الكافية الشافية في الانتصار للفرقة الناجية

الكافية الشافية في الانتصار للفرقة الناجية

5967 0

 [آثار الإمام ابن القيم الجوزية وما لحقها من أعمال (8)]

تحقيق وتعليق: محمد بن عبد الرحمن العريفي، ناصر بن يحيى الحنيني، عبد الله بن عبد الرحمن الهذيل، فهد بن علي المساعد

تنسيق: محمد أجمل الإصلاحي

راجعه: محمد عزير شمس - سعود بن عبد العزيز العريفي

الناشر: دار عطاءات العلم (الرياض) - دار ابن حزم (بيروت)

الطبعة: الرابعة، 1440 هـ - 2019 م (الأولى لدار ابن حزم)

عدد الأجزاء: 3 (في ترقيم واحد متسلسل)

[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]



مشاركة

فهرس الموضوعات

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد. فهذا كتاب "الكافية الشافية في الانتصار للفرقة الناجية" للإمام أبي عبد الله محمد بن أبي بكر بن قيم الجوزيَّة -رحمه الله تعالى- محقَّقًا على أحسن نُسَخه الخطية. مع دراسة وافية عنه، وتعليقات تحلّ مغلقه، وتفتح مقفله، وتفكّ رموزه، وفهارس كاشفة لما تضمنه. وقد كان أصل هذا العمل أربع رسائل علمية (ماجستير) في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، قدمها أربعة من الباحثين، وهم: محمد بن عبد الرحمن العريفي، وناصر بن يحيى الحنيني، وعبد الله بن عبد الرحمن الهذيل، وفهد بن علي المساعد، بإشراف فضيلة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله الراجحي. وقد اقتضى طبع هذه الرسائل في هذا المشروع المبارك -إن شاء الله تعالى- إجراء تنسيق بينها في المقدمة والتعليقات والفهارس، فأوكل ذلك إلى الشيخ محمد أجمل أيوب الإصلاحي، فكان مُجمل ما قام به ما يلي: 1 - صُنْع مقدمة موحَّدة للتحقيق مستفادة من الرسائل، مع إعادة صياغة وتحرير الفصل الأول (التعريف بالكتاب)، والفصل الخامس (نسخ الكتاب ومنهج التحقيق). أما الفصل الثاني (الشروح والتعليقات على الكتاب) فمن مقدمة العريفي، والفصل الثالث (موقف أهل البدع من الكتاب) فمن مقدمة

الصفحة

5/ 246

4201 - وَالنَّفْيُ عِنْدَكُمُ عَلَى التَّفصِيلِ والْـ ... إثْبَاتُ إجْمَالٌ بِلَا نُكْرَانِ

4202 - وَالمُثْبِتُونَ طَرِيقُهُمْ نَفْيٌ عَلَى الْـ ... إجْمَالِ وَالتَّفْصيلُ بالتِّبْيَانِ

4203 - فَتَدبَّرُوا القُرْآنَ مَعْ مَنْ مِنْكُمَا ... وَشَهَادَةَ المبْعُوثِ بالقُرْآنِ

4204 - وَعَرَضْتُمُ قَوْلَ الرَّسُولِ عَلَى الَّذِي ... قَالَ الشُّيُوخُ وَمُحْكَمَ الفُرْقَانِ

4205 - فَالمُحْكَمُ النَّصُّ الموَافِقُ قَوْلَهُمْ ... لَا يَقْبَلُ التَّأويلَ فِي الأذْهَانِ

4206 - لَكِنَّمَا النَّصُّ المخَالِفُ قَوْلَهُمْ ... مُتَشَابِهٌ مُتَأَوَّلٌ بِمَعَانِ

4207 - وَإذَا تأدَّبْتُمْ تَقُولُوا مُشْكِلٌ ... أَفوَاضِحٌ يَا قَوْمُ رأيُ فُلانِ؟

4208 - وَاللَّهِ لَوْ كَانَ الموَافِقَ لَمْ يَكُنْ ... مُتَشَابِهًا مُتَأوَّلًا بِلِسَانِ

4209 - لَكِنْ عَرَضْنَا نَحْنُ أَقْوَالَ الشُّيُو ... خِ عَلَى الَّذِي جَاءَتْ بهِ الوحْيَانِ

4210 - مَا خَالَفَ النَّصَّيْنِ لَمْ نَعْبَأ بِهِ ... شَيْئًا وقُلنَا حَسْبُنَا النَّصَّانِ

4211 - وَالمشْكِلُ القَوْلُ المخَالِفُ عِنْدَنَا ... فِي غَايَةِ الإشْكَالِ لَا التِّبْيَانِ

4212 - وَالعَزْلُ والإبقَاءُ مَرْجِعُهُ إلَى الْـ ... آرَاءِ عِنْدَكُمُ بِلَا كِتْمَانِ

_________

4201 - ط: "إجمالًا".                                                                                                                                                                                   4202 - الإثبات للصفات في كتاب الله مفصلًا والنفي مجملًا عكس طريقة أهل الكلام المذموم فإنهم يأتون بالنفي المفصل والإثبات المجمل. انظر: شرح العقيدة الطحاوية 1/ 69.                   4203 - طع: بالفرقان.                                                                                                                                                                                 4204 - طع: القرآن.                                                                                                                                                                                   4207 - الأصل: "تقولون"، وحذف النون للضرورة الشعرية.                                                                                                                                          4208 - أي: والله لو كان النص موافقًا لقولكم لم يكن متشابهًا عندكم متأولًا بعدة من التأويلات. انظر: شرح النونية لابن عيسى 2/ 379.                                                          4209 - "جاءت الوحيان": سبق مثله قريبًا في البيت 4026. وفيه تأنيث المذكر للضرورة. انظر التعليق على البيت 228 (ص).

الصفحة

834/ 1180

مرحباً بك !
هل نسيت كلمة المرور ؟
مرحبا بك !