك مذاهب النحاة في ( لولا ) اذا اتصل بها ضمير متصل 920
- فصل: في المستثنى من أي شيء هو مخرج ؟ 922
- فصل: المستثنى اذا جُعل تابعا ً لما قبله، فهل هو بدل او عطف ؟ وتفصيل ذلك 928
- فصل: الاستثناء في قوله تعالى: ( قُل لَّا يَعْلَمُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ الْغَيْبَ إِلَّا اللَّ ) والكلام عليهم 931
- فصل: في الاستثناء المنقطع ومعناه، وذكر امثلة 935
- المثال الاول 938
- المثال الثاني 939
- المثال الثالث 940
- المثال الرابع 941
- المثال الخامس 942
- المثال السادس 942
- المثال السابع 943
- المثال الثامن 944
- المثال التاسع 944
- المثال العاشر 944
- المثال الحادي عشر 946
- المثال الثاني عشر 947
- المثال الثالث عشر 947
- المثال الرابع عشر 948
- المثال الخامس عشر 949
- المثال السادس عشر 950
- فوائد شتى منقولة من خط القاضي أبي يعلى -رحمه الله- 955
- فائدة: في صلاة الاستسقاء 955
- فائدة: في صلاة الخوف 955
- فائدة: في صلاة الخوف على الدواب او تأخر الى طلوع الشمس 956
- فائدة: في رجل دخل في صلاة فرض ثم اقيمت الصلاة 957
- فائدة: في رجل دخل المسجد يظنهم قد صلوا، فيصلي، ثم أقيمت الصلاة 957
- فائدة: العَشاء اذا وُضع وأقيمت الصلاة 959
- فائدة: اذا اقيمت الصلاة متى يقوم المأمومون 961
- فائدة: في انتظار الامام للمؤذن 961
- فائدة: اين يضع المصلي نعليْه 962
- فائدة: هل يؤخر الرجل الجاهل او الصبي من خلف الامام ؟ 963
- فائدة: في توطين المكان في المسجد 964
- فائدة: في موقف المأموم من إمامه، وهل يؤم الغلام في الفريضة ؟ 964
- فائدة: في علة منع البالغ من مصافة الصبي 965
- فائدة: في موقف الجماعة اذا كانوا جماعة 967
- فائدة: في صلاة المأمومين على علو، او كان بينهم وبين الامام نهر او طريق او حائط 968
- فائدة: في رجل مكفوف في الصف، فلما أراد ان يركع التزق من معه بصف آخر وبقى وحده، هل يُعيد ؟ 970
- فائدة: في وضع القدمين في القيام والانحدار الى السجود 973
- في رفع اليدين في التكبير، ونشر الاصابع 975
- فائدة: اختلاف قول احمد في رفع اليدين فيما عدا المواضع الثلاثة 977
- في صفة وضع اليد على اليد 981
- في موضع الوضع، والاختلاف فيه 981
- في الالتفات في الصلاة 983
- الافتتاح في الصلاة 983
- الجهر بآمين في الصلاة 986
- الاختلاف فيمن لم يقرأ الفاتحة اول الصلاة 986
- الفرق بين ترك الامام القراءة وتركه الطهارة 988
- اختلف قوله في الصلاة بغير الفاتحة 989
- اختلف قول احمد في قراءة القرآن في الفرائض على التأليف على سبيل الدرس 989
- مسائل في القراءة في الصلاة 990
- ومن خط القاضي مما قال: انتقيته من كتاب الصيام لأبي حفص 993
- ومن خط القاضي -أيضا ً- مما ذكر انه انتقاه من كتاب ( حكم الوالدين في مال ولدهما ) جمع أبي حفص البرمكي 994
- عتق الاب جارية ابنه 994
- اذا قبض الاب صداق ابنته 996
- الاختلاف فيما أخذه الاب من مال ابنه، ومات ووجده الابن بعينه هل يأخذه ؟ 998
- في تصرف الام في مال ابنها بغير علمه 998
- كلامه في الرجل يقع على جارية أبيه او ابنه او أمه 999
- اذا وهب لابنه جارية فأراد ان يشتريها 1000
- حكم الهبة لعبض الاولاد دون بعض 1001
- فائدة: اذا مات ولم يسوّ، فهل يرد ؟ روايتان 1003
- ومما انتقاه من كتاب ( احكام الملل ) لأبي حفص -أيضا ً- 1004
- ومما انتقاه من خط أبي حفص البرمكي 1006
- ومن خط القاضي -أيضا ً- 1010
- ومن خطه -أيضا ً- من تعاليقه 1011
- عذاب القبر 1011
- أرض المحشر 1012
- هل الآخرة دار تكليف وأمر ونهي ؟ 1012
- في قول: ( أنا مؤمن وأنا ولي ) 1013
- في المعاملة من كان كل مال او بعضه حرام 1014
- ومن خط القاضي من جزء فيه تفسير آيات من القرآن عن الامام احمد 1015
- فوائد شتى من كلام ابن عقيل وفتاويه 1035
- سؤال وجوابه عن حاكم يحكم بالفراسة، وانواع السياسات 1035
- ذكر مناظرة بين فقيهين في طهارة المنيّ ونجاسته 1040
- فائدة: اذا علّق الطلاق بأمر يعلم العقل استحالته عادة 1052
- حادثة: هل يجوز نقل وقف خرب الى عمارة الجامع الذي لا غنى للقرية عنه 1054
- حادثة: في رجل قال لامرأته ( انت طالق لا كلمتك وأعاده ) 1055
- فائدة: الاستدلال على الوصية لأهل البيت بقوله: ( قُل لَّا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَىٰ ) والجواب عن ذلك 1056
- فائدة: في القرعة وكونها طريقا ً لاثبات الاحكام، والتعجب ممن انكر ذلك، وذكر جملة من عجائب اهل الرأي 1057
- فائدة: ماتت نصرانية في بطنها جنين مسلم 1060
- فائدة: في العتق وهل هو قرْبة ؟ 1060
- فائدة: سكرة الرياسة كسكرة الخمر 1060
- فائدة: سؤال عن رجل له ماء يجري على سطح جاره 1063
- فائدة: عن رجل قالت له زوجته: ( طلقني ) فقال: ان الله قد طلّقك 1063
- فائدة: عن رجل اوقف دابة في مكان، فجاء رجل فضربها فرفسته فمات 1064
- فائدة: في جواز أخذ فقراء بني هاشم الزكاة من أغنياهم 1064
- فائدة: أيهما افضل حجرة النبي صلى الله عليه وسلم ام الكعبة ؟ 1065
- فائدة: في الاناة والتريث حال هيجان الطبع 1065
- فائدة: في جواز تأخير البيان الى وقت الحاجة، وجواز البيان بالفعل 1066
- فائدة: في قوله صلى الله عليه وسلم: ( من صلى على جنازة فله قيراط ومن تبعها حتى تدفن فله قيراطان ) هل القيراطان غير الاول او به ؟ 1066
- فائدة: المراد بالقيراط في هذا الحديث 1067
- فائدة: في معنى حديث: ( من عزى مصابا ً فله مثل اجره ) 1068
- فائدة: معنى حديث: ( أقيلوا ذوي الهيئات عثراتهم الا الحدود ) 1069
- فائدة: اعتراض نفاة المعاني والحكم على مثبتيها في الشريعة 1070
- فائدة: كلام ابن عقيل على كشف المرأة وجهها في الاحرام والرد عليه 1072
- فائدة: تخريج على ايجاب الزكاة في حلي الكراء والمواشط 1075
- فائدة: في قول يهودي: لا ننكر ان محمدا ً بُعث الى العرب وإقراره انه جاء بالحق، هل هو مسلم ؟ 1076
- فائدة: في غلبة الحس على العلم 1076
- فائدة: الهدية تفقأ عين الحكم 1078
- فائدة: الاموال التي يأخذها القضاة اربعة 1079
- فائدة: في الحلف 1081
- فائدة: في الصلاة على الحامل 1082
- فائدة: فيمن سرق شيئا ً لم يبلغ النصاب فيه ما يكمل النصاب ولم يعلم به 1083
- فائدة: رجل له على آخر قود في النفس والطرف، فقطع الطرف فسرى الى النفس، هل يسقط حكم القود بالسراية ام لا ؟ 1083
- فائدة: فيما يؤخذ من الذمي التاجر اذا جاز علينا 1084
- فائدة: في كتب المهر في الديباج 1085
- فائدة: لماذا طلب في الزنا اربعة، واكتفى في الاحصان باثنين 1086
- فائدة: في عطية الاولاد 1086
- فائدة: في السياسة الشرعية 1087
- فائدة: حرمة خلو النساء بالخصيان والمجبوبين 1095
- فائدة: في جواز قول من يعزي رجلا ً بطفل: ( قد دخل بعضك الجنة فاجتهد ان لا تتخلف بقيتك ) 1095
- فائدة: في حديث الجمعة: ( طويت الصحف ) 1096
- فائدة: اذا ذبح الشاة ثم سقطت في الماء 1096
- فائدة: في تفضيل النكاح على التخلّي لنوافل العبادة 1097
- فائدة: من ادلة وجوب الجماعة 1098
- فائدة: الخلاف في كون عائشة افضل من فاطمة 1101
- سؤالات شتى لشيخ الاسلام في مسائل التفضيل ( الغني الشكر على الفقير الصابر - ليلة القدر وليلة الاسراء - يوم الجمعة ويوم النحر - خديجة وعائشة - صالحي بني آدم والملائكة ) 1102
- فائدة: في تفضيل السمع على البصر 1106
- فائدة: في تقوّم البضع في ملك الزوج وثمرة ذلك 1108
- فائدة: اذا خاف الهلاك وأبى صاحب الطعام ان يبذله الا بعقد ربا 1115
- فائدة: ذمي قضى دينه من ثمن خمر، فأبى أن يأخذه المسلم 1117
- فائدة: اذا غصب مالا ً وبنى به رباطا ً او نحوه، فهل ينفعه ذلك ؟ 1117
- فائدة: من ترك دينا ً فلم يستوفه، فهل المطالبة به في الاخرة له ا لولده ؟ 1118
- فائدة: السر في اشتمال ( الم ) على هذه الحروف الثلاثة 1119
- مسائل في المخنث واللوطي وشارب الخمر في رمضان 1121
- فائدة: بركات الاخلاص من ترجمة ابي اسحاق الفيروزآبادي شيخ ابن عقيل 1122
- فائدة: عوتب ابن عقيل في تقبيل يد السلطان، وجوابه 1123
- فائدة: سؤال على القائلين بكفر تارك الصلاة، وجوابه 1123
- فائدة: اشكال وجوابه عن ان الجنة لا موت فيها 1124
- فائدة: تفسير ( الدنيا سجن المؤمن ) 1125
- فائدة: في المدح فوق الرتبة 1125
- فائدة: في مخاطبة الناس بأسمائهم دون ألقابهم 1125
- فائدة: الناس بالنظر للأسباب اربعة أقسام 1126
- فائدة: معنى قول احمد: ( اذا تزوج العبد عتق نصفه ) 1128
- فائدة: حذار حذار من أمرين لهما عواثب سوء 1128
- فائدة: حادثة وقعت في أيام ابن جرير 1129
- فائدة: في تفسير ( إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ .. ) 1131
- فائدة: الدليل على حشر الوحوش 1132
- فائدة: الحكمة في التشديد في اول التكليف ثم التيسير في آخره 1133
- فائدة: زوجة طلبت الطلاق فقال الزوج: ( ان كنت تريدين ان اطلقك فأنت طالق ) هل يقع الطلاق ام لا ؟ 1135
- فائدة: في النية هل تشترط للطهارة ام لا ؟ وتفصيل الحِجاج في ذلك 1137
- فائدة: في دفن من لم يجد الكفن 1149
- فائدة: وفيها فوائد شتى مهمة 1149
- فائدة: في قول العامة ( نُسيّات ) 1156
- فائدة: سر التشبيه في قوله ( من لعب بالنردشير فكأنما صبغ يده في لحم خنزير ودمه ) 1157
- فائدة: في تشبيه البقر التي رآها النبي صلى الله عليه وسلم تنحر بالنفر الذي أصيبوا في أحد 1157
- فائدة: في قول عيسى ( آمنت بالله وكذبت بصري ) 1158
- فائدة: في قول النبي صلى الله عليه وسلم: ( الانبياء اولاد علّات ) 1160
- فائدة: في قوله: ( أَسْرَىٰ بِعَبْدِهِ ) دون ( بعث وأرسل ) 1161
- فائدة 1163
- فائدة 1163
- فائدة 1164
- فائدة: وفيها الاستنباط من حديث شق صدر النبي صلى الله عليه وسلم 1164
- فائدة: في الفعل وما ينشأ عنه من مفسدة، ومرتبته بحسبها 1165
- فائدة: في قول الملائكة للنبي صلى الله عليه وسلم: ( مرحبا ً ) 1165
- فائدة: في معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم: ( والله لا احملكم ولا عندي ما احملكم عليه ) 1166
- فائدة: معنى ان يوسف اوتي شطر الحُسن 1166
- فائدة: معنى قوله صلى الله عليه وسلم: ( لا يكون اللعانون شفعاء ولا شهداء يوم القيامة ) 1167
- فائدة: السر في خروج الخلافة عن اهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم 1168
- فائدة: في شراء مكان مسجد المدينة من اليتيمين 1169
- فائدة: في استئجار النبي صلى الله عليه وسلم عبدالله بن أريقط دليلا ً في الهجرة 1169
- فائدة: في حديث عبدالله بن جحش، وإرسال النبي له ومعه كتاب وألا يفتحه الا بعد يومين 1170
- فائدة: في معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم لقتيلة بنت الحارث لما سمع شعرها في رثاء أخيها 1170
- فائدة: اشكال وجوابه في قصة كعب بن الاشرف 1171
- فائدة: احتجاج من يقول: ان النوافل تلزم بالشروع بحديث: ( لا ينبغي لنبي اذا لبس لامته ان ينزعها ... ) 1172
- فائدة: في شؤم الآباء على الابناء 1173
- فائدة: في التفدية بالأبوين 1174
- فائدة: في حديث أبي لبابة لما ارتبط في المسجد 1174
- فائدة: في اطلاق السيد على البشر 1175
- فوائد: فيها حكم ومواعظ وأشعار مختلفة الاغراض 1176
- فصل: وفيها فوائد لغوية 1190
- فصل: من نُسِبَ الى امه من الرواة 1193
- فصل: منه 1194
- فصل: من المتفق والمفترق وفوائد اخرى 1194
- فصل: في قصة آدم 1197
- فصل: فيه الكلام على منصب الخلة 1198
- في قول لوط عليه السلام: ( هَٰؤُلَاءِ بَنَاتِي ) وما فيه من آداب 1199
- حكم ومواعظ 1199
- فائدة: الغوص على دقائق المعاني وتجاوز قالب اللفظ 1228
- فصل: حكم ومواعظ 1231
- فائدة: بيتان من الشعر في الطلاق تحتمل ثمانية أوجه 1234
- فائدة: بيت من الشعر يشتمل على اربعين ألف وثلاث مائة وعشرين بيتا ً 1235
- فائدة: في صور دخول الشرط على الشرط 1237
- فائدة: قولهم: ( الأعم لا يستلزم الاخص عينا ً ) 1241
- فائدة: الفرق بين حمل المطلق على المقيد في الكُلي والكلية 1242
- فائدة: يفرق بين الامر والنهي في حمل المطلق على المقيد 1242
- فائدة: من شروط حمل المطلق على المقيد ألا يقيد بقيدين متنافييْن 1243
- فائدة: ومن شروطه الا يستلزم حمله تأخير البيان عن وقت الحاجة 1244
- فائدة: هل يحمل ( نهي عن بيع ما لم يقبض ) على الطعام لقوله: ( نهى عن بيع الطعام قبل قبضه ) 1245
- فائدة: في تخصيص الطهور بالتراب في قوله: ( جعلت لي الارض مسجدا ً وطهورا ً ) بلفظ: ( وترابها طهور ) 1246
- فائدة: استشكال لمذهب مالك في تحريم جميع نساء الرجل اذا قال: احداكن طالق 1247
- فائدة: ارتفاع الواقع شرعا ً محال 1249
- فائدة: رفض شيء من الاعمال بعد الفراغ منه 1251
- فائدة: الاسباب الفعلية أقوى من الاسباب القولية 1252
- قاعدة: الحائض اذا انقطع دمها فهي كالجنب 1253
- قاعدة: في المسائل التي يتعلق بها الاحتياط الواجب، ومدارها على ثلاث قواعد 1253
- القاعدة الاولى: في اختلاط المباح بالمحظور حسّا ً 1253
- القاعدة الثانية: في اشتباه المباح بالمحظور 1255
- فصل: في القرعة وإثباتها وتفصيل ذلك 1260
- القاعدة الثالثة: في الشك، وفيها اربعة عشر مسألة 1276
- فصل: في التورع عن الفتيا، وطريقة السلف في ذلك 1283
- من مسائل اسحاق بن منصور الكوسج لأحمد 1288
- فصول من اصول الفقه والجدل وآدابه والارشاد الى المنافع منه كما جاء في القرآن والسنة 1305
- فصل في بيان الايات التي يستفاد منها عموم النكرة في النفي والاثبات 1305
- فصل في الايات التي يستفاد منها عموم المفرد المحلي باللام والمفرد المضاف والجمع المحلي والمضاف وأدوات الشرط 1305
- فصل في بيان طريق استفادة الوجوب والتحريم وغيرهما 1307
- فصل في كيفية استنباط مشروعية الحكم المشتركة بين الوجوب والندب 1308
- فصل في كيفية استنباط التحريم من القرآن 1308
- لفظ المكروه حيثما وقع في القرآن فاكثر ما يستعمل في المحرم 1310
- فصل في كيفية استفادة الاباحة 1311
- فائدة قوله تعالى: ( يا بَنِي آدَمَ خُذُوا زِينَتَكُمْ ... ) الآية جمعت اصول احكام الشريعة كلها 1311
- فائدة تقدم العتاب على الفعل لا يدل على تحريمه 1312
- فائدة: لا يصح الامتنان بممنوع منه 1312
- فائدة في قوله تعالى: ( قُلْ مَتَاعُ الدُّنْيَا قَلِيلٌ ) إلخ 1312
- فائدة: التعجب كما يدل على محبة الله للفعل قد يدل على بغض الفعل 1312
- فائدة: في نفي التساوي في كتاب الله وموارده 1313
- فائدة: فيما يستفاد من ضرب الامثال في القرآن 1314
- فائدة: السياق وما يرشد إليه 1314
- لأخبار الرب تبارك وتعالى عن المحسوس الواقع عدة فوائد وبيانها 1315
- فائدة: في قوله تعالى: ( وَأَوْحَيْنَا إِلَىٰ مُوسَىٰ وَأَخِيهِ أَن تَبَوَّآ لِقَوْمِكُمَا بِمِصْرَ بُيُوتًا ) 1315
- فائدة في قول الفقهاء عدم المانع شرط في ثبوت الحكم 1316
- الحاكم محتاج الى ثلاثة اشياء، لا يصح حكمه الا بها 1318
- فائدة: الفرق بين دليل مشروعية الحكم وبين دليل وقوع الحكم 1322
- فائدة: في الامر المطلق، والجرح المطلق 1323
- فائدة: في انعقاد البيع بالايجاب والقبول او المعاطاة 1327
- فائدة: في البدل والمبدل اذا فقدا 1329
- فائدة: ثلاثة من الصحابة جمعوا بين كونهم مهاجرين وأنصار 1329
- فائدة: اذا قال الحاكم: ( كنت حكمت بكذا ) 1330
- فائدة: في الحلف بالطلاق ثم خالع، ثم تزوج 1331
- فائدة: في عدة المتوفي عنها، ومتى تنتهي 1331
- فائدة: معنى قول الفقهاء: ( راجعت زوجتي الى نكاحي ) 1333
- فائدة: القاضي والمفتي فيما يتفقان وبما يختلفان 1334
- فائدة: استشكال للعز في الحجر على الصبي بمجرد الفسق 1334
- فائدة: هل السماء أشرف ام الارض ؟ 1334
- فائدة: فرق النكاح عشرون 1336
- فائدة: مراد الفقهاء بإطلاق الشك 1338
- قاعدة: في تزاحم الحقين في محل 1339
- قاعدة: في الفرق بين ما يثبت ضمنا ً وما يثبت أصالة 1340
- قاعدة: فيما تبيحه الضرورة وما لا تبيحه 1340
- قاعدة: في البدل، وهل يبطل بحصول مبدله ؟ 1341
- قاعدة: احوال المكلف في القدرة على المأمور به، والآلات المأمور بمباشرتها 1342
- قاعدة: من أُمر بشيء فلم يفعله، هل يفعله الحاكم ؟ 1345
- فائدة: موقف الشافعي من الاستحسان 1346
- فائدة: من اصول ائمة المذاهب الاربعة 1347
- فائدة: شرط العمل بالظنيات 1347
- فائدة: الحقوق المالية الواجبة لله اربعة 1348
- فائدة: قولهم: ( من ملك الانشاء لعقد مَلَك الاقرار به، ومن عجز عن إنشائه عجز عن الاقرار به ) غير مطرد ولا منعكس 1349
- فائدة: أبيات شعرية 1352
- من فتاوى أبي الخطاب وابن عقيل وابن الزاغوني 1353
- فائدة: اذا قال: ( أمرك بيدك ) 1378
- فوائد شتى: في الاسراء والرؤية 1379
- فائدة: في إقعاد النبي صلى الله عليه وسلم على العرش 1379
- فائدة: وفيها مسائل سئل عنها القاضي، وردت عليه من مكة 1381
- فائدة: في شهوة المرأة، وهل تزيد على شهوة الرجل ؟ 1382
- فائدة: في اتخاذ النساء الفرش والمطارح حريرا ً 1383
- فائدة: من كذّب المؤذن في قوله: ( اشهد ان محمدا ً رسول الله ) هل يكفر ؟ 1384
- فائدة: تكفير تارك الصلاة 1384
- فائدة: حكم من يدّعي ان بينه وبين الله سرا ً 1385
- فائدة: رجل تزوّج ام رجل وأختيه، وشرح ذلك 1385
- فائدة: دليل على تخصيص عموم القرآن بخبر الواحد، ورده 1386
- فائدة: دليل التمانع وقلبه على المعتزلة 1386
- فائدة: من ينتقد للناس مئة دينار بدرهم، يخرج في نقده دينار رديء 1386
- فوائد شتى من خط القاضي ابي يعلى 1387
- فوائد من مسائل ابي جعفر بن أبي حرب الجرجرائي، بخط القاضي أبي يعلى 1388
- فوائد من مسائل أبي القاسم عبدالله بن محمد البغوي لأحمد 1391
- فوائد من مسائل مثنى بن جامع الأنباري 1392
- من مسائل البرزاطي بخط القاضي انتقاه من خط ابن بطة 1394
- ومن مسائل أبي جعفر محمد بن علي الورّاق 1401
- ومن مسائل ابي العباس احمد بن محمد البرتي 1404
- ومن مسائل زياد الطوسي 1404
- ومن مسائل بكر بن احمد البرائي 1405
- ومن مسائل الفضل بن زياد 1406
- ومن مسائل عبد الملك الميموني 1406
- ومن مسائل الفضل بن زياد 1411
- ومن مسائل احمد بن أصرم بن خزيمة 1418
- ومن مسائل الفضل بن زياد القطان 1421
- [ من مسائل ابن هانيء ] 1430
- فصل: مسائل متفرقة عن الامام احمد 1434
- ومن مسائل ابن بدينا محمد بن الحسن 1436
- ومن مسائل أبي علي الحسن بن ثواب 1437
- فصل: مسائل عن الامام 1445
- ومن مسائل احمد بن محمد البُراثي 1446
- ومن خط القاضي -أيضا ً- 1447
- من خط القاضي ابي يعلى مما انتقاه من ( شرح مسائل الكوسج) لأبي حفص البرمكي 1448
- فصل 1469
- فصل 1469
- فصل 1471
- فصل 1474
- فائدة 1474
- فصل 1477
- فصل 1478
- فصول في أحكام الوطء في الدبر 1479
- فصل 1480
- فائدة: في ( وابعثه مقاما ً محمودا ً ) 1486
- [ بعض المسائل من رواية ابن هانيء ] 1488
- فائدة: الفرق بين الشك والريب 1489
- ومما انتقاه القاضي من ( شرح ابي حفص لمبسوط ابي بكر الخلال ) 1490
- فائدة 1493
- مسألة 1495
- مسألة 1506
- مسألة 1511
- مسألة 1512
- فائدة 1517
- فائدة 1517
- فائدة 1517
- فائدة 1526
- فائدة: بحث في الاستحسان 1527
- فصول عظيمة النفع جدا ً في إرشاد القرآن والسنة الى طريق المناظرة وتصحيحها 1533
- فصل: في تأمل القرآن وتدبره، واستخراج الحجج منه 1540
- فصل: في ذكر مناظرة ابليس عدو الله في شأن آدم، وإبائه من السجود له، وبيان فسادها 1554
- فصل 1560
- فصل 1561
- فصل 1561
- فصل 1562
- فصل 1566
- فصل 1567
- فصل 1579
- فصل 1582
- فائدة: ليس من شرط الدليل اندراجه تحت قضية كلية 1611
- فائدة: العقل بالنسبة الى التكليف نوعان 1612
- فائدة: اشتقاق ( مدينة ) 1616
- فائدة: الكلام على ( استطاع ) 1621
- الكلام على ( اسْتَعتب ) 1622
- فائدة: مرادفات الجنون 1626
- فائدة: في دلالة الاقتران 1627
- فائدة: الكلام على ( لام ) رَضيَ 1629
- فائدة: لماذا لم ينطقوا بأفعال ( ويله وويحه وويسه وويبه ) ؟ 1629
- فائدة: في انتصاب ( جَزَاءً مَّوْفُورًا ) 1630
- فائدة: المِسْك هل هو مذكر او مؤنت 1631
- فائدة: من كليات النحو 1632
- فائدة: في الافعال الماضي والمضارع والامر 1632
- فصل: اذا نفي المضارع بــ (لا) فهل يختص بالاستقبال او يصلح له وللحال ؟ 1639
- فائدة: في حديث: ( انما كنت خليلا ً من وراء وراء ) والخلاف في ضبطها 1643
- فائدة: في قول النحاة ( البدل في نية تكرار العامل ) 1647
- فائدة: في البدل 1649
- فائدة: بدل الجملة من الجملة 1651
- فائدة: هل يشترط في بدل النكرة من المعرفة اتحاد اللفظين 1652
- فائدة: الفروق بين المصدر واسم الفاعل 1652
- فائدة: في ( إمّا ) 1654
- فائدة: ( جائي زيد بل عمرو ) له معنيان 1655
- وإذا قلت: ( ما جاءني زيد بل عمرو ) 1656
- التحقيق في حرف ( بل ) 1656
- فائدة: في احتمال اللفظ ودلالته، والفرق بينهما 1658
- فائدة: في حمل اللفظ على المعنى، ووضعه له 1659
- فائدة: في القراءن الدالة على مراد المتكلم 1659
- فائدة: في منع الدلالة ومنع المدلول 1659
- فائدة: في ادعاء صرف اللفظ عن ظاهره 1660
- فائدة: في مدّعي صرف اللفظ عن ظاهره 1660
- فائدة 1661
- فائدة: الاستدلال والدلالة 1661
- فائدة: موجب الدليل وتسليمه 1662
- فائدة: فيما يذكره المجتهد العالم باللغة 1662
- منتخب أيضا ً 1664
- فائدة: في تفسير قوله ( بِمِثْلِ مَا آمَنتُم بِهِ ) 1664
- فائدة: في تأنيث الامثال في قوله: ( فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا ) 1664
- فائدة: الجهل قسمان 1664
- فائدة: اللغات في ( الْأَجْدَاثِ ) 1665
- فائدة: من فوائد النوم 1665
- فائدة: في صلاة القاعد بعذر وبدونه 1665
- فائدة: في قوله: ( كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ ) ولم يقل: ( كل من فيها ) 1667
- فائدة: لماذا يكفر عاشوراء سنة، وعرفة سنتين ؟ 1667
مقدمة المحقِّق
الحمد لله واهب الحمد ومُسْديه، وصلاةً وسلامًا على عبده ورسوله محمد، وعلى آله وصحبه.
أما بعد؛ فإن أغراض التأليف وألوانه لا تقف عند حدّ (1)، وهمم العلماء في ذلك لا تنقطع إلا بانقطاع العلم؛ وذلك لكثرة المطالب الباعثة عليه، وسعة المباغي الداعية إليه.
ومن جملة تلك المطالب التي ألِفَ العلماءُ الكتابةَ فيها: تقييدُ بها يمرُّ بهم من الفوائد، والشوارد، والبدائع؛ من نصٍّ عزيز، أو نقلٍ غريب، أو استدلالٍ محرَّر، أو ترتيبٍ مُبتكر، أو استنباطٍ دقيق، أو إشارةٍ لطيفة = يُقيِّدون تلك الفوائد وقتَ ارتياضهم في خزائن العلم ودواوين الإسلام، أو مما سمعوه من أفواه الشيوخ أو عند مناظرة الأقران، أو بما تُمليه خواطرهم وينقدح في الأذهان.
يجمعون تلك المقيَّدات في دواوين، لهم في تسميتها مسالك، فتُسَمَّى بـ "الفوائد" أو "التذكرة" أو "الزنبيل" أو "الكنَّاش" أو "المخلاة"
رأى الأمرَ يُفْضي إلى آخِرٍ ... فصَيَّرَ آخرَ أوَّلا (1)
فإذا أضفت وزالت [عِلَّة] (2) التنوين، رجعت الحروف المحذوفة، وكان الإعراب فيها مقدَّرًا كما هو مقدر في الأسماء المقصورة، وقال بهذا بعض النحاة.
قال: والأمر فيها عندي أنها علامات إعراب، وليست حروف إعراب، والمحذوف منها لا يعود إليها في الإضافة، كما (3) لا يعود المحذوف من "يد" و"دم". وبُرهان ذلك أنك تقول: أخي وأبي، إذَا أضفت إلى نفسك، كما تقول: يدي ودمي؛ لأنَّ حركات الإعراب لا تجتمع مع ياء المتكلم، كما تجتمع (4) معها واو الجمع، فلو كانت الواو في "أخوك" حرف إعراب لقلت في الإضافة إلى نفسك: هذا أخيَّ، كما تقول: هؤلاء مسلميّ، فتدغم الواو في "الياء" لأنها حرف إعراب عند سيبويه (5)، وهي عند غيره علامات إعراب (6) , فإذا كانت واو الجمع تَثبتُ مع ياء المتكلم, وهي (7) زائدة، وهي عند غيره علامة إعراب، فكيف يحذف "لام" الفعل وهي (8) أحقّ بالثبات منها!؟ فقد وضح لك أنها ليست الحروف المحذوفة الأصلية.