الكافية الشافية في الانتصار للفرقة الناجية

الكافية الشافية في الانتصار للفرقة الناجية

5972 0

 [آثار الإمام ابن القيم الجوزية وما لحقها من أعمال (8)]

تحقيق وتعليق: محمد بن عبد الرحمن العريفي، ناصر بن يحيى الحنيني، عبد الله بن عبد الرحمن الهذيل، فهد بن علي المساعد

تنسيق: محمد أجمل الإصلاحي

راجعه: محمد عزير شمس - سعود بن عبد العزيز العريفي

الناشر: دار عطاءات العلم (الرياض) - دار ابن حزم (بيروت)

الطبعة: الرابعة، 1440 هـ - 2019 م (الأولى لدار ابن حزم)

عدد الأجزاء: 3 (في ترقيم واحد متسلسل)

[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]



مشاركة

فهرس الموضوعات

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد. فهذا كتاب "الكافية الشافية في الانتصار للفرقة الناجية" للإمام أبي عبد الله محمد بن أبي بكر بن قيم الجوزيَّة -رحمه الله تعالى- محقَّقًا على أحسن نُسَخه الخطية. مع دراسة وافية عنه، وتعليقات تحلّ مغلقه، وتفتح مقفله، وتفكّ رموزه، وفهارس كاشفة لما تضمنه. وقد كان أصل هذا العمل أربع رسائل علمية (ماجستير) في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، قدمها أربعة من الباحثين، وهم: محمد بن عبد الرحمن العريفي، وناصر بن يحيى الحنيني، وعبد الله بن عبد الرحمن الهذيل، وفهد بن علي المساعد، بإشراف فضيلة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله الراجحي. وقد اقتضى طبع هذه الرسائل في هذا المشروع المبارك -إن شاء الله تعالى- إجراء تنسيق بينها في المقدمة والتعليقات والفهارس، فأوكل ذلك إلى الشيخ محمد أجمل أيوب الإصلاحي، فكان مُجمل ما قام به ما يلي: 1 - صُنْع مقدمة موحَّدة للتحقيق مستفادة من الرسائل، مع إعادة صياغة وتحرير الفصل الأول (التعريف بالكتاب)، والفصل الخامس (نسخ الكتاب ومنهج التحقيق). أما الفصل الثاني (الشروح والتعليقات على الكتاب) فمن مقدمة العريفي، والفصل الثالث (موقف أهل البدع من الكتاب) فمن مقدمة

الصفحة

5/ 246

4942 - سُكَّانُهَا أَهْلُ الجَهَالَةِ والبَطَا ... لَةِ وَالسَّفَاهَةِ أَنْجَسُ السُّكَّانِ

4943 - [وَألذُّهُمْ عَيشًا فَأجهَلُهمْ بِحَقِّ م ... اللهِ ثُمَّ حَقَائِقِ القُرْآنِ]

4944 - عَمَرَتْ بِهِمْ هذِي الدِّيَارُ وأقْفَرَتْ ... مِنْهُمْ رُبُوعُ العِلْمِ والإيمَانِ

4945 - قَدْ آثروا الدُّنْيَا وَلذَّةَ عَيْشِهَا الْـ ... ـــفَانِي عَلَى الجَنَّاتِ والرِّضْوَانِ

4946 - صَحِبُوا الأَمَانِي وَابْتُلُوا بحُظُوظِهِمْ ... وَرَضُوا بِكُلِّ مَذَلَّةٍ وَهَوَانِ

4947 - كَدْحًا وَكَدًّا لَا يُفَتَّر عَنْهُمُ ... مَا فِيهِ مِنْ غَمٍّ وَمِنْ أحْزَانِ

4948 - وَاللَّهِ لَوْ شَاهَدْتَ هَاتِيكَ الصُّدُو ... رَ رَأيْتَهَا كَمَراجِلِ النِّيرَانِ

4949 - وَوَقُودُهَا الشَّهَوَاتُ والحَسَراتُ والْـ ... آلامُ لَا تَخْبُو عَلَى الأزْمَانِ

_________

4942 - ذكر المؤلف ثلاثة أصناف لأهل الدنيا الذين آثروها على الآخرة:                                                                                                                                     1 - أهل الجهالة الذين ليس عندهم علم.                                                                                                                                                                   2 - أهل البطالة الذين ليس عندهم عمل.                                                                                                                                                                   3 - أهل السفاهة الذين ليس عندهم حكمة.                                                                                                                                                    4943 - لم يرد هذا البيت في الأصلين.                                                                                                                                                                  4944 - "بهم": يعني سكان أهل الدنيا المؤثرين لها على الآخرة. أقفرت الدارُ: خلت من أهلها. والمقصود أن أهل الدنيا الذين آثروها على الآخرة خلت منهم ربوع العلم وعمرت بهم ربوع الشهوات.                                                                                                                                                                                                   4947 - مقصود المؤلف في هذا البيت هو أن أهل الدنيا الذين آثروها على الآخرة تجدهم يتعبون في تحصيل دنياهم فيكدون ويكدحون، فتجدهم يبنون القصور الفارهة، ويلبسون أفخم الثياب، ويأكلون ألذ المآكل، ويجمعون من الأموال الكثيرة وهم يظنون أنه بذلك تتم السعادة ولكن هذا ليس بصحيح فهم مع كدهم وكدحهم في هم وغم.                                                           4948 - المرجل بالكسر: الإناء الذي يُغلى فيه الماء. اللسان 11/ 622.                                                                                                                             4949 - ط: "مدى الأزمان". - أي: أن المؤثرين الدنيا صدورُهم تغلي كغلي الماء في القدر، ووقودها الشهوات المحرمة والحسرات والآلام، فلا تخمد هذه النار أبدًا، فهم في عذاب مستمرّ.

الصفحة

916/ 1180

مرحباً بك !
هل نسيت كلمة المرور ؟
مرحبا بك !