الداء والدواء - الجواب الكافي
12513
[آثار الإمام ابن قيم الجوزية وما لحقها من أعمال (17)]
حققه: محمد أجمل الإصلاحي
خرج أحاديثه: زائد بن أحمد النشيري
راجعه: سليمان بن عبد الله العمير - علي بن محمد العمران
الناشر: دار عطاءات العلم (الرياض) - دار ابن حزم (بيروت)
الطبعة: الرابعة، 1440 هـ - 2019 م (الأولى لدار ابن حزم)
عدد الصفحات: 573
[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]
فهرس الموضوعات
- توثيق نسبة الكتاب 8
- عنوان الكتاب 12
- موضوع الكتاب 17
- ترتيب مباحث الكتاب 21
- موارد الكتاب 27
- اهمية الكتاب والثناء عليه 33
- طبع الكتاب وتحقيقه 36
- النسخ المعتمدة في هذه الطبعة 39
- منهج التحقيق 54
- نماذج مصورة من النسخ المعتمدة 57
- نصّ الاستفتاء 3
- لكل داء دواء 4
- الجهل داء وشفاؤه السؤال 5
- القرآن كله شفاء 6
- التداوي بالفاتحة 7
- اسباب تخلف الشفاء 8
- اسباب تخلف أثر الدعاء 9
- *فصل: الدعاء من انفع الادوية 11
- للدعاء مع البلاء ثلاث مقامات 12
- *فصل: الإلحاح في الدعاء 13
- الآفات المانعة من أثر الدعاء 15
- *فصل: شروط قبول الدعاء 16
- الادعية التي هي مظنّة الاجابة 17
- قد يستجاب الدعاء للاحوال المقترنة به، لا لسرّ في لفظه 25
- *فصل: الدعاء كالسلاح، والسلاح بضاربه لا بحدّه فقط 26
- *فصل: بين الدعاء والقدر 26
- الدعاء من أقوى الاسباب 29
- رضا الربّ في سؤاله وطاعته 30
- ترتيب الجزاء على الاعمال يزيد في القرآن عن ألف موضع 31
- أمران تتم بهما سعادة المرء وفلاحه: 35
- الاول: معرفة اسباب الشر والخير 35
- *فصل: الثاني: الحذر من مغالطة النفس على الاسباب اتكالا ً على عفو الله ونحوه 36
- أمثلة من الاغترار 36
- حسن الظن بالرب انما يكون مع طاعته 44
- حسن الظن بالله هو حسن العمل نفسه 48
- *فصل: احاديث وآثار لردع الجهّال العصاة المغترّين برحمة الله 51
- اغترار بعضهم على ما انعم الله عليه في الدنيا 77
- *فصل: اعظم الخلق غرورا ً من اغترّ بالدنيا وعاجلها 79
- الاشارة الى بعض ادلة التوحيد والنبوة والمعاد 81
- اسباب تخلف العمل مع التصديق الجازم بالمعاد 83
- *فصل: الفرق بين حسن الظنّ والغرور 86
- *فصل: لوازم الرجاء 87
- كل راج ٍ خائف 88
- غاية الاحسان مع غاية الخوف 91
- خوف الصحابة على انفسهم من النفاق 96
- *فصل: العودة الى ذكر دواء الداء 98
- كل شرّ وداء في الدنيا والاخرة سببه الذنوب 98
- احاديث وآثار في انواع العقوبات التي نزلت بالافراد والأمم في الدنيا بسبب معاصيهم 101
- غلط الناس في تأخر تأثير الذنب 130
- *فصل: من اضرار المعاصي للعبد في دينه ودنياه وآخرته 132
- حرمان العلم 132
- حرمان الرزق 133
- الوحشة في قلب العاصي بينه وبين الله 133
- الوحشة بينه وبين الناس 134
- تعسير الامور 135
- ظلمة في القلب 135
- وهن القلب والدين 136
- حرمان الطاعة 136
- قصر العمر 137
- *فصل: المعاصي تولّد امثالها 139
- *فصل: المعاصي تضعف القلب عن إرادته 141
- *فصل: المعاصي تذهب من القلب استقباحها 141
- كل معصية ميراث عن امة من الامم المعذّبة 142
- *فصل: هوان العبد على ربه 144
- *فصل: عودة ضرر معصيته على غيره من الناس والدوابّ 145
- *فصل: المعاصي تورث الذلّ 146
- *فصل: المعاصي تفسد العقل 147
- *فصل: كثرة تؤدي الى الطبع على القلب 148
- *فصل: المعاصي التي لعن الله عليها ورسوله صلى الله عليه وسلم 149
- *فصل: من عقوبات المعاصي التي رآها النبي صلى الله عليه وسلم في منامه 153
- *فصل: المعاصي تحدث في الارض انواعا ً من الفساد 157
- *فصل: المعاصي تطفء من القلب نار الغيرة 163
- *فصل: المعاصي تضعف الحياء، وربما تذهبه 168
- *فصل: المعاصي تضعف في القلب تعظيم الرب جلّ جلاله 170
- *فصل: المعاصي تستدعي نسيان الله لعبده 172
- *فصل: المعاصي تخرج العبد من دائرة الاحسان والمحسنين 174
- *فصل: المعاصي تضعف سير القلب الى الله والدار الآخرة 178
- *فصل: المعاصي تزيل النعم وتحلّ النقم 179
- *فصل: المعاصي تورث الرعب والخوف في قلب العاصي 182
- *فصل: المعاصي توقع الوحشة العظيمة في القلب 182
- *فصل: المعاصي تورث القلب مرضا ً وانحرافا ً 184
- *فصل: المعاصي تعمي القلب وتطمس نوره 187
- *فصل: المعاصي تقمع النفس وتدنّسها 189
- *فصل: المعاصي دائما ً في أسر شيطانه 190
- *فصل: المعاصي تسقط كرامة العاصي عند الخالق والمخلوق 192
- *فصل: المعاصي تسلبه أسماء المدح والشرف، وتكسوه أسماء الذم والصغار 193
- *فصل: المعاصي تورث نقصان العقل 194
- *فصل: المعاصي توجب القطيعة بين العبد وربه 196
- المعاصي تمحق بركة الدين والدنيا 199
- *فصل: المعاصي تجعل صاحبها من السفلة 205
- *فصل: المعاصي تجرّئ عليه اصناف المخلوقات 212
- *فصل: المعاصي تخون العبد أحوج ما يكون الى نفسه 213
- *فصل: المعاصي تعمي القلب 220
- مدار الكمال الانساني على امرين 220
- انقسام الناس فيه الى اربعة اقسام 220
- *فصل: المعاصي مدد من الانسان لعدوه على نفسه 225
- طريقة الشيطان في غزو قلب العبد 230
- اول مداخل الشيطان على الانسان هو النفس 230
- افساد ثغر الدين 230
- *فصل: افساد ثغر الاذن 231
- *فصل: افساد ثغر اللسان، وهو الثغر الاعظم 234
- الشيطان قاعد لابن ادم في كل طريق 236
- الشهوة والغفلة جندان من جنود الشيطان 239
- *فصل: المعاصي تنسي العبدَ نفسه 243
- *فصل: المعاصي تزيل النعم الحاضرة، وتقطع النعم الواصلة 248
- *فصل: المعاصي تباعد الملك عن العبد وتدني منه الشيطان 249
- *فصل: المعاصي تجلب مواد هلاك العبد في دنياه وآخرته 257
- *فصل: العقوبات الشرعية على الجرائم 258
- *فصل: العقوبات نوعان: شرعية وقدرية 260
- العقوبات الشرعية ثلاثة انواع 261
- 1- القتل في الكفر والزنى واللواط 261
- *فصل: 2- القطع في افساد الاموال 264
- 3- الجلد في افساد العقود وتمزيق الاعراض بالقذف 265
- الذنوب ثلاثة اقسام 265
- الكفارة في ثلاثة انواع 265
- *فصل: العقوبات القدرية نوعان 267
- نوع على القلب 267
- نوع على البدن 268
- *فصل: ذكر طرف من عقوبات الذنوب لاستحضارها والكف عنها 273
- *فصل: العيش عيش القلب السليم 282
- لا تتم سلامة القلب حتى يسلم من خمسة اشياء 283
- معنى كون الرب على صراط مستقيم 284
- من اعظم عقوبات الذنوب: الخروج عن الصراط المستقيم في الدنيا والاخرة 286
- *فصل: تفاوت العقوبات بتفاوت درجات الذنوب 286
- الذنوب اربعة اقسام 287
- 1- الذنوب الملكية 287
- *فصل: 2- الذنوب الشيطانية 288
- *فصل: 3- الذنوب السبعية 288
- 4- الذنوب البهيمية 288
- *فصل: الذنوب كبائر وصغائر 289
- الاختلاف في عدد الكبائر 291
- القول بأن الذنوب كلها كبائر بالنظر على الجراءة على الله 293
- *فصل: كشف الغطاء عن المسألة 295
- هل تحريم الشرك مستفاد من الشرع فحسب او هو قبيح في الفطر والعقول ايضا ً 297
- ما السر في كون الشرك لا يغفر من بين جميع الذنوب ؟ 298
- مقدمة بين يدي الجواب 298
- الشرك نوعان: الاول: الشرك في الذات والصفات 298
- وهو قسمان: 1- شرك التعطيل 299
- *فصل: 2- شرك من جعل لله إلها ً آخر 300
- *فصل: النوع الثاني: الشرك في العبادة 301
- الشرك في العبادة ينقسم الى مغفور وغير مغفور، وأكبر وأصغر 304
- النوع الاول ينقسم الى كبير وأكبر وليس شيء منه مغفورا ً 304
- ومنه الشرك بالله في المحبة والتعظيم 304
- *فصل: ويتبعه الشرك في الافعال والاقوال والارادات 305
- *فصل: ومن الشرك به: الشرك في اللفظ كالحلف بغيره 310
- *فصل: الشرك في الارادات والنيّات بحر لا ساحل له، وقلّ من ينجو منه 312
- *فصل: الجواب عن السؤال المذكور 313
- حقيقة الشرك: التشبه بالخالق وتشبيه المخلوق به 313
- من خصائص الالهية 314
- *فصل: اصل عظيم يكشف سر المسألة، وهو ان اعظم الذنب عند الله اساءة الظن به 318
- *فصل: سبب كون الشرك اكبر الكبائر عند الله 329
- *فصل: مفسدة القول على الله بلا علم 329
- البدع أحب الى ابليس من المعصية 331
- *فصل: الظلم والعدوان من أكبر الكبائر 332
- تفاوت درجات القتل 332
- توبة القاتل 333
- توبة الغاصب 335
- *فصل: وجه كون قاتل نفس واحدة كقاتل النفس جميعا ً 337
- *فصل: مفسدة الزنى تلي مفسدة القتل في الكبر 345
- *فصل: اربعة مداخل للمعاصي على العبد 348
- 1- اللحظات 348
- *فصل: 2- الخطرات 353
- *فصل: 3- اللفظات 363
- *فصل: 4- الخطوات 375
- *فصل: عظم مفسدة الزنى 376
- خصّ حدّ الزنى من بين الحدود بثلاث خصائص 380
- مسألة: هل يدخل الجنة مفعول به؟ 383
- كثير من المحتضرين يحال بينه وبين حسن الخاتمة عقوبة على معاصيه 386
- *فصل: عظم مفسدة اللواط وشدة فحشها 392
- الخلاف في عقوبته 392
- *فصل: في الرد على من جعل عقوبته دون عقوبة الزنى 405
- حكم وطء الميتة 410
- *فصل: حكم السحاق 412
- حكم التلوّط بالمملوك 413
- *فصل: علاج داء العشق من طريقين 413
- الاول: الطريق المانع من حصوله، وهو امران: 1- غض البصر، وذكر فوائده 415
- *فصل: 2- اشتغال القلب بما يصده عن ذلك 422
- *فصل: لا يمكن ان يجتمع في القل حبّ المحبوب الأعلى وعشق الصور أبدا ً 424
- *فصل: خاصية التعبد، ومراتب الحب 426
- تفسير حديث: "ما تقرّب إليّ عبدي .." 430
- *فصل: في التتيّم، وهو تعبد المحب لمحبوبه 438
- العبودية أشرف احوال العبد ومقاماته 438
- اصل الشرك بالله: الاشراك به في المحبة 439
- محبة الله من لوازم العبودية 441
- *فصل: في انواع المحبة 443
- *فصل: في الخلة، وهي تتضمن كمال المحبة ونهايتها 444
- *فصل: المحبة ليست اكمل من الخلّة 446
- *فصل: العاقل يؤثر اعلى المحبوبين وأيسر المكروهين 447
- الحب والارادة اصل كل فعل ومبدؤه 448
- *فصل: اعقل الناس من آثر اللذة الآجلة الدائمة على العاجلة الزائلة 449
- *فصل: المحبوب قسمان: محبوب لنفسه ومحبوب لغيره 451
- ميزان عادل لموالاة الربّ ومعاداته 452
- *فصل: أصل الاعمال الدينية حب الله ورسوله، وأصل الاقوال الدينية تصديق الله ورسوله 455
- روح كلمة لا إله الا الله 457
- *فصل: لا شيء انفع للعبد من إقباله على الله 461
- *فصل: اصل السعادة ورأسها محبة الله ومحبة ما أحبّ 463
- *فصل: كل حركة في العالم العلوي والسفلي فأصلها المحبة 466
- من تمام الايمان للملائكة 467
- *فصل: لا صلاح للموجودات إلا بكون حركاته ومحبتها لفاطرها وحده 469
- *فصل: المحبة والارادة اصل كل دين 476
- الدين دينان: شرعي أمري، وحسابي جزائي، وكلاهما لله وحده 479
- تفسير: ( إِنَّ رَبِّي عَلَىٰ صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ ) هود: 56 480
- *فصل: الطريق الثاني في علاج العشق، وهو طريق الخلاص منه 482
- مفاسد العشق العاجلة والآجلة 482
- ابتلاء يوسف من امرأة العزيز 482
- *فصل: من اقسام العشق 487
- *فصل: مفاسد العشق الدنيوية والدينية 490
- *فصل: ثلاثة مقامات للعاشق وما يجب عليه فيها 499
- تضمن العشق كل انواع الظلم والعدوان 501
- اعتراض على المصنف بذكر فوائد العشق 508
- من قصص العشاق 512
- الرد على المعترض 532
- انفع المحبة وأوجبها وأعلاها محبة الخالق سبحانه 532
- بين محبة الخالق ومحبة المخلوق 536
- *فصل: كمال اللذة ونعيم القلب تابع لكمال المحبوب وكمال محبته 540
- اعظم نعيم الآخرة ولذتها: النظر الى وجه القلب وسماع كلامه والقرب منه 542
- اعظم لذات الدنيا هي الموصلة الى اعظم لذة في الاخرة 543
- لذات الدنيا ثلاثة انواع: 546
- 1- الموصلة الى لذة الاخرة وهي أعظمها واكملها 546
- 2- المانعة من لذة الآخرة 546
- 3- اللذة المباحة 548
- *فصل: محبة الله ورسوله صلى الله عليه وسلم 548
- محبة كلام الله 549
- *فصل: محبة النسوان 552
- نكاح المعشوقة هو دواؤها شرعا ً وقدرا ً 554
- قصة زينب بنت جحش على الوجه الصحيح 554
- شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم والخلفاء والراحمين للعاشقين 559
- العشق ثلاثة اقسام 565
- *فصل: العشاق ثلاثة اقسام 567
- *فصل: الكلام على حديث: " من عشق فعفّ .. " 568
آثار الإمام ابن قيم الجوزية وما لحقها من أعمال (17) الداء والدواء تأليف: الإمام أبي عبد الله محمد بن أبي بكر أيوب بن قيم الجوزية (691 - 751) حققه محمد أجمل الإصلاحي خرج أحاديثه زائد بن أحمد النشيري إشراف بكر بن عبد الله أبو زيد دار عطاءات العلم - دار ابن حزم
ولا تستطِلْ هذا الفصل، فإنّ الحاجة إليه شديدة لكل أحد، ففَرْقٌ (1) بين حسن الظن بالله وبين الغِرّة (2) به. قال تعالى: {إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَاجَرُوا وَجَاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أُولَئِكَ يَرْجُونَ رَحْمَتَ اللَّهِ} [البقرة: 218] (3)، فجعل هؤلاء أهل الرَّجاء، لا البطّالين (4) والفاسقين. وقال (5) تعالى: {ثُمَّ إِنَّ رَبَّكَ لِلَّذِينَ هَاجَرُوا مِنْ بَعْدِ مَا فُتِنُوا ثُمَّ جَاهَدُوا وَصَبَرُوا إِنَّ رَبَّكَ مِنْ بَعْدِهَا لَغَفُورٌ رَحِيمٌ} [النحل: 110]، فأخبر سبحانه أنه بعد هذه الأشياء غفور رحيم لمن فعلها. فالعالم (6) يضع الرَّجاء مواضعه، والجاهل المغتر يضعه في غير مواضعه.