الداء والدواء - الجواب الكافي
12595
[آثار الإمام ابن قيم الجوزية وما لحقها من أعمال (17)]
حققه: محمد أجمل الإصلاحي
خرج أحاديثه: زائد بن أحمد النشيري
راجعه: سليمان بن عبد الله العمير - علي بن محمد العمران
الناشر: دار عطاءات العلم (الرياض) - دار ابن حزم (بيروت)
الطبعة: الرابعة، 1440 هـ - 2019 م (الأولى لدار ابن حزم)
عدد الصفحات: 573
[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]
فهرس الموضوعات
- توثيق نسبة الكتاب 8
- عنوان الكتاب 12
- موضوع الكتاب 17
- ترتيب مباحث الكتاب 21
- موارد الكتاب 27
- اهمية الكتاب والثناء عليه 33
- طبع الكتاب وتحقيقه 36
- النسخ المعتمدة في هذه الطبعة 39
- منهج التحقيق 54
- نماذج مصورة من النسخ المعتمدة 57
- نصّ الاستفتاء 3
- لكل داء دواء 4
- الجهل داء وشفاؤه السؤال 5
- القرآن كله شفاء 6
- التداوي بالفاتحة 7
- اسباب تخلف الشفاء 8
- اسباب تخلف أثر الدعاء 9
- *فصل: الدعاء من انفع الادوية 11
- للدعاء مع البلاء ثلاث مقامات 12
- *فصل: الإلحاح في الدعاء 13
- الآفات المانعة من أثر الدعاء 15
- *فصل: شروط قبول الدعاء 16
- الادعية التي هي مظنّة الاجابة 17
- قد يستجاب الدعاء للاحوال المقترنة به، لا لسرّ في لفظه 25
- *فصل: الدعاء كالسلاح، والسلاح بضاربه لا بحدّه فقط 26
- *فصل: بين الدعاء والقدر 26
- الدعاء من أقوى الاسباب 29
- رضا الربّ في سؤاله وطاعته 30
- ترتيب الجزاء على الاعمال يزيد في القرآن عن ألف موضع 31
- أمران تتم بهما سعادة المرء وفلاحه: 35
- الاول: معرفة اسباب الشر والخير 35
- *فصل: الثاني: الحذر من مغالطة النفس على الاسباب اتكالا ً على عفو الله ونحوه 36
- أمثلة من الاغترار 36
- حسن الظن بالرب انما يكون مع طاعته 44
- حسن الظن بالله هو حسن العمل نفسه 48
- *فصل: احاديث وآثار لردع الجهّال العصاة المغترّين برحمة الله 51
- اغترار بعضهم على ما انعم الله عليه في الدنيا 77
- *فصل: اعظم الخلق غرورا ً من اغترّ بالدنيا وعاجلها 79
- الاشارة الى بعض ادلة التوحيد والنبوة والمعاد 81
- اسباب تخلف العمل مع التصديق الجازم بالمعاد 83
- *فصل: الفرق بين حسن الظنّ والغرور 86
- *فصل: لوازم الرجاء 87
- كل راج ٍ خائف 88
- غاية الاحسان مع غاية الخوف 91
- خوف الصحابة على انفسهم من النفاق 96
- *فصل: العودة الى ذكر دواء الداء 98
- كل شرّ وداء في الدنيا والاخرة سببه الذنوب 98
- احاديث وآثار في انواع العقوبات التي نزلت بالافراد والأمم في الدنيا بسبب معاصيهم 101
- غلط الناس في تأخر تأثير الذنب 130
- *فصل: من اضرار المعاصي للعبد في دينه ودنياه وآخرته 132
- حرمان العلم 132
- حرمان الرزق 133
- الوحشة في قلب العاصي بينه وبين الله 133
- الوحشة بينه وبين الناس 134
- تعسير الامور 135
- ظلمة في القلب 135
- وهن القلب والدين 136
- حرمان الطاعة 136
- قصر العمر 137
- *فصل: المعاصي تولّد امثالها 139
- *فصل: المعاصي تضعف القلب عن إرادته 141
- *فصل: المعاصي تذهب من القلب استقباحها 141
- كل معصية ميراث عن امة من الامم المعذّبة 142
- *فصل: هوان العبد على ربه 144
- *فصل: عودة ضرر معصيته على غيره من الناس والدوابّ 145
- *فصل: المعاصي تورث الذلّ 146
- *فصل: المعاصي تفسد العقل 147
- *فصل: كثرة تؤدي الى الطبع على القلب 148
- *فصل: المعاصي التي لعن الله عليها ورسوله صلى الله عليه وسلم 149
- *فصل: من عقوبات المعاصي التي رآها النبي صلى الله عليه وسلم في منامه 153
- *فصل: المعاصي تحدث في الارض انواعا ً من الفساد 157
- *فصل: المعاصي تطفء من القلب نار الغيرة 163
- *فصل: المعاصي تضعف الحياء، وربما تذهبه 168
- *فصل: المعاصي تضعف في القلب تعظيم الرب جلّ جلاله 170
- *فصل: المعاصي تستدعي نسيان الله لعبده 172
- *فصل: المعاصي تخرج العبد من دائرة الاحسان والمحسنين 174
- *فصل: المعاصي تضعف سير القلب الى الله والدار الآخرة 178
- *فصل: المعاصي تزيل النعم وتحلّ النقم 179
- *فصل: المعاصي تورث الرعب والخوف في قلب العاصي 182
- *فصل: المعاصي توقع الوحشة العظيمة في القلب 182
- *فصل: المعاصي تورث القلب مرضا ً وانحرافا ً 184
- *فصل: المعاصي تعمي القلب وتطمس نوره 187
- *فصل: المعاصي تقمع النفس وتدنّسها 189
- *فصل: المعاصي دائما ً في أسر شيطانه 190
- *فصل: المعاصي تسقط كرامة العاصي عند الخالق والمخلوق 192
- *فصل: المعاصي تسلبه أسماء المدح والشرف، وتكسوه أسماء الذم والصغار 193
- *فصل: المعاصي تورث نقصان العقل 194
- *فصل: المعاصي توجب القطيعة بين العبد وربه 196
- المعاصي تمحق بركة الدين والدنيا 199
- *فصل: المعاصي تجعل صاحبها من السفلة 205
- *فصل: المعاصي تجرّئ عليه اصناف المخلوقات 212
- *فصل: المعاصي تخون العبد أحوج ما يكون الى نفسه 213
- *فصل: المعاصي تعمي القلب 220
- مدار الكمال الانساني على امرين 220
- انقسام الناس فيه الى اربعة اقسام 220
- *فصل: المعاصي مدد من الانسان لعدوه على نفسه 225
- طريقة الشيطان في غزو قلب العبد 230
- اول مداخل الشيطان على الانسان هو النفس 230
- افساد ثغر الدين 230
- *فصل: افساد ثغر الاذن 231
- *فصل: افساد ثغر اللسان، وهو الثغر الاعظم 234
- الشيطان قاعد لابن ادم في كل طريق 236
- الشهوة والغفلة جندان من جنود الشيطان 239
- *فصل: المعاصي تنسي العبدَ نفسه 243
- *فصل: المعاصي تزيل النعم الحاضرة، وتقطع النعم الواصلة 248
- *فصل: المعاصي تباعد الملك عن العبد وتدني منه الشيطان 249
- *فصل: المعاصي تجلب مواد هلاك العبد في دنياه وآخرته 257
- *فصل: العقوبات الشرعية على الجرائم 258
- *فصل: العقوبات نوعان: شرعية وقدرية 260
- العقوبات الشرعية ثلاثة انواع 261
- 1- القتل في الكفر والزنى واللواط 261
- *فصل: 2- القطع في افساد الاموال 264
- 3- الجلد في افساد العقود وتمزيق الاعراض بالقذف 265
- الذنوب ثلاثة اقسام 265
- الكفارة في ثلاثة انواع 265
- *فصل: العقوبات القدرية نوعان 267
- نوع على القلب 267
- نوع على البدن 268
- *فصل: ذكر طرف من عقوبات الذنوب لاستحضارها والكف عنها 273
- *فصل: العيش عيش القلب السليم 282
- لا تتم سلامة القلب حتى يسلم من خمسة اشياء 283
- معنى كون الرب على صراط مستقيم 284
- من اعظم عقوبات الذنوب: الخروج عن الصراط المستقيم في الدنيا والاخرة 286
- *فصل: تفاوت العقوبات بتفاوت درجات الذنوب 286
- الذنوب اربعة اقسام 287
- 1- الذنوب الملكية 287
- *فصل: 2- الذنوب الشيطانية 288
- *فصل: 3- الذنوب السبعية 288
- 4- الذنوب البهيمية 288
- *فصل: الذنوب كبائر وصغائر 289
- الاختلاف في عدد الكبائر 291
- القول بأن الذنوب كلها كبائر بالنظر على الجراءة على الله 293
- *فصل: كشف الغطاء عن المسألة 295
- هل تحريم الشرك مستفاد من الشرع فحسب او هو قبيح في الفطر والعقول ايضا ً 297
- ما السر في كون الشرك لا يغفر من بين جميع الذنوب ؟ 298
- مقدمة بين يدي الجواب 298
- الشرك نوعان: الاول: الشرك في الذات والصفات 298
- وهو قسمان: 1- شرك التعطيل 299
- *فصل: 2- شرك من جعل لله إلها ً آخر 300
- *فصل: النوع الثاني: الشرك في العبادة 301
- الشرك في العبادة ينقسم الى مغفور وغير مغفور، وأكبر وأصغر 304
- النوع الاول ينقسم الى كبير وأكبر وليس شيء منه مغفورا ً 304
- ومنه الشرك بالله في المحبة والتعظيم 304
- *فصل: ويتبعه الشرك في الافعال والاقوال والارادات 305
- *فصل: ومن الشرك به: الشرك في اللفظ كالحلف بغيره 310
- *فصل: الشرك في الارادات والنيّات بحر لا ساحل له، وقلّ من ينجو منه 312
- *فصل: الجواب عن السؤال المذكور 313
- حقيقة الشرك: التشبه بالخالق وتشبيه المخلوق به 313
- من خصائص الالهية 314
- *فصل: اصل عظيم يكشف سر المسألة، وهو ان اعظم الذنب عند الله اساءة الظن به 318
- *فصل: سبب كون الشرك اكبر الكبائر عند الله 329
- *فصل: مفسدة القول على الله بلا علم 329
- البدع أحب الى ابليس من المعصية 331
- *فصل: الظلم والعدوان من أكبر الكبائر 332
- تفاوت درجات القتل 332
- توبة القاتل 333
- توبة الغاصب 335
- *فصل: وجه كون قاتل نفس واحدة كقاتل النفس جميعا ً 337
- *فصل: مفسدة الزنى تلي مفسدة القتل في الكبر 345
- *فصل: اربعة مداخل للمعاصي على العبد 348
- 1- اللحظات 348
- *فصل: 2- الخطرات 353
- *فصل: 3- اللفظات 363
- *فصل: 4- الخطوات 375
- *فصل: عظم مفسدة الزنى 376
- خصّ حدّ الزنى من بين الحدود بثلاث خصائص 380
- مسألة: هل يدخل الجنة مفعول به؟ 383
- كثير من المحتضرين يحال بينه وبين حسن الخاتمة عقوبة على معاصيه 386
- *فصل: عظم مفسدة اللواط وشدة فحشها 392
- الخلاف في عقوبته 392
- *فصل: في الرد على من جعل عقوبته دون عقوبة الزنى 405
- حكم وطء الميتة 410
- *فصل: حكم السحاق 412
- حكم التلوّط بالمملوك 413
- *فصل: علاج داء العشق من طريقين 413
- الاول: الطريق المانع من حصوله، وهو امران: 1- غض البصر، وذكر فوائده 415
- *فصل: 2- اشتغال القلب بما يصده عن ذلك 422
- *فصل: لا يمكن ان يجتمع في القل حبّ المحبوب الأعلى وعشق الصور أبدا ً 424
- *فصل: خاصية التعبد، ومراتب الحب 426
- تفسير حديث: "ما تقرّب إليّ عبدي .." 430
- *فصل: في التتيّم، وهو تعبد المحب لمحبوبه 438
- العبودية أشرف احوال العبد ومقاماته 438
- اصل الشرك بالله: الاشراك به في المحبة 439
- محبة الله من لوازم العبودية 441
- *فصل: في انواع المحبة 443
- *فصل: في الخلة، وهي تتضمن كمال المحبة ونهايتها 444
- *فصل: المحبة ليست اكمل من الخلّة 446
- *فصل: العاقل يؤثر اعلى المحبوبين وأيسر المكروهين 447
- الحب والارادة اصل كل فعل ومبدؤه 448
- *فصل: اعقل الناس من آثر اللذة الآجلة الدائمة على العاجلة الزائلة 449
- *فصل: المحبوب قسمان: محبوب لنفسه ومحبوب لغيره 451
- ميزان عادل لموالاة الربّ ومعاداته 452
- *فصل: أصل الاعمال الدينية حب الله ورسوله، وأصل الاقوال الدينية تصديق الله ورسوله 455
- روح كلمة لا إله الا الله 457
- *فصل: لا شيء انفع للعبد من إقباله على الله 461
- *فصل: اصل السعادة ورأسها محبة الله ومحبة ما أحبّ 463
- *فصل: كل حركة في العالم العلوي والسفلي فأصلها المحبة 466
- من تمام الايمان للملائكة 467
- *فصل: لا صلاح للموجودات إلا بكون حركاته ومحبتها لفاطرها وحده 469
- *فصل: المحبة والارادة اصل كل دين 476
- الدين دينان: شرعي أمري، وحسابي جزائي، وكلاهما لله وحده 479
- تفسير: ( إِنَّ رَبِّي عَلَىٰ صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ ) هود: 56 480
- *فصل: الطريق الثاني في علاج العشق، وهو طريق الخلاص منه 482
- مفاسد العشق العاجلة والآجلة 482
- ابتلاء يوسف من امرأة العزيز 482
- *فصل: من اقسام العشق 487
- *فصل: مفاسد العشق الدنيوية والدينية 490
- *فصل: ثلاثة مقامات للعاشق وما يجب عليه فيها 499
- تضمن العشق كل انواع الظلم والعدوان 501
- اعتراض على المصنف بذكر فوائد العشق 508
- من قصص العشاق 512
- الرد على المعترض 532
- انفع المحبة وأوجبها وأعلاها محبة الخالق سبحانه 532
- بين محبة الخالق ومحبة المخلوق 536
- *فصل: كمال اللذة ونعيم القلب تابع لكمال المحبوب وكمال محبته 540
- اعظم نعيم الآخرة ولذتها: النظر الى وجه القلب وسماع كلامه والقرب منه 542
- اعظم لذات الدنيا هي الموصلة الى اعظم لذة في الاخرة 543
- لذات الدنيا ثلاثة انواع: 546
- 1- الموصلة الى لذة الاخرة وهي أعظمها واكملها 546
- 2- المانعة من لذة الآخرة 546
- 3- اللذة المباحة 548
- *فصل: محبة الله ورسوله صلى الله عليه وسلم 548
- محبة كلام الله 549
- *فصل: محبة النسوان 552
- نكاح المعشوقة هو دواؤها شرعا ً وقدرا ً 554
- قصة زينب بنت جحش على الوجه الصحيح 554
- شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم والخلفاء والراحمين للعاشقين 559
- العشق ثلاثة اقسام 565
- *فصل: العشاق ثلاثة اقسام 567
- *فصل: الكلام على حديث: " من عشق فعفّ .. " 568
آثار الإمام ابن قيم الجوزية وما لحقها من أعمال (17) الداء والدواء تأليف: الإمام أبي عبد الله محمد بن أبي بكر أيوب بن قيم الجوزية (691 - 751) حققه محمد أجمل الإصلاحي خرج أحاديثه زائد بن أحمد النشيري إشراف بكر بن عبد الله أبو زيد دار عطاءات العلم - دار ابن حزم
وتأمَّلْ كيف حقّق تعالى كونَ العبد به عند سمعه وبصره وبطشه ومشيه، بقوله: "كنتُ سمعه الذي يسمع به، وبصره الذي يبصر به، ويده التي يبطش بها، ورجله التي يمشي بها" تحقيقًا لكونه مع عبده، وكون عبده به، في إدراكاته بسمعه وبصره، وحركاته بيده ورجله؟ وتأمل كيف قال: "فبي يسمع، وبي يبصر، وبي يبطش"، ولم يقل: فلي يسمع، ولي يبصر، ولي يبطش؟ (1). وربما يظنّ الظانّ أنّ اللام أولى بهذا الموضع، إذ هي أدلّ على الغاية ووقوع هذه الأمور لله، وذلك أخصّ من وقوعها به. وهذا من الوهم والغلط، إذ ليست الباء ها هنا لمجرّد الاستعانة، فإنّ حركات الأبرار والفجار وإدراكاتهم إنّما هي بمعونة الله لهم، وإنّما الباء ها هنا للمصاحبة، أي: إنما يسمع ويبصر ويبطش ويمشي، وأنا صاحبه ومعه (2)، كقوله في الحديث (3) الآخر: "أنا مع عبدي ما ذكرني وتحركت بي شفتاه" (4).