هداية الحيارى في أجوبة اليهود والنصارى
10151
[آثار الإمام ابن قيم الجوزية وما لحقها من أعمال (16)]
حققه: عثمان جمعة ضميرية
راجعه: محمد أجمل الإصلاحي- سعود بن عبد العزيز العريفي- عبد الله بن محمد القرني
الناشر: دار عطاءات العلم (الرياض) - دار ابن حزم (بيروت)
الطبعة: الرابعة، 1440- 2019م (الأولى لدار ابن حزم)
عدد الصفحات: 450
[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]
فهرس الموضوعات
- مقدمة التحقيق 5
- اولا: الحوار مع اهل الكتاب 13
- من اوائل الكتب القديمة المؤلفة في ذلك 15
- من الكتب المعاصرة 22
- ثانيا ً: علاقة الاسلام بالشرائع الاخرى 29
- علاقة الاسلام بالأديان الاخرى 50
- ثالثاً: كتاب هدية الحياري في اجوبة اليهود والنصارى 55
- موضوع الكتاب وسبب تأليفه 55
- اسلوب الكتاب وطريقته 57
- نسبة الكتاب لمؤلفه وتسميته 57
- مصادر الكتاب 58
- صلة هداية الحياري بكتاب الجواب الصحيح 59
- الطبعات السابقة للكتاب 60
- النسخ الخطية للكتاب 62
- منهج التحقيق 64
- نماذج من النسخ الخطية 67
- مقدمة المؤلف 3
- فصل 12
- فصل حال اهل الارض عند بعثة النبي عليه السلام 14
- فصل سبب تأليف الكتاب 20
- تقسيم الكتاب الى قسمين 22
- القسم الاول: اجوبة المسائل 25
- المسألة الاولى: قولهم انه لم يمنع اهل الكتابين من الدخول في الاسلام الا الرياسة والمأكلة، والجواب عن ذلك 27
- فصل: لم يقل احد من المسلمين ان من ذكرتم من طبقات الناس كلهم تبين لهم الهدى 54
- فصل: المسألة الثانية: قولهم: هب انهم اختاروا الكفر لذلك فهلّا اتبع الحق من لا رياسة له ولا مأكلة 55
- جوابه من وجوه 55
- فصل: قصة اسلام عدي بن حاتم 66
- قصة اسلام سلمان الفارسي 69
- فصل: في ملك الشام هرَقل 77
- فصل: في اسلام النجاشي 81
- فصل: في ملك مصر المقوقس 83
- فصل: في ابنا الجُلندي ملكا عمان، وغيرهما 85
- فصل: كتاب النبي صلى الله عليه وسلم الى الحارث بن أبي شمر 90
- فصل: قصة عبدالله بن سلام 92
- فصل: المسألة الثالثة: ما اشتهر عندكم ان النبي صلى الله عليه وسلم مكتوب في التوراة والانجيل لكنهم محوه، والعقل يستشكل ذلك، وجوابه 99
- العلم بأنه صلى الله عليه وسلم مذكور في الكتب المتقدمة يُعرف من وجوه متعددة 109
- فصل: بعض ما ورد من البشارات به وبأمته 109
- الوجه الاول 119
- الوجه الثاني 122
- الوجه الثالث 125
- الوجه الرابع 127
- الوجه الخامس 127
- فصل في قول المسيح في هذه البشارة: ( وليس لي من الامر شيء ) 151
- فصل قول المسيح: ( اذا انطلقت ارسلته اليكم ) 153
- فصل نص التوراة: ( تجلى الله من طور سيناء .. ) 155
- فصل فيما ذكره ابن قتيبة .. 158
- فصل فيما نقلوه في نبوة حبقوق 159
- الوجه السادس 160
- الوجه السابع 162
- الوجه الثامن 164
- الوجه التاسع 165
- الوجه العاشر 167
- الوجه الحادي عشر 167
- الوجه الثاني عشر 168
- الوجه الثالث عشر 168
- الوجه الرابع عشر 169
- الوجه الخامس عشر 169
- الوجه السادس عشر 171
- الوجه السابع عشر 171
- الوجه الثامن عشر 172
- الوجه التاسع عشر 172
- الوجه العشرون 173
- الوجه الحادي والعشرون 173
- الوجه الثاني والعشرون 174
- الوجه الثالث والعشرون 174
- الوجه الرابع والعشرون 187
- الوجه الخامس والعشرون 187
- الوجه السادس والعشرون 189
- الوجه السابع والعشرون 190
- الوجه الثامن والعشرون 191
- الوجه التاسع والعشرون 193
- الوجه الثلاثون 193
- الوجه الحادي والثلاثون 194
- الوجه الثاني والثلاثون 194
- الوجه الثالث والثلاثون 195
- الوجه الرابع والثلاثون 196
- الوجه الخامس والثلاثون 197
- الوجه السادس والثلاثون 198
- الوجه السابع والثلاثون 198
- الوجه الثامن والثلاثون 199
- الوجه التاسع والثلاثون 199
- فصل 237
- فصل: الاخبار والبشارة بنبوته في الكتب المتقدمة عُرفت من عدة طرق 238
- فصل: هذه الطرق يسلكها بعض النظار الذين يرون انهم لم يحرفوا ألفاظ التوراة والانجيل 240
- فصل: [ المسألة الرابعة ] قال السائل: هلّا أتى من اسلم من اليهود كعبدالله بن سلام بالنسخ التي عندهم حتى تكون شاهدة علينا 264
- الجواب من وجوه: أحدها 264
- الوجه الثاني 266
- الوجه الثالث 267
- فصل: [ المسألة الخامسة] : انكم نسبتهم الامتين العظيمتين الى اختيار الكفر للغرض المذكور، فابن سلام وأصحابه أولى بذلك الغرض 269
- الجواب من وجوه خمسة 269
- فصل: [ المسألة السادسة ] : تدخل علينا الريبة من جهة ابن سلام وأصحابه 274
- والجواب من وجوه 274
- فصل: [ المسألة السابعة ]: نرى في دينكم أكثر الفواحش فيمن هو اعلم وأفقه 300
- والجواب من وجوه 300
- فصل: لا يستبعد اصطلاح الامة الغضبية على المحال 316
- فصل 319
- فصل 323
- فصل 346
- فصل: ان قلتم انما جعلناه إلها ً لأنه سمّى نفسه ابن الله 346
- فصل: ان قلتم جعلناه إلها ً لشهادة الانبياء والرسل بذلك 349
- فصل: ان قلتم أوجبنا له الالهية من قول إشعيا .. 357
- فصل: ان قلتم جعلناه إلها ً من قول متّى 358
- فصل: وان اوجبتم له الالهية بما نقلتموه عن إشعيا 359
- فصل: وان أوجبتم له الالهية بقول إشعيا 361
- فصل: وإن اوجبتم له الإلهية بقول إشعيا 363
- فصل: وان أوجبتم له الالهية بقول حبقوق 364
- فصل: وإن أوجبتم له الإلهية بقوله في السفر الثالث 366
- فصل: في انه لو لم يظهر محمد صلى الله عليه وسلم لبطلت سائر النبوات 371
- فصل: ونحن نبين انه لا يمكنهم ان يثبتوا للمسيح فضيلة إلا بإقرارهم ان محمدا ً رسول الله 375
- فصل: في استنادهم في دينهم الى اصحاب المجامع .. وذكرها 386
- فصل: ثم كان لهم مجمع خامس 413
- فصل: ثم كان لهم مجمع سادس 415
- فصل: ثم كان لهم مجمع سابع 417
- فصل: ثم كان لهم مجمع ثامن 420
- فصل: ثم كان لهم مجمع تاسع 422
- فصل: ثم كان لهم مجمع عاشر 425
- القسم الثاني: في تقرير نبوة محمد صلى الله عليه وسلم بجميع أنواع الدلائل 429
- فصل: في انه لا يمكن الايمان بنبي أصلا ً مع جحود نبوة محمد صلى الله عليه وسلم وذلك من وجوه 431
- فصل: جحد نبوة خاتم الانبياء جحد للرب 439
- فصل: اهل الارض كلهم في ظلمات الجهل الا من أشرقت عليه نور النبوة 448
- فصل: يكاد نور النبوة يُعمي تلك البصائر ويخطفها 450
آثار الإمام ابن قيم الجوزية وما لحقها من أعمال (16)
هداية الحيارى في أجوبة اليهود والنصارى
تأليف الإمام أبي عبد الله محمد بن أبي بكر بن أيوب ابن قيم الجوزية (691 هـ - 751 هـ)
تحقيق عثمان جمعة ضميرية
إشراف بكر بن عبد الله أبو زيد
دار عطاءات العلم - دار ابن حزم
يكن لبني إسماعيل فوقَهم يدٌ، ثم خرجوا منها لما بُعِث موسي، وكانوا مع موسي من أعزِّ أهل الأرض، ولم يكن لأحدٍ عليهم يَدٌ، ولذلك كانوا مع يوشع إلى زمن داود ومُلْكِ سليمانَ، الملكِ الذي لم يُؤْتَ أحدٌ مِثْلَه، فلم تكن يد بني إسماعيل عليهم، ثم بَعثَ اللهُ المسيحَ فكفروا به وكذَّبوه، فدمَّر عليهم تكذيبهم إياه وزال ملكهم، ولم يقم لهم بعده قائمة، وقطَّعهم الله في الأرض أُممًا.
وكانوا تحت حكم الروم والفرس وقهرهم، ولم يكن يد ولد إسماعيل عليهم في هذا الحال، ولا كانت فوق يد الجميع إلى أن بعثَ اللهُ محمدًا - صلى الله عليه وسلم - برسالته وأكرمه الله بنبوَّته فصارت بمبعثه يَدُ بني إسماعيل فوقَ الجميع، فلم يَبْقَ في الأرض سلطان أعزّ من سلطانهم، بحيث قهروا سلطانَ فارس والرُّوم والترك والدَّيْلم، وقهروا اليهودَ والنصاري والمجوسَ والصابئةَ وعُبَّادَ الأصنام، فظهر بذلك تأويلُ قولِه في التوراة: "ويكون يده فوق يد الجميع، ويد الكل به" (1) . وهذا أمرٌ مستمرٌّ إلى آخر الدهر.
قالت اليهود: نحن لا ننكر هذا، لكن هذه بشارة بملكه وظهوره وقهره لا برسالته ونبوَّته.
قال المسلمون: المُلْكُ مُلْكانِ: مُلْكٌ ليس معه نبوَّة، بل ملك (2) جبار متسلِّط، ومُلْأ نفسُه نبوَّة. والبشارة لم تقع بالملك الأول، ولاسيما إن ادَّعي صاحبه النبوة والرسالة وهو كاذبٌ مفترٍ (3) علي الله فهو من