فهرس الموضوعات

• مقدمة الطبعة الجديدة 5
• مقدمة الطبعة الاولى 15
• موضوع الكتاب ومن ألّف فيه 16
• عنوان الكتاب 29
• تحقيق نسبته الى المؤلف 32
• منهج المؤلف فيه 33
• مباحث الكتاب ومقارنتها بالكتب الاخرى للمؤلف 34
• موارده 42
• المقارنة بينه وبين كتاب الاستقامة 46
• وصف النسخة الخطية 49
• الطبعات السابقة 52
• هذه الطبعة 54
• النص المحقق 1
• صورة الاستفتاء 3
• مقدمة المؤلف 7
• صفة من ينتفع بهذه الفتوى 7
• صفة المعرض عنها 8
• خطاب امثاله لإقامة الحجة عليهم 9
• * فصل: الكلام في هذه المسألة في فصلين: (1) بيان حكمها في الشرع، و(2) تعاطيها على وجه اللهو والمجون وعلى وجه القربة والطاعة كما يدّعيه اهل السماع 10
• الفصل الاول: وجوب الرد الى الله والرسول عند التنازع 11
• كل ما ليس بطاعة للرسول فهو هوى للأنفس 14
• اهل السماع متبعون لأهوائهم ودعاة الى الشيطان 14
• النهي عن اتباع الاهواء والامر باتباع الهدى 15
• *فصل: ما دعا اليه الرسول صلى الله عليه وسلم هو حياة القلوب ونجاة النفوس 16
• عقاب من ترك طاعة الله والرسول 16
• البدعة والتحذير منها 18
• *فصل: الكلام المجمل في هذه المسألة 20
• السماع على الوجه المذكور حرام لا يبيحه احد من المسلمين 20
• مفاسد السماع 21
• من اعظم مفاسده ثقل استماع القرآن على قلوب أهله 22
• نسبته الى دين الرسول وشرعه مصيبة عظمى 23
• اعظم من هذه البلية: اعتقاد انه قربة وان فيه صلاح القلوب 24
• هذا من النفاق الذي انبته الغناء في القلب 24
• *فصل: كمال الدين وتمامه 25
• هل السماع شرعه الرسول او لم يشرعه ؟ 26
• ادعاء انه مشروع كذب على الله ورسوله 26
• اذا كان غير مشروع فاعتباره من الدين يستلزم كونه ناقصا ً 26
• السماع من الباطل واللهو واللعب المنهي عنه 27
• تفسير السلف "لهو الحديث" بأنه الغناء 28
• النهي عنه في الاحاديث 28
• تفسير "السمود" بالغناء وغيره 29
• "صوت الشيطان" هو الغناء والمزامير 30
• النهي عن صوتين احمقين فاجرين في الحديث، وسبب ذلك 30
• المشروع للمؤمنين عند المصيبة والنعمة 31
• اجماع اهل العلم على التحذير من الغناء والسماع وآلات اللهو 32
• اقوال العلماء وائمة الفقه في ذلك 32
• شذوذ من لم ير به بأسا ً 33
• اجماع المسلمين على انه ليس طاعة ودينا ً 34
• بطلان الاستدلال على جوازه بحديث غناء الجويريتين 36
• فتوى ابن بطة في الغناء والسماع 40
• انكار مشايخ الصوفية على السماع 42
• جواز بعض الغناء في النكاح والختان 45
• حضور جماعة من الصوفية في السماع والجواب عنه 46
• السماع الذي حضره بعض الاولياء غير السماع المسؤول عنه 46
• منشأ الغلط عند اهل السماع 53
• الذين انكروا على السماع اكثر وأفضل من الذين حضروه 54
• اتفاق اهل السماع ليس حجة شرعية يجب اتباعها 55
• انكار اكثر الصوفية والمشايخ على السماع 56
• ترخص المتأخرين فيه حبا ً للهو 56
• ضرره على العامة 56
• كل احد يؤخذ من كلامه ويترك بعد الرسول صلى الله عليه وسلم 58
• من حضر السماع لا يسوغ تقليده في الدين، فإنه ليس معصوما ً 59
• الحاكم بين المتنازعين كتاب الله وسنة رسوله، لا ذوق احد ورأيه 60
• قصيدة للمؤلف في ذم السماع واهله 61
• شروط السماع المذكورة في كتب المشايخ 63
• ذكر ما فيه من الآفات من كلام الشيخ عبد القادر الجيلاني 64
• اصحاب الارادة ثلاثة انواع: المريدون لله، والمريدون من الله، والمريدون ما يريد الله 66
• القسم الثالث هم اولياء الله المقربون 66
• غلط القوم في مسألة السماع وانقسامهم الى فرقتين 66
• صاحب الذوق المحمدي يحكم عليهما 68
• السماع من الاسباب التي يُتوصل بها الى ظهور الكوامن الباطنة 69
• سر تأثير السماع 71
• قواعد للحكم على السماع 72
• القاعدة الاولى: ان ينظر ما فيه من المصلحة والمفسدة 73
• مفاسد السماع المصطلح عليه اكثر من المصالح 73
• السماع يُهيّج من القلب الحب الفاسد اكثر من الحب الصحيح 74
• اعظم محركات الهوى ودواعيه: النظر والغناء والخمر 75
• كيد الشيطان للسالكين من باب السماع 75
• فصل السلف في معرفة الحقائق الايمانية 77
• ضلال المتأخرين في تنزيل ابيات الغزل على محبة الله والشوق اليه 78
• بليّة الاسلام بأهل السماع 81
• *فصل: من مفاسده: انه يثقل على القلب الفكر في معاني القرآن وحقائق الايمان 82
• من مفاسده: انه يميل بسامعه الى اللذات العاجلة واستيفائها 83
• سبب كون الغناء رقية الزنا 84
• محرمات الشريعة قسمان: قسم حرّم لما فيه من المفسدة، وقسم حرّم لأنه ذريعة الى ما فيه مفسدة 85
• سبب تحريم النظر الى الصور المحرمة واستماع الآلات المطربة 85
• إفضاء السماع الى ما حرّمه الله ورسوله 86
• *فصل: قول من يقول: ان سماعه لله وبالله، ولا يضرّه ما فيه من المفاسد 87
• الجواب: ان قوله مثل قول القائل: انا انظر الى الصور المستحسنة من النساء نظر اعتبار واستدلال وتفكر 87
• هذا فتح لباب الاباحة 89
• لا ينفك الانسان عن الطبيعة البشرية 89
• لو كان السماع بالله وعن الله لدلّ على صدقه شواهد، ولا توجد هنا 90
• عدم جواز الاشارة الى الله بالتغزل في النساء والمردان 91
• بطلان استدلالهم على جواز سماع الغناء بسماع اصوات الطيور 92
• *فصل: السماع مركب من شبهة وشهوة 92
• الشبهة التي في السماع 93
• الشهوة التي فيه 94
• تأثير السماع 94
• الفرق بين السماع الشعري والسماع القرآني 95
• *فصل: ظهور الانحراف عن منهج السلف بسبب الهوى والرأي والتقليد 96
• تقسيم حذيفة بن اليمان القلوبَ الى اربعة اقسام، وشرحها 98
• الفرق بين اذواق السلف واذواق المتأخرين 99
• منهج السلف في الاستماع الى القرآن 100
• حال اهل السماع 100
• *فصل: في التنبيه على نكتة خفية من نكت السماع 104
• سبب الانقباض والوحشة في القلب بعد انقضاء مجلس السماع 106
• مثال: صاحب السماع الشعري وصاحب السماع القرآني 108
• *فصل: في الموازنة بين ذوق السماع وذوق الصلاة، وبيان ان احدهما مباين للآخر 108
• اهمية الصلاة وتشبيهها بالمأدبة 109
• غفلة القلب مثل القحط والجدب، وتداركها بغيث الرحمة من الله 111
• لله في كل جارحة من جوارح العبد عبودية تخصّه 112
• انقسام الناس في استعمال تلك الجوارح ثلاثة اقسام 112
• تمثيل هذه الاقسام وأعمالها 113
• سر الصلاة ولبُّها اقبال القلب فيها على الله وحضوره بكليته بين يديه 115
• شرف الانسان 116
• كون الصلاة سببا ً الى قرب الله ومناجاته ومحبته والأنس به 117
• حقيقة الوضوء 117
• المجيء الى المسجد من تمام عبودية الصلاة الواجبة 119
• اسقبال القبلة 119
• التكبير 119
• الثناء على الله بما هو اهله 120
• الاستعاذة قبل القراءة 120
• قراءة القرآن في القيام 120
• لكل آية من آيات الفاتحة عبودية وذوق ووجد يخصّها 122
• بيان اسرار سورة الفاتحة 123
• افتقار العبد الى هداية الله في جميع الامور 128
• انقسام الخلق ثلاثة اقسام: منعَم عليه وضالّ ومغضوب عليه 130
• مشروعية التأمين ورفع اليدين والتكبير في انتقالات الصلاة 131
• الركوع 131
• الاعتدال والانتصاب 133
• السجود 133
• بناء الصلاة على القراءة والقيام والركوع والسجود والذكر، وتسميتها بها في القرآن 135
• الجلوس بين السجدتين 136
• السجدة الثانية 137
• تكرير هذه الافعال والاقوال في الصلاة 138
• التحيات في الجلسة الاخيرة 139
• معنى "التحيات" و"الصلوات" و"الطيبات" 140
• اطيب الكلمات بعد القرآن وشرحها 142
• الشهادة والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم والدعاء 143
• *فصل: سرُّ الصلاة وروحها: اقبال العبد على الله بكليته 145
• ثلاث منازل للإقبال في الصلاة 145
• اقامة الصلاة باستكمال هذه المراتب في القيام والركوع والسجود 146
• العبد بين حكم ربه الكوني القدري وحكمه الديني الامري 147
• ثمرات الصلاة والصوم والزكاة والحج 148
• شرح قوله صلى الله عليه وسلم: "وجُعلت قرة عيني في الصلاة" 149
• الفرق بين صلاة وصلاة باختلاف احوال المصلّين 150
• ذوق صاحب السماع وذوق صاحب الصلاة واستحالة اجتماعهما 152
• *عقد مجلس في المناظرة بين صاحب الغناء وصاحب القرآن 153
• قول صاحب الغناء: جاءت البشارة بمن استمع القول واتبع أحسنه، والقول عام 156
• قول صاحب القرآن: القول في آية: "الذين يستمعون القول" ليس للعموم 156
• من القول ما يحرم استماعه ومنه ما يُكره 157
• المراد بالقول في الآية هو القرآن كما في الآيات الاخرى 159
• الألف واللام هنا لتعريف العهد 159
• دلالة السياق من اول السورة الى الآية المذكورة على ان المقصود به القرآن 160
• البدع القولية والسماعية تتضمن الكذب على الله والتكذيب بالحق 162
• المراد بالكتاب والقول والحديث الذي الله باستماعه هو القرآن 163
• ذكر الآيات التي فيها الثناء على المستمعين للقرآن وذم المعرضين عنه 164
• ذم استماع القول الذي هو الغناء 165
• اهل السماع انفسهم لا يستحسنون استماع كل منظوم ومنثور 166
• الاقوال التي ذمّها الله في القرآن 166
• علّق الله الهداية على اتباع احسن القول، والهداية تحصل بالقرآن لا بالغناء 167
• قول صاحب الغناء: لو كان الغناء حراما ً لم يكن من افضل نعيم الجنة 168
• قول صاحب القرآن: هذا استدلال باطل 168
• لا يلزم من كون الشيء نعيما ً في الاخرة ان يكون مباحا ً في الدنيا 172
• الامثلة على ذلك: الحرير والذهب والخمر والزواج بأكثر من أربع 172
• معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم: "من شرب الخمر في الدنيا لم يشربها في الآخرة" 173
• قول صاحب الغناء: سماع الاشعار بالألحان الطيب مثل سماعها بغير الالحان 176
• السماع بالشروط المعتبرة يوجب للمستمع الرغبة في الطاعات، فهو مستحب 177
• قول صاحب القرآن: كلتا المقدمتين غلط 178
• قول اهل السماع: "انه طاعه وقربة" لم يذهب اليه احد من السلف 179
• المنقول عن السلف انه باطل وبدعة وفسق ويُنبت النفاق 179
• مخالفة اهل السماع لإجماع المسلمين 180
• قول ابن الراوندي وابن سينا في السماع وأنه مما يزكّي النفوس ويهذبها 181
• *فصل: احتجاجهم بأن النبي صلى الله عليه وسلم سمع ما أُنشِد من الشعر 182
• ذكر بعض الاحاديث الواردة في ذلك 182
• تمثل الصحابة بالشعر وانشادهم له وتراجزهم به في الحرب 184
• وجه ذم الشعر ومدحه 188
• *فصل: الرد على احتجاجهم بأن سماع الشعر بالألحان مثل سماعه بغيرها 189
• سماع الالحان مجردا ً عن الكلام يحتاج الى اثبات اباحته 189
• لو كان كل واحد من الشعر والتلحين مباحا ً لم يلزم من ذلك اباحتهما عند اجتماعهما 190
• امثلة مما يختلف حكمه عند الاجتماع والافتراق 190
• عدم جواز قراءة القرآن بألحان الغناء وآلات اللهو مع ندب النبي صلى الله عليه وسلم الى تحسين الصوت بالقرآن وتزيينه به 192
• اجماع الامة على تحريم ذلك 192
• *فصل: الرد على المقدمة الثانية 193
• معرفة ما يحبه الله ويرضاه، لا سبيل اليها الا بميزان الوحي 194
• هل السماع يُحصّل محبوبَ الله ومراضيه ؟ 195
• المرجع في القرَب والطاعات الى الله ورسوله 196
• ليس لأحد ان يبتدع دينا ً لم يأذن به الله ويقول: هذا يحبه الله 196
• الاعمال اربعة: فواحد منها مقبول، وثلاثة ارباعها مردودة 197
• المقبول ما كان خالصا ً لله وموافقا ً لأمره 197
• ذكر اقوال المشايخ في هذا الباب 197
• السماع المحدث من اعظم محركات للهوى 199
• بدعة السماع تتضمن الغلو في الدين واتباع الهوى والعشو عن ذكر الله 201
• ليس لأحد ان يتبع ما يحبه ويتخذه دينا ً 202
• اهل البدع هم اهل الاهواء عند السلف، ولو ظهر عنهم الزهد والعبادة 202
• ذكر اقوال السلف في ذلك 202
• كثير من الافعال قد يكون مباحا ً او مكروها ً او محرما ً، فيستحسنه بعض الناس ويفعلونه على انه قربة وطاعة، ويجعلونه شعر الصالحين، ويكون ذلك خطأ وضلالا ً وبدعة، بعض الامثلة على ذلك 204
• *فصل: بطلان قول اهل السماع: ان السماع يُحصل محبوب الله، وما حصّل محبوب الله فهو محبوب له 205
• السماع عند الصوفية من توابع المحبة ووسائلها 206
• ما يثيره السماع المبتدع من الحب ليس هو الذي يحبه الله ورسوله 206
• المحبة وموجباتها وعلاماتها في القرآن 206
• ثلاثة اصول لاهل المحبة: (1) متابعة الحبيب في اقواله وافعاله، (2) افراد الله بالمحبة وإخلاص الدين له، (3) الجهاد في سبيل الله لإعلاء كلمته 207
• هذه الاصول الثلاثة هي الفرقان بين الناس 207
• صفات اهل المحبة في القرآن 208
• اهل السماع مقصّرون في الاصول الثلاثة، ففيهم من الشرك الخفي والجلي ما ينافي كمال الاخلاص، ومن البدعة ما ينافي كمال المتابعة، ومن الرهبانية ما ينافي كمال الجهاد 211
• مخالفتهم للشريعة وتصريح بعضهم بسقوط الفرائض واستحلال المحرمات 212
• الرد على من قال: ان السماع قد يكون انفع للقلب من قراءة القرآن من ستة او سبعة اوجه 213
• صفات اهل السماع 213
• السماع من اكبر الاسباب المضادة لأصول اولياء الله المتقين الثلاثة 214
• افراط هل السماع وتفريط المنكرين عليهم، وبيان اهل الصراط المستقيم 214
• الرد على احتجاجهم بما جرى على لسان النبي صلى الله عليه وسلم مما هو قريب من الشعر 217
• الاستدلال بذلك على حل الغناء والزمر والشبابات والرقص باطل 218
• قول صاحب الغناء: سماع السلف الابيات بالالحان، واباحتهم للغناء والاجماع على اباحة الحُداء وهو نوع من الغناء 218
• قول صاحب القرآن: المعروف عن ائمة السلف من الصحابة والتابعين ومن بعدهم انكار الغناء والسماع 219
• نقل الاباحة عن مالك واهل الحجاز من اقبح الغلط وافحشه 219
• قول صاحب الغناء: نقل ابن طاهر حكاية عن مالك انه ضرب بطبل وانشد ابياتا ً 220
• قول صاحب القرآن: هذا بهتان عليه وافتراء 220
• قول صاحب الغناء: وردت الاخبار واستفاضت الآثار في ذلك، منها ان ابن جريج كان يُرخص في السماع 221
• قول صاحب القرآن: لا يعرف اباحة الغناء عن ابن جريج واهل مكة 221
• ما نُقل عنه يدل على انه من اللعب واللهو الباطل، لا انه قربة وطاعة 221
• الباطل من الاعمال ما ليس فيه منفعة، ويُرخص فيه لبعض النفوس بقدر معين في بعض الاوقات 223
• الاستدلال به على جواز السماع لا يصحّ 223
• قول صاحب الغناء: ان الشافعي لا يحرّمه بل يجعله مكروها ً للعوام 225
• قول صاحب القرآن: هذه الكراهة كراهة تحريم او تنزيه بالنسبة لسماع العامة 225
• سماع الخاصة عند الشافعي من فعل الزنادقة، وهو مضاد للإيمان 225
• قوله في اهل السماع نظير قوله في اهل الكلام 226
• السماع على وجهين: سماع اللهو واللعب والطرب، والسماع المحدث لاهل الدين والقربة 227
• الاول: مكروه او محرم او باطل او مرخص في بعض انواعه 227
• الثاني: بدعة وضلالة ومخالف للكتاب والسنة واجماع السلف 227
• قول صاحب الغناء: روي عن ابن عمر وعبدالله بن جعفر آثار في اباحة السماع 228
• قول صاحب القرآن: النقل عن ابن عمر باطل، والمحفوظ عنه ذمّه للغناء 228
• المنقول عن عبدالله بن جعفر انه كانت له جارية تغني في بيته ويستمع اليها 229
• لا يصح الاحتجاج بفعله بمقابل اكابر الصحابة، امثلة مما فعله بعضهم ولا يُقتدى به 230
• قول صاحب الغناء: سمع النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة الحُداء، وهو الغناء كل منهما انشاد بأصوات مطربة 230
• قول صاحب القرآن: الاتفاق على جواز الحُداء 231
• بطلان دعوى ان الحداء والغناء من جنس واحد 231
• قول صاحب الغناء: من ادلتنا حديث الجاريتين 232
• قول صاحب القرآن: هذا الحديث من اكبر الحجج عليك، ففيه ان الغناء مزمور الشيطان 233
• الرخصة فيه للنساء والصبيان اذا خلال من الآلات المحرمة، وسبب ذلك 233
• تحصيل اعظم المصلحتين بتفويت ادناهما 234
• الاستعانة على الحق بالشيء اليسير من الباطل 237
• قول صاحب الغناء: ندب النبي صلى الله عليه وسلم الى تحسين الصوت بالقرآن، فأي حرج في تحسين الصوت بالشعر والتغني به ؟ 237
• قول صاحب القرآن: هذا قياس فاسد، وامثلة من ذلك 239
• لماذا ندب النبي صلى الله عليه وسلم الى تحسين الصوت بالقرآن ؟ 239
• قوله صلى الله عليه وسلم: "ليس منا من لم يتغنّ بالقرآن" اما ان يريد به الحض على اصل الفعل او على صفته، وقد يصح ان يرادا معا ً 240
• قول صاحب الغناء: نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن صوتين: صوت ويل عند مصيبة، وصوت مزمار عند نعمة، ومفهوم الخطاب يقتضي اباحة غيرهما في غير هاتين الحالتين 241
• قول صاحب القرآن: هذا الحديث من اجود ما يحتج به على تحريم الغناء 241
• الصوت الذي يُفعل عند النعمة هو صوت الغناء 242
• قول صاحب الغناء: انما نهى عن صوت الغناء 242
• قول صاحب القرآن: المراد بصوت المزمار هنا نَفَس الغناء، فصوت الانسان يسمى مزمارا ً 242
• جواب ان مفهوم الخطاب يقتضي اباحة غير هذا من وجهين 243
• الاول: ان مثل هذا اللفظ لا مفهوم له عند اكثر اهل العلم 243
• الثاني:ان اللفظ الذي ذكره رسول الله صلى الله عليه وسلم يدل على مورد النزاع 243
• قول صاحب الغناء: روى ابن طاهر ان رجلا ً انشد بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم: هل عليّ ويحكما ** ان عشقت من حرج، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا ان شاء الله" هو نص في اباحة الغناء 244
• قول صاحب القرآن: هذا الحديث كذب موضوع على رسول الله صلى الله عليه وسلم 245
• قول صاحب الغناء: رُوي ان اعرابيا ً انشد النبي صلى الله عليه وسلم: "لسعت حية الهوى كبدي ..." فتواجد النبي صلى الله عليه وسلم عند سماعه 245
• قول صاحب القرآن: هذا ايضا ً كذب مفترى، وهو من شعر المتأخرين البارد 246
• حكم من كذب على النبي صلى الله عليه وسلم 247
• قول صاحب الغناء: رُوي ان اصحاب الصفة سمعوا يوما ً فتواجدوا ومزقوا ثيابهم 248
• قول صاحب القرآن: هذا ايضا ً من جراب الكذب 249
• لم يكن في القرون الثلاثة من يجتمع على هذا السماع المحدث، ولا احد يمزق ثيابه 249
• قول صاحب الغناء: من انكر السماع مطلقا ً فقد انر على سبعين صدّيقا ً 249
• قول صاحب القرآن: المنكرون على السماع اضعاف اضعاف من حضروه 250
• عذر من حضر السماع من اهل الصلاح والزهد 250
• لا يجوز اتباع المتأولين فيما فعلوا 251
• *فصل: عصمة الامة من الاجتماع على الضلالة، وليست هذه العصمة لآحادها 251
• وجوب رد ما تنازعوا فيه الى الله ورسوله 252
• *فصل: اختلاف الائمة المتبوعين وموقف المقلدين منه 253
• مسألة السماع وما حصل فيها من الاختلاف 255
• البدع التي زادها اهل السماع، فاشتدت بها الفتنة 256
• السماع المحدث دائر بين الكفر والفسوق والعصيان 262
• قواعد المحرمات الاربع في القرآن، واشتمال السماع عليها 263
• * المفاسد التي تقترن بالسماع 216
• الاول: النظر الى النساء والمردان 265
• خلو العبادات من ملابسة الصور والتعلق بها 269
• الثاني: التطريب بالالات الملهية 270
• الثالث: كثرة إيقاد النار بالشموع وغيرها 270
• الرابع: التنوع في المطاعم والمشارب والمسموعات 270
• الخامس: ما يقارنه من الرقص والتكسر والتخنيث 271
• السادس: ما يقارنه من آلات اللهو والمعازف 271
• السابع: ما يقارنه من عُشراء السوء وخلطاء الشر الذين يضيعون الصلوات ويتبعون الشهوات 271
• الثامن: ما يقارنه من حركات النفوس المختلفة والاصوات المنكرة والحركات العظيمة 272
• التاسع: مضادّته لمقصود الصلاة وذكر الله، وأمره بالفحشاء والمنكر 272
• الرد على من يقول: انا لا انظر لشهوة بل لعبرة 273
• سرعة تأثير الصوت والصورة في النفوس الضعيفة 275
• من مفاسد السماع: تشبّه الرجال بالنساء 275
• تعظيم المغنيين والمغنيات يُعرّض لغضب الله ومَقته 276
• العاشر: رفع الصوت بالغناء 277
• الحادي عشر: انه يأمر بعشق الصور وينهى عن العفة وغض البصر 279
• الثاني عشر: انه يصدّ عن ذكر الله وعن الصلاة 280
• *فصل: قول صاحب الغناء: حسن الصوت مما انعم الله به، والصوت الفظيع مما ذمه 281
• قول صاحب القرآن: كون الشيء نعمة لا يقتضي اباحة استعماله فيما لم يأذن به الله 281
• ذم الصوت الفظيع ليس مطلقا ً 283
• قول صاحب الغناء: استلذاذ القلوب الاصوات الطيبة مما لا يمكن إنكاره، وحكاه إسماعيل بن علية عن الشافعي 284
• قول صاحب القرآن: هذه الحكاية مكذوبة على الشافعي 284
• الذي حكاها هو إبراهيم بن اسماعيل بن علية، وقد ذمّه الشافعي 284
• كون الصوت الحسن موجبا ً للذة أمر حسّي، لا يحتاج الى الاستشهاد بمثل هذه الحكاية ولا دليل فيه على إباحة السماع 285
• العمل لا يُمدح او يُذم بمجرد اشتماله على اللذة وعدمها 287
• *فصل: أصل غلط أهل السماع انهم يجعلون الخاص عاما ً والمقيد مطلقا ً 289
• من أصول الشرك والضلال 290
• استدلال بعض الجهّال بكون الجمال نعمة على جواز التمتع بالصور الجميلة 291
• *فصل: مجرد الحسن لا يُثيب الله عليه ولا يعاقب 297
• تقسيم الوجوه الى اربعة اقسام من حيث الجمال 300
• معرفة اهل الفراسة بالنظر في الوجوه 300
• أظهر السمات على الوجوة سِمة الصدق والكذف 303
• فصل: تقسيم الجمال الى ثلاثة انواع 304
• العلاقة بين الخَلق والخُلق في الجمال والقبح 306
• قول صاحب الغناء: استمع الله ورسلُه للصوت الحسن 308
• قول صاحب القرآن: دلالته على تحسين الصوت بالقرآن دون الغناء 309
• بطلان قياس الغناء على القرآن 310
• أقسام الناس في سماع القرآن والغناء 310
• قول صاحب الغناء: الصوت الحسن يُطيّب السير ويقطع المشاق 311
• قول صاحب القرآن: لا شك في تأثيره، وهذا لا يدل على مدح او ذم 312
• دلالته على الذم والمنع اقرب من دلالته على الجواز والاستحباب 312
• الغناء صوت الشيطان يستفز به بني آدم 313
• قول صاحب الغناء: نحن نتحاكم الى سيد الطائفة الجنيد الذي أباحه 315
• قول صاحب القرآن: هذا اذا كان ثابتا ً عنه فهو نقل عن غير معصوم 316
• كان للجنيد في السماع أحوال 319
• قول صاحب الغناء: استحب مشايخ الصوفية السماع 320
• قول صاحب القرآن: مناقشة أقوالهم 320
• كون الفعل حراما ً على العامة مباحا ً للخاصة مستحبا ً لخاصة الخاصة، مخالف للشرع 322
• النقل عن أضعاف أضعاف هؤلاء الصوفية لا يجدي شيئا ً في المسألة 323
• ميزان أهل العلم والاعتدال 325
• الاشارات تصح بثلاثة شروط: ان يكون المعنى صحيحا ً في نفسه، وان لا يكون في اللفظ ما يضادّه، وان يكون بينه وبين معنى اللفظ الذي وُضع له قدر مشترك يُفهم بواسطته 329
• أمثلة من دلالة الاشارة في القرآن 330
• تزندق بالسماع طوائف لا يحصيهم الا الله كما تزندق بالكلام 333
• دعوى التحقق والتحقيق والحقائق على لسان الصوفية وغيرهم 335
• التحقق بالحق يكون بسماع الوحي 336
• السماع يُزعج القلوب الى الباطل غالبا ً 336
• لو كان السماع خيرا ً لسبق اليه السلف في القرون الثلاثة 337
• قد يتأثر بالسماع من لا يقصده لمناسبته حالَه 337
• أمثلة لتأثير السماع في بعض الناس مصادفة 337
• وليس هذا التأثير خاصا ً بالسماع 343
• تأثير بعض المناظر والنغم المباح 343
• التوسّط في أمر السماع 345
• قول صاحب الغناء: تنزل الرحمة عند السماع كما نقل عن الجنيد 346
• قول صاحب القرآن: الردّ عليه بذكر ما يخالفه عن الجنيد 346
• نزول الرحمة عند استماع القرآن كما ورد في الكتاب والسنة 347
• أخبار لتأثير القرآن في قلوب بعض الناس 348
• الناس ثلاثة أقسام في التوبة 361
• إنكار السلف على الحيل التي يتوصّل بها الى استحلال الحرام 363
• الكلام على أقسام القلوب الثلاثة 366
• سلامة القلب نوعان 371
• بالصبر واليقين تُنال الامامة في الدين 372
• دفع شرّ شيطان الانس بالإحسان إليه 375
• دفع شيطان الجن بالاستعاذة بالله منه 376
• أصول النعم ثلاثة ( الاإيجاد والإعداد والإمداد ) 378
• الخيانة ثلاثة أقسام، وبيانها 382
• أعظم الامانة توحيد الله ومتابعة رسوله 388
• امتحان العباد بعضهم ببعض 393
• الكلام على قوله تعالى: ( أَلَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ ... ) 396
• الكلام على سورة العصر 399
• قول صاحب الغناء: ما غرضك بهذه الشواهد وتكثيرها ؟ وما علاقتها بمسألة السماع ؟ 400
• قول صاحب القرآن: الغرض منها التنبيه على فتح سماع القرآن وما يثيره من كنوز العلم والايمان، والموازنة بين ذوق القرآن وذوق الغناء 400
• قول صاحب الغناء: أين في السنة كراهية رسول الله صلى الله عليه وسلم للغناء ومنعه منه 402
• قول صاحب القرآن: بعض الاحاديث والآثار الواردة في الباب 402
• قول صاحب الغناء: أثر ابن عمر في سدّ أذنيه وإقراره لنافع على سماع صوت الزمر يدل على انه ليس حراما ً 406
• قول صاحب القرآن: هذا حجة عليكم لا لكم 407
• المحرّم هو الاستماع والإصغاء، لا السماع من غير اصغاء 407
• نسبة الغناء الى الشريعة من الدواهي 411
• قول صاحب الغناء: ندب رسول الله صلى الله عليه وسلم الى الغناء في العرس 412
• قول صاحب القرآن: هذا الحديث ضعيف 413
• لو صّح فهو في الغناء العارض 413
• لم يلزم منه الرخصة للرجال ولا في عموم الاحوال 413
• قول صاحب الغناء: السماع ألطف غذاء للارواح عند اهل المعرفة والذوق 413
• قول صاحب القرآن: كونه غذاء للروح دعوى مجردة 413
• هو مجرد حظ النفس وغذاؤها 414
• انقسام أغذية النفوس الى طيب وخبيث، وحلال وحرام 415
• السماع الشرعي القرآني هو أصلح الاغذية وأطيبها وأنفعها للعارفين 416
• قول صاحب الغناء: شأن المشايخ شأن آخر، وإشاراتهم غير إشارات اهل اللهو والبطالة، كما تدل عليه أقوال كبار الصوفية 416
• قول صاحب القرآن: الكلام على كلمات هؤلاء الصوفية من وجهين: مجمل ومفصل 420
• المجمل: انه ليس فيها من أدلة الشرع التي تثبت بها الاحكام، وانما هي حكايات عن أقوام 420
• الوجه المفصل: مناقشة تفصيلية لكل جملة، وبيان ما فيها من الحق والباطل، وما يحتمل الامرين 420
• الفتنة في السماع من وجهين: من جهة البدعة في الدين، ومن جهة الفجور 430
• أئمة الصوفية اهل العلم والاتباع من ورثة الانبياء، وكلماتهم دواء للقلوب، وكلامهم في الوصية باتباع الكتاب والسنة كثير 444
• حضور من حضر منهم في مجالس السماع لا يدل على مذهبه 446